Lamentations 2:6-9

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

(ו) Lamentations 2:6 . La demeure de l'Éternel sur le mont Sion, qu'il revendique comme sa propre possession, avec tous ses services désignés, a participé aux tribulations. Il a traité violemment, comme un jardin, sa baraque. Les références dans Lamentations 2:6 étant aux méthodes de culte divin, la référence ici sera au Temple.

Il a abandonné le tabernacle de Shiloh, la tente qu'il a placée parmi les hommes, et au lieu de cela, à Salem était son tabernacle = cabine, mais il était aussi devenu seulement une habitation temporaire pour le Dieu puissant : ce qu'il avait sanctifié avait été profané par les incursions d'hommes non sanctifiés. De même qu'un stand dans un vignoble est démantelé lorsque le millésime est récolté, de même le majestueux Temple a été démoli de manière méprisante.

La lecture de la Septante, Il a déchiré son tabernacle comme une vigne, s'harmonise avec l'idée de l'expression hébraïque, à savoir, que la Maison du Seigneur a été dévastée. En conséquence, il a détruit son [lieu d'] assemblée solennelle, où il a rencontré son peuple et les a bénis; à la suite de quoi vinrent d'affreuses manifestations d'indifférence même envers les aides à servir le Seigneur. L'alliance que Dieu Jéhovah a fait oublier dans l'assemblée solennelle et le sabbat de Sion ; les services annuels et hebdomadaires n'étaient plus dans l'esprit de son peuple profès.

L'ancien rituel n'était pas disponible. La communion les uns avec les autres et la communion avec Dieu à travers des formes religieuses établies étaient totalement en suspens. Il fallait leur enseigner que ce qui se dégrade et vieillit doit être remplacé par une nouvelle alliance dans laquelle le service des hommes et le service de Dieu ne seraient pas par des règles ordonnées, mais par l' amour dans l'esprit. Les personnes également qui avaient été officiellement importantes dans les services du Temple ont été balayées de la scène; Il a méprisé, n'a pas accordé d'importance à la véhémence de sa colère, roi et prêtre.

Le sacerdoce était indispensable au culte du Temple jusqu'à ce qu'un autre prêtre apparaisse, créé non selon la loi d'un commandement charnel, mais selon le pouvoir d'une vie sans fin. Le lien de la royauté avec le Temple est ainsi expliqué par Oehler : « Le royaume israélite surtout en David et Salomon, porte un certain caractère sacerdotal, dans la mesure où le roi à la tête du peuple et en son nom, rend hommage à Dieu et apporte redonner au peuple les bénédictions de Dieu.

» Ceci, cependant, est défectueux dans la déclaration. Ce qui a été fait par le roi n'a pas été fait à titre sacerdotal, mais en tant que membre principal du peuple sacerdotal. Ils étaient un royaume de sacrificateurs pour Jéhovah. De plus, cela se faisait en tant que représentant de la monarchie davidique, avec laquelle l'édification et le maintien des services dans la maison du Seigneur étaient étroitement liés ( Jérémie 33:21 ). Vu sous cet angle, la lamentation est que Jéhovah a rejeté à la fois la famille royale de David et le sacerdoce lévitique.

(ז) Lamentations 2:7 . Il y a eu une profanation totale des lieux saints. Le Seigneur a renversé son autel, l'érection fixée sur laquelle les holocaustes et les sacrifices lui ont été présentés, et qui devrait y monter avec acceptation . Il n'y avait plus de raison d'agir pour une telle action maintenant. Il l'avait abandonnée, ses feux étaient éteints et froids : il a abhorré son sanctuaire, toute l'enceinte des lieux saints.

Mais là, tout n'est pas immobile ; Il a remis entre les mains de son ennemie les murs de ses palais, les couronnements du mont Sion ont été livrés à des peuples hostiles, et ils ont fait entendre leur voix dans la maison du Seigneur ; une multitude victorieuse fit dans l'enceinte sanctifiée un bruit aussi jubilatoire qu'un jour d'assemblée solennelle, mais la clameur était la clameur de conquérants impitoyables, non d'adorateurs se réjouissant.

