Josué 5:13-15

NOTES CRITIQUES.—

Josué 5:13 . Par Jéricho] Litt., à Jéricho. Ewald donne le sens, « le voisinage immédiat, le lien le plus étroit avec une autre chose, et, pour ainsi dire, l'acte d'y entrer ». Cela aurait dû empêcher la remarque : « L'endroit était peut-être près de Guilgal… « Près de Guilgal » équivaudrait à « près de Jéricho ». ” Josué était évidemment allé enquêter sur la ville, et il en fut entendu lorsque la vision se produisit.

Josué 5:14 . Et adora ] « Les mots ne sont pas seulement utilisés en rapport avec l'adoration de Dieu, mais aussi pour désigner la profonde révérence qui est montrée en Orient par un sujet à son roi ; ex. ,2 Samuel 9:6 ; 2 Samuel 14:33 ” ( Keil ).

Pris isolément, donc, les mots ne prouvent pas que c'était l'Être divin ; prises avec d'autres expressions, elles contribuent néanmoins à cette conclusion. Quelle que soit la révérence que les rois acceptent, les anges semblent considérer jalousement un tel hommage comme la seule prérogative de Dieu (cf. Apocalypse 19:10 ; Apocalypse 22:9 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Josué 5:13

TEMPS ET FORMES DE MANIFESTATION DIVINE

L'ange qui apparaît ici à Josué n'était manifestement autre que l'Ange de l'Alliance, Jésus-Christ. Calvin, et beaucoup depuis lui, sont arrivés à cette conclusion. Comme ce n'était nul autre que le Seigneur lui-même qui luttait avec Jacob au gué de Jabbok, de sorte que Jacob s'écria : « J'ai vu Dieu face à face ; car ce n'était nul autre que Lui qui est apparu à Moïse dans le buisson, et lui a donné son nom comme « JE SUIS », bien qu'il soit appelé un ange ; ainsi celui qui apparaît maintenant à Josué n'est autre que Jésus-Christ. Il y a plusieurs choses dans le récit qui semblent exiger cette interprétation.

1. Cet être armé s'appelle lui-même le Capitaine, ou Prince, de l'armée du Seigneur, une expression qui se rapproche du "Seigneur des armées" - "le Seigneur de Sabaoth" - par lequel nous avons toujours l'habitude de reconnaître la Divinité.
2. Ce guerrier prétend sanctifier le lieu même par sa présence. Dieu dit à Moïse au buisson : « Enlève tes chaussures », etc. ; ainsi, de la même manière, il est dit à Josué : « Détache ta chaussure de ton pied. »

3. Josué aurait adoré. Se référant à l'usage de l'Orient, lorsqu'un sujet rencontre son roi, et citant 2 Samuel 9:6 ; 2 Samuel 14:33 , Keil exprime son opinion que le mot ne signifie pas culte divin. La coutume des rois, comme cela a été montré, n'est pas une règle pour la conduite des anges, que nous voyons dans le livre de l'Apocalypse refuser à plusieurs reprises même les prosternations des hommes ; pour eux, l'acte même signifiait adoration.

4. Au chap. Josué 6:2 , ce visiteur armé revendique des pouvoirs divins : « Voici, j'ai livré Jéricho entre tes mains. »

5. Dans le même verset, l'orateur est en fait appelé Jéhovah. Ainsi, nous pouvons sans aucun doute considérer cela comme l'une de ces anticipations de l'Ancien Testament de l'Incarnation dans laquelle le Fils de Dieu apparaît aux hommes. C'est ce qu'Ésaïe appelle « l'Ange de sa présence », s'approchant une fois de plus pour sauver son peuple. Comme l'a dit un écrivain récent : « Ainsi se sont rencontrés le premier et le deuxième Josué, le type et l'Antitype ; celui qui a conduit Israël à la victoire sur des ennemis féroces et terribles, et Celui qui conduit l'Israël spirituel à la conquête du monde, de la chair et du diable ; qui les fera enfin triompher de la mort, le dernier ennemi, et décernera à chaque fidèle la couronne de la vie sans fin. [ Groser .]

