Lamentations 3:31-33

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

(כ) Lamentations 3:31 . Pour cette attente silencieuse du Seigneur, au milieu des humiliations et du mépris, il y a la force toute suffisante. C'est dans le Seigneur lui-même, dans la croyance qu'il est à l'œuvre ; que, quelles que soient nos tribulations, quels que soient les ingrédients amers que nous devons vider de notre coupe, quels que soient les conflits moraux et les auto-condamnations que nous devons traverser, Il ne nous répugnera pas. Le Seigneur ne rejettera pas pour toujours; ce sera la fin des larmes et de l'isolement à cause de l'Ami absent.

Lamentations 3:32 . Ses providences peuvent nous affliger. Les douleurs physiques, les difficultés sociales, la démoralisation nationale et les troubles intérieurs, le blâme, les pressentiments, peuvent nous submerger. Ce sont des aiguillons par lesquels il nous pousse du mauvais chemin vers le droit, mais « c'est l'amour qui nous meurtrit ». Pourtant il aura compassion selon la multitude de ses miséricordes .

Lamentations 3:33 . Il préfère ne pas produire de souffrance. Son cœur n'y est pas. Il a une fin distincte en vue d'être atteinte par la tribulation. Car il n'afflige pas volontairement, ni n'attriste les enfants des hommes. Enfant et adulte, Israélite et païen, rencontreront des problèmes, mais aucun n'est en dehors de la sympathie de Dieu. Nous pouvons compléter cela par un enseignant ultérieur, qui nous dit que notre Père châtie pour notre profit, afin que nous puissions participer à sa sainteté.

HOMÉLIE

LA TENDRESSE DE DIEU

( Lamentations 3:31 )

I. Vu dans la limitation de la peine . « Car le Seigneur ne rejettera pas pour toujours » ( Lamentations 3:31 ). Dieu n'a aucun plaisir à infliger une punition. Sa justice lui impose la nécessité de punir le péché. Mais la punition a ses limites ; et quand ces limites sont dépassées, la justice dégénère en cruauté. La tendresse de Dieu est une garantie universelle contre une punition indûment prolongée ( Psaume 77:7 ).

II. Vu dans la manifestation abondante de la miséricorde . «Mais s'il cause du chagrin, il aura cependant compassion selon la multitude de ses miséricordes» ( Lamentations 3:32 ). Même dans le châtiment, la miséricorde triomphe de la justice. La miséricorde fournit un moyen d'échapper, non pas à la justice, mais aux pires conséquences de la transgression.

« Toutes les âmes qui étaient, ont été perdues une fois ; et celui qui aurait pu être le mieux placé a trouvé le remède. « Dieu soit miséricordieux envers moi, un pécheur », est l'idée principale des inscriptions sur des milliers de pierres tombales dans la cathédrale majestueuse et le cimetière du village, et témoigne silencieusement des convictions les plus profondes de l'humanité. La miséricorde de Dieu sera visible à l'univers, et le thème de l'adoration sans fin.

III. Vu dans la réticence avec laquelle il inflige le châtiment. « Car il n'afflige ni n'attriste volontairement les enfants des hommes » ( Lamentations 3:33 ). Dieu n'afflige jamais volontairement—lit., de son cœur. Le cœur de Dieu est amour, et l'amour n'a aucun plaisir dans les souffrances des autres, et n'est pas désireux d'imposer la souffrance.

Que Dieu afflige du tout, et qu'il le fasse avec tant de réticence, devrait intensifier la conviction que non seulement le châtiment est nécessaire, mais qu'il est évidemment destiné à conduire à un plus grand bien. Le prophète insiste sur la tendresse de Dieu pour imposer une résignation complète aux arrangements divins.

COURS.-

1. Dieu ne punit jamais au-delà de la nécessité absolue du cas.

2. Il sympathise avec celui qui souffre. Sa justice l'oblige à châtier.

3. Il est toujours lent à la colère.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Lamentations 3:31 . Du réconfort pour les affligés. I. Une assurance encourageante donnée.