(ח) Lamentations 2:8 . Jérémie raconte ( Jérémie 52:14 ) que toute l'armée des Chaldéens, qui était avec le capitaine des gardes, démolit toutes les murailles de Jérusalem alentour. Ce n'était pas une simple chance de guerre, aucune décision astucieuse du commandant des envahisseurs ; c'était de la prédétermination du Dieu d'Israël.

Jéhovah a prévu de détruire la muraille de la fille de Sion. Elle s'accomplissait selon qu'il incitait ou restreignait les agents de son accomplissement ; il a étendu la ligne [de mesure] , et jusqu'à ce que ses limites soient atteintes, il n'a pas retiré sa main du renversement. Chaque division des fortifications a souffert, et il a fait pleurer le rempart et la muraille ; ils languissent ensemble.

Toutes les calamités ont leurs méthodes et leurs limites fixées par le Sage. Ils ne forment pas un chaos, provoqué par des forces naturelles ou la puissance humaine. Ils sont dans un ordre exact et se dirigent vers un bord qu'Il a désigné. Elles sont enceintes de problèmes gigantesques.

(ט) Lamentations 2:9 . Les traces de la partie la mieux construite du mur ont disparu, recouvertes de débris. Ses portes se sont enfoncées dans la terre ; les moyens mêmes de les attacher sont en fragments ; il a détruit et brisé ses barreaux. Ainsi s'étaient abattues les barrières politiques et religieuses qui la séparaient des autres peuples.

Son roi et ses princes sont parmi les nations, emportés en exil. Avec la destitution des autorités civiles, l'égoïsme et l'anarchie avaient surgi. La règle de vie de Dieu, qui requérait le Temple et l'autel pour son symbole matériel, n'existe plus pour le peuple ; il n'y a pas de loi. Plus triste encore, les preuves de la direction du Seigneur avaient été retenues ; même ses prophètes ne trouvent aucune vision de Jéhovah pour apporter aide et réconfort. Il pourrait y avoir des prophètes, mais ils n'ont reçu aucun fardeau du Seigneur. Il mettra de côté pour un temps ses moyens de grâce, s'ils cessent de répondre à des fins divines.

HOMÉLIE

L'ÉPAVE DES ORDONNANCES RELIGIEUSES

( Lamentations 2:6 )

I. Le Temple est complètement démoli ( Lamentations 2:6 ). Dans une ville où il y a beaucoup de temples, la destruction d'un seul ne crée qu'un inconvénient temporaire. Jérusalem, et en fait la nation juive, n'avait qu'un seul temple, et il avait la particularité d'être le seul temple au monde consacré au culte de Jéhovah.

C'était toujours dans le passé, et c'est encore aujourd'hui qu'on l'appelle avec révérence le Temple. Il était idolâtré par le Juif, et était considéré comme hors de portée d'éventuelles blessures. Elle était encerclée par le rempart de la Toute-Puissance. Menacé par l'ennemi, le peuple se ralliait au fane sacré, prêt à tout sacrifier pour sa défense. Ici, ils ont fait leur dernier combat et ont combattu avec la fureur des fanatiques.

Mais leur zèle, leur bravoure et leur stratégie ont été vains. Dans leur engouement aveugle, ils ne virent pas que la seule défense invincible, la présence de Jéhovah, était retirée. Le Temple a été condamné, et a été réduit en ruine avec la même indifférence imprudente qu'un homme démolirait un abri temporaire dans son jardin ( Lamentations 2:6 ).

Les portes, les murs, les palais, l'autel, le sanctuaire ont été abandonnés à la destruction totale ( Lamentations 2:7 ). L'épave d'un tel temple n'était pas seulement une calamité métropolitaine, mais une calamité nationale. Tout avait disparu quand le Temple avait disparu.

II. Les offices religieux, autrefois observés avec une régularité ininterrompue, sont maintenant complètement négligés. « Le Seigneur a fait oublier les fêtes solennelles et les sabbats en Sion » ( Lamentations 2:6 ). Les fêtes annuelles et hebdomadaires ne sont plus observées. « Il y a une force intense dans le fait qu'il n'est plus Adonaï, mais Jéhovah, qui les laisse passer dans l'oubli.