I. Le Sauveur aime reconnaître la vie spirituelle de son peuple, et lorsqu'il cherche à se rapprocher de lui, il se plaît à s'approcher d'eux . Josué avait suivi la volonté divine dans la circoncision, il s'était approché de Dieu à la Pâque et à la fête des pains sans levain ; ceux-ci sont à peine terminés que Jésus lui-même s'approche de Josué. C'est comme la voie divine dans les paroles répétées : « Tournez-vous vers moi, dit l'Éternel des armées, et je me tournerai vers vous, dit l'Éternel des armées.

1. Quand Dieu se révèle gracieusement aux hommes, c'est aux hommes qui l'aiment et marchent avec lui . Quand les trois anges viennent, c'est pour communier avec Abraham, pas avec Lot, bien qu'ils procèdent au salut de l'homme qui habite à Sodome. La vision du buisson ardent était pour Moïse, pas pour Pharaon. Lorsque la forme du Fils de l'homme est vue dans la province de Babylone, c'est avec le trône des Hébreux dans le feu, pas avec Nabuchodonosor sur le trône.

C'est alors qu'ils communiquaient et raisonnaient sur la mort de leur Seigneur, que Jésus lui-même s'approcha et marcha avec les deux disciples jusqu'à Emmaüs. Cela nous gênerait et nous maudirait si Dieu s'approchait pour nous bénir alors que nous vivions loin de Lui. Imaginez l'effet du sourire divin sur Pharaon; cela aurait rendu ce cœur dur encore plus dur. Pensez à Néron et Judas chantant,

« Mon Dieu, la source de toutes mes joies ; »

d'avoir eu l'occasion de chanter ainsi, et pourtant de rester méchant comme toujours ; ils auraient été encore pires qu'ils ne l'étaient, si Dieu leur avait donné sa présence dans leur péché. Dieu ne s'approchera pas de nous, pas plus que des autres, si nous persistons à vivre dans sa désobéissance. Cela mettrait une prime sur le péché pour qu'Il nous bénisse dans des moments comme ceux-ci.

2. Bien que le Sauveur ne vienne pas visiblement aux hommes maintenant, nous ne devons pas penser que sa venue est moins actuelle et réelle qu'elle ne l'était autrefois . Nous avons toute la joie de lire les récits de ces visions données aux hommes pieux d'autrefois. La considération même d'une telle miséricorde envers eux nous aide aussi, par la foi, à voir Celui qui est invisible. Mais ce n'est pas tout:

« Nous brillons non seulement avec la lumière

Tu as fait descendre jadis ;

Les pères n'avaient pas tout de toi,

Tes venues ne sont pas terminées.

Le Christ n'était-il pas autant avec les apôtres à la Pentecôte que pendant son ministère ? Quand Pierre coulait, son Seigneur le prit par la main ; lorsque le Sauveur s'est séparé des hommes dans la gloire de la transfiguration et dans les ténèbres de Gethsémané, il a emmené avec lui Pierre ; mais Pierre ne s'est jamais tenu aussi près de son Seigneur que lorsqu'il prêchait à la Pentecôte. Apprenons à sentir que Christ est vraiment avec nous lorsque nous nous trouvons avec lui dans la vie et l'esprit.

Son nom même est Emmanuel. C'était l'un des péchés de ce peuple ancien, qu'ils demandaient : « Le Seigneur est-il parmi nous ou non ? « Je mets le Seigneur toujours devant moi », n'est pas, pour l'homme pieux, simplement une foi, mais une vie.

3. Nos réalisations les plus frappantes de la présence du Sauveur ne sont pas conçues pour être perpétuelles . Joshua voit cette vision mais pendant un petit moment, puis elle disparaît. La miséricorde était transitoire, ou elle aurait cessé d'être une miséricorde. Le travail aurait été entravé, si le culte avait été indéfiniment prolongé. Moïse au buisson et Saul sur le chemin de Damas, ne font que contempler le Seigneur pendant une courte période.

