Lamentations 2:1-5

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

(א) Lamentations 2:1 . Le poète voit la nature comme si elle était en émoi. Un nuage d'orage s'accumule sur Jérusalem, enveloppant de ses ténèbres même le sommet le plus imposant. Mais ce ne sont pas les tourbillons d'une force inanimée qu'il perçoit, ni encore l'élan de la passion humaine dans une armée d'hommes cruels, c'est le souverain suprême qui a son chemin dans le tourbillon, et la tempête de la colère et des conflits, et les nuages ​​du désastre sont la poussière de son mal.

Comment le Seigneur dans sa colère; la colère est la qualité agissante qui imprime son aspect dans l'esprit de l'écrivain, comme le montrent ses fréquentes références à elle — deux fois ici, et dans Lamentations 2:3 ; Lamentations 2:6 ; Lamentations 2:21 , cf.

Lamentations 2:2 : couvrir d'une nuée la fille de Sion. Sous cette expression, et les semblables qui suivent, fille de Juda, fille de Jérusalem, sont compris les habitants de toutes les classes ; pas d'autre principe que celui de la licence poétique réglementant apparemment l'emploi de l'un ou l'autre nom. Le nuage d'orage a balayé le pays qui était appelé la gloire de tous les pays, et il a précipité du ciel ces éclairs semblables à des flèches qui ont déchiqueté, bouleversé et renversé sur la terre la gloire d'Israël.

L'élection d'Israël pour être le peuple de l'alliance du Dieu vivant lui avait donné une position aussi élevée au-dessus de celle de tous les autres peuples que les cieux sont plus élevés que la terre, et cette position était représentée par un sanctuaire visible – le Temple. C'était la sainte et belle maison où nos pères te louaient, et maintenant elle était brûlée par le feu. Il ne s'est pas non plus rappelé d'aucune manifestation passée de sa présence pour empêcher sa main de travailler : il ne s'est pas souvenu de son marchepied ; le marchepied de notre Dieu est étroitement associé à l'arche de l'alliance ( 1 Chroniques 28:2 ; Psaume 99:1 ; Psaume 99:5 ).

Les Chérubins se tenaient au-dessus du couvercle de l'arche, le propitiatoire, et comme Dieu est assis entre les Chérubins, ses pieds seraient sur l'arche, pourtant il laissa cette chose sainte la plus sainte être détruite au jour de sa colère - le jour qui se brisa au milieu des sons de la justice divine qui allait punir le mal – le grand jour de Jéhovah, que Sophonie avait prédit… un jour de colère… un jour de désolation et de désolation… un jour de nuages ​​et d'épaisses ténèbres.

Le poète « n'aurait pas pu mieux exprimer au peuple l'odieux de ses péchés qu'en lui exposant ce fait, que Dieu ne se souvenait pas de son marchepied au jour de sa colère » ( Calvin ).

(ב) Lamentations 2:2 . De faibles esquisses des événements concomitants d'une tempête traversent encore le champ de vision. Comme un torrent impétueux, le Seigneur a englouti, et n'a pas épargné, toutes les habitations de Jacob, y compris toutes sortes de résidences de campagne et de pâturages où des hommes comme Jacob peuvent habiter dans des tentes et nourrir des troupeaux ; tous les lieux non fortifiés et non protégés, distingués des forteresses dans la ligne parallèle suivante : Il a renversé dans sa colère les forteresses de la fille de Juda ; toute la puissance militaire est tombée, ainsi que le pouvoir gouvernant qu'il a jeté sur la terre, les faisant ainsi lécher la poussière et être piétinés par les passants ; Il a profané le royaume,la maison royale et ses princes : de même il est dit ( Psaume 89:39 ), tu as profané sa couronne [la jetant ] à terre — la couronne de son oint, qu'il avait rejetée et rejetée ( Psaume 89:38 ).