Il les avait autrefois institués pour son propre honneur, maintenant il les laisse oubliés. Quand la religion est négligée, tous les jours se ressemblent ; il n'y a rien pour distinguer les jours du sabbat des jours de la semaine, les jours sacrés des jours communs. La vie est réduite au niveau mort d'une monotonie terne, et les jours s'éternisent dans la routine fatiguée d'un travail sans confort et sans but.

« Celui qui vit bien vit longtemps,

Tout le reste est jeté;

Il vit le plus longtemps qui peut dire

De vraies choses vraiment faites chaque jour.

Les poursuites et l'activité intellectuelles sont un piètre substitut à la religion authentique. L'éducation non fondée sur la religion n'est qu'un vernis. Abolissez le sabbat et la décadence de la religion commence. Un poète appelle le sabbat « le ciel une fois par semaine ». Jour de repos, des jours les meilleurs.

III. Les principaux fidèles sont en exil. « Son roi et ses princes sont parmi les Gentils » ( Lamentations 2:9 ). Le prophète s'est principalement occupé des bâtiments de la ville et du Temple. Maintenant, il se tourne vers le peuple, et commençant par ses dirigeants temporaires, il déplore le triste sort du roi et des princes qui, qu'on ne voit plus participer au service du Temple, étaient, comme beaucoup de leur peuple, captifs entre les mains de le païen.

Avec les meilleures aides extérieures, il est difficile de maintenir la spiritualité du culte ; mais cette difficulté augmente quand tous les accessoires extérieurs sont retirés, et l'homme est placé au milieu d'un paganisme irréligieux. S'il ne s'efforce pas de propager la religion qu'il a, il la perdra. Pour aimer et adorer Dieu, nous devons le connaître, et nous ne pouvons le faire tant qu'il ne se révèle pas gracieusement. L'astronome qui cherche à observer une étoile ne peut rien faire tant qu'il n'a pas dirigé son télescope vers l'étoile.

La faible lumière du soir est avec lui, et par elle il place le télescope et le guide vers le bon point dans les cieux. Mais lorsqu'il l'a pointé vers l'étoile, la lumière de l'étoile afflue dans le télescope, l'éclairant d'un éclairage nouveau et plus brillant. L'âme de l'homme est un télescope par lequel il cherche à voir et à connaître Dieu. L'illumination générale du cœur est dans le monde. Tous les païens l'ont. Mais quand l'homme a ajusté les lentilles de l'âme, Dieu l'éclaire et produit une image de Lui-même dans le pauvre tube terrestre.

IV. La Loi et les Prophètes sont discrédités. « La loi n'est plus ; ses prophètes ne trouvent pas non plus de vision de la part du Seigneur » ( Lamentations 2:9 ). La loi juive, la Torah, a pris fin quand il n'y avait plus d'habitation locale. Ses actes étaient essentiellement ceux d'une religion non catholique, mais nationale, et la restauration de la nation avec un temple matériel était indispensable à son existence continue.

Ce n'est que lorsqu'elle a été élevée au rang de religion catholique en étant rendue spirituelle qu'elle a pu se passer d'arche, de temple et d'un peuple séparé ( Jérémie 3:16 ; Jérémie 31:31 ). Avec la Torah, le don spécial de prophétie a également cessé, puisque tous deux étaient particuliers à la théocratie ; mais ce ne fut qu'à l'établissement du christianisme qu'ils furent finalement retirés, ou plutôt fusionnés dans des développements supérieurs de la grâce.

Jérémie se lamente maintenant sur la suppression temporaire des privilèges spéciaux de Juda avant qu'ils n'aient accompli leur fonction. Au retour d'exil, ils furent pour l'instant rétablis.— Orateur's Comm.

C'est une grave calamité pour l'église ou la nation d'être privée d'hommes perspicaces et inspirés. Ces hommes donnent une direction et un caractère au meilleur travail que nous sommes capables de faire. Une grande partie du travail du monde est accomplie de manière superficielle – accomplie pour en venir à bout, accomplie pour l'oublier, accomplie pour assurer le retour qu'elle promet. Elle se fait sans enthousiasme, sans originalité, ni zèle contagieux.

