Josué 6:1-5

LE SIÈGE ET LA CHUTE DE JÉRICHO

NOTES CRITIQUES.—

Josué 6:1 . Ce verset n'est qu'une parenthèse dans le récit de l'entretien, commençant le chap. Josué 5:13 , et le chap. Josué 6:5 . La division des chapitres au milieu d'un récit profondément intéressant de seulement huit versets est des plus malheureuses.

Était carrément enfermé ] Marg . « Est-ce qu'il s'est tu, et s'est tu. » L'antécédent acte de fermeture - qui a probablement suivi la fuite des espions - et la continuation de cet acte, sont tous deux marqués dans la phrase.

Josué 6:2 . Le Seigneur ] Héb . "Jéhovah;" le même que « Le capitaine de l'armée de Jéhovah », au chap. Josué 5:14 .

Josué 6:4 . Trompettes de cornes de béliers ] « Trompettes du jubilé » [ Gesenius ]. Le mot, dont le sens est impliqué dans une obscurité considérable, semble indiquer une trompe courbée ou courbée, à la différence de la trompette droite.

Josué 6:5 . Doit tomber à plat ] Allumé . Tomber sous lui-même. Le mur devait tomber sur ses fondations ; les fondations elles-mêmes devraient céder. Tout homme droit devant lui ] Le renversement du mur doit être si complet, qu'aucun soldat ne devrait avoir à s'écarter d'une ligne directe pour entrer dans la ville.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Josué 6:1

LA BATAILLE SYMBOLIQUE

Ce plan d'attaque contre Jéricho semble avoir été communiqué pour quatre raisons :

1. C'était pour des encouragements . «J'ai donné Jéricho, » etc . C'est comme si, en tant que prince de l'armée, le Seigneur avait dit à Josué : « Jéricho est déjà à toi ; Je n'ai rien laissé au hasard. Chaque marche, chaque jour de travail, le lieu du silence et des cris humains, l'ordre de marche et l'heure de la victoire sont tous prévus. Israël devait voir l'assurance du triomphe dans l'intégralité et le caractère délibéré des arrangements.

2. Ces mots étaient pour la direction . C'était le premier conflit dans le nouveau pays, et rien ne devait être laissé à la discrétion humaine. Dieu n'aurait aucune hésitation devant l'ennemi ; chaque mouvement devait être ferme et mesuré. Notre Père céleste aime que nous commencions du bon pied. Il dit, par l'intermédiaire d'Osée : « J'ai aussi enseigné à Éphraïm à aller, en les prenant par les bras. Il en est ainsi ici avec les douze tribus. Dieu voudrait que ses soldats connaissent sa manière de combattre.

3. Ce schéma de la première bataille est donné comme une aide à la foi dans les batailles à venir . Christ a dit à Pierre son reniement à l'avance, non pas que cela l'aiderait beaucoup dans cette tentation, car en cela il tomberait ; mais cela l'aiderait plus tard à voir comment exactement son Seigneur avait connu la faible mesure de sa force, et la force et les résultats exacts du conflit. Il en est de même ici avant Jéricho.

Ces paroles sont à la manière de celui qui aime raconter les événements à ses disciples « avant qu'ils ne se réalisent, afin qu'ils croient lorsqu'ils arriveront ». Avec quelle fermeté Josué croirait après cela ! Sa foi n'est nulle part plus belle que dans sa surprise écrasante face à la défaite devant Ai. Lorsque nous combattons pour Christ, nous devrions être étonnés de voir où les choses vont contre nous ; en l'état, nous sommes trop souvent surpris lorsqu'ils se dirigent vers notre victoire. Cette image était pour la confiance future.

4. Ce siège de Jéricho devait être un combat de type . Ce devait être un modèle et un échantillon pour toutes les batailles du peuple de Dieu à venir. Certains principes sont posés et soulignés qui ne devaient jamais être oubliés. Celles-ci peuvent être résumées sous trois pensées principales, certaines concernant l'Homme, d'autres la Religion et d'autres Dieu.