La teneur de l'enseignement de la Bible est que les hommes affectent par le péché les matériaux qu'ils utilisent, et ainsi non seulement les pécheurs eux-mêmes, mais leurs habitations, leurs biens, leurs parcelles de terrain, leurs munitions, leurs gouvernements, sont flagellés par la colère de Dieu, afin de les purifier de la souillure qui s'est infiltrée en eux par la culpabilité humaine.

(נ) Lamentations 2:3 . Trois formes de catastrophe sont spécifiées. Il a coupé dans une colère féroce toutes les cornes d'Israël : la corne étant utilisée comme symbole de force ou de puissance, alors tout ce qui était considéré comme une force pour la vie d'Israël, qu'il s'agisse d'hommes guerriers ou d'arsenaux d'armes offensives et défensives, a péri.

Le pouvoir de résistance est supprimé. Il a retiré sa main droite de la face de l'ennemi ; Il ne l' arrache pas de son sein pour aider son peuple, et pour empêcher et mettre en déroute les ennemis dans leurs attaques. L'aide est suspendue. Et il a brûlé en Jacob comme un feu ardent, dévorant tout autour : sa colère, pour ainsi dire, a allumé un incendie qui a consumé tout ce qu'il a touché. En raison de la force disparue et de l'aide refusée, il y a une dévastation en blanc.

(ד) Lamentations 2:4 . Si un ennemi humain a exercé sa vengeance sur Israël, le Seigneur lui-même est devenu leur ennemi et a combattu contre eux comme un homme armé. Il a tendu son arc comme un ennemi debout, [comme] sa main droite, comme un adversaire. Cette phrase ambiguë semble exprimer l'idée que le Seigneur, comme un homme de guerre, avait pris une attitude et une opération hostiles, de sorte qu'il a tué tout ce qui était agréable à l'œil, tout ce qui est estimé a été privé de ses qualités de plaire.

Sur la tente de la fille de Sion, il a répandu comme un feu sa fureur. Jérusalem comme demeure de ses habitants a été fouillée et brûlée avec l'esprit de justice et l'esprit de brûlure.

Les expressions qui précèdent, hautement métaphoriques, sont suggestives ; ils montrent que le poète a vu, ce que les hommes de son temps, ce que les hommes d'aujourd'hui n'ont pas bien vu, que le cours de la vie humaine est embrasé du feu dévorant de la sainteté de Dieu. La lumière d'Israël est pour un feu et son Saint pour une flamme. Les Juifs pouvaient avoir l'impression que les Chaldéens et d'autres avaient fait de leur pays un désert désolé ; nous pourrions penser que, lorsque nous sommes plongés dans « la lutte pour la vie », notre « environnement » nous a été défavorable.

Nos yeux sont rivés, et nous ne percevons pas que la justice de Dieu est le grand facteur dans toutes les défaites, tous les accidents, toutes les paniques, toutes les pertes ; utilisant de mauvaises choses, comme le combustible est utilisé, pour produire une chaleur féroce qui rongera tout ce qui est brûlable. Non seulement de l'autre côté de la mort est le péché brûlant du feu inextinguible ; ce feu est allumé et brûle ici et maintenant. Aucun paravent ne peut conjurer l'indignation du juste et saint Seigneur ; les cendres de fortunes ruinées, de réputations, d'impuretés, d'égoïsmes, prouvent que le souffle du Seigneur a allumé un feu pour parcourir la société humaine aussi intense, aussi accablant qu'un jet de lave liquide. Car notre Dieu est un feu dévorant.

(ה) Lamentations 2:5 . Les hostilités se sont poursuivies par d'autres moyens. Le Seigneur est devenu comme un ennemi, a englouti Israël; le national est submergé. Ceci est indiqué par des preuves matérielles; Il a englouti tous ses palais, les grandes maisons de la fille de Sion ; Il a détruit toutes ses places fortes, les places fortes qui avaient été garnies par le peuple, et il a multiplié dans la fille de Juda des gémissements et des lamentations. Deux mots, qui dérivent de la même racine hébraïque et dont le son est semblable, expriment les multiples et intenses douleurs qui ont été éprouvées.

