Lamentations 2:13

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

(מ) Lamentations 2:13 . Il est prêt, en tant que serviteur du Tout Miséricordieux et du Tout-Sage, à parler en son nom, afin d'alléger la misère criante ; mais il se sent incapable. Que te témoignerai-je ? Aucun message ne lui est donné du Très-Haut, et aucune ressemblance avec sa condition n'est perceptible sur la large surface de la vie humaine passée ou présente.

Qu'est-ce qui te ressemble, ô fille de Jérusalem ? Le cas est sans précédent, et il n'y a pas de leçons applicables. Que dois-je comparer à toi et te consoler [avec], fille vierge de Sion ? Car grande est ta brèche comme la mer. Qui te guérira ? La ruine s'était étendue jusqu'à l'horizon de l'existence du peuple et jusqu'aux sources profondes de la pensée. Certes, il n'avait pas manqué d'hommes qui prétendaient être mandatés par Jéhovah pour déclarer que tout irait bien. Ils ont guéri légèrement la blessure — le mot traduit ici brèche — de la fille de mon peuple, en disant : Paix, paix, quand il n'y a pas de paix.

HOMÉLIE

RUINE INEXPRESSIBLE

( Lamentations 2:13 )

I. Est incomparable avec n'importe quelle calamité ordinaire. « Que vais-je prendre à témoin pour toi ? Quelle chose te comparerai-je ? Que dois-je t'égaler ? Si grande que soit notre détresse, c'est un certain réconfort, si léger soit-il, de savoir qu'il y en a d'autres plus ou moins malheureux. Mais dans ce cas, le prophète n'a pas de message de Jéhovah à Juda affligé, et il ne peut pas non plus offrir la consolation humaine ordinaire de dire que d'autres ont eu un chagrin égal ou pire à supporter.

L'état lamentable de Jérusalem était sans précédent ; il n'y avait rien eu de tel. Aucune ville n'avait été si hautement privilégiée des honneurs divins : aucune ville n'avait été si nettement punie. « Voici, et voyez s'il y a une douleur semblable à ma douleur » (chap. Lamentations 1:12 ). Jérémie avait épuisé tous ses pouvoirs de description. Désespéré en effet doit être l'état de Juda quand un tel maître des comparaisons a dû avouer son incapacité à forger une comparaison adéquate.

II. Est sans mesure comme l'océan illimité. « Car ta brèche est grande comme la mer. » Dans son extrémité pour trouver quelque comparaison, le prophète mentionne la mer, qui, à cause de ses vastes dimensions, de sa profondeur et de sa largeur illimitées, pourrait seule fournir un emblème convenable de l'ampleur de la dévastation effectuée par les Chaldéens. L'indétermination de la figure ainsi employée révèle à la fois l'étroitesse dans laquelle l'écrivain était réduit, et la ruine totale dans laquelle Juda était accablé. Tu as un flot d'afflictions, une mer de troubles, un océan de misères.

III. Est au-delà du pouvoir de la consolation et de la réparation humaines. « Que t'égalerai-je pour te consoler, ô vierge fille de Sion ? qui peut te guérir ? Les mots humains échouent ; l'aide humaine est impuissante. Il n'y a pas de confort dans l'homme, ou dans un certain nombre d'hommes. S'il doit y avoir un soulagement ou une restauration, cela doit venir de Dieu. Lui seul peut changer la ruine en prospérité, la misère en joie, les ténèbres en lumière.

Un voyageur de Madère est parti un matin gravir le sommet d'une haute montagne pour contempler la scène lointaine et profiter de l'air doux. Il avait un guide, et ils avaient difficilement gravi environ deux mille pieds, quand on vit une épaisse brume descendre sur eux, obscurcissant les cieux. Le voyageur pensait qu'il n'y avait plus d'espoir que de revenir sur ses pas ou de se perdre. Mais alors que le nuage se rapprochait et que les ténèbres les enveloppaient, le guide avança devant, pénétrant la brume, criant de temps en temps : « Continuez, maître, continuez ; il y a de la lumière au-delà ! Ils avancèrent et en quelques minutes, émergeant de la brume épaisse, se retrouvèrent à contempler une scène d'une beauté transcendante.