1. Que l'abandon de son peuple par Dieu n'est que temporaire. « Car le Seigneur ne rejettera pas pour toujours. »
2. Que la faveur avec laquelle il les visitera sera signalée et abondante. "Mais s'il cause du chagrin, il aura néanmoins de la compassion selon la multitude de ses miséricordes." II. Une raison importante invoquée. « Car il n'afflige pas volontairement. » Cela peut être déduit:

1. De Son caractère. Il est un Dieu d'amour.
2. De la relation qu'il entretient avec son peuple. Il est leur père. Un parent terrestre doit châtier sa progéniture, mais Il le fait avec réticence.
3. Leurs souffrances sont accompagnées de nombreux soulagements. S'il avait eu plaisir à nous punir, tant de miséricorde ne se mêlerait pas au jugement.
4. Le but qu'il a en vue d'affliger ses enfants : c'est pour leur profit, afin qu'ils participent à sa sainteté.
5. Son empressement à retirer sa main répressive lorsque la visite a répondu à la fin prévue. III. Une gracieuse limitation jointe. Chaque fois que Dieu afflige, c'est :

1. Dans les limites de la modération. « écraser » exprime ce qui est extrême et destructeur ( Ésaïe 27:8 ; Jérémie 10:24 : Jérémie 10:24 ; Jérémie 46:28 ).

2. Jamais en violation des principes d'équité. "Pour renverser un homme dans sa cause, le Seigneur n'approuve pas." Il est le Seigneur juste, qui aime la justice, et tout ce qu'il fait est conforme à celle-ci. — Expository Outlines.

Lamentations 3:31 . Des afflictions pas accidentelles. Cette apparente contradiction entre la compassion divine et nos peines humaines, entre ce que nous désirons et avons besoin et ce que nous sentons être réel, est aujourd'hui ce qu'elle a été depuis le début, le problème permanent, l'amère tragédie de la vie humaine.

Il n'a qu'une solution. Il y a un mal dans la nature de l'homme produisant la discorde dans sa condition, engendrant la nécessité et la miséricorde d'un châtiment divin ; et ceci, à la fois dans la fin qu'il envisage et dans les méthodes qu'il emploie, est une providence de compassion. I. Le fait que le chagrin est l'héritage de l'homme. La vie est encore l'histoire naturelle de la douleur, la vie de l'homme la plus amère de toutes.

Il y a des troubles qui appartiennent au lot de l'homme individuel, et sous cette forme ils sont l'héritage impartial de la race. Il y a des troubles qui affligent la communauté, qui tombent sur la masse dans son agrégation de familles, de quartiers, de communautés et de nations. Les grands et les bons, les beaux et les sages, les vieillards et les jeunes, toutes les races et toutes les conditions des hommes, sont tombés sous ce terrible Euroclydon de douleur. Ces faits sont une difficulté pour le philosophe chrétien, mais ils le sont également pour le sceptique. II. La compassion divine dans son rapport à la souffrance.

1. Toute souffrance humaine relève de la prescience et est sous le contrôle de Dieu.
2. Beaucoup de nos problèmes, probablement la plupart d'entre eux, ont leurs causes en nous-mêmes.
3. Il y a des troubles et des afflictions, et ceux-ci sont nombreux, que nous ne devons considérer que comme la punition du péché. Le conflit est l'essence du péché. Il s'agit d'une volonté propre piquée dans un antagonisme avoué envers Dieu. Dieu n'abandonnera pas sa souveraineté parce que l'homme se rebelle.

Il ne peut pas être vaincu ou soudoyé, ou racheté à Son dessein, même par la prière. La coupe amère et amère doit être bue; le châtiment doit venir. Mais avec tout cela, vient aussi la présence d'une infinie compassion. Il secoure ses enfants pendant que la loi les opprime. Il les délivre promptement lorsque sa mission est accomplie. — J. Burton.

