Lamentations 1:1,2

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

Lamentations 1:1 présentent la ville telle qu'elle est en contraste frappant avec ce qu'elle était, et comme un objet de profonde détresse, à cause de ses péchés et de leurs peines. Les versets ont une illustration picturale dans la médaille frappée par l'empereur romain Titus en commémoration de la prise de Jérusalem (71 après JC).

(א) Lamentations 1:1 . Comment, pas dans l'interrogatoire, mais dans la surprise et la douleur. Cette particule est inutilement insérée deux fois dans la version autorisée. Il n'est plus employé dans l'hébreu du livre, sauf dans les chap. Lamentations 2:1 et Lamentations 4:1 , est assis seul, dans une posture de tristesse accablante plutôt que d'isolement total, comme Néhémie, qui, lorsqu'il entendit parler de l'état lamentable de Jérusalem, s'assit et pleura et pleura ( Lamentations 1:4 ), la ville = Jérusalem, comme le prouvent les versets suivants.

Le fait que le capitaine chaldéen ait laissé des pauvres du peuple, qui n'avaient rien, au pays de Juda ( Jérémie 39:10 ) suggère que quelques abandonnés et errants pourraient encore claquer autour de la ville en ruine, tandis que la référence (chap. . Lamentations 2:10 ) aux anciens de la fille de Sion peut intimes que certains de meilleurs moyens étaient avec eux; qui était plein de gens.

Aucun critère connu n'existe pour estimer la population de l'ancienne Jérusalem. Une estimation approximative ne peut même pas être faite à partir du recensement superficiel effectué sous le règne de David. Elle est devenue veuve, délaissée et sous l'opprobre du veuvage, puisqu'elle n'est pas en communion avec le Seigneur, son Créateur ; mais pourtant elle n'est pas tout à fait veuve ; il doit y avoir une restauration, car pour un petit moment je t'ai abandonné… dit le Seigneur ton Rédempteur ( Ésaïe 54:6 ); cela était grand parmi les nations , respecté et puissant ; une princesse sur les provinces.

La domination centrée sur Jérusalem est illustrée par la lettre d'Artaxerxès à ses subordonnés, Il y a eu des rois puissants sur Jérusalem, qui ont régné sur tout le pays au-delà du fleuve ; et tribut, coutume et péage leur ont été payés ( Esdras 4:20 ). Cette juridiction sur les peuples dépendants était à son apogée sous les règnes de David et de Salomon, bien qu'après eux il y eut aussi des rois dont le règne embrassa d'autres que les Juifs. Dans un triste contraste, elle est devenue une vassale , généralement montrée par le travail à la tâche, pas si souvent par le paiement d'argent, et exprimant une entière soumission.

(ב) Lamentations 1:2 . Un chagrin intense l'accable, Elle pleure amèrement dans la nuit; aucun oubli temporaire ne lui vient ; les heures silencieuses passent avec ses larmes sur ses joues . Pour elle, il n'y a pas de consolateur parmi tous ses amants ; tous ses amis ou voisins l' ont trahie.

Les Babyloniens et tous les Chaldéens, Pekod et Shoa et Koa, et tous les Assyriens avec eux ( Ézéchiel 23:23 ), se sont Ézéchiel 23:23 d'elle, tandis que l'Égypte, Amnion, Edom, Moab, ont renié leur alliance avec elle : ils sont devenus son ennemis, et se réjouir de sa chute ( 2 Rois 24:2 ).

HOMILÉTIQUES Le
deuil d'une ville en ruine

( Lamentations 1:1 )

Il y a une belle pièce de statuaire représentant la figure d'une femme hébraïque en position assise, la tête et les épaules légèrement penchées en avant, les cheveux s'échappant en tresses désordonnées des filets soigneusement tressés, les bras, négligemment croisés les uns sur les autres, se reposant impuissants sur ses genoux, les yeux mouillés de larmes fixant le sol avec nostalgie, et le visage exprimant dans chaque trait le plus tendre pathétique de la douleur.

