Juges 1:1-4

FIDÉLITÉ ET INFIDÉLITÉ DANS LA GUERRE DU SEIGNEUR

NOTES CRITIQUES.—

Juges 1:1 . Maintenant après la mort de Josué.] Le Commentaire du Président dit sur ces premiers mots : « Mais de Juges 1:1 à Juges 2:9 est un récit consécutif, se terminant par la mort de Josué.

Il est donc impossible qu'elle commence par la mort de Josué. C'est évidemment inexact. « Un récit consécutif » est précisément ce que ces deux chapitres ne sont pas ; ils sont un récit contenant deux parenthèses longues (voir introduction.) Il ne faut pas d'offrir une remarque sur la suggestion du commentaire que, dans certaines circonstances, « le chapitre aurait pu commencer, maintenant après la mort de Moïse » et que, « Si Moïse est lu au lieu de Josué , toutes les difficultés disparaissent d'un coup.

» Ceci, face à Juges 2:2 ; Juges 2:7 , est irréfutable de par son innocence.

Juges 1:2 . Qui montera pour nous contre les Cananéens ? ] Héb . = « Qui montera pour nous chez les Cananéens ? » le but de la montée étant énoncé dans les mots « pour lutter contre eux ». « La raison pour laquelle Juda devait commencer les hostilités n'est pas à chercher dans le fait que Juda était la plus nombreuse de toutes les tribus, mais plutôt dans le fait que Juda avait déjà été nommé par la bénédiction de Jacob (Genèse 49:8 ) pour être le champion de ses frères. [ Keil .]

Juges 1:3 . Venez avec moi dans mon lot. ] Cette invitation a dû être donnée à Siméon alors que la tribu de Juda était située dans son propre lot, mais pas en pleine possession de celui-ci. Il n'est pas naturel de supposer avec le professeur Cassel que lorsque Juda a donné cette invitation à Siméon, les deux tribus habitaient à Guilgal, près de Jéricho, et que les Cananéens étaient en pleine possession du territoire assigné à Juda et à Siméon.

Ce serait conclure que la conquête du sud par Josué avait presque entièrement échoué, et cela du vivant même de Josué, et est tout à fait en désaccord avec Josué 15:13 ; Josué 15:63 ; Josué 18:1 ; Josué 21:43 ; Josué 22:4 ; Josué 23:1 ; Josué 24:28 , et, en effet, à l'ensemble de la seconde moitié de ce livre.

La demande de Siméon d'aider à conquérir les Cananéens dans le sort de Juda, faite sous la promesse que Juda aiderait de la même manière la tribu de Siméon dans leur sort, montre que les hommes de Juda n'étaient désignés que pour recommencer les hostilités pour leur propre compte. Ainsi, l'expression « pour nous » dans Juges 1:1 ne doit pas être interprétée comme signifiant que les Judaïtes devaient faire la guerre au nom de toutes les tribus, mais qu'après la mort de Josué, ils devaient commencer, dans leur propre tribu, pour accomplir les commandements du Seigneur, et ainsi donner l'exemple de la fidélité à tout Israël.

Juges 1:4 . Les Perizzites. ] Les Cananéens et les Perizzites sont parfois mis pour tous les habitants du pays, et ces derniers sont mentionnés, non pas simplement comme des habitants du Sud, comme ici, mais dans toutes les parties du pays (Genèse 13:7 ;Genèse 34:30 ;Josué 11:3 ;Josué 17:15 :Josué 17:15 .

) Le Dr Kalisch dit : « L'étymologie du mot 'Perizzite' prouve qu'ils étaient les habitants de villes et villages ouverts (פְּרָזוֹת p'râzoth ) ; il est clairement expliqué par Ézéchiel 38:11 pour désigner la population des lieux « sans murs, sans barreaux et sans portes » ; et il est, dans Esther 9:19 , utilisé pour les villes non clôturées, par opposition à la métropole nommée dans Juges 1:18 .

Les deux noms des Cananéens et des Perizzites, s'ils sont ainsi couplés, désignent donc à la fois les habitants des villes fortifiées et de la campagne ; et décrivez, avec une certaine emphase, les deux principales parties de la population. À Bezek .] « Selon l'Onomast, il y avait à cette époque deux endroits très proches l'un de l'autre, tous deux nommés Bezek, à dix-sept milles romains de Néapolis sur la route de Scythopolis, i.

e. , à environ sept heures au nord de Nabule sur la route de Beisan. Cette description est parfaitement conciliable avec 1 Samuel 11:8 . » [ Keil .]