HOMÉLIE

LA FÉRÉCITÉ DE LA COLÈRE DIVINE

( Lamentations 2:1 )

Comme le gémissement solitaire du vent nocturne est étrange et triste ! Quelle tristesse la monotonie de la mer sanglotante ! Combien déchirant le gémissement incessant de la victime impuissante ! Toutes les cadences variables de la mélancolie semblent rassemblées et interprétées dans la monodie douloureuse du prophète au cœur tendre. C'est encore la voix des lamentations que l'on entend : la tension, comme le thème, est la même. De sa grotte rocheuse surélevée, Jérémie surplombait la ville en ruines, et il lui semblait impossible de détourner son regard de la scène de destruction qui le fascinait tout en l'affligeant.

Dans ce chapitre, il décrit, avec un réalisme saisissant, les circonstances pénibles liées au siège et à la prise de la ville. Par un vol élevé d'imagination prophétique, il aperçoit la forme terrible du Tout-Puissant planant au-dessus de Jérusalem, se vengeant des citoyens obstinés et rebelles. Dans ce paragraphe, nous apprenons que la férocité de la colère divine —

I. Est une réalité terrifiante. « L'Éternel couvrit la fille de Sion d'une nuée dans sa colère, et renversa la beauté d'Israël » ( Lamentations 2:1 ). Le nuage qui s'assombrit qui laisse présager l'approche de l'orage remplit d'alarme le cœur le plus robuste, et toute la nature se recroqueville de peur sous le fracas du terrible tonnerre.

Le prophète voit la colère divine s'installer sur Jérusalem comme un nuage d'orage sombre, et se briser dans une tempête, par laquelle le Temple est nivelé au sol. Ce n'est pas le nuage qui a conduit les Israélites de l'esclavage à la liberté, mais un nuage de colère envoyé pour punir l'abus aggravé de cette liberté. Le cloud ne guide plus et ne protège plus ; il est maintenant chargé du coup de foudre du châtiment. La colère de Dieu est d'autant plus terrible lorsqu'elle se manifeste envers ceux qui ont jadis joui de sa faveur et de sa compassion.

II. Est irrésistible dans sa destructivité ( Lamentations 2:1 ). La beauté d'Israël est déformée, son orgueil humilié, sa force paralysée, sa ville réduite en cendres, et ses places fortes et ses habitants sont balayés sans remords. Rien ne peut résister à la puissance divine, et quand cette puissance s'exerce dans la colère, elle fait court à la plus redoutable opposition.

La tempête, le tremblement de terre, le feu, la guerre et toutes les forces de l'univers obéissent aux ordres de la Parole divine. Les ennemis de Dieu seront complètement renversés par l'ardeur de sa colère ( Exode 15:7 ; Psaume 2:2 ; Psaume 21:8 ; Psaume 79:6 ; Ésaïe 10:6 ; Jérémie 10:25 : Jérémie 10:25 ; Nahum 1:2 ; 1 Thesaloniciens 2:16 ).

III. Intensifie la misère de ses victimes. « Il a multiplié dans la fille de Juda le deuil et les lamentations » ( Lamentations 2:5 ). Quand nos misères nous viennent de nos ennemis, nous ne sommes pas surpris ; c'est ce que nous attendions. Quand nous pouvons les tracer comme le résultat direct de notre propre folie et péché, nous savons qu'ils sont mérités, et nous nous fortifions pour les supporter aussi philosophiquement que possible ; mais quand la vérité nous vient à l'esprit que Dieu est contre nous, et que c'est sa main qui nous frappe, nous sommes surpris de la découverte, et notre détresse est indiciblement accrue.