Et ces bénédictions transitoires de l'ancien temps sont comme nos visions supérieures du Christ – nous ne pouvons pas les avoir toujours. Un ravissement constant ne serait pas bon ; cela drainerait et affaiblirait la vie, plutôt que de lui donner de la force. Dans ses "Scrambles between the Alps", Whymper dit, avec une vraie perception, "Aucune vue ne crée d'impressions aussi durables que celles que l'on voit, mais pour un instant, quand un voile de brume est déchiré en deux, et qu'une seule flèche ou dôme est divulgué.

Les pics que l'on aperçoit à ces moments ne sont peut-être pas les plus grands, ni les plus nobles, mais leurs souvenirs survivent au souvenir de toute vue panoramique, car l'image photographiée par l'œil a le temps de sécher, au lieu d'être floue, tout en humide, par contact avec d'autres impressions. Il ne serait pas bon que nous regardions toujours comme dans nos visions plus vives de Dieu. Notre meilleure force d'en haut peut supporter cette vue plus continue de Lui, mais ici il en est autrement.

La vision a besoin de temps pour sécher. C'est quand nous voyons le Seigneur un instant entre le nuage déchiré d'une affliction terrible, ou dans la joie d'une communion plus ravie, que la vue demeure en nous. Lorsque, dans un moment d'extase, Pierre vit la gloire du Seigneur, il voulut prolonger la vision et s'écria : « Faisons trois tabernacles. Il faisait bon être là, et le domestique voulait rester. Le Saint-Esprit nous dit que Pierre a parlé, « ne sachant pas ce qu'il a dit.

” Même ainsi, quand la gloire était si brillante, la vision éphémère était sa meilleure forme. Et la vision fugitive n'en était pas moins permanente dans son emprise sur l'esprit et le cœur. Plus de trente ans après, Pierre put faire appel à sa mémoire, se reproduire à nouveau la scène, et écrire à ceux qui avaient obtenu une foi aussi précieuse, de la manière dont « une telle voix est venue de l'excellente gloire ». C'était probablement plus de soixante ans après la vision lorsque Jean écrivit : « Nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique du Père.

» De brèves visions de Dieu peuvent être des aides tout au long de la vie. Josué n'oublierait jamais, dans toutes ses guerres, Celui qui a dit : « Vois, j'ai livré Jéricho entre tes mains. Celui qui vivrait toujours au milieu de services passionnants et ne peut, espérons-le, parler que de ravissements perpétuels, peut être sérieux, mais n'est pas sage.

II. Le Sauveur voit les besoins de son peuple ; et là où ils ont particulièrement besoin de lui, là ils peuvent chercher son apparence spéciale. C'est contre Jéricho que Jésus se révèle à Josué ; c'est par la ville qui est fortifiée contre Josué, et sur le théâtre de la bataille à venir.

1. C'est là où nous voulons le Christ pour le chercher . Quelle manière bénie il a, tout au long de son ministère, de faire soudain apparition à côté de quelqu'un dans l'urgence ! Comme il semble jamais croiser le chemin des aveugles ! Comment, alors que l'impuissant de Bethesda avait été longtemps dans son triste cas, le Sauveur semble venir ainsi à l'heure même du désespoir qui sent le désespoir d'y attendre plus longtemps ! C'est lorsque l'homme a réalisé qu'il n'avait personne pour le mettre dans la piscine, et qu'il a eu la certitude que quelqu'un descendrait devant lui, que Jésus vient.

Nous regardons le cortège funèbre quittant la ville de Naïn et sommes susceptibles de considérer la rencontre du Sauveur avec lui comme une heureuse coïncidence. Combien de coïncidences semblables ce ministère sacré de pitié avait toujours ! C'est le doux maniérisme de la compassion céleste de Christ d'adapter ses réunions à nos crises. Il aime répondre aux besoins, car son amour pour aider les nécessiteux est authentique. Les hommes parlent de compassion, mais trop souvent, comme le prêtre et le lévite de la parabole, ils « passent de l'autre côté », de peur qu'ils n'aient l'occasion de l'exercer.

