Lamentations 2:18-19

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

(צ) Lamentations 2:18 . Leur cœur criait au Seigneur. Le cri n'est pas adressé au Dieu en alliance avec Israël, mais au souverain de toutes les nations et de toutes les matières. Pourtant, le pronom leur ne peut pas faire référence aux personnes dont on a parlé en dernier. Les adversaires ne risquaient pas de changer leurs vantardises en une profonde sympathie.

Il est approprié de supposer qu'il y avait une partie, en tout cas, des opprimés qui diraient leurs peines de cœur au seul Aide, et ne pourraient pas maîtriser le désir de voir toutes les choses autour d'eux exprimer les signes de la plus vive douleur. mur de la fille de Sion, que les larmes coulent jour et nuit comme un torrent. Les appels audacieux aux objets inanimés pour des signes d'intérêt pour les affaires humaines ne sont pas étrangers aux prophètes d'Israël, et l'appel au mur brisé de Jérusalem semble fondé sur l'idée qu'il était considéré comme une mère embrassant dans ses bras la ville avec ses espère. Il ne devait pas être endigué et avoir du répit ; que l'élève [Héb. fille] de l'œil cessent de verser des larmes.

(ק) Lamentations 2:19 . Le sommeil doit être interrompu pour pleurer. Lève-toi, crie fort dans la nuit, et au fur et à mesure que ses heures passent, réveille-toi au début des veilles entre lesquelles la nuit est divisée. Les cœurs qui pleurent doivent rejeter toute réserve devant le Seigneur . Ils auront parcouru un long chemin pour recevoir de l'aide lorsqu'ils reconnaîtront que celui qui « est fort pour frapper est aussi fort pour sauver.

« Ils prendront l'attitude de la prière, lève tes mains vers lui , et la première question à demander sera la vie de tes jeunes enfants , dont le triste cas est à nouveau évoqué, évanouis de faim en haut de chaque rue. Des petits mourants et morts à chaque tournant. Un spectacle que le Créateur doit considérer.

HOMÉLIE

UN APPEL A LA PRIERE

( Lamentations 2:18 )

I. Adressé à une ville souffrant des misères d'un siège désolant. « Leur cœur criait au Seigneur, muraille de la fille de Sion ! » ( Lamentations 2:18 ). Cela semble étrange de faire ainsi appel au mur de Sion, de prier si passionnément que les larmes puissent couler comme une rivière. Mais c'est tout à fait à la manière de Jérémie et d'autres écrivains sacrés (comp.

Lamentations 2:8 ; Ésaïe 14:31 ; Jérémie 22:29 ; Habacuc 2:11 ; Luc 19:40 ).

Emporté par un accès de douleur, « le prophète s'adresse tout à coup au mur, qui avait si longtemps été leur abri et leur défense, et lui ordonne, en tant que représentant du peuple qui avait habité en sécurité sous sa protection, de verser des flots de larmes sur leur nom. Brisé par l'ennemi, il pourrait ne plus être leur gardien, mais par ses ruines, il pourrait encore crier au Seigneur en leur faveur. Quelle que soit notre détresse, il est toujours sage d'obéir promptement à l'appel à la prière. La prière apporte la force morale et illumine l'espoir du sauvetage.

II. Être mêlé à beaucoup de pleurs. « Que les larmes coulent comme un fleuve jour et nuit ; ne te repose pas; que la prunelle de tes yeux ne cesse pas » ( Lamentations 2:18 ). Comme une rivière, un ruisseau ou un torrent, se précipitant furieusement à un moment donné et s'assécher ensuite. Dans la nature des choses, les pleurs ne peuvent pas être incessants.

Comme un torrent, il jaillit à flots de larmes, et, quoique cessant par intervalles, il doit se répéter souvent dans ce cas. Les raisons des pleurs fréquents se trouvent dans la persistance prolongée de la misère. La souffrance est susceptible de stupéfier et d'endurcir, si le cœur ne s'attendrit pas avec les larmes. La prière est d'autant plus authentique qu'elle est accompagnée d'une tristesse selon Dieu.

