Lamentations 3:59-66

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

Lamentations 3:59 . Les épreuves ne sont pas seulement des choses du passé. Sous leur pression continue, l'endurance est recherchée dans la vérité que l'œil et l'oreille du Seigneur sont toujours ouverts à toutes les images et à tous les sons. Toi, ô Jéhovah, tu as vu mon tort, ce qui m'est fait, et cette vue constitue un plaidoyer pour la juste sentence de celui qui est assis sur le trône et juge juste.

Lamentations 3:60 . Il y avait la plus vive vengeance dans le traitement auquel le serviteur du Seigneur était soumis, et il y avait des ruses contre moi ; mais c'était un fait certain que l'Omniscient avait observé chaque plan secret ou ouvert.

(ש) Lamentations 3:61 . Le mauvais sentiment vengeur s'exprimait par des paroles injurieuses. Tu as entendu leur reproche, ô Jéhovah, et toutes les mauvaises machinations qu'ils ont lancées contre moi.

Lamentations 3:62 est une variante de l'expression de l'idée du verset précédent, Tu as entendu les paroles des lèvres de ceux qui se sont levés contre moi, et leur méditation, qui a occupé leur esprit toute la journée .

Lamentations 3:63 . Tu vois leur downsitting et leur soulèvement, toutes leurs démarches lorsqu'ils sont au repos, et lorsqu'ils se lèvent pour faire ce qu'ils décident. D'humeur hilarante et méprisante, ils me raillent et se moquent de moi ; Je suis leur chanson. Ce n'était pas un élan momentané de passion, pas une heure de gaieté, mais la teneur de la vie qui se manifestait.

(ת) Lamentations 3:64 . La vie mauvaise ne peut pas passer sans condamnation. Tu leur rendras une récompense, ô Jéhovah. Un homme peut prier pour que les injures et les machinations soient contrecarrées, non pas par désir de vengeance personnelle, mais parce qu'il sait que lutter avec le Créateur entraîne la culpabilité et fixe le destin du combattant selon le travail de ses mains, récoltant ce qu'il sème ( 2 Timothée 4:14 ).

Lamentations 3:65 . Tu leur donneras la cécité [Héb. une couverture] de cœur , ce qui est transformé en un voile ( 2 Corinthiens 3:14 ) 2 Corinthiens 3:14 qu'ils ne deviennent pas des fils de la lumière, parce qu'ils marchent dans les ténèbres dans le fossé. Ta malédiction pour eux . Maudit soit l'homme qui fait de la chair son bras.

Lamentations 3:66 . Le mal tuera les méchants. Tu les poursuivras avec colère et tu les détruiras, afin que les méchants ne soient plus dans ta domination sous les cieux de l'Éternel. Que tes ennemis périssent donc, ô Jéhovah, et que ta volonté soit faite, au ciel comme sur la terre.

HOMÉLIE

UN APPEL CONFIANT À LA JUSTICE DIVINE

( Lamentations 3:59 )

I. Que Jéhovah reconnaisse les torts subis par ses serviteurs. « Seigneur, tu as vu un rayon mal ; juge ma cause » ( Lamentations 3:59 ). Il semblait parfois que le peuple élu était oublié et laissé à la merci de ses oppresseurs. Des années ont passé, et il n'y avait toujours aucune perspective de sauvetage.

La position vaillante prise par le prophète l'a entraîné dans de grandes et injustes souffrances, et il semblait que le Ciel était indifférent à la question. Mais les choses ne sont pas ce qu'elles semblent être. Tout le temps, l'œil de Jéhovah observait la lutte et notait chaque acte d'injustice et de mal. Chaque affliction de souffrance est fidèlement enregistrée. Lorsque l'âme est consciente que Jéhovah est conscient de sa détresse, elle est énervée de courage et attend patiemment l'heure de la délivrance de Dieu.

II. Que Jéhovah observe infailliblement les complots cruels et les reproches malveillants des ennemis de son peuple. « Tu as vu toute leur vengeance. Tu as entendu leur reproche, ô Seigneur, et toutes leurs imaginations contre moi », &c. ( Lamentations 3:60 ). Pas un seul mouvement, pas un mot de mépris de ses ennemis n'échappe à l'œil et à l'oreille de Jéhovah.