Celui qui est le Bon Samaritain vient aux blessés là où ils sont. Jésus a une manière céleste d'être un « Dieu proche » lorsque les hommes sont prêts à périr. Sentons-nous notre besoin de Lui ? Pensons-nous à nos conflits, présents et à venir, et, comme Josué, alors qu'il contemplait la ville fortifiée, sentons-nous qu'ils pourraient être trop durs pour nous si nous ne sommes pas aidés ? Levons nos yeux, afin que nous puissions contempler sa forme, qui chronométre ses visites à nos besoins.

C'est la manière divine d'être près des hommes à leur heure de besoin. Les Écritures sont pleines de tels exemples de Sa miséricorde. Quand nous ne pouvons plus supporter d'attendre comme nous sommes, alors c'est le moment de la prière ; Lui, dont le chemin est souvent à venir quand aucune parole n'est prononcée, ne nous laissera pas alors sans réponse.

2. Cette vision a été donnée à un homme qui avait du travail à faire pour Dieu . Ce n'est pas seulement lorsque nous avons le souci de troubler notre paix et des fardeaux trop lourds pour être endurés, mais lorsque nous avons des tâches à accomplir qui sont trop difficiles pour nous, que nous pouvons rechercher sa présence. Celui qui a dit : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire », nous laissera difficilement travailler seuls dans les devoirs commandés par lui-même.

III. Le Sauveur tient compte de l'individualité de son peuple ; et comme ils ont besoin de son aide de cette manière et dans ce caractère, il vient répondre à leur besoin. À Josué, qui a des batailles à livrer, le Christ vient comme un guerrier armé. Afin d'encourager et de fortifier Son serviteur, le « Prince de la Paix » même se manifeste l'épée dégainée à la main.

1. Le Seigneur a égard à notre travail particulier . Il est apparu à Gédéon pour l'encourager comme « un homme puissant et courageux ». Aux apôtres, chargés de prêcher l'Évangile à toute créature, le Saint-Esprit s'est révélé à la Pentecôte comme une langue de feu, assise sur la tête de chacun d'eux. Comme notre travail, ainsi est l'aide de Dieu.

2. Le Seigneur tient compte du caractère spécial de nos épreuves . Moïse devait voir, dans le buisson, que les choses qui étaient brûlées ne se consumaient pas quand le Seigneur était au milieu d'elles. Quelle aide pour l'homme qui devait entrer en lui-même et conduire ses frères hors de la fournaise d'Egypte ! Jacob le paria devrait voir l'échelle qui unissait le ciel à la terre, et entendre la voix qui disait : « Je suis avec toi partout où tu vas.

" Jacob, dont la vie devait être une longue lutte contre les providences adverses, devrait lutter avec Celui qui était l'auteur de toutes, et ainsi apprendre qu'il pourrait avoir le pouvoir avec Dieu, et l'emporter, et remporter une grande victoire même après une défaite apparente. . L'homme aux lèvres impures devrait voir le séraphin voler avec un charbon ardent, comme de l'autel du sacrifice, et entendre une voix qui proclamait que toute son iniquité devait être enlevée.

Comme nous voulons Christ, ainsi Christ vient à nous. On dit que dans douze niches d'un pont en Autriche, il y a douze représentations différentes du Sauveur, et que jour après jour on peut voir des hommes prier devant la représentation particulière du Christ qui leur convient. Le mécanicien priera devant le Christ charpentier, les malades et les blessés devant le Christ médecin, le gardien des brebis devant le Christ Bon Pasteur, et de même tout au long des différentes représentations.

Quel que soit notre besoin personnel, le Sauveur s'est révélé dans une variété suffisante pour embrasser également nos besoins ; et si nos besoins et nos épreuves semblent particuliers, il se montre disposé à nous rencontrer avec l'aide appropriée.

