Lamentations 1:18-22

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

Lamentations 1:12 . Ces vers forment la deuxième section du poème. La ville est représentée comme se plaignant de son état de harcèlement, 12-16, puis comme reconnaissant son péché persistant devant son juste Seigneur, qui rendra justice à tous les transgresseurs, 17-22.

(צ) Lamentations 1:18 . Pendant sa pause, la pleureuse a reçu de nouvelles pensées. Comme le plus jeune fils lorsqu'il se nourrit d'enveloppes, elle est devenue si loin d'elle-même qu'elle est prête à reconnaître la justice de Jéhovah dans ses souffrances. Il est juste, Jéhovah, car j'ai désobéi à sa voix , rejeté les paroles de sa bouche. Pourtant, elle désire cruellement la pitié humaine, et leur crie : Écoutez, je vous prie ; vous tous, peuples, et voyez ma douleur ; la fleur de sa jeunesse est allée en captivité .

(ק) Lamentations 1:19 . Elle s'adresse à Jéhovah et raconte comment ses appels aux amis de ses jours prospères se sont révélés vains ; J'appelai mes amants ; ils m'ont trompé, déçu mes espérances ; et non seulement ils ont échoué ; mes prêtres et mes anciens ont expiré dans la ville, où ils avaient été en position élevée, l'intermédiaire entre Dieu et ses adorateurs, et les chefs de l'État, lorsqu'ils cherchaient de la nourriture pour eux-mêmes pour restaurer leurs âmes, ils mouraient de faim, comme les les gens du commun dans la ville étroitement investie, et ont fait une quête acharnée pour des moyens de se maintenir en vie dans la famine.

(ר) Lamentations 1:20 . De nouveau, elle se réfère à Jéhovah pour son désespoir et son péché aggravé. Vois, ô Jéhovah, car je suis dans la détresse, et cette détresse se fait sentir :

(1) En interne. Mes entrailles sont troublées, mon cœur est tourné en moi ; l'agitation et l'angoisse l'excitent, même ses parties vitales, pour ainsi dire, changent de position. La raison n'est pas attribuée à la négligence et à l'inhumanité de l'homme envers elle, mais,

(2) à son mépris de Dieu, car, confesse-t-elle, j'ai gravement désobéi. La peine qu'elle subit est en effet calamiteuse ; à l'étranger l'épée est endeuillée, elle est endeuillée à cause du massacre en rase campagne et dans les rues ; à la maison, c'est comme la mort, comme s'il n'y avait que des morts dans les maisons, tant l'épuisement dû à la famine et aux maladies était accablant.

Cette explication quelque peu hésitante peut être comparée à la libre interprétation du traducteur de la Septante - du moins il n'y a aucune autorité existante en hébreu pour une lecture équivalente - En dehors de l'épée m'a rendu sans enfant comme la mort dans la maison.

(שׁ) Lamentations 1:21 . On passe d'amis infidèles à des ennemis déclarés, et eux aussi sont dénoncés. Les bruits de sa douleur ont résonné au loin parmi des personnes sans nom, ils ont entendu que je soupire ; encore une fois le refrain de ce chapitre est répété, il n'y a pas de consolateur pour moi. Les fréquentes allusions à un consolateur personnel, Lamentations 1:2 ; Lamentations 1:9 ; Lamentations 1:16 ; Lamentations 1:21 , sont dignes de considération, comme s'il y avait un sentiment après un don supérieur pas encore distinctement perçu.

Tous mes ennemis ont entendu parler de mon mal et comprennent quelque chose des influences invisibles qui l'ont produit ; ils se réjouissent que tu l'aies fait. De Jérémie 40:2 , il semble que même les ennemis ont reconnu que l'état calamiteux des Juifs provenait de leur désobéissance à Jéhovah, bien que leur joie ait pu être plus à cause de sa chute que pour la confirmation donnée à la vérité du Seigneur .

Néanmoins, la vengeance pour leurs méfaits se faisait jour. Le Seigneur a annoncé un jour de jugement sur les païens aussi bien que sur Juda, et on en boira de la coupe de la colère ; tu apportes le jour que tu as annoncé, et ils deviendront comme moi en subissant leurs peines.

(ת) Lamentations 1:22 . Jérusalem formule en outre le vœu que le châtiment dû à leurs actions coupables ne soit pas mis de côté ; Que tout leur mal vienne devant toi, et fais-leur comme tu m'as fait à moi, pour toutes mes transgressions. Le premier cri naturel de ceux qui sont punis est pour la justice à tous égards.