Comme leur opposition lui paraît vaine et folle ! Leurs combinaisons les plus habiles ne sont que l'œuvre d'une imbécillité impuissante ; leur rage la plus folle n'est qu'un éclair momentané de malignité sans but. En un instant, leurs plans sont brisés et leurs injures à jamais réduites au silence. Dieu est si fort dans la justice consciente qu'il peut se permettre d'attendre son heure. C'est une erreur de considérer sa patience à long terme comme un signe d'apathie.

III. Que Jéhovah justifiera les torts de ses serviteurs en punissant leurs oppresseurs. « Rendez-leur une récompense, ô Seigneur, selon l'ouvrage de leurs mains », etc. ( Lamentations 3:64 ). La forme imprécatoire de ces paroles est prononcée par Jérémie dans son caractère prophétique.

Il réclame sur ses ennemis la vengeance que leurs iniquités ont méritée, et que la justice divine est certaine de rendre. Les versions et le Targum rendent tous ces vers non comme des impératifs, mais comme des futurs : tu leur rendras une récompense, etc. C'est un principe inaltérable du gouvernement divin de punir tous les malfaiteurs. Les souffrances qu'ils ont infligées aux autres leur seront infligées avec un châtiment rapide et terrible. «Sous les cieux du Seigneur», il n'y a pas d'échappatoire pour les ouvriers d'iniquité. Les torts des serviteurs de Dieu seront réparés, et son honneur et sa justice universellement justifiés.

COURS.-

1. La patience divine avec les malfaiteurs ne doit pas être interprétée comme signifiant l'indifférence, 2 C'est une aggravation de la souffrance quand nous savons qu'elle est injuste.

3. La vengeance contre tous les ouvriers d'iniquité peut être laissée en toute sécurité entre les mains de Dieu.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Lamentations 3:59 . La lenteur divine à punir. I. Ne résulte pas de l'indifférence aux torts humains. « Tu as vu mon tort » ( Lamentations 3:59 ). II. Ce n'est pas par manque de connaissance de toutes les actions des méchants ( Lamentations 3:60 ). III. Indique que Dieu est si fort et que l'homme est si faible. IV. Donne toutes les occasions d'exercer la miséricorde aux vrais pénitents.

Lamentations 3:63 . Une vie pieuse la musique de la société. I. Comme la musique, une vie pieuse est harmonieuse.

1. Il est en harmonie avec Dieu. Une virilité pure est en harmonie avec tout ce qui est divin dans la pensée et le sentiment, et avec tout ce qui est christique dans le caractère et l'œuvre. Elle est en harmonie avec les œuvres de Dieu, avec tout ce qui est beau dans la nature. Elle est en harmonie avec la providence de Dieu, avec tout ce qu'il y a de joyeux ou de triste dans la discipline de la vie ; et suprêmement elle est en harmonie avec la vérité inspirée de Dieu telle qu'elle est révélée dans l'histoire, le caractère et le précepte.

2. Il est en harmonie avec lui-même. Toutes les sympathies plus vraies d'un cœur dévot, toutes les facultés supérieures d'un esprit pur existent dans un état d'auto-harmonie. Vivant en communion avec l'Être suprême, l'homme bon obtient une véritable concorde dans l'exercice de la prière. Et ainsi accordé par la dévotion, chaque puissance de son âme se joint à l'hymne de la vie.
3. Il est en harmonie avec le plus grand bien de la race.

Un homme pieux est toujours le premier à aider toute entreprise philanthropique pour le bien-être réel des autres. Toutes les impulsions les plus fortes de sa nature le poussent à agir avec sympathie pour les malheureux. Par conséquent, son temps, son argent et son influence sont asservis au bien commun des hommes. II. Comme la musique, une vie pieuse est encourageante. Quand nous avons été opprimés avec soin, quand le grand mystère de la vie a pesé lourdement sur nos âmes, quelle espérance et quel réconfort ont été donnés par le contact avec un esprit heureux et pieux.