Les hommes qui donnent à leur travail caractère, distinction, perfection, sont les hommes dont l'esprit est derrière leurs mains, leur donnant une nouvelle dextérité. Il n'est aucune sorte de travail, de la plus simple routine à l'activité créatrice la plus élevée, qui ne reçoive tout ce qui lui donne de la qualité de l'esprit dans lequel il est fait ou façonné. Le travail le plus élevé et le meilleur est accompli lorsque l'âme reçoit sa « vision du Seigneur » et est animée par son inspiration.
COURS.-

1. La religion cherche une expression pratique dans le culte et le service.

2. La perte des ordonnances religieuses est une calamité nationale.

3. L'abus des opportunités religieuses est puni par leur retrait.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Lamentations 2:6 . « Il a violemment emporté son tabernacle, comme s'il s'agissait d'un jardin ; Il a détruit ses lieux d'assemblée. Le temple terrestre :

1. N'est qu'une structure temporaire, aussi élaborée soit-elle.
2. Est profané lorsqu'un faux culte est offert.
3. Lorsqu'il est souillé, il est subitement détruit, comme un homme peut démolir en quelques instants une cabane fragile érigée pour son plaisir temporaire dans un jardin.
4. Sa destruction suggère des réflexions sur l'infidélité de l'homme et la colère de Dieu.

— Culte perverti : I. Implique la perte des privilèges déclarés. « Le Seigneur a fait oublier les fêtes solennelles et les sabbats en Sion. » II. Suscite le déplaisir divin. « L'indignation de sa colère. III. Entraîne le déshonneur royal et ecclésiastique. « Et a méprisé le roi et le sacrificateur. »

Lamentations 2:7 . Un sanctuaire méprisé : I. Ses lieux les plus saints rejetés avec dédain par une divinité offensée. « Le Seigneur a retranché son autel ; il a abhorré son sanctuaire. II. Complètement abandonné à la destruction. « Il a livré entre les mains de l'ennemi les murs de ses palais.

" III. Les cris sauvages de ses destructeurs contrastent étrangement avec la joie exultante des anciens adorateurs. « Ils ont fait du bruit dans la maison du Seigneur, comme au jour d'une fête solennelle. »

Lamentations 2:8 . Le destructeur implacable : I. Travaille en harmonie avec une détermination fixe. « Le Seigneur a eu l'intention de détruire la muraille de la fille de Sion. » II. Réalise son objectif avec une minutie systématique. « Il a étendu une ligne ; il n'a pas retiré sa main de la destruction. III. Pose les défenses les plus solides en ruine lamentable. « C'est pourquoi il a fait le rempart et la muraille pour se lamenter ; ils languissaient ensemble.

Lamentations 2:9 . Ruine nationale terminée : I. Quand tous les édifices publics sont détruits. « Ses portes sont enfoncées dans le sol ; il a détruit et brisé ses barreaux. II. Quand les dirigeants sont en exil. « Son roi et ses princes sont parmi les Gentils. » III. Lorsque les ordonnances religieuses sont suspendues. "La loi n'est plus." IV. Quand les enseignants religieux sont privés d'inspiration divine. « Ses prophètes non plus ne trouvent aucune vision de la part du Seigneur. »

ILLUSTRATIONS.— Les courants de fond provoquent des épaves. Un navire s'est échoué sur l'île de Sanda, dans les Orcades. C'était un mystère pour le capitaine comment le navire est arrivé là. Étant brumeux à ce moment-là, il consulta soigneusement sa carte, et lui et son second calculèrent la position, leurs calculs concordant exactement quant à la latitude, mais différant légèrement en longitude. Le capitaine avait navigué sur le navire pendant dix ans sans aucun malheur.

Il attribua l'accident à la force d'un courant sous-jacent qui l'emporta sans le savoir hors de sa course, et apprit ensuite des pêcheurs de la localité qu'un courant se faisait fréquemment sentir dans cette mer jusqu'à soixante milles de la terre. La mer de la vie est traversée par des courants sous-jacents dangereux, et l'étudiant vigilant veillera à surveiller leur tendance et leur force. Au bord du courant, il est relativement facile de s'échapper, mais si nous dérivons au milieu du tourbillon irrésistible, nous serons précipités vers un désastre inévitable.