Au-dessus, le ciel était clair et sans nuages ​​; en bas, le nuage presque plat qu'ils avaient traversé était argenté des rayons du soleil, comme un champ de neige vierge. Dans les expériences les plus sombres, si nous voulons seulement écouter, nous pouvons entendre la voix de notre Guide Divin s'exclamer : « Continuez, continuez ; il y a de la lumière au-delà !

COURS.-

1. Grande est en effet la calamité qui déroute l'ingéniosité humaine à décrire.

2. La nation est complètement détruite lorsqu'elle est frappée par la main de Dieu.

3. Dieu seul peut réparer les dommages que sa juste colère a infligés.

ILLUSTRATIONS.— La dérive vers la ruine. À deux ou trois milles au-dessus des chutes du Niagara, on a observé un jour un canot indien flottant tranquillement, avec sa pagaie sur le côté. Au début, il était censé être vide. Personne ne pouvait imaginer qu'un homme s'exposerait à un danger aussi connu ; mais un tournant du courant révéla un Indien endormi au fond. Les spectateurs ont été choqués et ont crié pour le réveiller, mais en vain.

Cela ressemblait plus à la mort qu'au sommeil qui le retenait. Tout espoir de sauvetage avait disparu, et ils se dépêchèrent le long du rivage, alarmés pour voir la fin. Il arriva bientôt, car le torrent roulait maintenant si rapidement qu'ils pouvaient à peine suivre le rythme de l'objet de leur intérêt. Enfin, le rugissement de l'eau, qui avait été jusque-là presque enfoui dans les hautes rives en contrebas, par un brusque changement de vent, s'abattit sur eux avec une double violence.

Ce bruit affreux, avec lequel l'oreille indienne était si familière, finit par l'éveiller. On l'a vu démarrer et arracher sa pagaie. Mais c'était trop tard. Le même bruit de diner qui l'avait tiré de son insensibilité lui disait en même temps qu'il était vain de chercher maintenant refuge en pagayant, et qu'il n'avait d'ailleurs pas eu le temps d'essayer. Debout alors qu'il se tenait debout, il fut balayé par l'affreux précipice, et le bateau et son occupant ne furent plus vus.

Ruine et responsabilité. Julien l'Apostat avait pour armoiries sur son écusson un aigle frappé dans le cœur avec une hampe emplumée de sa propre aile, avec la devise : « Notre mort vole vers nous avec nos propres plumes, et nos ailes nous transpercent jusqu'au cœur." La morale est que si un homme reçoit un préjudice, il est seul à l'avoir causé et est seul à blâmer.

Ruine indicible. Tout homme sent, et ce n'est pas étrange, qu'il n'y a jamais eu d'expériences de la vie comme la sienne. Aucune joie n'a jamais été comme notre joie, aucune peine n'a jamais été comme notre peine. En effet, il y a une sorte d'indignation qui s'excite en nous quand on assimile notre chagrin au sien. L'âme est jalouse de ses expériences et n'aime pas que l'orgueil soit humilié par la pensée qu'elles sont communes. Car bien que nous sachions que le monde gémit et travaille dans la douleur, et ce depuis des siècles, un gémissement entendu par notre oreille est une chose très différente d'un gémissement poussé par notre bouche.

Les chagrins des autres hommes nous apparaissent comme des nuages ​​de pluie qui se vident au loin, et dont le tonnerre long voyage nous vient adouci et mat ; mais nos propres ennuis sont comme une tempête qui éclate au-dessus de nos têtes et nous envoie ses boulons en plongeant directement . — Beecher.