IV. Que le Sauveur apparaisse à son peuple quand et comme il le veut, plus il se manifeste gracieusement aux hommes, plus ils doivent se souvenir avec dévotion qu'il n'est autre que leur Seigneur et leur Dieu. Christ vient à Josué apparemment comme un homme et un compagnon d'armes ; Il ne renoncera à rien du respect dû à son nom à cause de sa grâce et de sa condescendance.

1. Plus Dieu nous bénit, plus profonde doit être notre humilité et plus profonde notre adoration.
2. Plus Dieu se porte garant de nous aider, plus notre sentiment de dépendance doit être complet. « Que dit mon Seigneur à son serviteur ? est de trouver un langage dans lequel confesser notre allégeance et déclarer notre disponibilité à obéir.

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

LE COURAGE DE LA CRAINTE DE DIEU.
Le courage des hommes qui craignent Dieu supportera l'examen :

I. A la lumière de l'histoire . La parole divine à Josué, qu'il devrait « avoir bon courage », n'a pas été prononcée en vain. En sortant de Jéricho, il cherchait probablement à se familiariser avec son environnement. Il ne connaissait pas encore la pensée du Seigneur concernant le plan de bataille ; il verrait où la ville était forte et où elle était faible, afin que son attaque fût faite avec avantage.

Soudain, alors que Josué levait les yeux, un homme armé se tenait debout contre lui. L'endroit même, et non moins l'attitude, suggérait un ennemi. Sans hésitation, d'après ce que nous pouvons comprendre du récit, Josué alla vers lui et lui dit : « Es-tu pour nous ou pour nos adversaires ? Insensiblement, nous nous souvenons de l'apparence similaire à Balaam. Balaam partit en mission de péché, et lui aussi vit l'ange du Seigneur se tenant sur le chemin, et ayant une épée dégainée à la main.

Comment cet homme, marchant dans les voies du péché, s'est-il supporté devant une telle apparition ? Il baissa la tête et tomba à plat ventre. Il l'a fait à la seule vue de l'ange, et d'une manière qui ressemble plus à la peur qui sied ainsi à sa vie coupable, qu'à cette révérence de Josué, qui ne s'est incliné jusqu'à terre que lorsqu'il a entendu le titre élevé de Celui devant qui il se tenait. Tout au long de l'histoire des hommes, ceux-là ont été les plus braves qui ont craint Dieu.

1. Ils n'ont été derrière aucun dans le courage martial . C'est le fils d'Isaï, qui craignait le Seigneur depuis sa jeunesse, qui osa rencontrer Goliath. Pas un seul guerrier de l'armée ne semble avoir pensé à un tel acte. Il appartenait au futur chef du service saint et du chant ardent d'Israël de faire ce à quoi les vétérans entraînés de Saül tremblaient de penser et refusaient d'essayer. C'était juste parce que David craignait le Seigneur, qu'il n'avait pas peur du monstre qui avait défié l'armée du Seigneur.

Il en est ainsi depuis. Bien que la guerre ne soit pas le domaine de prédilection du service chrétien, et bien que bon nombre de ceux qui ont manqué de piété aient été incontestablement courageux, les soldats les plus pieux ont jamais été parmi les plus ardents défenseurs de leur pays. "Cromwell's Ironsides" et "Havelock's Saints" n'ont trouvé personne pour les mépriser sur le terrain, que ceux qui les mépriseraient dans le camp. Le colonel Gardiner et le capitaine Vicars n'ont jamais terni leurs épées avec leur religion, bien que beaucoup auraient préféré leur religion en dehors de leurs prouesses militaires.

2. Dans les conflits sur les domaines moral et spirituel, les hommes craignant Dieu ont toujours pris le pas sur le courage des autres . De nombreux professeurs de religion ont été des lâches, mais pas ceux qui ont craint le Seigneur. Ils ont surpassé leurs semblables en courage en se tenant aux côtés des faibles et des exclus ; dans le respect de l'intégrité commerciale et sociale ; en supportant les épreuves de la vie ; en rencontrant le dernier ennemi : la mort.