Vous avez vu les petits flocons de neige flotter sur la voie ferrée, comme de jolis morceaux de duvet secoués par des ailes angéliques, et vous avez vu avec quelle facilité la fière locomotive éparpille les morceaux de laine dans les premiers stades de la tempête ; mais les atomes qui tombent augmentent avec une rapidité et une force d'accumulation si persistantes, que la machine haletante est enfin complètement étranglée et, complètement épuisée, repose enfouie à des toises de profondeur sous le monticule de cristal. — The Scottish Pulpit.

Les ordonnances aident la vie religieuse. La grâce est comme une étincelle dans du bois mouillé, qui a besoin de souffler continuellement. Aurais-tu et entretiendrais-tu des désirs ardents ? Faites comme ceux qui voudraient rester dans le feu ; chérissez les étincelles et faites-les exploser en flammes. Il n'y a pas d'homme vivant sous les moyens de la grâce et sous les découvertes de Dieu et de la religion mais qui ait ses bonnes humeurs et ses mouvements vifs. Les eaux sont agitées plusieurs fois; profiter de cet avantage.

Renforcez les choses qui restent et sont prêtes à mourir, et faites exploser ces étincelles dans une flamme. Dieu nous a laissé des moyens d'éveil : la prière, la méditation et la Parole. Observez où les soufflets soufflent le plus fort et suivez ce cap. Plus les choses sont surnaturelles, plus il faut de diligence pour les préserver. Une plante étrange a besoin de plus de soins qu'une plante originaire du sol. Les désirs mondains, comme l'ortie, se reproduisent d'eux-mêmes, mais les désirs spirituels ont besoin de beaucoup de culture . — Manton.

— Le chrétien est comparé à un marchand qui fait le commerce de riches perles ; il doit se rendre aux ordonnances comme le marchand navigue de port en port, non pour voir des lieux, mais pour prendre son chargement, certains par-ci, d'autres par-là. Un chrétien devrait avoir autant honte de rentrer vide de son trafic avec des ordonnances que le marchand de rentrer chez lui sans son chargement. Mais hélas! combien peu sont-ils pris en charge par beaucoup de ceux qui passent pour de grands professeurs, qui sont comme des oisifs, qui viennent au marché non pour acheter des provisions et rapporter chez eux ce qu'ils veulent, mais pour regarder et regarder ce qu'il y a à vendre, à rien ! mes frères, prenez garde à cela ! — Gurnall.

Le temple terrestre et le culte perverti. Il y a une grande différence entre la religiosité et la religion. L'homme est un animal religieux, il doit et va adorer quelque chose. Mais la religion qu'enseigne la Bible est un changement total du cœur, du but et du but de la vie . — Calthrop.

— Les croyants sont en danger de séduction dans le péché et le mensonge du monde. Le monde menace les croyants non seulement par son inimitié, mais toujours par ses tentations. Les croyants doivent être avertis de fuir les idoles que le monde adore, et ils sont mis en garde contre l'amour envers le monde, parce que l'amour de cette manière est très facilement associé aux convoitises pécheresses, qui sont courantes dans le monde. Dans la fausse prophétie, il est montré que le diable, qui était un meurtrier et un menteur depuis le début, menace l'Église, non seulement avec l'inimitié mortelle du monde, mais aussi avec ses mensonges destructeurs d'âmes. Nous ne pouvons pas montrer de l'amour fraternel aux faux docteurs sans courir le risque de nous rendre participants de leurs péchés . — Weiss.

— Les moyens — la table du Seigneur, la chaire, les pages de la Bible, l'autel familial, l'oratoire du cabinet — n'ont de valeur que pour nous mettre en communication avec l'Esprit de Dieu, et utilisés comme le cerf-volant que le philosophe fait monter pour faire descendre les éclairs du ciel, ou le seau que le villageois fait descendre pour puiser l'eau du puits. Alors, impuissants qu'ils soient en eux-mêmes, ils deviennent l'instrument béni et puissant du bien spirituel ; les voiles qui attrapent le vent et poussent le navire ; le miroir concave qui, placé devant le Soleil de justice, rassemble ses rayons dans son foyer brûlant pour réchauffer les plus froids et faire fondre les cœurs les plus durs ; des ailes d'aigle pour élever nos âmes au ciel ; conduits, comme les tuyaux qui amènent l'eau à notre ville depuis ces Pentland Hills, pour véhiculer des ruisseaux de grâce, de paix,Guthrie.