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Juges 1:1

DIRIGEANTS MORTS ET DEVOIRS VIVANTS

Une génération passe et une autre suit. Le livre de Josué commençait par : « Maintenant après la mort de Moïse. Ce livre s'ouvre avec les mots similaires, "Maintenant après la mort de Josué." La vie humaine est une succession de révolutions, commençant par un berceau et se terminant par un cercueil. Les générations et les individus ont en eux, dans leur relation aux autres générations et individus, beaucoup de variété, mais aussi quelque chose de monotonie. Nous voyons dans ces versets d'ouverture—

I. Un grand leader mort, et les devoirs de la vie toujours aussi pressants. Josué avait quitté Israël, mais la nécessité d'un conflit était toujours avec eux. De cela, le peuple ne fit plus aucun doute. Comme l'observe Pierre Martyr : « Ils ne doutaient pas de faire la guerre aux Cananéens, mais leur doute était de savoir quelle tribu devait combattre avant toutes les autres. Que les combats devaient être menés était suffisamment évident pour tout le monde. Peut-être que la mort de Josué a rendu cela plus manifeste qu'elle ne l'avait été pendant un certain temps, la mort du puissant capitaine d'Israël encourageant leurs ennemis à s'agiter.

1. Que qui voudra et ce qui passera, notre propre travail ne passe qu'avec notre propre vie . Josué lui-même avait travaillé avec diligence jusqu'au dernier. Après s'être reposé de la guerre, il avait divisé le pays ; après avoir partagé le pays, il bâtit sa propre ville de Timnath-sérah, et désigna les villes de refuge et celles des Lévites ; tandis que la vie très proche le trouve deux fois se réunissant et conseillant sérieusement les personnes dont il a la charge.

« La nuit vient où personne ne peut travailler ; » jusqu'à ce qu'il vienne, personne ne devrait chercher à se reposer de ce qu'il a la force d'accomplir. Dans l'armée de Dieu, il n'y a pas d'officiers à la retraite, et aucun à demi-solde. Celui qui est trop « vieux et frappé par les années » pour se battre comme il a combattu plus jeune peut encore trouver une ville à construire, et certains de ses compagnons moins expérimentés que lui à qui il peut offrir des encouragements et des conseils saints. Celui qui a commencé par dire : « Ne pensez-vous pas que je dois m'occuper des affaires de mon Père », n'a jamais cessé de poursuivre ces affaires jusqu'à ce qu'il ait mis sa vie sur la croix.

2. L'avancement du dessein de Dieu ne dépend d'aucune vie en particulier . Bien que le grand chef d'Israël n'était plus, la conquête de la terre doit encore aller de l'avant. De même que l'avance du peuple n'était pas autrefois arrêtée par la mort de Moïse, de même ils ne devaient pas être freinés maintenant par la mort de Josué. Seul Dieu est nécessaire. Il n'y a aucun homme qui ne puisse être épargné lorsque le temps de Dieu vient pour son enlèvement.

3. Les grandes vies sont parfois supprimées pour que d'autres vies puissent mieux ressentir leur responsabilité et cultiver leur force . Les enfants ne peuvent pas toujours avoir leurs parents, sans peine de rester toujours des enfants. Celui qui est toujours conduit n'apprendra jamais à diriger. Il avait déjà été dit de Jacob : « Comme un aigle éveille son nid, volette sur ses petits, étend ses ailes, les prend, les porte sur ses ailes, ainsi le Seigneur seul l'a conduit, et il n'y avait pas de dieu étranger. avec lui." Celui qui craint de tomber est en bonne voie d'apprendre à se tenir debout.

II. La direction humaine échouant soudainement, et la direction divine spécialement recherchée . « Après la mort de Josué, les enfants d'Israël ont demandé à l'Éternel. »

1. Prière suscitée par la suppression de la longue lumière familière . Josué avait été le guide et l'aide du Seigneur pour le peuple. Une conscience d'obscurité croissante autour de nous, ou en nous, devrait toujours nous pousser à nous rapprocher le plus possible de Celui qui est la Lumière du monde.