III. A exprimer par de grands cris tout au long des quarts de nuit. « Lève-toi, crie dans la nuit ; au commencement des veilles, répands ton cœur comme de l'eau devant la face du Seigneur » ( Lamentations 2:19 ). Au début de chaque quart de nuit signifie toute la nuit. Il y a des crises dans la vie, des moments de trouble et de péril, où le temps habituellement consacré au sommeil peut être convenablement employé dans une prière sérieuse et angoissante.

Un tel moment était venu dans l'histoire de Juda ; un tel moment vient à la plupart. Il y a une tendresse pathétique de douleur dans les gémissements et les cris nocturnes de l'âme, et c'est alors que nous sommes souvent conscients de la proximité spéciale de l'aide divine.

« Des heures passées avec la douleur et toi

Les heures perdues n'ont jamais semblé ;

Non! ceux qui sont perdus mais qui pourraient être

De la terre pour le ciel racheté.

Pour les yeux pleureurs et éveillés

Regard instinctif ci-dessus,

Et attraper, à travers les ouvertures dans les cieux,

Tes rayons, Amour sans sommeil !

IV. A offrir spécialement en faveur des enfants qui périssent. « Levez vos mains vers lui pour la vie de vos jeunes enfants qui s'évanouissent de faim au sommet de chaque rue » ( Lamentations 2:19 ). Parmi les misères les plus déchirantes du siège, il y avait le spectacle de petits enfants prosternés dans les rues mourant lentement de faim.

Vous ne pouvez pas entrer dans une rue dans n'importe quelle partie de la ville, mais ce spectacle triste saute aux yeux. L'élévation des mains n'est pas seulement l'attitude et le symbole de la prière, mais indique le sérieux dans la supplication. Les souffrances des enfants sans défense font appel au cœur le plus dur, et lorsqu'il est impossible de leur apporter une autre aide, nous sommes appelés à prier pour eux. Quand nos enfants sont aux abois, nous aussi. La prière est le seul refuge, en dehors duquel il n'y a que misère et désespoir.

COURS.-

1. Nos nécessités quotidiennes sont un appel constant à la prière.

2. La misère trouve un soulagement dans la prière.

3. Les jeunes devraient toujours faire l'objet d'une prière fervente.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Lamentations 2:19 . Une nuit de prière :

1. Nécessaire dans des circonstances de péril particulier.
2. Souvent caractérisé par un sérieux intense.
3. Familier de beaucoup de mères inquiètes qui plaident pour le salut de son enfant.

— Service de veille. I. Il n'est jamais trop tôt pour prier. Il n'y a aucune raison pour laquelle vous devriez attendre la lumière du matin. « Au commencement des veilles nocturnes répands ton cœur comme de l'eau devant la face du Seigneur. » Combien de jeunes gens s'imaginent que la religion est une chose pour l'âge, ou du moins pour la maturité ! Ils ne veulent pas que leurs jeunes épaules soient irritées par un fardeau précoce ; ils ne pensent pas qu'il soit vrai qu'« il est bon qu'un homme porte le joug dans sa jeunesse » ; et ils oublient que ce « joug est facile » et que « le fardeau est léger.

« Dieu entend les enfants. Il appela Samuel quand il n'était qu'un enfant. Nous avons eu nos Josias, nous avons eu nos Timothée ; nous avons vu des jeunes gens amenés au Sauveur. Jeune homme, il n'est pas trop tôt. II. Il n'est pas trop tard pour crier au Seigneur. Si le soleil se couche et que les veilles de la nuit ont commencé leur ronde, le propitiatoire est ouvert. Aucun magasin n'est ouvert aussi tard que la Maison de la Miséricorde.

Le diable a deux tours avec les hommes. Parfois, il recule un peu leur horloge et dit : « Stop ! il est encore assez de temps ; » et quand cela ne répond pas, il allume les mains et s'écrie : « Trop tard ! trop tard!" Dans quinze minutes, une autre année sera venue ; mais si l'Esprit de Dieu vous appelle cette année, il ne vous appellera pas trop tard dans l'année. Si vous deviez vivre jusqu'à la dernière seconde, si Dieu le Saint-Esprit vous appelle alors, il ne vous aura pas appelé trop tard.