I. Province de l'homme et part des conflits de la vie . Il doit y avoir de la part de l'homme :

1. Travail diligent . Une fois par matin, ces milliers d'hommes armés devaient faire le tour de Jéricho et, le dernier jour, ce travail devait être multiplié par sept. Qu'est-ce que Dieu pourrait vouloir dire d'autre que ceci : « Bien que j'aie livré Jéricho entre vos mains, vous devez néanmoins travailler » ? Encore une fois, nous sommes amenés à voir dans cette histoire que les promesses de Dieu ne doivent pas conduire à l'inactivité. Si l'antinomisme avait été trouvé plus souvent assis aux pieds de l'histoire des Écritures, il aurait pu découvrir que la voie de la prédestination de Dieu et du labeur de l'homme sont si clairement une voie qu'il n'est pas nécessaire de s'y égarer. Coleridge a fait dire à son Ancient Mariner que le navire s'était enlisé sous les tropiques :

« Jour après jour, jour après jour,

Nous avons collé, ni souffle ni mouvement;

Aussi inactif qu'un navire peint

Sur un océan peint.

Et ainsi certains se sont enlisés sur les promesses. Les hommes n'ont pas travaillé pour le salut des pécheurs, ont délibérément refusé d'enseigner le mode de vie même à leurs propres enfants, disant faiblement et méchamment : « S'ils sont élus, ils seront amenés à Christ sans aucun effort de ma part. Qui pourrait se demander si l'océan de la vérité divine et des promesses précieuses n'est devenu, pour eux, qu'un océan peint ? Qui pourrait se demander si, devant un tel credo et sa vie correspondante, ces autres paroles du marin trouvaient une application terrible ?

« L'abîme a pourri : Christ !

Que jamais cela devrait être !

Oui, des choses gluantes ont rampé avec des jambes

Sur la mer gluante.

Celui qui ment, apaisé et oisif sur des doctrines ou des promesses, découvrira bientôt qu'elles sont pour lui de la pourriture, et que, de leur corruption, des formes horribles surgiront pour l'effrayer et rendre son repos oisif bien plus terrible et insupportable que le sien. la vie aurait pu devenir par le travail le plus ardu. Dieu donne toujours à la foi quelque chose à faire.

2. En plus du travail diligent, il doit y avoir une obéissance respectueuse . Dieu a enseigné à son peuple à travailler six jours, apparemment sans rien faire. Il est assez facile de travailler pour Christ lorsque du terrain est manifestement gagné. Se battre n'est pas un travail difficile lorsque les âmes sont gagnées à Christ ; quand un ennemi s'effondre presque à chaque coup, et que de nombreux captifs sont délivrés. C'est un travail beaucoup plus difficile de travailler dur et de ne rien faire. Le travail du tapis roulant est si effrayant parce que rien n'est fait ; ce n'est qu'un « vent cinglant », disent les misérables prisonniers.

Pourtant, ces Israélites se contentaient de faire le tour de Jéricho jour après jour, sans rien faire ; et, à peine moins difficile, cela peut être pour certains, se sentant très insensés, à cause de ce qui semblait un travail si inutile et sans but. Ainsi Carey a travaillé toute sa vie à parcourir les lettres, les langues et les dialectes, et certains se sont probablement demandé comment il pouvait appeler cela une œuvre pour Christ. David Livingstone a donc passé sa vie à arpenter l'Afrique, et des hommes bien intentionnés et bons ont demandé : « Comment peut-il se dire missionnaire ? Il n'est qu'un géographe, disaient-ils ; « il a découvert le bassin versant d'un continent, au lieu de porter à ses habitants assoiffés l'Eau de Vie.