« Si je souffre pour chaque tort, faites en sorte que tous les autres malfaiteurs souffrent également avec moi ! » Dans ce désir apparaît la conscience que Jéhovah doit porter un jugement sur toute forme de péché, et à juste titre, car il a des yeux plus purs que de voir l'iniquité ; et aussi une sombre attente de vengeance, sous laquelle Edom, Moab, Babylone, etc., disparurent. Nous pouvons dire que la confession de ses propres transgressions aurait dû s'accompagner de sympathie et de pitié pour les autres pécheurs ; mais le temps de cet amour des ennemis n'arriva que bien des jours.

Son propre triste état l'émeut à nouveau, Car mes soupirs sont nombreux, et mon cœur est faible . C'est ce que ressentait Jérémie 8:18 ( Jérémie 8:18 ). "Avec ces mots, le son de cette lamentation s'éteint."

HOMÉLIE

LES FRUITS AMER DE LA REBELLION

( Lamentations 1:18 )

I. Cette rébellion est la violation de la loi d'un Dieu juste. « Le Seigneur est juste, car je me suis rebellé contre son commandement » ( Lamentations 1:18 ). « Je me suis gravement rebellé » ( Lamentations 1:20 ).

Un homme peut lutter contre la volonté de Dieu et exalter la sienne ; mais il ne peut pas lutter contre la loi par laquelle l'obéissance apporte la paix, l'harmonie et la joie à l'âme, et la désobéissance apporte le trouble, la douleur et la mort. Toutes choses dans l'univers de Dieu proclament la folie de l'homme qui pense opposer sa volonté à l'Infini. Il peut réussir dans une certaine mesure à contrecarrer la volonté divine ; mais il ne peut pas prospérer. Ce qui peut sembler un succès se transformera en honte et en ruine. La violation de la loi nous met hors d'harmonie avec Dieu, la Nature et l'homme.

II. Cette rébellion est l'occasion de grands désastres nationaux.

1. Les jeunes sont réduits en esclavage. « Mes vierges et mes jeunes gens sont allés en captivité » ( Lamentations 1:18 ). Il y a peu d'espoir pour l'avenir d'une nation lorsque ses jeunes sont dans une servitude dégradante. Le christianisme a créé une juste appréciation de la valeur de la jeune vie. Une Japonaise est venue une fois voir une chrétienne au Japon avec une fille-bébé qui avait été jetée dans un fossé par son père, comme des milliers l'étaient, parce que ce n'était « qu'une fille.

» En suppliant la dame chrétienne de prendre soin de l'enfant nu, couvert de boue, la pauvre femme dit : « S'il vous plaît, prenez le petit bébé. Votre Dieu est le seul Dieu qui enseigne à être bon envers les petits enfants.

2. Les amitiés sont démoralisées. « J'ai appelé mes amants, mais ils m'ont trompé » ( Lamentations 1:19 ). La confusion qui jaillit de la rébellion met à rude épreuve la fidélité des amis profès. Les promesses faites avec la plus grande solennité sont peu considérées. Une action courageuse et véridique raconte plus d'un million d'expressions de la bouche. L'amitié authentique est toujours franche et vraie. La simplicité n'est pas l'absence de complexité, mais sa solution. Le véritable ami, si méconnu qu'il soit en temps de désordre, en sort indemne.

3. La nation est ravagée par la guerre, la famine et la mort. « À l'étranger l'épée est endeuillée, à la maison il y a comme la mort » ( Lamentations 1:20 ). « Mes prêtres et mes anciens ont rendu l'esprit dans la ville, tandis qu'ils cherchaient leur nourriture pour soulager leurs âmes » ( Lamentations 1:19 ). Ceux qui auraient dû conseiller et réconforter les gens étaient handicapés par la faim, ou gisaient morts parmi les tués.

4. Les souffrances du peuple sont terriblement aiguës. « Je suis en détresse ; mes entrailles sont troublées; mon cœur est tourné en moi » ( Lamentations 1:20 ). Mon cœur est si violemment agité qu'il semble avoir changé de position, être renversé. Il est difficile de concevoir des mots qui pourraient décrire de manière plus pathétique l'extrémité du deuil.

Une grande partie de nos ennuis est intensifié par des pressentiments quant à l'avenir. Dieu nous donne la force de porter le fardeau de chaque jour au fur et à mesure qu'il vient. Lorsque nous chancelons et tombons parce que notre fardeau est devenu trop lourd, c'est parce que nous avons ajouté de notre propre chef quelque chose du poids de l'avenir à celui du présent.

5. Les ennemis jubilent sur les troubles nationaux. « Ils ont entendu que je soupire ; il n'y a personne pour me consoler. Tous mes ennemis ont entendu parler de mon problème. Ils sont contents que tu l'aies fait » ( Lamentations 1:21 ). C'est le summum de la cruauté et de l'obstination du cœur que de rire des misères des morts.