2. Prière sur les commandements non accomplis . La charge de chasser les Cananéens, et de ne faire aucune alliance avec eux, avait été très solennellement donnée par Dieu. Tant que Josué était vivant, il était le chef responsable du peuple. Lorsque Josué fut destitué, le commandement devint immédiatement une obligation directe pesant sur chaque Israélite. Ainsi chargé, le peuple s'approcha de Dieu pour obtenir conseil.

Les devoirs de l'entreprise sont une question d'inquiétude et de supplication individuelle. Ce qui est une obligation nationale affecte aussi tout citoyen. Un commandement de Dieu accompli dans une humble obéissance, c'est comme un champ semé de bonne semence, qui donnera bientôt une moisson de bénédiction ; un commandement non accompli, tend toujours à porter du fruit à notre inconfort, à notre maladie et à notre mort. Celui qui néglige les préceptes divins a grand besoin de prière.

3. Prière provoquée par le rassemblement de dangers . La mort de Josué était très probablement le signe d'une activité accrue parmi les Cananéens. Adoni-Bezek avait manifestement rassemblé une grande armée, ou il n'aurait pas pu perdre en une bataille dix mille hommes.

4. Prière pour la nomination par Dieu de notre poste dans la vie . « Qui montera ? » Un appel à Dieu pour qu'il attribue le poste d'honneur à qui il veut. Pour certains, il s'agissait peut-être d'un appel à Dieu dans l'espoir de ne pas être choisi. Celui que Dieu exalte doit porter humblement ses honneurs. Celui que Dieu appelle au combat doit entrer en conflit sans crainte.

5. Le réalisme de la prière à tout suppliant sincère . Ce n'était pas chose légère de demander ce conseil à Dieu et d'attendre ensuite une réponse catégorique et manifeste. Toute vraie prière demande un vrai courage. Quand un homme sait que Dieu répondra, il n'est pas facile de prier. L'homme peut être envoyé sur le champ de bataille. Il peut être privé d'un grand honneur ou chargé d'un devoir ardu. Beaucoup s'engagent dans ce qu'ils appellent la prière, qui n'oseraient pas se présenter devant Dieu s'ils croyaient qu'il leur imposerait de manière audible ou visible ses commandements. C'est parce qu'ils ne s'attendent à aucune réponse que des myriades osent prier.

III. Un passé éminemment fidèle exigeant un avenir non moins vigoureux. « Juda montera. » Comme le montrent les Juges 1:8 , les Judaïtes avaient déjà joué un rôle notoire dans ces conflits plus détachés qui, après les grandes batailles nationales, étaient tombés entre les tribus séparées. Ils avaient pris la ville basse de Jérusalem (cf.

Juges 1:8 avec Juges 1:21 , et Josué 12:10 ), et sous la direction de Caleb et Othniel, Hébron et Kirjath-sepher étaient tous deux tombés avant leur attaque. Celui qui a bien fait dans le passé est dans l'obligation perpétuelle de ne pas faire moins bien à l'avenir. Dieu choisit aussi ceux pour de nouvelles fonctions qui ont mieux servi dans le passé.

IV. Dieu choisit spécialement certains de ses serviteurs, mais leur laissant la liberté de chercher l'aide des autres . « Et Juda dit à Siméon son frère : Monte avec moi dans mon lot. »

1. Les avantages de la coopération . Ce que l'on ne peut pas faire, deux le peuvent. Ce que l'on ne peut faire qu'avec difficulté, deux peuvent le faire facilement. Personne ne doit mépriser l'assistance de ses frères. Celui qui accepte l'assistance doit être disposé à aider les autres : " Moi aussi, j'irai avec toi dans ton lot. " Cette aide mutuelle devient force et joie pour tous les deux.

2. Les limites de la coopération . Juda ne pouvait demander l'aide que de ses propres frères. Il pourrait demander de l'aide à Siméon, mais pas aux idolâtres. Dieu nous permet de nous unir à tous ceux qui sont nos frères en Lui, mais Il ne souffrira aucune union avec les impies. Car rien de plus sévère que cela n'a été réprimandé les Israélites à l'époque de la monarchie.

V. L'appel du Seigneur à de grands devoirs suivi de sa riche bénédiction sur ceux qui cherchent fidèlement à les accomplir. « Le Seigneur livra les Cananéens et les Perizzites entre leurs mains. »

1. Dieu n'appelle et n'envoie aucun de ses serviteurs en vain . Être mis au travail par Lui, c'est être mis au travail qui sera actuellement fructueux de possessions élargies et d'une plus grande paix.