Ruine le châtiment du péché. Il est redoutable de considérer que le péché ne nous conduit pas seulement dans la calamité, mais il nous rend aussi impatients et aigri notre esprit dans la souffrance : il crie à haute voix vengeance, et ainsi tourmente les hommes avant l'heure avec des cris si effrayants et des alarmes horribles. , que leur enfer commence avant que le feu ne s'allume. Cela entrave nos prières et nous rend par conséquent désespérés et impuissants.

Elle effraie perpétuellement la conscience, à moins qu'elle ne lui apporte par ses fréquentes rayures une insensibilité et une damnation insensible. Cela nous fait perdre tout ce que Christ a acheté pour nous—toutes les bénédictions de sa providence, les consolations de son Esprit, les aides de sa grâce, la lumière de son visage, les espoirs de sa gloire.— Jeremy Taylor.

— La douleur, la déception, l'insatisfaction qui attendent le mal, montrent que l'âme n'a pas été faite pour être l'instrument du péché, mais son haut vengeur. Les affections désolées, le visage hagard, la joue blême et creuse, les soupirs de douleur, proclament que ce sont bien des ruines ; mais ils proclament que quelque chose de noble est tombé en ruine, le proclament par des signes lugubres mais vénérables, comme la désolation d'un temple antique, comme ses murs brisés et ses colonnes tombées, et les sons creux de la décomposition qui s'enfoncent lourdement dans ses recoins déserts. — Dewey.

La ruine impuissante fait appel à notre sympathie. L'impuissance faisant appel à notre pitié engendre l'affection. Dans l'une des chaumières de ma paroisse de campagne habitait une pauvre enfant idiote, horrible à tous les yeux sauf ses parents, et si impuissante que, bien que plus âgée que les sœurs en train de s'épanouir dans l'âge adulte, elle gisait, incapable de marcher ou de parler, un fardeau sur les genoux de sa mère presque toute la journée - une lourde poignée pour celle qui avait les soins d'une famille et était la femme d'un homme travailleur, et un contraste des plus douloureux avec les roses mêmes qui jetaient leurs grappes lumineuses sur le cottage fenêtre, ainsi qu'à l'alouette qui, satisfaite d'un gazon herbeux, chantait dans sa cage.

La mort, dans la plupart des cas un visiteur importun, est venue longuement, à elle et à leur soulagement. Soulagement! Donc je pensais; et quand le père est venu avec une invitation à l'enterrement, alors j'ai dit. Bien que pas grossièrement, mais prononcé par inadvertance, le mot a secoué un accord tendre ; et j'ai appris plus que jamais comment l'impuissance engendre l'affection dans la mesure et la proportion même d'elle-même, lorsqu'il a éclaté dans un accès de chagrin, et, parlant de ses beaux garçons et de ses filles épanouies, a dit : « Si cela avait été la volonté de Dieu, Je me serais séparé de n'importe lequel d'entre eux plutôt qu'elle. »— Guthrie.

Aucun espoir qu'en Dieu. La neuvième capitale du palais ducal à Venise est décorée des figures des huit vertus : la foi, l'espérance, la charité, la justice, la tempérance, la prudence, l'humilité et le courage. Les vertus du quatorzième siècle sont un peu dures, avec une expression vive et vivante, et des vêtements de tous les jours simples de l'époque. Charity a les genoux pleins de pommes, et en donne une à un petit enfant, qui lui tend le bras à travers une brèche dans le feuillage de la capitale.

Des larmes de courage ouvrent la gueule d'un lion ; La foi pose sa main sur sa poitrine en contemplant la croix ; et Hope prie, tandis qu'au-dessus se trouve une main émergeant des rayons du soleil - la main de Dieu, et l'inscription ci-dessus est Spes optima in Deo . Ce dessin est grossièrement imité par les ouvriers du quinzième siècle : les vertus ont perdu leurs traits durs et leur expression vivante ; ils ont maintenant tous un nez romain et ont les cheveux bouclés. Leurs actions et leurs emblèmes sont cependant conservés jusqu'à ce que nous arrivions à l'Espoir — elle loue toujours, mais elle ne loue qu'au soleil : la main de Dieu est partie ! — Ruskin.