» Ils savaient si peu ce qui se faisait ; si peu, peut-être, que Livingstone lui-même en savait parfois. Nous pouvons voir maintenant que dans tout cela, à certains, marchant sans but, la sympathie de l'Angleterre, la sympathie de l'Amérique, la sympathie de toute la chrétienté, se gagnaient pour l'Afrique ; et que le cœur de toute l'Église du Christ était amené à ressentir : « Ces nègres ne doivent plus être rendus esclaves ; ces hommes et ces femmes doivent entendre l'évangile ; l'œuvre du grand homme qui est mort à genoux pour l'Afrique, et dont le cœur est enseveli en Afrique, ne doit pas être tolérée - sous Dieu, ne doit pas être tolérée - tomber à terre.

« Il est pourtant très difficile d'apprendre à faire ce qui semble n'être rien. Les soldats de Waterloo, qui restèrent des heures sous les tirs tombants, attendant le cri de Wellington : « Debout, gardes et à eux », n'avaient pas la partie la plus facile de la bataille. Le labeur d'Élie semblait si désespéré lorsqu'il s'écria : « Il ne me reste que moi », que même de ses lèvres courageuses, qui avaient l'habitude de parler sur d'autres tons, vint bientôt le gémissement : « Seigneur, enlève ma vie.

« Il est difficile aux parents d'instruire leurs enfants, quand tout leur travail semble si inutile ; le travail infructueux est dur pour les autres enseignants, et dur pour les prédicateurs. Dieu nous montre ici qu'il nous suffit de dire : « Est-ce que je fais fidèlement, dans la prière et avec zèle ce que mon Seigneur m'a ordonné de faire ? » Si nous y sommes irréprochables, nous pouvons encore trouver de la place pour la joie de l'obéissance.

3. De la part des hommes, il doit y avoir aussi une attente patiente . Une semaine n'est pas longue à certains travaux et à certains endroits ; pourtant c'est long ici. Penses-y; une semaine de rires de leurs ennemis ; semaine sur le champ de bataille ; une semaine de ce que les hommes appelleraient un comportement ridicule devant la mort ! La vieille bataille typique se répète souvent ; nous aussi devons attendre, et nous devons attendre, même si l'attente doit être ainsi.

II. La sphère de la religion dans les conflits de la vie.

1. Dans toutes nos batailles, la religion doit être l'objet principal et central devant nous . Au milieu du Jourdain, l'Arche a été faite pour ressembler à tout aux yeux des Israélites : les eaux ont été retenues par cela. L'Arche devait donc apparaître comme le centre d'intérêt et d'espoir avant Jéricho : tout devait être arrangé avant ou derrière cela. Ainsi, toute notre vie doit être comptée et planifiée à la lumière de Dieu.

Il doit être le centre autour duquel tout se rassemble et à partir duquel chaque mouvement doit être compté. Dans certaines de nos batailles, nous n'avons pas besoin de regarder autre chose que Dieu : — prenez la pauvreté ; prendre la maladie et la douleur; prendre le deuil; prend en. Dans chacun de nos conflits, Dieu doit être « tout en tous ».

2. La religion doit être montrée comme notre seul espoir devant nos ennemis . Nous devons faire sentir aux autres que chaque attente se rassemble au sujet de l'Arche. Les hommes, dans leurs conflits terrestres, sont tentés de deux fautes ; l'un est de garder la religion hors de vue, l'autre est de faire de la religion une parade, dans laquelle l'attention est attirée sur eux-mêmes comme étant pieux. Notre espérance en Dieu doit être fermement exposée, à la confusion de nos ennemis ; d'autre part, aucune trompette ne doit sonner juste devant l'Arche du Seigneur ; tous les sons du triomphe doivent se rassembler autour de Son Nom et de Sa Présence. Nous devons ainsi organiser une telle exposition de notre religion qui est nécessaire, que tous les yeux puissent être tournés, non pas vers nous, mais vers Lui.

3. La religion n'est pas un système conçu pour se vanter d'elle-même et de ses institutions, mais un système conçu pour exalter Dieu . La toute première bataille dans le pays de l'alliance devrait être assez longue pour couvrir manifestement un sabbat. Pour quelle raison était-ce ? Certes, cela ne pouvait être que pour montrer qu'il plaît à Dieu de ne pas absolument enchaîner et lier ses enfants par les services religieux qu'il a nommés pour leur aide.