C'est un ingrédient amer dans les souffrances du désobéissant de savoir qu'il a provoqué la colère du Dieu d'amour. Le Christ souffrant détourne pour nous la férocité de la colère divine.

COURS.-

1. La persistance dans le mal éveille la colère divine.

2. Lorsque la colère divine se manifeste, elle fait des ravages terribles.

3. La repentance opportune évite les pires conséquences de la colère divine.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Lamentations 2:1 . La tempête de la colère divine : I. Ombrage la ville dont les péchés appellent vengeance. « Comment le Seigneur a-t-il couvert d'une nuée la fille de Sion dans sa colère » ( Lamentations 2:1 ).

II. Brise le sanctuaire où le culte a été profané. « Jetez du ciel sur la terre la beauté d'Israël, et ne vous souvenez pas de son marchepied au jour de sa colère » ( Lamentations 2:1 ). III. Détruit les fermes et les forteresses d'un peuple rebelle. « Le Seigneur a englouti toutes les habitations de Jacob.

Il a renversé dans sa colère les forteresses de la fille de Juda » ( Lamentations 2:2 ). IV. Déshonore le gouvernement qui ignore les revendications de justice. « Il a souillé (profané, rendu vulgaire ou impur) le royaume et ses princes » ( Lamentations 2:2 ).

Lamentations 2:3 . Les défenses d'une nation : I. Exposé aux ravages de l'ennemi lorsque la protection divine est retirée. « Il a retiré sa main droite de devant l'ennemi. » II. Privés de leur force lorsqu'ils sont assaillis par la colère divine. « Il a retranché dans son ardente colère toute la corne d'Israël. III. Complètement détruit par la colère suscitée par les péchés nationaux. « Il brûla contre Jacob comme un feu flamboyant, qui dévore tout autour. »

Lamentations 2:4 . Jéhovah comme ennemi : I. Formidable pour tous ceux qui lui résistent obstinément. « Il a tendu son arc comme un ennemi. Il s'est tenu avec sa main droite comme un adversaire » ( Lamentations 2:4 ). II.

Travaux de destruction terrible. « Tua tout ce qui était agréable à l'œil. Il déversa sa fureur comme du feu. Il a englouti Israël » ( Lamentations 2:4 ). III. Signifie une détresse accrue pour ceux qu'il punit. « Il a multiplié dans la fille de Juda le deuil et les lamentations » ( Lamentations 2:5 ).

ILLUSTRATIONS.— La négligence encourt la colère. De même que le marin prend le premier vent pour naviguer, le marchand la première occasion d'acheter et de vendre, et le cultivateur la première occasion de semer et de soyez bons envers le Seigneur, de le chercher et de le servir, et de ne pas retarder la saison présente, car ils ne savent pas ce qu'un autre jour, une autre heure, un autre moment peut amener.

Cette porte de grâce qui est ouverte aujourd'hui peut être fermée demain ; ce sceptre d'or de la miséricorde qui est présenté dans l'Évangile aujourd'hui peut être pris le lendemain; cet amour, que cette heure est à genoux, suppliant et implorant les jeunes hommes de rompre leurs péchés par la repentance, de retourner au Seigneur, de saisir sa force et d'être en paix avec lui, que l'heure suivante soit tournée en colère . — Brooks.

— Plutarque écrit d'Annibal que lorsqu'il aurait pu prendre Rome, il ne l'aurait pas fait, et qu'il ne l'a pas pu lorsqu'il aurait pris Rome. Beaucoup dans leur jeunesse, quand ils pourraient avoir pitié, Christ, le pardon, la paix, le ciel, ne le feront pas ; et quand la vieillesse arrive, ils ne peuvent pas, ils ne peuvent pas. Dieu semble dire, comme Thésée l'a dit un jour : « Va dire à Créon, Thésée t'offre une offre gracieuse. Pourtant, je suis heureux d'être amis si tu veux te soumettre — c'est mon premier message ; mais si cette offre ne l'emporte pas, attendez-vous à ce que je sois en armes.

