Jude 1:24,25

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Jude 1:24 . Capable de vous garder.—Quoi qu'on puisse dire de vos efforts personnels, la vérité suprême est que Dieu peut garder, et votre espérance suprême doit reposer sur l'assurance qu'il garde. Chute. —Mieux trébucher, ou les erreurs qui peuvent conduire à une chute. De sa gloire . — Celle associée à sa seconde venue.

Jude 1:25 . Seul Dieu sage. —Mieux « au Dieu sage seul ». RV « au Dieu unique notre Sauveur, par Jésus-Christ notre Seigneur ». À la fois maintenant et à jamais. —RV « avant tous les temps, et maintenant, et pour toujours » « avant tous les temps » est exactement « avant tout l'éon », « pour toujours » est littéralement « à tous les âges ou à tous les éons ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Jude 1:24

L'œuvre de Dieu dans les âmes.—Cette belle doxologie respire l'esprit apostolique que l'on voit chez les autres. Voir Romains 16:27 ; Éphésiens 5:27 ; Colossiens 1:22 ; et 1 Timothée 3:3 .

Les mots supplémentaires, Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν, ne sont pas contenus dans de nombreux MSS., bien que les éditeurs les plus récents les aient inclus dans leur texte. Nous sommes enclins à les omettre, mais pas sur des bases solides, principalement au motif que leur présence dans le texte ne s'accorde pas bien avec le style incisif de cet apôtre. Nous avons placé σοφῷ entre parenthèses, car des preuves internes s'y opposent.

On pense que σωτῆρ ici, comme en 1 Timothée 2:3 et Tite 1:3 ; Tite 3:4 , se réfère à Dieu le Père, et non à Jésus-Christ, dont le nom n'était probablement pas dans l'original, mais inséré dans la marge, et plus tard incorporé avec le texte.

I. Supplication . — « Maintenant à celui qui est capable de vous garder de trébucher et de vous placer devant sa glorieuse présence avec une joie extrême. Le désir fervent contenu dans ce mot commence comme avec la conscience de la présence de l'enseignement séduisant des faux enseignants.

1. Dieu est capable de guider son peuple. « Il donnera des ordres à ses anges sur toi, de peur que ton pied ne heurte une pierre. » C'est l'Esprit qui guide dans toute vérité et empêche de trébucher contre l'erreur. « Ne nous soumets pas à la tentation », est l'une des requêtes de la prière du Seigneur, car les fidèles sont susceptibles de commettre des péchés sous la pression. « Je te guiderai de Mon œil », est une promesse à ceux qui marchent dans le sentier étroit.

2. Dieu est capable de consommer l'œuvre de la grâce. La fin sera glorieuse, car les saints seront parfaits. La présentation à la cour sera faite avec salutation. Les félicitations du ciel seront avec « une joie débordante ». Il existe de nombreuses sources de joie, mais la rédemption dépassera toutes les autres en degré et en durée. Les mots de la parabole sont identiques : « Bien joué, bon et fidèle serviteur ; … entre dans la joie de ton Seigneur.

II. L'attribution . - " Au seul Dieu sage notre Sauveur, soient gloire et majesté, domination et puissance, maintenant et à travers tous les âges. " C'est-à-dire que le Dieu de gloire et de majesté soit révéré et loué dans le temps et dans l'éternité.

1. Louez l'être de Dieu. Il habite dans la lumière, et en Lui il n'y a pas de ténèbres. Le rayonnement de la présence divine est « la lumière inaccessible ». Dans la création et la rédemption, il y a un reflet de cette gloire – « Les cieux déclarent la gloire de Dieu », etc. Sa grandeur – majesté – est insondable. Il est incompréhensible. Le sentiment de sa grandeur se mêle à la révérence et à la louange : « Mon âme magnifie le Seigneur.

2. Louez Son gouvernement. Sa domination s'étend d'une mer à l'autre et du fleuve aux extrémités de la terre. L'idée est que Son royaume est co-extensif avec toute la création. Son pouvoir ou son autorité est primordiale. La rébellion est temporaire ; Il doit régner jusqu'à ce que tous les ennemis soient sous ses pieds. Même le dernier ennemi, la mort, sera vaincu. Le chrétien n'est jamais sans joie lorsqu'il médite sur les œuvres de Jéhovah. Voir le paragraphe de conclusion du Psaume 103 — W. P .