En temps ordinaire, la loi du sabbat était sévèrement impérative ; il était si impératif qu'un briseur de sabbat avait déjà été lapidé sous les yeux de tout Israël. « Le sabbat a été fait pour l'homme », et une si grande miséricorde doit être strictement gardée ; non pas parce que c'était un commandement arbitraire et inflexible de Dieu, mais parce que c'était une bénédiction si inestimable pour les hommes. Le caractère sacré du sabbat devait être jalousement protégé, jusqu'au sang ; la bénédiction était si précieuse ! Mais « l'homme n'a pas été fait pour le sabbat », et ainsi, lorsque les besoins de l'homme sont devenus urgents, le sabbat lui a été subordonné.

C'est ainsi que Dieu établit la loi du sabbat, et la loi religieuse en général, même en ces premiers jours. L'histoire nous dit que les Juifs n'ont pas facilement appris cette leçon, et que plus tard, beaucoup ont été tués par des ennemis qui ont choisi ce jour pour tuer des hommes qui ne voulaient pas se battre parce que c'était le sabbat. La religion n'est pas un fardeau désigné par Dieu à suspendre au cou de ses enfants, pour les mettre en position de désavantage face à leurs ennemis.

Il y a des lieux, à la manifestation même de l'Amour Divin, où les Sabbats doivent céder la place aux hommes. Le fermier doit aussi s'occuper de son bétail le dimanche. Le soldat doit parfois combattre au jour du Seigneur, et est libre non seulement de se défendre, mais peut même, au besoin, prendre l'offensive. Celui qui lit cet enseignement gracieux avec révérence, ne trouvera pas qu'il conduit à des pensées laxistes du jour du Seigneur.

Autant la miséricorde de Dieu est douce et discriminante, autant ses exigences sont sévères. C'est précisément dans cette considération de notre Seigneur qu'un esprit filial apprendra à se tenir en respect et à ne pas pécher.

III. L'influence et l'aide de Dieu dans les conflits de la vie .

1. Tout pouvoir réel pour la victoire doit être vu comme étant en Lui . C'est le secret de cet étrange plan de bataille, dans lequel Israël doit travailler dur sans rien faire, et travailler dans un silence absolu jusqu'au moment de la chute des murs. Le Seigneur doit être tout notre espoir et toute notre confiance. Chaque soldat de son armée doit apprendre à dire : « Mon attente vient de lui.

2. Avec Dieu pour nous, la victoire est toujours une simple question de temps . La bataille de modèle était d'enseigner cela aussi. Aucun soldat fidèle du Seigneur, depuis ce jour jusqu'à aujourd'hui, n'a jamais combattu dans la confiance de cela, et n'a trouvé cela faux.

3. Cette bataille symbolique, qui montre que la puissance est tout de Dieu, montre, non moins clairement, que la louange doit être entièrement à Dieu . Tout le butin, dans ce cas, devait lui être «dévoué», comme s'il voulait que son peuple sache que tout, à tout moment, lui était dû. C'est quand nous apprendrons plus vraiment à chanter pour les victoires passées, que nous trouverons nos victoires plus communes et plus glorieuses à l'avenir.

Quelqu'un a dit : « Une ligne de louange vaut une feuille de prière. Bien que cela soit toujours Son droit, peut-être plus encore parce que c'est pour notre bien, Dieu voudrait que nous chantions : « Non pas à nous, ô Seigneur, non pas à nous, mais à Ton Nom rends gloire.

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Josué 6:1 . FORTIFICATIONS HUMAINES CONTRE LE POUVOIR DIVIN.

I. Dieu concevant l'assujettissement des hommes rebelles.

1. Dieu voit les prémices de la rébellion . Il marque les demeures des hommes dès le premier ( Genèse 10:18 ). Il voit les iniquités des hommes ( Genèse 13:13 ).

2. Dieu avertit les rebelles par des providences et des jugements solennels ( Genèse 19:1 ). Les plaies d'Égypte et les merveilles du désert, avec les rumeurs qui ont dû atteindre les Cananéens sur le dessein et la mission des Israélites, auraient également dû être considérées comme des avertissements.