Lamentations 3:32 . Dieu la consolation des affligés. I. Un fait révélé . « Dieu n'afflige pas volontairement les enfants des hommes. » Ce fait repose sur un autre fait : l'enseignement de l'Écriture concernant la providence de Dieu. Une providence particulière et spéciale est le seul terrain de la prière ; la prière étant la base de toute vraie religion.

Lorsque l'esprit s'attarde sur la providence spéciale de Dieu, il apprend la tâche plus difficile de se soumettre à toutes les dispenses affligeantes avec action de grâces. II. Le passage semble s'opposer à la toute-puissance de Dieu. Dieu est Tout-Puissant, mais il a voulu mettre des limites à l'exercice de sa toute-puissance. Il respecte les lois qu'il a lui-même édictées. La loi relie la vie et le bonheur à l'obéissance.

Mais la loi cesserait d'exister si la vie et le bonheur étaient également dispensés aux désobéissants. La loi a été magnifiée lorsque Dieu lui-même, en la personne de son Fils, lui a cédé l'obéissance. Dieu n'annulera pas ou ne remplacera pas par sa toute-puissance la liberté de la volonté humaine. Si nous ne sommes pas fidèles à nous-mêmes, il finira par nous laisser, après l'épreuve, livrés à nous-mêmes. C'est une pensée terrible qu'un homme puisse survivre au jour de la grâce.

Il peut rester une chose sur terre pour servir un but dans la providence de Dieu, mais en tant que personne, son épreuve peut avoir cessé. Si l'un des buts de l'affliction est de nous corriger et de nous amender, l'un des moyens d'éviter l'affliction doit être de s'efforcer de façonner notre vie selon la loi de Dieu. Lorsque des afflictions surviennent, c'est une consolation ineffable d'être assuré que tout est ordonné par Dieu pour notre bien.

III. Les histoires d'hommes bons illustrent la vérité du texte. Nous apprenons pourquoi les afflictions leur ont été imposées. Étudiez la vie de Jacob, Joseph, David, Job et Christ. — WF Hook, DD

ILLUSTRATIONS.— Le châtiment est une preuve de la tendresse de Dieu. Il est vrai qu'être frappé une fois dans la colère est effrayant. Le mécontentement de Dieu est plus que son coup. N'aie pas peur ; ces rayures sont les marques de son amour. Ce n'est pas un fils qui n'est pas battu, oui, jusqu'à ce qu'il soit intelligent et pleure, sinon jusqu'à ce qu'il saigne. Aucun parent ne corrige l'enfant d'un autre ; et ce n'est pas un bon parent qui ne corrige pas le sien. Tige O digne d'être embrassé, qui nous assure de son amour, de notre adoption - Bp. Salle.

"Le ciel n'est pas toujours en colère quand il frappe,
mais la plupart réprimande ceux qu'il aime le plus." - Pomfret.

Messager de Dieu de l'affliction. Luther avait l'habitude de dire qu'il y avait beaucoup de Psaumes qu'il ne pourrait jamais comprendre jusqu'à ce qu'il ait été affligé. Rutherford a déclaré qu'il avait obtenu une nouvelle Bible dans la fournaise. Le temps dur essaie quelle santé nous avons; les afflictions essaient quelle sève nous avons, quelle grâce nous avons. Les feuilles fanées tombent rapidement par temps venteux; les branches pourries se cassent rapidement avec des poids lourds.

Afflictions annulées. Artistes et compositeurs ont souvent été aidés dans leurs études par leurs infirmités physiques. La cécité de Bach, la surdité de Beethoven, rendant la société et les distractions sociales presque impossibles, les ont poussés vers leur propre génie et les ont contraints à écouter la voix de Dieu en eux. Certaines beautés de caractère et de réussite ne peuvent être obtenues que par la retraite et la solitude, et l'affliction y contraint souvent.