NOTES SUGGESTIVES ET CROQUIS DE SERMON

Jude 1:24 . La puissance constante du Christ. —Le travail que le Christ accomplit dans les âmes qui sont exposées à des influences malveillantes, et même à des tentations actives, est parfois mal conçu et même déformé. On pense que Christ est avec nous dans la tentation, pour nous en garder, pour nous défendre de sa mauvaise influence.

Il est tout à fait plus vrai, et il est certainement plus profond et plus profond de dire, que le Christ est en nous , l'inspiration et l'aide dans notre lutte et notre dépassement de la tentation. Un médecin peut effectivement s'occuper d'une maladie qui nous afflige ; mais c'est tout à fait un type supérieur de médecin qui s'occupe de nous , et nourrit ainsi notre vitalité que nous pouvons réussir à nous débarrasser de la maladie. C'est quelque chose par une journée glissante de s'accrocher au bras d'un ami et de ne pas trébucher.

Mais c'est une chose beaucoup plus grande d'être rendu si stable dans les membres et si auto-contrôlé dans le mouvement, que nous pouvons marcher sur les routes glissantes sans crainte. Christ ne tombe pas par sa grâce en nous qui nous stabilise.

Le but et l'espérance du Christ . — « Vous présenter sans faute. RV « Pour vous mettre devant la présence de sa gloire sans défaut. » Le point précis de St. Jude est généralement manqué. C'est à ce moment-là que l'on pense à l'œuvre sanctifiante continue du Christ. Il est vrai que lorsque « entièrement sanctifié », nous pouvons être présentés sans défaut. Mais saint Jude veut dire que le Christ veut présenter son peuple comme ceux qui ne sont pas tombés , sous les séductions du monde, de la chair, du diable.

Christ nous rend purs lorsque nous venons à lui, et il est disposé à nous accorder une telle grâce que nous puissions entrer au ciel vêtus de vêtements non tachés. Sa grâce suffit pour cela ; et c'est ce qu'Il veut. Cela ne devrait-il pas être ce que nous voulons, que Christ nous présente comme des âmes vierges, gardées pures, toujours pures, par sa grâce abondante ?

Pureté morale : qu'est-ce que c'est et ce qu'elle gagne . — Remarquez comment nous avons ici la grande fin à laquelle conduit ce maintien. " Pour Jude, donc, cet avenir avait trois points saillants. La grande chaîne de montagnes, pour ainsi dire, s'élevait en trois pics, chacun frappé par la lumière du soleil, et ainsi rendu visible à travers les déchets.

Et ces trois sont, après toutes les spéculations et révélations, la somme de ce que nous savons vraiment de ce ciel béni auquel nous aspirons – « sans faute devant sa présence – avec une joie extrême ». Quant au premier, il indique la pureté morale. Le mot est le même que celui utilisé pour décrire la perfection physique de l'agneau sacrificiel, qui devait être « sans défaut », et est de là transféré pour décrire la sainteté immaculée de la virilité du Christ et de ses serviteurs, qui seront un jour « saint et irréprochable devant Lui dans l'amour.

” L'agneau sans tache et sans tache était le type – Christ Lui-même. Ainsi non seulement pouvons-nous être gardés sans trébucher ici ; mais le plus infect et le plus sombre d'entre nous, dans la nature duquel le péché peut sembler le plus profondément enraciné, peut humblement s'attendre à se tenir en sa présence « sans tache ni ride ou quoi que ce soit du genre ». Ici, la nature peut n'être qu'un champ noir, interrompu seulement par des traînées étroites et courtes de lumière contradictoire ; mais là-bas toute l'impureté peut en être libérée, et le péché est derrière nous, une puissance étrangère qui n'a rien en nous.

C'est le premier des sommets des montagnes, jusqu'où la bonne main du Seigneur notre Dieu peut nous conduire, sournois et chancelant malgré nos pas. Et le second d'entre eux se trouve à côté du premier, égal en altitude, égal en rayonnement – ​​« devant sa présence ». Si nous devons rattacher cette clause directement à celle qui la précède, elle vise à rehausser la conception de la pureté.

S'il est sans défaut lorsqu'il est soumis à la recherche de cette lumière féroce, il doit en effet être sans défaut. Mais si nous considérons que les mots ne sont pas ainsi liés, mais pour présenter une pensée séparée bien que apparentée, ils présentent l'espoir d'une immersion complète et d'une illumination par la présence glorieuse dans laquelle nous marcherons. La pureté en est la condition. Nous devons être irréprochables pour nous tenir en présence de Dieu. « Heureux les cœurs purs : car ils verront Dieu. » — A. Maclaren, DD .