3. Dieu attend patiemment et laisse un long espace à la repentance . Depuis la destruction des villes de la plaine jusqu'à l'époque de ce campement devant Jéricho, il y eut une période d'environ quatre cent cinquante ans.

4. Lorsque le temps et la miséricorde manquent, Dieu rend la punition à venir de plus en plus manifeste . On voit les rumeurs des quarante dernières années prendre progressivement forme et substance dans les faits. Le nuage menaçant s'assombrit et s'agrandit, et se rapproche de plus en plus, jusqu'à ce qu'il plane immédiatement au-dessus de la ville. Pour revenir au chiffre qui convient à l'histoire, les lignes militaires de la guerre de Dieu sont poussées de plus en plus près avant l'assaut final.

II. Des hommes se fortifiant contre le pouvoir divin. La ville était très fermée et fortement sécurisée. La Chaldée dit qu'elle était « fermée par des portes de fer renforcées de barres d'airain ».

1. Les efforts des hommes pour résister à Dieu sont toujours faibles et insensés . Le fer, l'airain et la pierre, pour les portes et les murs, ne sont rien entre les mains de celui qui les a faits. Les intelligences massives, les volontés fortes et les cœurs endurcis ne peuvent espérer résister avec plus de succès. Il a aussi fait les esprits, les volontés et les cœurs qui se tournent vers la rébellion, et la rébellion ne fait que les affaiblir.

2. Les efforts des hommes pour résister à Dieu sont manifestement faibles et insensés . La mer Rouge divisée, les Amoréens renversés et le Jourdain « fuyant » avant l'approche du Seigneur, pourraient faire comprendre à quiconque n'était pas follement entiché que la résistance ne ferait qu'aggraver la ruine Quand le Seigneur de Sabaoth entoure ainsi les rebelles avec les ennemis, il était sage de crier avec Josaphat : « Nous n'avons aucune force contre cette grande troupe qui vient contre nous, et nous ne savons pas quoi faire ; mais nos yeux sont sur TOI. Dieu aime aider le cœur brisé et contrit même à la dernière heure. Pourtant, les rebelles continuent bêtement à se fortifier.

III. Dieu visitant les hommes pour les renverser. Parfois les visites divines sont amoureuses ; parfois ils sont en colère.

1. Certains hommes sont renversés pour être sauvés . Rahab et sa famille furent ainsi délivrés. Si d'autres s'étaient repentis, eux aussi auraient pu être sauvés. Dieu, qui ne change pas, nous montre à Ninive qu'il aime à ne rien rappeler tant que ses messages de colère.

2. Certains sont renversés pour être détruits . Si les menaces divines n'étaient pas réelles, elles cesseraient d'avoir le pouvoir ; la loi prendrait fin, et le péché et la confusion se déchaîneraient dans une liberté épouvantable.

IV. Dieu renversant les hommes par les hommes.

1. C'est sa voie avec ceux qui sont sauvés . Jésus-Christ vient dans notre humanité, la conquérant d'abord, puis la livrant. Comme Horace Bushnell l'a souligné avec force dans son sermon sur « Le salut par l'homme », la délivrance vient de l'intérieur de la race. Et c'est instrumentalement par les hommes que la délivrance se fait. C'est « par la folie de la prédication » que Dieu sauve ceux qui croient.

2. C'est souvent la voie divine avec ceux qui sont détruits , ( a ) Dieu laisse les impénitents être tentés et conduits à la ruine par leurs semblables. ( b ) Les hommes sauvés témoigneront au jour du jugement du renversement de ceux qui ont refusé de croire (cf. Luc 11:31 ).

« Le Jéricho fermé et barré une image

(1) d'un cœur fermé ;
(2) d'une maison fermée;
(3) d'une congrégation fermée. De même que le Seigneur a livré Jéricho entre les mains de Josué, de même il remet toujours (en fin de compte) tout cœur fermé, toute maison fermée, et toute congrégation fermée, ou même ville, entre les mains de ses serviteurs. » [ Lange .]