Combien différent est le véritable esprit chrétien. Lord Shaftesbury a mérité le titre de « bon comte » par ses efforts philanthropiques pour élever les plus dépravés. On a demandé un jour à un marchand qui avait été un pécheur des plus notoires : « Qu'est-ce que Sa Seigneurie vous a dit qui a fait de vous un homme réformé ? » « Oh, il n'a pas dit grand-chose », fut la réponse. « Il s'est juste assis à mes côtés et a dit : 'Jack, nous allons encore faire de toi un homme.' C'est la gravitation ascendante de la virilité chrétienne qui a aidé Jack, et beaucoup comme lui.

III. Que chaque nation qui se rebelle contre Dieu sera certainement punie. « Tu amèneras le jour que tu as appelé, et ils seront comme moi. Fais-leur comme tu m'as fait », etc. ( Lamentations 1:21 ). Le prophète, en des termes qui semblent dictés par un esprit de représailles, ne fait qu'exprimer dans la prophétie ce qui s'est réellement passé lors de la prise de Babylone : la destruction de l'empire chaldéen et des États voisins par lesquels les Juifs avaient été maltraités. Il a également exprimé la vérité générale, si souvent illustrée dans l'histoire, selon laquelle les nations qui ignorent Dieu échouent.

COURS.-

1. Les plus grands troubles d'une nation sont le résultat de la rébellion.

2. Dieu n'est pas indifférent aux souffrances d'une nation punie.

3. L' obéissance à Dieu est la seule garantie de la prospérité nationale.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Lamentations 1:18 . « Le Seigneur est juste, car je me suis rebellé contre son commandement. » Justice divine:

1. Est reconnu publiquement.
2. Doit punir la rébellion.
3. Est toujours mêlé de miséricorde.

— « Écoutez, je vous prie, tout le monde, et voyez ma douleur. » La voix du chagrin :

1. A une leçon pour toutes les classes.
2. Ne peut pas exprimer tout ce qui est ressenti.
3. Excite la sympathie parmi les plus indifférents.
4. Devrait conduire à une enquête quant à sa cause.

— « Mes vierges et mes jeunes gens sont allés en captivité. » Vie de jeune:

1. L'espoir et la force d'une nation.
2. Doit être placé dans les conditions les plus favorables au développement et à la culture.
3. Est écrasé par la dégradation de l'esclavage.

Lamentations 1:19 . "J'ai appelé mes amants, mais ils m'ont trompé." Inconstance humaine :

1. Une amère déception lorsqu'elle est montrée par ceux que nous aimons et qui ont fait profession de nous aimer.
2. Ne peut pas supporter la tension d'une grande épreuve. Nous échoue lorsque nous avons le plus besoin d'aide.
3. Une affection pure, altruiste, fidèle une rareté.
4. Devrait nous apprendre à ne faire confiance qu'à Dieu.

Lamentations 1:20 . Sincère pénitence : I. Montré dans une confession franche et complète du péché. "J'ai gravement péché." II. Expérimente la douleur la plus âcre pour le péché. « Je suis en détresse : mes entrailles sont troublées : mon cœur est tourné en moi. » III. Appels à Dieu seul pour la miséricorde. « Voici, ô Seigneur. »

Lamentations 1:21 . Un esprit d'inimitié : I. Est froidement indifférent aux ennuis des autres, bien qu'il en soit conscient . "Tous mes ennemis ont entendu parler de mon problème." II. Exhibe un raffinement de cruauté en se réjouissant des détresses de ses victimes . "Ils sont contents que tu l'aies fait." III. Rencontrera un jour de rétribution . « Tu amèneras le jour que tu as appelé, et ils seront comme moi. »

Lamentations 1:22 . Le châtiment de Juda est un type du châtiment de toutes les nations infidèles. I. Leurs péchés sont pleinement connus de Dieu. « Que toute leur méchanceté vienne devant toi. » II. Ils seront punis selon leurs péchés réels. « Fais-leur ce que tu m'as fait pour toutes mes transgressions. » III. Ils sauront ce que c'est que d'endurer la douleur et l'épuisement. « Car mes soupirs sont nombreux et mon cœur est faible. »

ILLUSTRATIONS. —Rébellion—fruits de la Mer Morte. — Si jamais Satan connaît le plaisir, c'est du genre le plus ignoble et le plus insatisfaisant. La poussière est sa viande. Il n'y a rien de satisfaisant dans les plaisirs de la rébellion. Il reste un être déçu et agité. L'erreur la plus sournoise qu'il invente et soutient par la philosophie n'est que poussière. Toute sa cause, pour laquelle il a œuvré ces milliers d'années avec une horrible persévérance, se dissoudra en poussière et s'envolera comme de la fumée.

