Lamentations 1:5-7

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

(ה) Lamentations 1:5 . Ses adversaires sont devenus le chef, comme on le menaçait s'il était infidèle au Seigneur ( Deutéronome 28:44 ) ; ses ennemis prospèrent, sont en paix et reposent en sécurité, sachant que toute résistance est terminée, tant elle a été complètement écrasée.

Cela n'a pas été provoqué par leur puissance, mais parce que l'Éternel l'a affligée à cause de la grandeur de ses transgressions ; et les souffrances s'abattent aussi sur les plus innocents ; ses jeunes enfants sont allés captifs, le plus sinistre de tous ses désastres, chassés comme une bande d'esclaves en Afrique, devant l'adversaire.

(ו) Lamentations 1:6 . Elle n'a pas seulement été harcelée de ses charges les plus précieuses et les plus tendres, aussi de la fille de Sion est partie toute sa beauté. Dieu lui-même, dont la Shechinah fit de Sion la perfection de la beauté, n'y brillait plus ; il n'y avait plus de culte pour lui dans la beauté de la sainteté, et même ses princes sont devenus comme des cerfs qui ne trouvent pas de pâturage ; affaiblis par le régime maigre du siège rapproché, ils ont perdu de la vigueur, et vont sans force lorsqu'ils sont poursuivis devant le poursuivant, de manière à être facilement attrapés.

Il s'agit d'une allusion évidente à la fuite et à la capture du roi et de ses hommes de guerre, à quelques kilomètres de Jérusalem, lorsqu'elle fut assiégée par l'armée chaldéenne ( 2 Rois 25:3 ).

(ז) Lamentations 1:7 . Encore une fois, un changement d'aspect est présenté. Déjà la ville ruinée, le peuple exilé, la montagne sainte profanée ont été regardés. Maintenant, le poète donne le nom de la ville, qu'il hésitait à prononcer auparavant, et l'utilise comme un terme générique et universel, se souvient Jérusalem, ajoutant un élément de piquant à ses souffrances profondes, aux jours de son affliction et - une signification probable du mot suivant est errance, comme dans la marge de la version révisée ici.

Au chap. Lamentations 3:19 , où le même mot est à nouveau employé, la marge donne l' état de paria comme une nouvelle interprétation. Celui du Commentaire du Président est à privilégier : l' itinérance, décrivant l'état des Juifs chassés de leurs foyers et poussés au bannissement ; toutes ses choses agréables qui étaient des jours d'autrefois.

Près des fleuves de Babylone, nous nous sommes assis là, oui, nous avons pleuré en nous souvenant de Sion. "La couronne de chagrin du chagrin est de se souvenir de choses plus heureuses." Quand son peuple est tombé dans la bande de l'adversaire, et qu'il n'y a pas d'aide pour elle ; les adversaires la voient, ils se moquent de ses cessations ( désolations dans la version révisée). Ce dernier mot hébreu n'apparaît qu'ici. Sa racine signifie cesser, et ainsi ce dérivé est appliqué, comme par Plumptre, aux « sabbats forcés des terres sans titre, et aux sabbats remarquables pour l'absence de tout rite religieux.

” Cela semble tiré par les cheveux, sauf en ce qui concerne la dernière partie, et cela devrait être considéré comme une partie des coutumes juives qui avaient été supprimées. Si les Romains se moquaient des Juifs pour avoir cessé de travailler le septième jour de la semaine, les Babyloniens ne le feraient pas. Ils se sont peut-être moqués de la foi d'Israël dans la suprématie de Jéhovah, voyant qu'ils le considéraient comme une divinité nationale subjuguée ; mais "ce n'était pas un sujet d'étonnement pour les Babyloniens que les Juifs célébraient un jour de repos hebdomadaire, comme ils en avaient un à eux ( sabbatu )" - (Cheyne).

HOMÉLIE

L'INDIFFÉRENCE ATTIRANTE DES ENNEMIS DE L'ÉGLISE

( Lamentations 1:5 )

I. Ils jouissent avec contentement des fruits de leur conquête . « Ses adversaires sont le chef ; ses ennemis prospèrent. Ses ennemis sont devenus ses maîtres ; ses ennemis jouissent d'une prospérité tranquille - Geikie ( Lamentations 1:5 ). La Judée est devenue tellement écrasée que ses conquérants se délectent de leur butin sans crainte de résistance, ni de tentative de représailles de la part des vaincus. Si nous laissons nos vices devenir nos maîtres, nous avons le chagrin de les voir se révolter dans l'indulgence alors que nous sommes impuissants à intervenir.