La silhouette entière semble frémir d'une émotion irrépressible. Chaque partie est pétrie d'une grâce voluptueuse, et est susceptible de la passion la plus profonde, mais c'est la passion d'une douleur inconsolable ! Le génie de l'artiste a ainsi cherché à idéaliser le malheureux Juda pleurant au milieu des fragments épars de la ruine nationale. C'est une reproduction, par l'art du XIXe siècle, de la même image triste qui figurait sur la médaille bien connue de Titus, frappée pour célébrer son triomphe sur Jérusalem-une femme assise pleurant sous un palmier, et ci-dessous est inscrit la légende Judea capta.

Il est surprenant d'observer comment exactement le conquérant païen a copié la description poétique par Jérémie de la condition désespérée à laquelle son pays bien-aimé a été réduit. Ces mots décrivent une image pathétique de chagrin pour une ville en ruine.

I. À cause de sa désolation totale. « Comment la ville est-elle assise solitaire et pleine de monde » ( Lamentations 1:1 ). ; et il y a de la fraîcheur et de la versatilité dans les images employées, comme si chaque fois qu'il jetait un coup d'œil aux ruines de la ville infortunée, pleine de ses yeux, il était incapable de réprimer un nouvel accès de douleur.

Il avait vu Jérusalem prospère, son Temple rempli d'adorateurs, son commerce florissant, son peuple content et joyeux ; mais maintenant tout est changé ; la place du marché est vide, les rues silencieuses, les princes et les gens en exil, et le Temple, que le Juif rêvait tendrement invulnérable, n'était qu'un tas de ruines. Une telle désolation était sans précédent dans l'histoire de la nation et dans l'expérience du prophète, et son cœur était déchiré par l'angoisse. Nous pouvons lire sans émotion la décadence des grandes villes ; mais assister à la démolition de notre propre ville est une autre affaire.

II. À cause de la perte de son chef bien-aimé. "Comment est-elle devenue veuve !" ( Lamentations 1:1 ). Une ville est souvent décrite comme la mère de ses habitants, le roi comme époux, les princes comme des enfants. Lorsque le roi est parti et qu'il ne reste même plus un représentant, la ville est veuve et orpheline.

La condition d'une veuve orientale est pitoyable. Ses cheveux sont coupés courts, elle enlève tous ses ornements, mange la nourriture la plus grossière, jeûne souvent et est presque un paria dans la famille de son défunt mari. L'image employée par le prophète serait donc douloureusement suggestive pour l'esprit juif.

III. À cause de sa soumission humiliante. « Elle qui était grande parmi les nations et princesse parmi les provinces, comment est-elle devenue tributaire ? ( Lamentations 1:1 ). Le sens plus ancien du mot tributaire ne se réfère pas à un paiement en argent, mais au travail personnel ( Josué 16:10 ).

La ville qui régnait du Nil à l'Euphrate est maintenant réduite en esclavage, et les quelques habitants qui restent doivent rendre service à un potentat païen. C'est exaspérant pour un peuple autrefois fier et prospère d'être ainsi humilié. Ceux qui ne serviront pas Dieu fidèlement doivent être contraints de servir leurs ennemis.

IV. Parce qu'il a été cruellement trahi. « Parmi tous ses amants, elle n'en a pas pour la consoler. Tous ses amis l'ont traîtreusement traitée ; ils sont devenus ses ennemis » ( Lamentations 1:2 ). Ses alliés, qui ont fait de grandes protestations d'attachement quand tout était prospère, non seulement l'abandonnent quand vient l'adversité, mais s'unissent à ses ennemis pour achever sa destruction.

C'est une ironie amère des professions humaines quand l'amour se transforme en inimitié et l'amitié en trahison. « Une dent qui bouge et un ami inconstant sont deux maux. » Plus tôt nous en serons débarrassés, mieux ce sera ; mais qui aime la clé ? Si nous perdons le réconfort de Dieu, il est peu probable que nous trouvions de l'aide chez l'homme. Nous ne pouvons faire confiance à personne si nous ne pouvons pas faire confiance à Dieu.