Les ténèbres de la nuit se rassemblent ; ça avance, et tu es proche de la mort. Lève-toi, dormeur, lève-toi ! Tu fais maintenant la dernière sieste de la mort. III. Nous ne pouvons pas prier avec trop de véhémence. « Crie dans la nuit. » Dieu aime les prières sincères. Il aime les prières impétueuses, les prières véhémentes. Qu'un homme prêche, s'il l'ose, froidement et lentement, mais ne le laisse jamais prier ainsi. Ceux qui pleurent avec des voix faibles, qui ne pleurent pas à haute voix, ne doivent pas s'attendre à recevoir une bénédiction.

Quand vous allez à la porte de Mercy, ne frappez pas doucement comme une dame, ne frappez pas un seul coup comme un mendiant, mais prenez le heurtoir et frappez fort jusqu'à ce que la porte même semble trembler. Frappez de toutes vos forces et rappelez-vous que Dieu aime ceux qui frappent fort à la porte de Mercy. IV. Nous ne pouvons pas prier trop simplement. « Déployez vos cœurs devant Lui. » Ne déversez pas vos belles paroles, ne déversez pas vos belles règles, mais déversez vos cœurs.

«Je n'ose pas», dit l'un; « Il y a des trucs noirs dans mon cœur. Dehors, alors ; c'est mieux dehors que dedans. «Je ne peux pas prier comme je le souhaiterais», dit un autre; "mon cri est faible." Lorsque vous versez de l'eau, cela ne fait pas beaucoup de bruit. Ainsi vous pouvez « verser votre cœur comme de l'eau », et il s'enfuira, et vous pouvez à peine le savoir. Il y a beaucoup de prières prononcées dans un grenier, dans une cave ou dans quelque endroit isolé où le cordonnier est assis en train de raccommoder ses chaussures sous une fenêtre, que le monde n'entend pas, mais que le Seigneur l'entend.

Déverse ton cœur comme de l'eau en confessant tes péchés, en suppliant le Seigneur d'avoir pitié de toi pour l'amour du Christ. Et quand tout sera versé, Il viendra le remplir à nouveau. Écoutez un instant le tic-tac de cette horloge. C'est le battement du pouls de l'éternité ; c'est le pas de la mort qui vous poursuit. Le temps est précieux, et quand nous en avons peu, il est plus précieux. Vous entrerez bientôt dans une autre année. Cette année sera passée en quelques secondes. Où l'année prochaine sera-t-elle dépensée ? — CH Spurgeon.

ILLUSTRATIONS.— Un appel muet à la prière. Venise peut bien nous appeler à noter avec révérence, que de toutes les tours que l'on voit encore s'élever comme une forêt sans branches de ses îles, il n'y en a qu'une dont la fonction était autre que celle d'appeler à la prière, et celle-là était une montre -tour seulement.—— Ruskin.

Intercession larmoyante irrésistible. Miss Gratz, censée être l'originale de Rebecca dans "Ivanhoe", soignait son grand-père dans sa dernière maladie. L'appelant un jour à lui, il lui dit : « Que puis-je faire pour toi, mon cher enfant ? Tournant vers lui ses beaux yeux remplis de larmes, elle dit d'un ton de supplication sincère : « Grand-père, pardonne tante Shinah. C'était une fille qui s'était éloignée depuis longtemps à cause de son mariage avec un gentil.

Le vieillard chercha la main de sa petite-fille, la serra et, après un silence, dit d'une voix brisée : « Faites-la chercher. En temps voulu, la dame est venue, a reçu le pardon et la bénédiction de son père, et quand, quelques jours plus tard, il a rendu son dernier soupir, les bras de son enfant de longue date étaient autour de lui, tandis que Rebecca Gratz était silencieusement assise à ses côtés.