Un sanctuaire méprisé. Ceux qui tournent le dos aux ordonnances de Dieu et, en rébellion à ses commandements, vivent dans des péchés contre la conscience, peuvent-ils s'étonner qu'il leur cache son visage lorsqu'ils lui tournent le dos ? Lorsque nous péchons, nous tournons le dos à Dieu et notre visage au diable, au monde et au plaisir ; et les hommes peuvent-ils s'étonner que Dieu les laisse fondre et dépérir ? Faisons comme les fleurs, tournons-nous vers le soleil.

Tournons-nous vers Dieu dans la méditation et la prière, en luttant et en luttant avec Lui. Regardez-le, observez-le dans ses ordonnances et ses promesses, et communiquez avec lui de toutes les manières possibles. Que nos âmes s'ouvrent et se ferment avec Lui. Quand il cache son visage, affalons-nous comme le font les fleurs jusqu'à ce que le soleil revienne. Ainsi, quand nous n'avons pas le réconfort quotidien de l'Esprit dans la paix de la conscience, ne nous arrêtons jamais de chercher la face de Dieu dans ses ordonnances et par la prière, et cela réjouira une âme affaissée comme les rayons du soleil font les fleurs fanées . — Sibbes.

Châtiment implacable. Le fatalisme et l'athéisme sont prêchés constamment au milieu des applaudissements d'Anglais ignorants. Combien de politiciens jugent l'affaire de la moindre conséquence ! Hume n'aurait jamais incendié des villes, décapité ou mis en pièces des êtres humains, surtout pas les raffinés, les nobles, les instruits ; mais il doit être compté parmi ceux qui ont ricanément dispersés des braises fumantes et légué à d'autres la mort par l'inévitable conflagration. Rarement la logique des événements a été plus complète que dans la grande Révolution française. — Bampton Lecture.

— Quelle invention diabolique était le « Baiser de la Vierge », autrefois utilisé par les pères de l'Inquisition ! La victime a été poussée en avant pour embrasser l'image, quand, oh ! ses bras l'embrassèrent dans une étreinte mortelle, transperçant son corps de cent couteaux cachés. Les plaisirs tentants du péché offrent aux imprudents le baiser d'une vierge. Les joies pécheresses de la chair conduisent, même dans ce monde, aux résultats les plus terribles, tandis que dans le monde à venir les poignards du remords et du désespoir couperont et blesseront au-delà de tout remède . — Spurgeon.

— Le crime et le châtiment naissent d'une seule tige. La punition est un fruit qui mûrit insoupçonné dans la fleur du plaisir qui la cachait . — Emerson.

Ruine nationale. Toute l'histoire du christianisme montre qu'elle risque bien plus d'être corrompue par l'alliance du pouvoir que d'être écrasée par son opposition. Ceux qui lui imposent la souveraineté temporelle la traitent comme ses prototypes traitaient son Auteur. Ils fléchissent le genou et crachent sur elle ; ils crient : « Salut ! et frappe-la sur la joue ; on lui met un sceptre à la main, mais c'est un roseau fragile ; ils la couronnent, mais c'est d'épines ; ils couvrent de pourpre les blessures que leurs propres mains ont infligées, et inscrivent des lettres magnifiques sur la croix sur laquelle ils l'ont fixée, pour périr dans l'ignominie et la douleur . — Macaulay.

— La société humaine repose sur la religion. La civilisation sans elle serait comme les lumières qui jouent dans le ciel du nord – un éclair momentané sur le visage des ténèbres avant qu'elles ne s'installent à nouveau dans la nuit éternelle. L'esprit et la sagesse, la sublime poésie et la haute philosophie ne peuvent sauver une nation, sans quoi la Grèce antique n'avait jamais péri. La vaillance, la loi, l'ambition ne peuvent conserver un peuple, sinon Rome était encore la maîtresse du monde. La nation qui perd la foi en Dieu et en l'homme perd non seulement son joyau le plus précieux, mais sa force la plus unificatrice et la plus conservatrice ; a devant elle un

« Grotte stygienne désespérée

Où les ténèbres menaçantes déploient ses ailes jalouses,
Et le corbeau de la nuit chante.

— Fairbairn.