2. La bénédiction de Dieu répond à sa propre promesse de bénédiction . Pour l'homme fidèle, la promesse divine est l'ombre que la miséricorde actuelle, en venant à nous, jette devant nous. Ainsi, les paroles de promesse dans Juges 1:2 , annoncent les mêmes paroles, que l'histoire, dans Juges 1:4 .

3. La bénédiction de Dieu satisfait les plus hautes espérances de son peuple . S'il en était ainsi de Juda dans sa possession terrestre, cela sera encore plus vrai en ce qui concerne l'héritage ci-dessus.

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

DANGER MENACÉ ET PRIERE ANXIEUX.— Juges 1:1

On pense que les Cananéens se préparaient à cette époque à passer à l'offensive contre les Israélites. D'après Juges 1:4 , il semblerait qu'un grand nombre de guerriers se soient à nouveau aventurés à se masser. Adoni-bezek rassemblait probablement ses forces pour attaquer les tribus méridionales des récents conquérants du pays. Considérés sous cet angle, les versets peuvent être traités comme suit :

I. Les ennemis du Seigneur menaçant le peuple du Seigneur.

1. Les Cananéens ont peut-être jugé la force d'Israël sur les apparences extérieures . Josué était maintenant mort. Le soldat habile ne pouvait plus agir contre eux. Mais ils ont oublié le Dieu de Josué. Ensuite, les Cananéens avaient longtemps été autorisés à reposer en paix. Ils apprirent probablement à interpréter cet intervalle de paix comme un signe de la faiblesse d'Israël. Jéhovah n'avait pas récemment accompli beaucoup d'œuvres puissantes. Ils ont confondu le visible avec le réel. Des milliers le font chaque jour qui passe.

2. Les Cananéens semblent avoir été tentés de reprendre la guerre par l'apparente faiblesse d'Israël . Le temps de la faiblesse de l'Église est le temps de l'audace du monde. Mais les hommes méchants devraient se souvenir du Dieu de l'Église : « Tu as fait ces choses et j'ai gardé le silence », dit Jéhovah. Il ajoute : « Mais je te reprendrai. » Le silence de Jéhovah n'est pas un signe de sa faiblesse.

II. Le peuple du Seigneur poussé à la prière par le danger. « Israël a demandé au Seigneur. » La destitution de Josué et le front audacieux de leurs ennemis les poussèrent à demander conseil à Dieu. Sa prière a les caractéristiques suivantes :

1. Il a reconnu la nécessité de l'effort humain . « Qui montera ? » Quelqu'un doit partir. Dieu ne travaillera pas de manière à nous sauver du conflit ; Il pense que cela suffit pour transformer notre conflit en victoire.

2. C'était une prière simple et directe . Il n'y avait pas de redondances et de « vaines répétitions ». Les hommes dans le besoin profond utilisent rarement des phrases et des expressions superflues. L'éloquence de la prière est dans son sens du besoin et dans sa franchise.

3. Cette prière était basée sur un ordre connu . Il n'y avait aucune enquête sur le travail étant un devoir, mais seulement sur la manière dont le devoir devait être fait.

4. La prière anticipe manifestement une réponse . Les mots de l'enquête ne laissent aucune impression que les suppliants pensent autant à un refus. Ils n'avaient aucune idée que Dieu serait silencieux. Leur question brève et urgente est pleine de la foi imposée aux Hébreux d'une génération ultérieure : « Celui qui vient à Dieu doit croire qu'il existe, et qu'il récompense ceux qui le cherchent diligemment.

III. La réponse gracieuse du Seigneur à la demande sérieuse de son peuple.

1. La réponse était rapide . Il semble avoir été donné tout de suite.

2. La réponse était claire . Cela ne laissait aucun doute à personne. « Juda montera. »

3. La réponse dépassait la prière . Le peuple ne fit que demander : « Qui ira ? Dieu répondit à la fois à cela et leur fit une promesse gracieuse de succès : « Voici, j'ai livré le pays entre ses mains.