” —
Quel que soit le compte que vous ayez à régler avec Dieu, réglez-le maintenant. Il y a deux « maintenant » dans les Écritures qui ne devraient jamais être séparés. L'un ressort dans les rayons les plus brillants, l'autre se retire dans les ombres profondes. « Maintenant, c'est le moment accepté. » « Maintenant, ils sont cachés à tes yeux. » — Vaughan.

Jugement une surprise. Il y a parfois de tristes réveils du sommeil dans ce monde. Il est bien triste de rêver la nuit de joies disparues, de revisiter des scènes anciennes et de s'attarder une fois de plus parmi les formes inoubliables de nos aimés et de nos perdus ; voir dans le pays des rêves le vieux regard familier, et entendre les tons bien mémorisés d'une voix longtemps étouffée et immobile, puis se réveiller à nouveau avec la lumière du matin avec le sentiment douloureux de notre solitude.

C'était très triste pour le pauvre criminel de se réveiller de doux rêves d'autres jours plus heureux - des jours d'innocence, d'espoir et de paix, quand de bons amis et un foyer heureux et un nom honoré ou sans tache étaient à lui ; se réveiller dans sa cellule le matin de son exécution avec l'horrible souvenir que tout est parti pour toujours, et qu'aujourd'hui il doit mourir de la mort d'un criminel. Mais inconcevablement plus terrible que n'importe quel réveil que l'aube terrestre ait jamais apporté sera le réveil de l'âme qui s'illusionne sur elle-même lorsqu'elle est réveillée dans l'horreur et la surprise du rêve de la vie pour rencontrer Dieu Tout-Puissant en jugement ! — J. Caird.

Tempêtes temporaires. C'est une journée sombre et nuageuse pour vous. Un orage a éclaté sur vous ; mais vous vous souvenez comment, après la tempête, l'arc est placé dans la nuée pour tous ceux qui regardent en haut vers la Main qui les frappe. La tempête est arrivée, et maintenant nous devons lever les yeux et attendre et guetter dans la prière et la foi l'arc-en-ciel de promesse et de réconfort. — Servir les enfants.

Misère prolongée. Lorsque l'eau fait son premier bond par le haut, elle est froide, recueillie, sans intérêt, mathématique ; mais c'est lorsqu'il s'aperçoit qu'il s'est mis dans une égratignure, et qu'il doit aller plus loin qu'il ne l'avait pensé, que son caractère ressort ; c'est alors qu'il commence à se tordre et à se tordre, et à balayer zone après zone dans des étirements plus sauvages au fur et à mesure qu'il tombe, et à envoyer sur ses côtés les flèches sifflantes, pointues comme des lances, sonnant pour le fond. — Ruskin .

Il y a de la miséricorde dans chaque tempête. Chaque coup de verge n'est que la voix étouffée de l'amour ; chaque flot porte sur son sein, et chaque tempête sur son aile, quelque nouvelle et riche bénédiction de la meilleure terre. Si le Seigneur roulait la mer Rouge devant nous et ramenait les Égyptiens derrière nous, et ainsi, nous cernant de tous côtés, nous ordonnait encore d'avancer, ce serait le devoir et le privilège de la foi d'obéir instantanément, croyant que , avant que nos pieds ne touchent l'eau, Dieu à notre extrémité diviserait la mer et nous y mettrait à sec.

Si pour un instant nous quittons le chemin, les difficultés se pressent autour de nous, les ennuis se multiplient, les plus petites épreuves deviennent de lourdes croix, le cœur sera malade de déception, l'Esprit sera attristé et Dieu déçu . — Winslow.