II. Ils n'ont aucun souci de connaître la cause des calamités de l'Église. « Car le Seigneur l'a affligée à cause de la multitude de ses transgressions » ( Lamentations 1:5 ). Qu'en est-il? Ce n'est pas leur affaire de fouiller dans les causes morales. Les envahisseurs veulent porter un coup à l'Egypte impérieuse. Juda fait obstacle et, devenant gênant, doit être écrasé.

Ils ne savaient pas et ne voulaient pas savoir qu'ils n'étaient que des instruments entre les mains d'une puissance supérieure pour punir une nation pour ses péchés. Il a été rapporté à Juda que ses désastres ont été provoqués par ses multiples transgressions, et c'était une aggravation de ses souffrances que ses ennemis étaient totalement indifférents et apparemment ignorants de tout cela. S'ils l'avaient compris, ils auraient peut-être montré plus de pitié.

III. Ils sont indifférents aux souffrances qu'ils infligent. « Ses enfants sont allés en captivité. Ses princes sont devenus comme des cerfs… sans force devant le poursuivant » ( Lamentations 1:5 ). Les jeunes enfants sont conduits devant l'adversaire, non comme un troupeau d'agneaux qui suivent le berger, mais à vendre comme esclaves.

Les princes sont pourchassés jusqu'à l'épuisement. Dans les sculptures antiques, rien n'est plus touchant que les processions lugubres si souvent représentées de femmes tendres et de jeunes enfants conduits en bandes comme captifs devant leurs conquérants sans cœur. Autrefois, le traitement des prisonniers de guerre était caractérisé par la cruauté la plus brutale. Ils étaient considérés comme une charge et étaient souvent massacrés en bloc pour éviter d'autres ennuis. Ils étaient soumis à des dégradations dont la mort aurait été un soulagement miséricordieux.

IV. Ils ne tiennent pas compte des sentiments des vaincus face à leurs pertes. « De la fille de Sion toute sa beauté est partie. Jérusalem s'est souvenue de toutes ses choses agréables qu'elle avait dans les jours d'autrefois » ( Lamentations 1:6 ). Au milieu de sa détresse, Jérusalem se souvenait du bonheur d'autrefois , quand le Temple se distinguait par toute la beauté de son architecture, et comme le symbole du plus saint culte ; quand le trône était le centre du pouvoir impérial et de la magnificence ; quand le pays était prospère et que le peuple était uni et satisfait.

Maintenant, le Temple est brisé par la reconnaissance passée, les citoyens les plus distingués sont en exil, la terre est désolée et le peuple plongé dans la misère. Mais tout cela n'est rien pour ses ennemis ; ils ne font pas attention à ce que leurs victimes ont perdu ; ils sont plus intéressés par ce que leurs conquêtes ont gagné.

V. Ils se moquent de la déconfiture totale de l'Église. « Les adversaires l'ont vue et se sont moqués de ses sabbats », ses calamités, ses circonstances ruinées (Geikie ; Henderson ). Le sens le plus littéral est ses sabbatismes. Les étrangers ridiculisaient la coutume des Juifs de cesser de travailler tous les sept jours et attribuaient leur ruine à ce qui leur paraissait une pratique étrange et fanatique.

Oh, si ces sabbats avaient été aussi fidèlement observés dans l'esprit que dans la forme, combien différente aurait été la carrière de Juda ! L'Église connaît les railleries des incroyants. Alors qu'elle est fidèle à Dieu, ils sont impuissants à nuire. C'est lorsqu'elle a conscience d'infidélité qu'ils commencent à l'irriter.

COURS.-

1. C'est une période difficile pour l'Église lorsque ses ennemis triomphent.

2. Dieu est le refuge de l'Église en temps de trouble. Il n'est jamais indifférent à ses souffrances.

3. L'Église doit apprendre à tirer le meilleur parti des temps prospères.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Lamentations 1:5 . « Ses adversaires sont le chef ; ses ennemis prospèrent. Nouveaux maîtres :

1. Bientôt mettre en évidence leur supériorité nouvellement acquise.
2. Régner avec sévérité lorsqu'il est animé par un esprit d'inimitié.
3. Jouissez sans scrupule de la prospérité que procure la ruine des autres.