4. La réponse était suffisante . Forts des paroles de grâce de Dieu, Juda et Siméon ont remporté la victoire.

« DIEU, QUI DONNE LIBERALEMENT A TOUS LES HOMMES. » — Juges 1:2

I. Dieu donne à tous ceux qui demandent .

II. Dieu promet plus que nous ne demandons .

III. Dieu donne pleinement autant qu'Il promet .

IV. Dieu promet et donne selon nos besoins .

SÉLECTIONS À LA PRIERE

« Dieu donne plus que ce qui est demandé ou jugé nécessaire. Le traitement de son action ajoute encore plus de réconfort et d'encouragement pour nous à la prière. Joseph, dont les pieds étaient cloués au bois, pria pour qu'il fût délivré de prison ; et Dieu non seulement le délivra, mais le fit sortir avec un grand honneur. Esther pria contre la tentative malveillante d'Haman, afin qu'elle et son peuple soient préservés du piège mortel qu'il leur a tendu.

Mais qu'a fait le Seigneur ? Il les a non seulement sauvés, mais il a complètement détruit à la fois Haman et toute sa semence. Ainsi, lorsque le fils prodigue, dans sa misère et sa misère, a souhaité qu'il ne soit reçu qu'en tant que serviteur dans la maison de son père, il a été recueilli et reçu comme un fils, et rien des vêtements les plus coûteux et de la nourriture la plus délicate n'a été pensé aussi. Bien pour lui." [ Richard Rogers , 1615.]

LA SIGNIFICATION COLLECTIVE DE LA REPONSE DE DIEU A LA PRIERE D'ISRAEL

« Il affirme la souveraineté de Dieu en disposant et en ordonnant le travail que ses serviteurs doivent accomplir.
« Cela nous rappelle que tout le monde ne doit pas tout tenter ; car Juda doit combattre l'ennemi, et les autres tribus doivent rester chez elles.
« Il promet la victoire, non pas à chaque soldat ardent qui pourrait se porter volontaire pour entrer en campagne, mais à la tribu que le Seigneur devrait ordonner à la bataille.

« Cela perturbe tous les calculs de la règle de trois du succès en proportion du nombre d'agents que les hommes peuvent amener à se mettre au travail ; le succès est pour ceux que le Seigneur enverra.
« Il ne permet aucune objection, aucun plaidoyer d'incompétence, aucune humilité trompeuse, de la part du soldat appelé ; « Juda montera » : c'est la parole d'un roi.

"Il cache l'orgueil de l'homme, en déclarant que bien que Juda vaincra, ce ne serait que par l'ordination et l'aide divines." [ Luke H. Wiseman, MA .]

COMMENCER ET CONTINUER

« Israël est croyant et obéissant après la mort de Josué. Comme un enfant après la mort de son père, il a les meilleures intentions. Le premier amour est plein de zèle qui coule. Bien commencer n'est jamais sans bénédiction. Le meilleur héritage est de continuer à obéir à Dieu. [ Dr Cassel .]

« Les mots 'J'ai délivré le pays' ont une signification prophétique ; avec Dieu, ce qui est certain dans l'avenir est comme s'il était présent. [ Lisco. ]

« La mort de Josué est la date de la dégénérescence. Donc sur le plan spirituel : tant que le vrai Josué vit dans l'âme, il y a la santé. Saint Paul dit : « Je vis ; pourtant pas moi, mais Christ vit en moi.' » [ Origine .]

PRIÈRE À DIEU ET COOPÉRATION AVEC LES HOMMES. — Juges 1:3

I. Les promesses de Dieu ne sont pas de provoquer une facilité insouciante, mais de nous stimuler à la prudence et à l'effort saints. Juda a reçu une promesse inconditionnelle et absolue, mais cherche néanmoins l'aide de Siméon. Comme le dit Bachmann : « Il n'est pas incompatible avec l'obéissance de la foi que Juda utilise les aides mises par Dieu à sa disposition. Il serait incompatible avec la vraie foi de ne pas utiliser de telles aides.

II. Ceux qui sont « travailleurs avec Dieu » ne doivent pas mépriser l'aide même de leurs frères les plus faibles. Quand les hommes travaillent pour le Seigneur et avec le Seigneur

(1) Ils ne doivent pas chercher l'aide des ennemis du Seigneur ;

(2) Ils ont droit à tous ceux qui sont frères ;

(3) Les plus faibles de leurs frères peuvent apporter une bonne aide .