V. S'exprime avec un pathétique irrésistible. « Elle pleure la nuit et ses larmes coulent sur ses joues » ( Lamentations 1:2 ). Ce fut une fine touche de génie poétique lorsque le prophète choisit une femme triste comme emblème d'une ville désolée. La femme n'est jamais si fascinante, si tendre, si irrésistiblement envoûtante pour commander la sympathie que lorsqu'elle est en larmes ! Le cœur le plus dur est fondu, l'ennemi le plus sévère est maîtrisé.

Le chagrin de Juda était accablant parce que la ruine était si inattendue et sans précédent. Aucune ville n'a été pleurée comme Jérusalem. La plainte mélancolique s'est prolongée à travers les siècles et se reproduit aujourd'hui. Les Lamentations sont encore lues chaque année par les Juifs pour commémorer l'incendie du Temple. Chaque vendredi, les Israélites jeunes et vieux, des deux sexes, se rassemblent sur le lieu des lamentations à Jérusalem, où quelques-unes des vieilles pierres du Temple restent encore dans le mur, et, au milieu des larmes, récitent ces tristes versets et psaumes appropriés, comme ils embrassent les pierres avec ferveur.

Le 9 du mois Ab, presque notre juillet, ce chant funèbre, composé environ 600 ans avant Jésus-Christ, est lu à haute voix dans toutes les synagogues du monde. Pleurer n'est pas se repentir ; mais les larmes du contrit ne coulent pas en vain. Ils sont notés dans le ciel, et Dieu les aidera.

COURS.-

1. La ruine d'une ville autrefois prospère est un spectacle triste et suggestif.

2. Les misères des autres devraient éveiller notre compassion.

3. Le plus grand chagrin trouve son soulagement dans les larmes.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Lamentations 1:1 . « Comment la ville est-elle solitaire et pleine de monde ? » Une ville peuplée.

1. Une scène chargée d'activité, de gaieté, de péché, de chagrin et d'expériences compliquées.
2. Produit une sensation étrange sur le visiteur tardif quand il est étouffé dans le silence du sommeil.
3. Sa ruine est un sujet de profonde tristesse et de réflexions suggestives pour celui qui l'a connue dans la marée montante de sa prospérité.

— «Comment est-elle devenue veuve, elle qui était grande parmi les nations.» Veuvage.

1. Suggestive de perte—perte de bonheur, de réconfort, de tutelle, d'affection.
2. Implique la solitude, l'abattement, le chagrin.
3. Une expérience douloureuse en contraste avec un ancien état d'abondance et de grandeur.

— « Princes parmi les provinces, comment est-elle devenue tributaire. » Les étranges revers de la fortune.

1. Le souverain devient le gouverné.
2. Les libres sont les vaincus :
3. La richesse échangée contre la pauvreté.
4. La vie dépend de la soumission abjecte à ceux qui étaient autrefois nos inférieurs.

Lamentations 1:2 . « Elle pleure la nuit et ses larmes coulent sur ses joues. » Le pathétique des larmes.

1. Un spectacle sublime chez la femme idéale.
2. Une preuve de profonde tristesse.
3. Tire sa signification du caractère de la calamité qu'il pleure.
4. Un soulagement miséricordieux pour une nature intensément sensible.

— « Tous ses amis l'ont traîtreusement traitée ; ils sont devenus ses ennemis. L'inconstance des amitiés humaines. I. Les vrais amis sont rares. Ils peuvent généralement être comptés sur un pouce et un doigt; l'un est la femme ou le mari, l'autre est la mère, qui est père, mère et bien plus encore. Il n'y a pas de folie aussi fanatique que celle qui rejette un véritable ami. II. Les amis sont nombreux quand nous n'avons pas besoin de leur aide.

Ils dépendent de nous plus que jamais nous avons eu l'occasion de dépendre d'eux. Bien que nous puissions les aider, leur amitié est effusive et leurs vœux de fidélité emphatiques. Lorsque notre pouvoir décline, leur attachement diminue également : lorsque nos circonstances changent, eux aussi. Ce sont des amis hirondelles, flottant joyeusement autour de nous pendant l'été de prospérité, mais deviennent soudainement invisibles lorsque l'hiver de l'adversité s'installe.