Il se nourrit encore de poussière. Que ceux qui sont serviteurs de Satan sachent avec certitude que, vivant dans le péché, ils devront manger à la table de leur père et apprendre la vacuité de tous les plaisirs du péché et l'inutilité de tous les trésors du mal. Tout ce que le péché peut vous apporter n'est que poussière : mauvaise alimentation, insuffisance, colmatage, tuerie. Même si vous amassez des richesses, l'or n'est que de la poussière pour un mourant.

Bien que vous gagniez tout l'honneur terrestre, il se dissout aussi en poussière. C'est la misère de ce grand esprit qu'on appelle le Prince des Ténèbres, qu'il doit manger de la poussière tous ses jours. Mais quelle misère ce doit être de n'être qu'un pauvre sujet dans ce royaume impie, et d'être toujours voué au même prix détestable ! Tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie. Notez bien cela ; et que Dieu vous délivre d'une telle alimentation ! — Spurgeon.

Fomenter la rébellion, une politique ruineuse. La rébellion aux Pays-Bas avait déjà coûté cher à la couronne. L'armée espagnole comptait plus de soixante-deux mille hommes. Quarante millions de dollars avaient déjà été coulés, et il semblait probable qu'il faudrait presque tout le produit annuel des mines américaines pour soutenir la guerre. L'or et l'argent transatlantiques, exhumés des profondeurs où ils avaient été enfouis depuis des siècles, étaient employés non pour étendre le courant d'un commerce sain et vivifiant, mais pour être fondus en sang.

La sueur et les tortures des sujets païens du roi dans les forêts primitives du Nouveau Monde étaient subordonnées à l'extermination de son peuple néerlandais et à la destruction d'une civilisation ancienne. À cette fin, Colomb avait découvert un hémisphère pour la Castille et l'Aragon, et les nouvelles Indes ont révélé leurs trésors cachés. Les seules dépenses militaires des Pays-Bas s'élevaient à plus de sept millions de dollars par an, et les mines du Nouveau Monde n'en produisaient qu'une moyenne annuelle de onze.

Il n'y avait plus une épine dans l'échiquier, ni les moyens d'en élever une. Telle était la condition à laquelle la tyrannie implacable et les expériences financières d'Alva avaient réduit le pays. La « République néerlandaise » de Motley.

Le chagrin ne se régénère pas. Un jour de mai de la Révolution française de 1848, on vit un homme d'apparence misérable se traînant à l'aide d'un bâton, fuyant la foule excitée et pressée, jusqu'à ce qu'il entra dans une salle du Louvre, où se trouvait une pièce exquise de la sculpture, la Vénus de Milos. Devant cette statue, l'homme s'effondre et des larmes amères coulent sur son visage. Cet homme était Heinrich Heine, l'Israélite moqueur.

Ce moment a révélé tout un monde de chagrin d'amour. "La plus profonde misère, ton nom est Heine!" fut le cri passionné qui s'échappa de ses lèvres. La source de cette misère était le plaisir du monde. La déesse devant laquelle il se prosternait entrelaça le poète avec les bras brillants du sens. Il lui avait tout sacrifié : corps, âme, conscience, raison, cœur et harpe. « Autrefois, gémit-il, je me croyais, avec Hegel, un dieu ; maintenant je sais que je suis un juif malade et oublié.

» Seize années, remplies de douleurs sans exemple, suivirent, mais ce n'était qu'un coup d'œil transitoire de foi auquel le poète parvint. En somme, l'affliction ne l'excitait qu'à de nouveaux blasphèmes. — Otto Funcke.

Justice et miséricorde. La terreur est subordonnée à l'amour. De même qu'un peintre habile remplit le fond de son tableau de ses couleurs plus sombres, ainsi Dieu introduit les nuages ​​noirs du tonnerre du Sinaï pour donner plus d'importance à Jésus, à la Croix du Calvaire et à son amour pour le chef des pécheurs . — Guthrie.

Jeunesse. La jeunesse et le livre blanc prennent n'importe quelle impression. Les jeunes sont les héritiers divinement désignés du grand passé et les pères du sublime futur.

— Peut-être que le Créateur regarde de haut ce monde, dont la beauté merveilleuse rayonne sur nous de plus en plus à mesure que notre science le ferait passer de la poésie à la loi, il ne voit rien d'aussi beau que le cœur pur d'un enfant simple et aimant. Lytton.