III. Ceux qui cherchent de l'aide auprès de leurs frères devraient être très disposés à rendre de l'aide en retour. « Viens avec moi dans mon lot, afin que nous combattions contre les Cananéens ; et moi aussi j'irai avec toi dans ton sort. Trapp dit : « Le numéro deux a été considéré par les païens comme un maudit, parce que c'était le premier départ de l'unité. Par le chrétien, avec une perspective plus élevée, ce même nombre deux pourrait plutôt être béni, car c'est le premier nombre par lequel la vraie unité peut commencer. La véritable union n'est pas dans une particule ou une unité, mais dans le mélange de plusieurs. Le plus faible peut trouver quelqu'un qu'il peut aider, même le plus fort.

« Que je ne croie pas que j'ai été fait en vain,

Ou que mon être était un accident, que le
destin, en travaillant son intention sublime,
ne voulait pas être, ne daignait pas entraver.
Chaque goutte non comptée dans une tempête de pluie a
sa propre mission, et est dûment envoyée
à sa propre feuille ou lame, non dépensée sans rien faire
au milieu d'une myriade de fossettes sur la principale sans navire.
L'ombre même de l'aile d'un insecte,
Dont la violette ne se souciait pas tant qu'elle restait,
Pourtant sentait le plus léger pour sa disparition,
Prouvait que le soleil brillait par son ombre :
Alors peut une goutte du printemps éternel,
Ombre de lumières vivantes, en vain être fait ?

—HARTLEY COLERIDGE.

Ainsi, l'ouvrier le plus faible a sa mission : il y a quelqu'un à qui il peut être utile ; mais celui qui reçoit l'aide des faibles ne doit pas refuser d'aider les faibles.

IV. « Ceux qui s'entraident dans l'amour ont des raisons d'espérer que Dieu les aidera gracieusement tous les deux . » Dieu nous aide plus volontiers quand nous nous trouvons dans l'union de la fraternité, que dans l'isolement de l'égoïsme. Juda aurait pu triompher sans Siméon ; ce qu'il faut plutôt retenir, c'est ceci : avec Siméon, Juda a triomphé. [ En partie de Matt. Henri. ]

UNION DANS LES UVRES DE FOI ET D'OBÉISSANCE

« Comme par ce spécimen au début de ce livre, montrant ce que deux tribus d'Israël pouvaient faire par la foi et l'obéissance contre Adoni-Bezek, qui avait soumis et asservi soixante-dix rois , Dieu montra ce que les douze tribus auraient pu faire, si elles avaient cru et lui obéit; et que toutes leurs misères ultérieures étaient dues à la défection de Dieu. De la même manière, aussi, l'Église chrétienne, si les hommes avaient suivi l'exemple des apôtres - les Judas et Siméon des premiers âges - et s'étaient avancés dans leur esprit de foi et d'amour contre les puissances des ténèbres, ils auraient pu depuis longtemps évangélisé le monde. Toutes les détresses de la chrétienté sont imputables aux désertions du Christ, et non à aucune imperfection, comme certains l'ont prétendu, dans le christianisme. [Dr Wordsworth. ]

L'UTILISATION DES MOYENS

« Tout cela est compté pour tenter Dieu, qui, se fiant aux promesses de Dieu, néglige l'aide humaine. Christ n'a pas autrement réfuté le diable, qui lui a conseillé de se jeter à terre, sous le prétexte de la promesse de Dieu. David, dans le dernier livre de Samuel, se présente à nous comme un exemple, qui étant merveilleusement orné des promesses de Dieu, utilisé pour tout cela dans l'insurrection d'Absalom non seulement pour fuir, mais aussi la diligence de Hushai le Archite et des prêtres.

Oui, et Paul l'Apôtre, bien que sa seule confiance était en Christ, cependant il fit appel à César, et fit une dissension entre les Pharisiens et les Sadducéens, et témoigna qu'il était un citoyen de Rome. Il est donc évident que nous devons utiliser l'aide de la nature et de la sagesse pour obtenir les choses que Dieu a promis de nous donner. C'est pourquoi les jeunes gens de notre temps doivent être diligemment exhortés à atteindre les langues, les bons arts et les sciences, et cela avec une grande étude ; qu'ils peuvent, lorsque l'occasion se présente, utiliser pour prêcher et défendre l'Évangile.

Car bien que Dieu ait promis que la prédication de sa Parole sera féconde par le bénéfice de son Esprit, chacun doit cependant s'instruire dans sa vocation selon ses capacités. [ Pierre Martyr , 1560.]