« Tout cœur charnel est un Jéricho enfermé. Dieu s'assied devant elle, et fait preuve de miséricorde et de jugement devant ses murs : elle s'endurcit dans une sécurité volontaire, et dit : 'Tush, je ne serai jamais ébranlé.' ”[ Bp. salle .]

Josué 6:2 . "JERICHO CAPTURE."

I. Dieu voudrait que son peuple TRAVAILLE . Le travail à faire par Israël devait être :

1. Universel .

2. Fait à la manière désignée par Dieu .

3. Fait quotidiennement .

4. Fait dans la foi .

II. Dieu voudrait que son peuple ATTEND . Ce retard a dû mettre à rude épreuve la foi et la patience des Israélites. Comment pouvaient-ils espérer gagner cette ville en tournant simplement en rond ? Les citoyens de Jéricho les ont probablement insultés depuis les murs. Dieu a ses raisons pour nous faire attendre. C'est pour sa propre gloire, nous n'en doutons pas. Nous pensons que ce sera finalement pour notre profit.

III. Dieu voudrait que son peuple GAGNE . La victoire est bien sûre ; ce sera très complet ; il peut aussi être très soudain ; et ce sera très glorieux. [ CH Spurgeon, Met. Languette. Chaire. ]

Josué 6:3 . « Il a semblé bon à la Sagesse Infinie de nommer cette méthode pour assiéger la cité.

(1) Pour magnifier la puissance divine, à la fois pour les Cananéens et pour Israël , montrant que la toute-puissance seule avait accompli l'œuvre, et que Dieu était infiniment au-dessus du besoin des moyens ordinaires d'obtenir une victoire.

(2) Tester la foi et l'obéissance de Josué et du peuple , en prescrivant une ligne de conduite qui semblait à la sagesse humaine le comble de la folie et de l'absurdité, et aussi pour assurer un profond respect à toutes ses institutions ultérieures, aussi simples ou méprisables soient-elles. ils pourraient sembler.

(3) Pour honorer l'Arche en tant que gage désigné de la présence de Dieu , et pour confirmer encore plus pleinement cette vénération et cette crainte avec lesquelles on leur avait toujours appris à la considérer. [ Bush. ]

Josué 6:4 , Quand Dieu fait de la religion le centre autour duquel tournent ces mouvements de guerre, et la puissance par laquelle la victoire est remportée, il voudrait sûrement que nous voyions que nous ne devons nous engager dans rien où nous ne pouvons pas Lui demander de être avec nous et espérer triompher nulle part à moins qu'il ne soit présent.

Dans ce monde de péché et de luttes, les consolations de la religion et l'aide de Dieu doivent parfois être recherchées même sur le champ de bataille.
La religion porte ses trompettes partout et ose jubiler partout.
La ville devait être parcourue sept fois ; mais il faut en chercher la raison chez les hommes, non en Dieu. La toute-puissance aurait trouvé un voyage plus que suffisant.

1. Dieu donnerait aux pécheurs un espace de repentance pour la vie éternelle, même lorsque l'espoir du salut temporel est retranché.
2. Dieu affirmerait à ses enfants que le châtiment viendra toujours après la patience. Même la vengeance divine avance à pas lents et mesurés.
3. Dieu montrerait à ses serviteurs que la religion devra peut-être englober les forteresses du péché non pas une fois, mais plusieurs fois, avant que la victoire ne soit assurée.

La marche du silence doit nous apprendre que les vrais soldats de la croix doivent se savoir n'être rien ; et le cri d'anticipation, qu'ils doivent connaître leur Seigneur comme fidèle et tout-suffisant.
Lorsque Dieu ouvre un chemin pour son peuple, chaque homme peut monter « droit devant lui » vers la victoire. Les chemins anguleux et détournés que nous devons parcourir dans le chemin de la vie ne sont pas faute de pouvoir en Lui, mais par manque de discipline en nous.