II. À la lumière de leurs sujets de pensée particuliers. De l'avis de certains, on pourrait supposer que les sujets particuliers de la méditation religieuse exposés dans les Écritures sont défavorables au courage.

1. Toute la révélation divine se trouve dans la direction de l'invisible . Le nom même de « révélation » suggère de se pencher sur ce qui, sans lui, appartient à l'invisible. À un esprit ordinaire qui n'est pas censé aider la bravoure. Racontez à un homme les imaginations humaines du monde invisible, récapitulez les histoires de « fantômes » et parlez des « esprits invisibles qui parcourent la terre », et le résultat habituel est l'appréhension.

Comment se fait-il que les gens qui étudient le livre qui leur montre qu'ils campent avec des anges, et que des esprits du mal vont autour d'eux, cherchant qui ils dévorent, puissent dormir avec si peu de rêves inquiétants ? Comment se fait-il que les hommes qui rencontrent Dieu sur tous les chemins ne soient pas timides ? Comment se fait-il que ce regard constant dans le noir et l'horrible invisible ne détruise pas l'équilibre du système nerveux ? C'est précisément parce que ces hommes ont appris à regarder dans le monde invisible, qu'ils sont tels qu'ils sont.

Ils ont vu Dieu ; ils l'ont vu terrible en majesté, mais plus tendre qu'une mère amoureuse ; et ils ont appris à dire : « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? Ainsi chantent-ils, chacun aux autres,

« Craignez-le, vous les saints, et vous

N'ayez rien d'autre à craindre.

2. Une grande partie de la révélation divine traite du sentiment et de l'émotion . Ces choses ne sont généralement pas considérées comme bonnes pour le courage. La poésie, les prières et les visions ne sont pas censées aller dans le même sens que la virilité et l'endurance. « Raisonnez », disent les hommes, « pensez calmement, sagement et judicieusement, et alors vous n'aurez pas peur. » Le christianisme, au contraire, excite les sentiments les plus forts, revendique le cœur pour son centre, traite de sujets de pathos, de chant et d'émotion ardente ; son mot-clé est « foi » ; et le Sauveur, autour duquel ses adhérents se mobilisent et se meuvent, est invisible, sauf dans les œuvres qui déclarent sa main, et dans les paroles dont les dernières datent de dix-huit siècles. Et pourtant aucun homme n'ose chanter dans la douleur, et être audacieux partout comme le font les hommes chrétiens. Pourquoi est-ce? C'est parce qu'ils craignent Dieu.

3. Une grande partie de la révélation divine est une manifestation d'un pouvoir surnaturel . Les miséricordes ordinaires de chaque matin font dire à l'homme craignant Dieu : « Vos miséricordes ; » mais les choses surnaturelles surtout ne doivent être expliquées que par la présence de Dieu. Les prières viennent de Lui, ainsi que de Lui ; le réconfort et l'aide dans le sanctuaire sont parce qu'il est là ; n'importe quelle conversion signifie qu'il est présent ; tous les ministères généreux de l'Église, qui viennent chacun d'un cœur sincère avec ferveur, viennent de Lui.

L'homme mondain et méchant est comme l'enfant, la tête sous les draps, qui cherche à faire taire à la fois les ténèbres terrifiantes et le craquement suggestif des planches, ou le gémissement du vent ; le seul chemin vers sa paix est le chemin de l'oubli. « Dieu n'est pas dans toutes ses pensées. « Je ne crains aucun mal », est particulièrement le mot d'ordre de ceux qui craignent Dieu ; les hommes pécheurs ne l'ont jamais encore fait leur, et ils ne le feront jamais.

III. A la lumière de leur esprit d'humilité et d'obéissance. Josué à peine sut qu'il était dans cette grande Présence, qu'il s'inclina ; « Il tomba la face contre terre et adora : » on lui dit de détacher sa chaussure de son pied, « et Josué fit ainsi. » Pourtant, c'était l'homme qui a rencontré son ennemi apparent avec un front si audacieux. L'homme qui s'incline le plus bas devant Dieu, se porte toujours le plus noblement devant ceux qu'il doit compter ses ennemis ; et celui qui sait obéir au Seigneur sait résister là où il ne doit pas céder. C'est Adam pécheur qui se cache, et Caïn coupable qui s'écrie : « Mon châtiment est plus grand que je ne peux supporter ; c'est Job qui répond au tentateur : « Bien qu'il me tue, j'aurai confiance en lui.