III. C'est une triste preuve de la perversité de la nature humaine quand un ami se transforme en ennemi. L'inimitié est souvent d'autant plus rancunière du fait de l'intimité d'une ancienne amitié. Les secrets confiés dans un moment de familiarité sont utilisés contre nous avec une ingéniosité étudiée d'une méchanceté irritante. C'est un choc douloureux pour un jeune homme peu sophistiqué, et laisse une blessure que le temps ne peut cicatriser, lorsqu'il découvre pour la première fois la basse trahison d'un prétendu ami.

ILLUSTRATIONS.— Sympathie mutuelle dans la douleur. Quand Henri VII. apprit la mort subite de son fils le prince Arthur au château de Ludlow en 1502, il dit : « Envoyez quelqu'un pour la reine ; laissez-moi porter ce chagrin avec elle. Elle est venue et a fait de son mieux pour le réconforter. Elle se retira alors dans sa chambre, fut accablée de chagrin et s'évanouit. C'était maintenant à son tour d'encourager et de réconforter. Des deux côtés, c'était : « Laissez-moi porter ce chagrin avec elle » et : « Laissez-moi porter ce chagrin avec lui. » Et ainsi, dans leur retraite à Greenwich, le roi et la reine d'Angleterre pleurèrent en silence la perte de leur fils aîné.

— C'est la nuée qui pleure qui bénit la terre.

Chagrin inutile qui ne conduit pas à une aide active.Nous sommes désolés (car les Anglais sont un peuple bienveillant) pour les victimes de notre luxe et de notre négligence ; désolé pour les milliers de personnes que nous laissons mourir chaque année de maladies évitables, car nous sommes soit trop occupés soit trop à l'aise pour leur sauver la vie ; désolé pour les sauvages que nous exterminons sans intention délibérée, mais par le simple poids de nos pas lourds ; désolé pour les milliers de personnes qui s'épuisent chaque année dans certains métiers à s'occuper de notre confort, même de notre luxe et de nos frivolités ; désolé pour les broyeurs de Sheffield, qui vont travailler comme à une mort certaine ; désolé pour les gens dont les mâchoires inférieures se décomposent dans les usines de lucifermatch; désolé pour les maladies des fabricants de fleurs artificielles; désolé pour les garçons travaillant dans les serres des jours et des nuits entiers sans repos, «travaillant dans le feu même, et se lassant d'une vanité lasse.

« Nous sommes désolés pour eux tous, comme le géant l'est pour le ver sur lequel il marche. Hélas! pauvre ver. Mais le géant doit marcher. Il est nécessaire à l'univers, et le ver ne l'est pas. Nous sommes donc désolés, pendant une demi-heure, et heureux aussi (car nous sommes un peuple bienveillant) d'apprendre que des personnes charitables ou le gouvernement vont faire quelque chose pour soulager ces misères. Et puis nous retournons, trop nombreux, chacun à sa propre ambition, en nous réconfortant de la pensée que nous n'avons pas fait le monde, et que nous n'en sommes pas responsables . — C. Kingsley.

Le Dieu qui voit tout et le solitaire. Dieu vous voit toujours. Il n'y a pas de moment où Il ne vous voit, nuit ou jour, éveillé ou endormi, seul ou en compagnie. On dit de Linnæus, le célèbre naturaliste, qu'il a été très impressionné par cette pensée, et qu'elle a marqué sa conversation, ses écrits et sa conduite. Il en sentit tellement l'importance qu'il écrivit sur la porte de son bureau les mots latins Innocui vivite ; Numen annonce est . « Vivre innocemment ; Dieu est là !

Le christianisme soulage les misères des grandes villes. Regardez ces nobles édifices que la générosité de nos compatriotes a érigés dans toutes nos grandes villes. Vous pouvez vraiment y trouver des sermons en pierres ; sermons pour les riches comme pour les pauvres. Ils prêchent aux riches, ces hôpitaux, que les lits de malades nivellent tous de la même manière ; qu'ils sont les égaux et les frères des pauvres dans le terrible risque de souffrir.

