Lamentations 2:10

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

(י) Lamentations 2:10 . Deux classes, qui étaient les exposants de l'intelligence et de la joie du peuple, prosternées comme les autres, ne sont plus capables de jouer leur rôle. Ils sont assis par terre, se taisent, les anciens de la fille de Sion ; ils présentent d'autres témoignages profonds de souffrances accablantes.

"Les petits chagrins sont éloquents, les grands sont muets." Parmi les ruines aussi, pendent la tête à terre, les vierges de Jérusalem ; le chant, le tambourin, la danse ont été abandonnés comme des choses vaines.

La rétrospective du poète, qui avait amené devant lui une scène triste après l'autre dans la destruction de l'État juif, et le sort désespéré de diverses classes de son peuple, a produit un bouleversement d'émotions en lui-même, et appelle les hommes et Dieu à se joindre à ses lamentations.

HOMÉLIE

MALHEUR SANS VOIX

( Lamentations 2:10 )

I. Trop profond pour les mots. « Les anciens de la fille de Sion s'assoient par terre et gardent le silence. » Une description graphique de la sympathie et du chagrin. Les juges et les magistrats, accoutumés à occuper dignement les sièges de jugement, les trônes de la maison de David, et à s'entretenir avec éloquence sur des points de droit importants, sont maintenant assis par terre, abattus, sans prononcer un mot. C'est ainsi que les amis de Job affligé exprimèrent silencieusement leur sympathie ( Job 2:13 ).

Il y a un moment dans l'oscillation d'un grand chagrin où la parole semble impossible - où les mots, s'ils étaient prononcés, grinceraient à l'oreille comme une intrusion brutale. Nous préférons être laissés seuls et non dérangés jusqu'à ce que la pression du procès soit relâchée. Nous sommes bouleversés, abasourdis et voulons que le temps revienne à nous-mêmes. La manière la plus délicate et la plus efficace dont nos amis les plus gentils peuvent nous aider est de garder le silence. Aucun mot ne peut exprimer notre chagrin. Les petits chagrins sont assez éloquents, mais les grands sont muets.

II. Exprimé dans l'humiliation abjecte. « Ils ont jeté de la poussière sur leurs têtes ; ils se sont ceints d'un sac. Ils sont dépouillés de leurs robes d'État, de toutes leurs dignités et prestiges judiciaires. Ils ont perdu leurs bureaux et leurs richesses. La grandeur et la prospérité sont échangées contre un sac et des cendres. La perte des biens matériels apporte du chagrin à beaucoup. Un vieux proverbe latin dit : « Vraies sont les larmes versées sur les biens perdus.

« Ceux qui se sont le plus vantés de leurs biens et ont porté la tête haute en temps d'abondance, ressentent le plus vivement les détroits humiliants de la pauvreté. Mais comme l'humiliation est écrasante lorsque nous réalisons que nous avons tout perdu : nos richesses, nos amis, notre statut national, notre religion, notre Dieu ! Un tel malheur est sans voix en effet.

III. Submerge l'âme d'une honte consciente. « Les vierges de Jérusalem penchent la tête contre terre. » Il fut un temps où les filles hautaines de Sion courtisaient l'admiration du public alors qu'elles trébuchaient dans les rues de Jérusalem, parées des vêtements les plus riches, et chaque mouvement musical avec des ornements Ésaïe 3:16 ( Ésaïe 3:16 ) ; mais maintenant leur orgueil est humilié, et ils sont inclinés jusqu'à terre avec une honte consciente.

Et pourtant, c'est à partir de cette condition brisée et abattue que nous traçons le début de choses meilleures. C'est de grain broyé que l'homme se nourrit ; c'est par des plantes meurtries qu'il retrouve la santé. Ce fut par des cruches brisées que Gédéon triompha ; sur les morceaux brisés du navire que Paul et ses compagnons ont été sauvés. C'est par les corps meurtris et déchirés des saints que la vérité a triomphé. Lorsque nous examinons le processus de réforme morale des nations et des individus, nous observons avec quelle efficacité Dieu a utilisé de nombreuses choses brisées pour reconstruire un caractère brisé : espoirs terrestres brisés, santé corporelle brisée, fortune brisée, cœurs brisés.