— « Le Seigneur l'a affligée pour la multitude de ses transgressions. » Péché:

1. Est une transgression de la loi de Dieu.
2. A tendance à se multiplier.
3. Est une source prolifique de problèmes.
4. Est puni par l'Être contre lequel il est commis.

Lamentations 1:5 . Catastrophe nationale. I. Implique la souffrance d'enfants innocents. « Ses enfants sont allés en captivité devant l'ennemi » ( Lamentations 1:5 ). II. Désaltère la splendeur de sa réputation.

« De la fille de Sion toute sa beauté est partie » ( Lamentations 1:6 ). III. Dégrade et harcèle ses dirigeants les plus illustres. « Ses princes sont devenus comme des cerfs qui ne trouvent pas de pâturage, et ils sont allés sans force devant le poursuivant » ( Lamentations 1:6 ).

Lamentations 1:7 . Tristes souvenirs.

1. En opposant les misères présentes aux joies passées.
2. En réfléchissant à la soudaineté et à l'exhaustivité de nos calamités.
3. Quand mêlés aux moqueries cruelles des auteurs de nos malheurs.

ILLUSTRATIONS.— Leçons du traitement du monde. Trois hommes sont mes amis, Celui qui m'aime, celui qui me hait et celui qui m'est indifférent. Qui m'aime m'apprend la tendresse ; qui me hait m'apprend la prudence; qui m'est indifférent m'apprend l'autonomie.

Les propos lâches conduisent à une conduite lâche. L'indulgence dans les vices verbaux encourage bientôt les vices correspondants dans la conduite. Que quelqu'un parle de n'importe quelle pratique méchante ou ignoble avec un ton familier, et pensez-vous que, lorsque l'occasion se présentera de commettre l'acte méchant ou vil, il sera aussi fort contre cela qu'avant ? Ce n'est nullement une chose inconnue que les hommes de bonne vie se parlent de sensualité, de crime et de perdition.

Un mauvais langage se transforme facilement en mauvaises actions. Choisissez l'iniquité qu'il vous plaira, laissez-vous converser dans son dialecte, utiliser son argot, parler comme celui qui la savoure, et je n'ai pas besoin de vous dire combien de temps après votre sens moral s'abaissera à son niveau. En devenant intime avec elle, vous en perdez l'horreur. Être trop avec des hommes mauvais et dans des endroits mauvais est non seulement malsain pour la moralité de l'homme, mais défavorable à sa foi et à sa confiance en Dieu. Ce ne sont pas tous les hommes qui pourraient vivre comme Loth l'a fait à Sodome, et ensuite être apte à en sortir sous le convoi de Dieu. — Le Commonwealth chrétien.

Nouveaux maîtres : la tyrannie n'est pas permanente. Par l'éruption volcanique parmi le groupe Tonga en 1885, une nouvelle île a été formée. Lorsqu'il fut visité quelques années plus tard, le sol sous la surface était encore chaud, la température à une profondeur de sept pieds étant de 100° Fahr., tandis qu'à la surface elle n'était que de 74°. A l'exception de deux jeunes cocotiers qui semblaient peu rustiques, il n'y avait pas de végétation mais quelques touffes d'herbe, et un papillon de nuit et un petit bécasseau constituaient la population animale.

On pense que l'île disparaîtra dans quelques années, car les vagues usent rapidement le rivage. Telle a été l'histoire de maintes tyrannies humaines tant vantées. Sa politique fut inaugurée dans le bruit et la chaleur, et menaça de révolutionner l'ordre existant. Mais quand il eut épuisé sa force et refroidi, il révéla sa stérilité, et, usé par les vagues toujours actives du temps, il disparut enfin. — The Scottish Pulpit.