Bonté la défense d'une nation. La bonté d'Abija était envers le Seigneur ; sa bonté a fait face au Seigneur ; il regardait vers la gloire du Seigneur. Il est rapporté que les Catanenses ont fait un monument majestueux à deux fils qui ont pris leurs parents âgés sur leur dos et les ont portés à travers le feu alors que la maison de leur père était en flammes. Ces jeunes gens étaient bons envers leurs parents ; mais qu'est-ce que cela à la bonté d'Abija envers le Seigneur ? Il était bon dans la maison de Jéroboam, qui a fait pécher tout Israël ; pourtant Abija, comme les poissons qui vivent dans la mer salée sont frais, ainsi, bien qu'il ait vécu dans une mer de méchanceté, il a conservé sa bonté envers le Seigneur.

On dit que les roses sont plus douces lorsqu'elles sont plantées par de l'ail. Ce sont en effet des chrétiens doux et rares qui détiennent leur bonté et grandissent dans la bonté là où la méchanceté trône sur le trône. Être du blé parmi l'ivraie, du blé parmi la paille et des roses parmi les épines, c'est excellent. Être un Jonathan à la cour de Saül, un Abdias à la cour d'Achab, un Obedmélec à la cour de Sédécias et un Abija à la cour de Jéroboam, c'est un prodige, un miracle.

Être un Lot à Sodome, un Abraham en Chaldée, un Daniel à Babylone, un Néhémie à Damas et un Job au pays d'Uz, c'est être un saint parmi les démons. Les poètes affirment que Vénus n'a jamais paru aussi belle que lorsqu'elle était assise à côté du noir Vulcain. Les âmes gracieuses brillent le plus clairement lorsqu'elles sont fixées par des personnes conditionnées par les Noirs. Le visage d'Etienne n'a jamais brillé aussi angéliquement, si glorieusement dans l'église où tous étaient vertueux, qu'avant le concile où tous étaient très vicieux et méchants. Ainsi, Abija était une étoile brillante, un soleil brillant dans la cour de Jéroboam, ce qui, pour le blasphème et la méchanceté, était un véritable enfer.

— Une clôture substantielle a été érigée enfermant la relique de la pierre du Covenanter au sommet de Duns Law. Sur cet endroit historique, l'étendard de l'armée covenantaire sous le général Leslie a été planté, et sur la pierre une copie de la Ligue nationale et du Pacte signé par les dirigeants résolus le 6 juin 1639. À un moment donné, la pierre était bien visible, mais elle est maintenant tellement réduit par l'écaillage et le piratage des visiteurs vandaliques qu'il est à peine visible au-dessus de la pelouse verte.

L'Ecosse a de bonnes raisons d'être fière des exploits courageux de ses ancêtres, qui, quels que soient leurs défauts, étaient des hommes de but sérieux, et se sont battus pour ces principes de droit et de justice qui ont contribué à rendre possible la vie nationale d'aujourd'hui. Les archives et les mémoriaux de leurs actes devraient être un stimulus constant pour imiter leurs qualités les plus nobles. « N'enlève pas les anciens repères que tes pères ont établis. » — The Scottish Pulpit .

Satan un ennemi : mais qu'en est-il de Jéhovah ? Satan est l'ennemi de chaque saint, et il est un ennemi infatigable. Il ne se lasse jamais de ses tentations de piéger les âmes pour les détruire. Il « marche à la recherche de qui il peut dévorer ». Cela dénote que son objectif principal est de ruiner les âmes des hommes, et qu'il le fait d'une manière délibérée, calme et systématique. Il se promène en observant les temps, les lieux, les circonstances, les personnages, le tout en vue de dévorer.

Il fait comme un lion, auquel il est comparé. Observez son pas doux, son œil fougueux et scrutateur, ses plans subtils, ses embuscades secrètes, ses plans cachés, son nom caché, sa nature et son caractère ; et quand il aperçoit un dont il peut profiter, voyez comment la nature de lion se développe dans la précipitation, le bond, la saisie, le déchirement, la destruction. Mais que doit-il être au pécheur de trouver un ennemi en Jéhovah ?