L'inconstance humaine est une déception. Les astronomes nous disent que les étoiles temporaires n'atteignent leur luminosité maximale qu'une seule fois pour toutes. Ils éclatent soudainement, arrivent à un point, continuent à ce point seulement pendant une courte période, puis disparaissent, soit en explosant, soit en entrant en collision avec un autre corps. Il est difficile de voir la raison de leur existence, sauf pour montrer que la lumière constante et fiable de l'étoile permanente est plus utile dans les cieux que l'éclat fulgurant qui n'éblouit que pour confondre et induire en erreur.

Il est dangereux d'être une star de quelque sorte que ce soit, qu'elle soit une star de chaire, une star politique ou une star sociale ; mais être une vedette temporaire est la plus provocante et la plus décevante de toutes. — The Scottish Pulpit.

L'inconstance humaine et son contraste. Lors d'un procès à Anglesey, la dévotion héroïque d'une femme et la basse inconstance et la sauvagerie d'un mari ont été douloureusement illustrées. Le prisonnier a sauvé sa nuque grâce au dévouement oublieux de sa femme, qui s'est assise à ses côtés, pâle et souffrante, pendant le procès. Si l'on avait su que la troisième balle tirée de son pistolet se logeait déjà dans le corps de sa fidèle épouse, rien ne lui aurait sauvé la vie.

Ce n'est qu'après que le misérable homme eut été reconnu coupable de meurtre à un degré mineur n'impliquant pas de pendaison qu'elle s'est adressée à un médecin, a avoué que son mari lui avait tiré dessus et que la balle était toujours dans sa hanche. Qui peut sonder l'amour et le dévouement d'une femme ? Elle est souvent étrangement prodiguée à ceux qui la méritent le moins . — Ibid.

La pénitence implique la confession du péché. Parfois, il est conseillé à un détenu de plaider non coupable parce que son avocat a découvert une faille dans l'acte d'accusation ou un point faible dans la chaîne des preuves, et il peut obtenir le bénéfice du doute. Ce n'est pas le cas dans le cas du pécheur ; il ne peut y avoir aucun doute. Les preuves sont cumulatives. Il est pris en flagrant délit de péché. Son seul espoir de miséricorde réside dans une confession pleine et franche.

Comment l'inimitié est fabriquée. « Le droit doit rester le droit », dit le fermier, et il va en justice avec son voisin au sujet d'une bande de pâturage d'un quart de mètre de large, et l'inimitié et la haine existent entre les deux familles pendant des décennies entières, tandis que mille fois le droit la valeur de la bande litigieuse s'y perd. Mais peu importe; "Le droit doit rester le droit." Ce n'est pas seulement parmi les agriculteurs, mais parmi toutes sortes de gens que des litiges aussi stupides et malheureux ont lieu, simplement parce que personne ne choisit de céder ; même pas pour se soumettre au jugement d'un arbitre.

« Le droit doit rester le droit », dit A, et se dispute passionnément dans un grand groupe avec B pour savoir si le train qui a couru il y a deux ans à H... le soir était un train ordinaire ou un train express ; et cette misérable entêtement à disputer pour des bagatelles détruit la sociabilité des hommes qui auraient dû s'apporter la lumière et le sel. « Le droit doit rester le droit », dit cet homme respectable.

Il a été offensé par les paroles dures d'un autre et l'a maintenant passé froidement à côté depuis des années. « Il faut d'abord qu'il s'excuse », dit-il, au lieu de dire : « Ne nous laissons pas plaire au diable en nous haïssant les uns les autres ; voici ma main ; nous sommes frères et héritiers d'un seul ciel. Non! "Le droit doit rester le droit." - Otto Funcke .

Châtiment. La certitude que la méchanceté impénitente sera punie peut être argumentée—

1. Du principe de causalité morale. Dieu a établi un tel lien entre le caractère et la condition que la misère doit toujours naître du péché et la béatitude de la vertu. Notre présent naît du passé, c'est pourquoi nos péchés doivent nous découvrir. Ce que nous avons moralement semé hier, nous le récoltons en expérience aujourd'hui, et ainsi de suite pour toujours.
2. De l'opération de la mémoire morale. La mémoire rappelle les péchés, les place devant l'œil de la conscience et embrase l'âme.

3. À partir des déclarations de l'Écriture. « Les méchants ne resteront pas impunis. Les méchants seront transformés en enfer, avec toutes les nations qui oublient Dieu.
4. De l'histoire de l'humanité. Les nations en sont un exemple : les Antédiluviens, les Sodomites, les Juifs. Les individus sont un exemple.—Moïse, David, Judas.— D. Thomas, DD