Ils prêchent aux pauvres qu'ils sont, par le christianisme, les égaux des riches dans leurs moyens et leurs chances de guérison. Que les fondateurs le veuillent ou non, ces hôpitaux témoignent directement du Christ. Ils font cela, et le feraient même si – ce que Dieu nous en préserve ! – le nom du Christ n'était jamais mentionné dans leurs murs. Cela peut sembler un paradoxe, mais il n'en est aucun ; car c'est un fait historique que les hôpitaux sont la création des temps chrétiens et des hommes chrétiens.

Les païens ne les connaissaient pas. Dans la grande ville de la Rome antique, autant que j'ai pu le découvrir, il n'y avait pas un seul hôpital, pas même une seule institution charitable. Pensée effrayante ! Une ville d'un million et demi d'habitants, le centre de la civilisation humaine, et non un hôpital là-bas ! Les Dives romains payèrent son médecin ; le Lazare romain gisait littéralement à ses portes plein de plaies, jusqu'à ce qu'il mourût de la mort des chiens des rues qui léchaient ces plaies, et fut emmené pour être jeté sous terre un moment, jusqu'à ce que les mêmes chiens viennent se disputer ses os.

La misère et l'impuissance des classes inférieures dans la grande ville de l'Empire romain, jusqu'à ce que l'Église du Christ s'élève littéralement avec la guérison dans ses ailes, ne peut, je crois, être exagérée . — C. Kingsley.

— Quand vous entendez un homme vanter « le bon vieux temps », demandez-lui comment les paysans étaient alors abrités et nourris.

Le pouvoir des larmes. Une demoiselle visita un jour un asile d'aliénés et fut conduite dans une pièce où il n'y avait qu'une patiente, une jeune fille du même âge qu'elle. Elle se tenait dans un coin de la pièce, son visage touchant presque le mur. Dans un désespoir de pierre, elle se tenait debout. Elle ne regarda ni ne parla. Elle était peut-être morte mais sur laquelle elle tenait toujours. C'était un spectacle pathétique. « Veux-tu lui parler ? demanda le docteur ; « Nous ne pouvons rien faire avec elle.

Elle est ainsi depuis des jours ; mais quelqu'un comme vous pourrait l'émouvoir. La jeune femme s'avança et, avec un cri vers le haut pour demander l'aide divine, posa doucement sa main sur l'épaule de la forme apathique et, les larmes aux yeux, prononça une phrase de sympathie et de compassion. Le charme était rompu. Le pauvre malade se retourna, regarda un instant le visage du visiteur en pleurs, puis fondit en larmes ! Le médecin s'est exclamé : « Dieu merci, elle peut maintenant être sauvée ! Le visiteur n'a jamais pu se rappeler les mots qu'elle avait utilisés ; mais, la voix adoucie par les larmes, ils avaient fait leur besogne. L'indifférence calme et froide du patient céda la place à la chaleur d'un cœur compatissant et au toucher magique d'une main tendue pour l'aider. L'éloquence des larmes est irrésistible.

Les amis de jeunesse : Où sont-ils ?

« Je vous ai cherché, amis de jeunesse, au soleil et à l'ombre,

Par la maison et le foyer; mais non! vous n'étiez pas là.

Où êtes-vous partis, bien-aimés, où ? J'ai dit.

J'ai écouté, et un écho a répondu : Où ?

Puis le silence tomba : sur un tombeau

Je m'assis, consterné par la mort, et pleurai ;

Sur mes sens tomba un nuage de tristesse ;

Ils ont coulé devant le mystère, et j'ai dormi.

J'ai dormi, et puis devant mes yeux il s'est pressé

Des visages qui montraient une félicité inconnue auparavant ;

L'aimé que j'avais possédé dans la vie

Arrivés un par un, jusqu'à ce que tous soient de nouveau là.

Une lumière de mondes plus nobles était autour de leur tête ;

Une lueur de meilleures actions les rendait justes.

— Les morts sont là, dis-je triomphalement ;

Triomphalement, l'écho répondit : « Là ! »

— Clive.