« Un cœur brisé et contrit, ô Dieu, tu ne mépriseras pas » ( Psaume 51:17 : Psaume 51:17 ; Psaume 34:18 ).

COURS.-

1. Le plus grand chagrin est sans voix.

2. Un sentiment de péché est un sentiment d'impuissance personnelle.

3. La grâce de Dieu peut changer le plus grand malheur en espérance et en joie.

ILLUSTRATIONS. La solitude du malheur. Vous êtes seul éprouvé, seul vous devez passer dans le désert, seul vous devez être tamisé par le monde ; il y a des moments, connus seulement de lui-même, où il est assis près des sources empoisonnées de l'existence, « aspirant à un lendemain qui le libérera de la lutte ». Que la vie soit une vie de foi ; ne cherchez pas timidement ce que les autres pensent, ce que les autres croient et ce que les autres disent.

Dieu est près de vous. Jetez-vous sans crainte sur Lui. Tremblant mortel ! il y a une puissance inconnue dans votre âme qui se réveillera lorsque vous la commanderez. Tout fils de l'homme qui atteindrait la vraie fin de son être doit être baptisé du feu. — FW Robertson.

Abattement et désespoir. Plus le péché et la corruption grandissent, et plus l'homme en prend pleinement conscience, plus l'abattement grandit aussi, et cela se change enfin en désespoir, qui est un état de désespoir total, où toutes les possibilités ont disparu, toutes les portes et toutes les voies sont fermé à un homme. Il y a un désespoir pour un destin dur, et il n'arrive pas rarement qu'un homme, à la suite d'un seul coup sévère, fasse un saut soudain de son état naturel de sécurité à un état de désespoir, même s'il a perdu un être cher. l'être humain ou ses moyens, ou dans tout autre malheur.

Contre cette forme de désespoir, même le paganisme avait un remède : la résignation, la soumission à l'inévitable. Mais le désespoir le plus profond est lorsqu'un homme abandonne l'espoir, non seulement pour ceci ou cela qu'il appelait sien, mais pour lui-même en tant qu'être moral. Il y a un pouvoir qui soutient et sauve : la foi en Dieu. Le désespoir peut et doit devenir la transition vers le salut, si l'homme ne désespère que de lui-même, mais n'abandonne pas son Dieu.

Dans l'expression de l'entière incapacité, de l'impuissance la plus profonde — « misérable que je suis » — il y a latente une espérance de rédemption, l'espérance que ce qui est impossible avec l'homme est possible avec Dieu . — Martensen.

Les ravages de la souffrance. Après le soulagement de la ville de Paris, l'effort et la fatigue subis par M.... pesaient gravement sur sa santé. Il ne pouvait pas oublier les horreurs dont il avait été témoin. Son visage a commencé à avoir l'air usé. Ses cheveux sont devenus plus gris. Il avait l'air déprimé. Son énergie joyeuse et dynamique habituelle a disparu, et il est devenu apathique, égocentrique et mélancolique.

Dépression. Juste avant l'entrée de George Moore dans sa somptueuse demeure de Cumberland, sa femme est décédée. Cela a entraîné un sentiment de solitude presque intolérable. Un jour, allant voir un ami intime, il a dit : « Comme il est béni au milieu de sa belle famille ! Je me demande s'il a un cercueil dans un placard « .

Solitude oppressante. Lorsque Thomas, le missionnaire en Inde, atteignit Calcutta, il était oppressé par un sentiment de solitude. Il a mis une annonce dans les journaux demandant s'il y avait un autre chrétien dans le pays et suppliant pour une interview. Mais il n'y a pas eu de réponse !