Josué 5:13 : Josué 5:13 . — Le chemin de la vigilance et du devoir est souvent le lieu de rencontre avec le Seigneur.

Le Seigneur semble souvent résister à son peuple, là où il n'a qu'une intention de l'aider.
Ceux qui rencontrent le Seigneur dans les voies de la vie, ayant, apparemment, son épée tirée contre eux, n'ont qu'à s'enquérir auprès de lui avec un cœur droit, quand ils découvriront que l'épée est pour leur protection.
L'homme pieux s'arrêtera pour s'enquérir de ses ennemis apparents, avec douceur et franchise, avant de les frapper de colère.

Josué 5:13 .—LE SEIGNEUR ET LE SERVITEUR.

I. Les droits du Seigneur sur ses serviteurs .

1. Autorité absolue . « En tant que capitaine, je viens. » Cette autorité est revendiquée au moment même de se révéler. "En tant que capitaine, je viens maintenant ." Cette autorité est revendiquée sur toute l'Église en commun. « En tant que capitaine de l'armée du Seigneur », etc.

2. Vénération et adoration profondes pour Lui-même . La prosternation n'a pas suffi. Joshua doit « perdre sa chaussure de son pied ». Cet acte d'hommage aussi était nécessaire.

3. Sainte crainte pour le lieu où il se trouve et pour les choses avec lesquelles il a à faire . « Le lieu sur lequel tu te tiens est saint.

II. La réponse du serviteur à son Seigneur . Le vrai serviteur a :

1. L' humilité en présence de son Seigneur . « Josué tomba la face contre terre. » Lui-même était vénéré par tout Israël ;

"Mais le mérite vit d'homme à homme,
et non d'homme, ô Seigneur, à toi."

2. Adorer pour la personne et le caractère de son Seigneur . La conscience même de la présence divine remplissait Josué d'une crainte adoratrice : le style et le titre étaient grands, l'Être et le caractère étaient bien plus grands.

3. Enquête sur la volonté de son Seigneur . Celui qui ne dit pas : « Seigneur, que veux-tu que je fasse ? peut difficilement prétendre être un serviteur.

4. Obéissance au commandement de son Seigneur . "Et Josué l'a fait."

Josué 5:13 . LA VRAIE CAMPAGNE.

« Dans l'histoire hébraïque, l'artiste infini nous donne une image de l'esprit dans sa condition déchue, luttant pour se délivrer. L'émancipation de la servitude égyptienne, le pèlerinage éprouvant dans le désert, l'intervention spéciale du ciel dans la traversée du Jourdain, les terribles batailles qui ont été livrées et l'installation enfin dans la terre promise, sont autant de photographies d'âmes en difficulté faisant leur chemin de l'esclavage du péché à « l'héritage des saints dans la lumière ». … La scène de guerre du texte suggère trois faits concernant la vraie campagne de l'homme.

I. Que dans la vraie campagne, Dieu a confié à l'homme une grande œuvre .

1. C'est un travail onéreux . L'œuvre à laquelle Dieu appela Josué à cette occasion fut l'extermination totale des adversaires les plus redoutables… Notre travail dans la campagne morale est encore plus onéreux. Nous vivons dans un monde de mal. Des principes corrompus, les puissants « pouvoirs des ténèbres », possèdent le monde dans lequel nous vivons. Ils encombrent nos sphères d'action ; et, hélas, ils sont campés en nous ! L'œuvre à laquelle nous sommes appelés est leur entière extermination, à la fois de l'intérieur et de l'extérieur.