Pécher un poison. Quel poison un croc du vieux serpent jettera dans notre système moral ! Regardez autour de vous et voyez combien ont été empoisonnés par le désir de boire fort, par la luxure, par l'avarice, par l'orgueil, par la colère, par l'incrédulité. Des serpents de feu sont parmi nous, et beaucoup meurent de leur venin. Si nous tolérons le moindre péché, c'est une goutte brûlante dans les veines de l'âme. Une touche des crocs de ce serpent produira une douleur incommensurable, même si l'âme est sauvée de la mort.

C'est seulement la puissance de Dieu qui nous empêche d'être détruits par cette vipère. S'il avait eu sa volonté, il est un esprit si malin qu'aucun héritier du ciel ne survivrait. Dieu, garde les tiens ! Délivre-nous du malin ! — CH Spurgeon.

Le péché défie la loi. Une femme nommée Guérin, dans une rage de jalousie, a assassiné son mari infidèle. Se rendant dans une villa où elle apprit qu'il vivait avec une autre femme, elle se tint à la porte et appela son nom. Entendant sa voix, il sortit pour lui parler, et à peine avait-il franchi le seuil qu'elle le poignarda au ventre. Il rentra dans la maison en titubant et, au bout de quelques minutes, rampa jusqu'à la fenêtre et dit d'une voix faible : « Embrasse notre enfant, car tout est fini.

" Le récit de cet incident à la cour de Paris, raconté comme une femme pouvait le dire, et elle était un acteur principal de la scène, et la preuve apportée que Mme Guérin avait eu un caractère irréprochable et était une excellente mère, tellement ému le jury qu'ils l'ont acquittée sans un instant d'hésitation, au milieu d'une tempête d'applaudissements du public au tribunal. Un jaillissement de sentiment désarma la rigueur de la loi et étouffa la voix de la vengeance. Un tort n'en justifie pas un autre. Mais le péché défie la loi et la justice, et sème la confusion partout où il règne. — The Scottish Pulpit.

Évitez l'exemple du mauvais. Je voudrais que tous les jeunes gens se souviennent souvent de la parole de Lactance : « Celui qui imite le mal ne peut pas être bon. Les jeunes gens, en ces temps de profession, se tiennent entre les bons et les mauvais exemples, comme Hercule dans son rêve se tenait entre la vertu et le vice, sollicités par les deux. Choisissez vous devez qui suivre. Oh, que vous avez tous eu la sagesse de suivre les meilleurs ! La vie, le ciel, le bonheur, l'éternité, accrochez-vous-y.

Tristes souvenirs. Un petit bateau a été récupéré un matin sur la rive nord à Troon. Il avait l'air de s'être détaché d'un vaisseau lors d'un grand coup de vent dans la Clyde. C'est un moment dangereux où un jeune homme rompt avec les associations heureuses de sa jeunesse, que ce soit à l'église ou à la maison. Énervé par la retenue, il plonge inconsidérément dans le vaste monde à la recherche d'une plus grande liberté.

Peu habitué à la maîtrise de soi, il est influencé par tous les courants variables, dérive vers la mer et est finalement récupéré une épave partielle sur un rivage lointain. C'est alors qu'il est tourmenté de souvenirs douloureux ; il voit sa folie, et déplore sa séparation imprudente des restrictions morales d'un temps plus heureux. « Il est bon pour un homme qu'il porte le joug dans sa jeunesse. » — The Scottish Pulpit.

Mémoire et musique. La musique touche toutes les touches de la mémoire et éveille toutes les sources cachées de douleur et de joie. Nous l'aimons pour ce qu'il nous fait oublier et pour ce qu'il nous fait nous souvenir.

Attention à la mélancolie. Ne cédez jamais à la mélancolie ; résistez-y fermement, car l'habitude empiétera. Une dame a reçu une fois vingt-deux recettes contre la mélancolie. L'un était un feu vif, un autre pour se souvenir de toutes les choses agréables qu'on lui disait, un autre pour garder une boîte de prunes sur la cheminée et une bouilloire qui mijotait sur la plaque de cuisson. Elle pensa à ce moment-là qu'il s'agissait d'une insignifiance, mais découvrit dans l'au-delà combien il est vrai que ces petits plaisirs bannissent souvent la mélancolie mieux que les objets plus élevés et plus exaltés, et qu'aucun moyen ne doit être considéré comme trop insignifiant qui puisse s'y opposer soit en nous-mêmes ou les autres.