Prière nécessaire pour le service. Les abeilles souffrent tristement de la famine pendant les années sèches qui se produisent parfois dans les parties sud et centrale de la Californie. Si les précipitations ne s'élèvent qu'à trois ou quatre pouces, au lieu de douze à vingt, comme dans les saisons ordinaires, alors les moutons et les bovins meurent par milliers, de même que ces petits bovins ailés, à moins qu'ils ne soient soigneusement nourris ou transportés vers d'autres pâturages.

Pas de fleurs, pas de miel ; pas de pluie, pas de nourriture. Ceux qui enseignent aux autres doivent eux-mêmes se nourrir des vérités qu'ils déclarent. Ne pas communier avec Dieu donnera le coup de pauvreté à nos efforts pour bénir l'homme.

Le chagrin pousse les hommes à la prière.

« « Il n'y a pas de Dieu », dit le fou,

Mais aucun 'Il n'y a pas de chagrin;'

Et la nature du cri de la foi

Dans le besoin amer empruntera:

Des yeux que le prédicateur n'a pas pu dresser,

Au bord du chemin s'élèvent des tombes,

Et les lèvres disent 'Dieu soit pitoyable',

Qui n'a jamais dit 'Dieu soit loué !'

Sois pitoyable, ô Dieu !

— Mme Browning.

« Jésus, Sauveur compatissant, écoute-moi ;

Approche-toi de moi ;

Tourne-toi, Seigneur, en grâce vers moi ;

Car tu connais toute ma douleur;

Nuit et demain

Est-ce que mon cri monte vers toi.

La paix que je ne peux pas trouver : O prends-moi,

Seigneur, et fais-moi

Du joug du mal libre ;

Calme ce désir qui ne dort jamais,

Toujours mes pleurs,

Accorde-moi de nouveau l'espoir en toi.

— Tersteegen.

Sympathie avec la jeunesse. George Moore, marchand et philanthrope, était le recours constant de jeunes gens à la recherche de situations. S'il ne pouvait les pourvoir dans son propre entrepôt, il s'efforçait de leur trouver des situations parmi ses amis. Il s'est donné beaucoup de mal à propos de cette affaire. Après que ses jeunes amis eurent trouvé un emploi, il continua à s'occuper d'eux. Il nota leurs noms et adresses dans un livre rouge spécial tenu à cet effet, et leur demanda à plusieurs reprises de dîner avec lui le dimanche après-midi. Il leur demandait généralement d'aller dans une église ou une chapelle le soir.

La prière d'une mère. Après qu'Augustin eut perdu foi dans le manichéisme, il se trouva dans la même situation qu'il était dix ans auparavant. Il y avait le même désir de vérité, mais lié maintenant à un sentiment de désolation, un sentiment amer de déception et une grande mesure de scepticisme. Il n'était plus à l'aise à Carthage, et résolut de se rendre à Rome, où il osa espérer une carrière plus brillante et plus fructueuse de rhéteur.

Sa mère voulait soit l'empêcher de partir, soit l'accompagner. Tandis qu'elle passait une nuit dans l'église du Martyr, priant et luttant avec Dieu dans les larmes pour empêcher le voyage, Augustin s'embarqua pour la côte d'Italie, et sa mère trompée se trouva le lendemain matin seule au bord de la mer. Elle avait cependant appris l'art céleste de pardonner, et de croire aussi là où elle ne pouvait pas voir.

Dans une tranquille résignation, elle retourna en ville et continua de prier pour le salut de son fils. Bien que bien intentionnée, elle s'est trompée cette fois dans sa prière, car le voyage d'Augustin était le moyen de son salut. Le refus de la prière était, en fait, la réponse à celle-ci. Au lieu de l'enveloppe, Dieu accorda plutôt la substance de sa requête dans la conversion de son fils. « C'est pourquoi, dit-il, avez-vous, ô Dieu, tenu compte du but et de l'essence de ses désirs, et n'avez-vous pas fait ce qu'elle priait alors, afin que vous fassiez pour moi ce qu'elle implorait continuellement. » – Schaff.