2. C'est une œuvre juste.… L'homme qui consacre ses énergies à la chute du mal, dont la vie est une lutte acharnée contre les principautés et les puissances des ténèbres, agit toujours selon la loi éternelle de la rectitude. Il combat « le bon combat de la foi », et s'il est fidèle, il recevra « une couronne de gloire qui ne s'efface pas ».

8. C'est un travail indispensable . Jamais vous ne posséderez le Canaan de l'harmonie spirituelle, de l'approbation morale, de la maîtrise de soi, des pensées édifiantes, des affections célestes, des espoirs toujours plus brillants et des relations libres et bénies avec le Père Infini des esprits, sans l'expulsion du mal de votre âme. Seul celui qui vaincra héritera.

II. Que dans la vraie campagne, Dieu bénit l'homme avec un GRAND LEADER . En prenant la description qui est donnée ici de Christ comme une représentation figurative de Lui comme notre chef moral, trois faits sont suggérés concernant Lui en cette qualité :

1. Il est toujours présent en cas de besoin . Josué avait besoin d'une manifestation spéciale pour le rassurer sur son devoir, pour lui inspirer le courage et pour lui donner le bras pour sa terrible mission. Et voilà. « Il leva les yeux et regarda, et voici, il se tenait là », etc. Ainsi en est-il toujours. « Le Seigneur s'est tenu avec moi et m'a fortifié », a déclaré Paul.

2. Il est toujours prêt . Il n'était pas seulement présent à l'heure du besoin, mais préparé. Il se tenait devant Josué « avec son épée tirée dans sa main ». Il se tient à nos côtés et dit : « Tout pouvoir m'a été donné dans les cieux et sur la terre. 'Lo. Je suis toujours avec toi.

3. Il est tout-suffisant . Il est « le capitaine des armées du Seigneur ». Il est le contrôleur de tous les pouvoirs. Les forces de l' univers matériel sont à son commandement… Toutes les forces de l' univers spirituel sont à son commandement. Il est le capitaine des armées du ciel. « Il fait de ses anges des esprits et de ses ministres une flamme de feu. « Dieu l'a exalté », etc. Avec un tel chef, devons-nous craindre nos ennemis, ou pouvons-nous échouer au combat ?

III. Que dans la vraie campagne, Dieu exige un grand esprit .

1. Josué fait preuve d'un esprit de valeur indomptable . « Es-tu pour nous ou pour nos adversaires ? C'est le courage que nous voulons, que nous honorons et que nous devons avoir, avant de remporter une victoire dans la bataille de la vie.

2. Il affiche l'esprit d'enquête respectueuse . « Il tomba la face contre terre », etc. C'est le véritable esprit. Paul avait ceci : « Seigneur, que veux-tu que je fasse ? Avec cet esprit, la victoire est certaine ; sans elle, la défaite est inévitable.

3. Il affiche l'esprit d'obéissance solennelle 'Lâche ta chaussure'… 'Et Josué l'a fait.' Quel que soit l'endroit où nous nous tenons, c'est une terre sainte, parce que Dieu est présent… Avons-nous toujours senti sa présence, nous devrions marcher sur cette terre d'un pas respectueux et solennel ; sentir que

« La vie est réelle, la vie est sérieuse ; »

et que la grande fin et la béatitude de notre être consistent à accomplir la volonté du GRAND TOUT EN TOUS.…

« Seriez-vous un héros dans le conflit ? Mettez-vous ensuite sous le commandement du capitaine de l'armée du Seigneur. Il vous guidera de victoire en victoire. Ses victoires sont réelles. Ils ne sont pas sur le corps, qui est le simple instrument de l'homme ; ils sont sur l'âme, sur l'homme lui-même. Celui qui soumet l'esprit est le seul vrai conquérant. Les victoires du Seigneur sont miséricordieuses. C'est l'amour qui énerve son bras.

Il ne frappe pas pour blesser, mais pour guérir ; non contre la vie, mais contre ses maux et ses malédictions ; non pas pour détruire, mais pour sauver. Chaque coup qu'il donne sert à écraser un mal et à sauver une âme. [ Dr Thomas, homéliste. ]