III. Comme la musique, une vie pieuse est inspirante. Quand les hommes auraient abandonné le combat de la vie dans le désespoir, combien de fois la parole et la vie d'un chrétien les ont-ils remplis d'un nouveau courage ; et combien de fois les âmes insouciantes sont-elles éveillées au sens du devoir par le sérieux moral des pieux qui les entourent. IV. Comme la musique, une vie pieuse est apaisante. Quelle influence apaisante a la vie d'un homme bon sur ceux qui l'entourent.

Sa présence dompte la colère ; par son sourire l'inquiétude la plus profonde est supprimée. Il calme les passions des impies et apaise le chagrin des troublés. V. Nos vies sont-elles moralement musicales ? Sont-ils en harmonie avec Dieu et toutes ses œuvres ? Nos dispositions à la maison, dans les affaires et dans les diverses scènes de la vie sont-elles bienveillantes ? Si tel est le cas, alors sommes-nous la joie, l'inspiration et la quiétude de nombreuses vies autour de nous qui pourraient autrement être tristes, monotones et sans paix. — Le prédicateur laïc.

Lamentations 3:64 . Châtiment divin : I. Est proportionné au péché humain. « Une récompense selon l'ouvrage de leurs mains » ( Lamentations 3:64 ). II. Afflige le principal instrument du péché humain.

« Donnez-leur la tristesse du cœur » ( Lamentations 3:65 ) – aveuglement du cœur, obstination, dureté. III. Est une réalité épouvantable. « Persécutez-les et détruisez-les avec colère » ( Lamentations 3:66 ).

Lamentations 3:65 . Dieu peut empêtrer la tête qui se croit la plus claire et couler le cœur qui se croit la plus solide.

ILLUSTRATIONS.— Il vaut mieux toujours faire avec justice. Écrivant sur la question du traitement juste entre les États du Sud et du Nord de l'Amérique, et en particulier de la race noire, GW Cable a déclaré : « Mais on dit parfois : cela ne tendra-t-il pas à terme à la fusion ? Question oisive ! Cela aidera-t-il la matière à retenir les droits manifestes des hommes ? Que pouvons-nous faire de mieux pour l'avenir le plus lointain que d'être juste dans le présent et de laisser le reste au Récompenseur divin des nations qui marchent avec droiture ? »

Justice entre l'homme et l'homme. La doctrine qui fonde toutes les relations de patron et d'employé sur l'intérêt personnel est une doctrine de la fosse ; il apporte l'enfer sur terre en gros versements depuis de nombreuses années. Vous pouvez avoir l'enfer dans votre usine, ou vous pouvez avoir le paradis là-bas, comme bon vous semble. Si c'est l'enfer que vous voulez, bâtissez votre entreprise sur la loi de l'enfer, c'est-à-dire que chacun pour soi et le diable prennent le dernier.

De là naîtront des combats éternels et acharnés. Si c'est le ciel que vous voulez, alors bâtissez votre entreprise sur la loi du royaume des cieux, qui est : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Cela vous mettra sur le chemin de la paix.

Religion et justice. En l'an 813, le Doge Angelo Participazio prit des moyens énergiques pour agrandir le petit groupe de bâtiments qui devaient être le noyau de la future Venise. Pour les bureaux de la religion, il a construit l'église de Saint-Marc, et sur ou près de l'endroit où se trouve maintenant le palais ducal, il a construit un palais pour l'administration de la justice. Remarquez que la piété envers Dieu et la justice envers l'homme ont été au moins les buts nominaux de chaque acte et institution de l'ancienne Venise . — Ruskin.

Les actes répréhensibles entraînent leur propre rétribution. Cosimo I., de Florence, était un tyran féroce et cruel, assassinant son propre fils en présence de sa mère. Après quelques années, il épousa une femme méchante mais belle, qui avait été une ancienne partenaire de péché avec lui, et dans ses derniers jours, brisé par la décrépitude, était impuissant entre ses mains despotiques. Pendant deux ans après que la paralysie l'ait privé de parole ou de mouvement, il gisait mourant, privé de tout sauf d'un souvenir torturant de sa cruauté et de sa méchanceté.

— Les Juifs ont une tradition selon laquelle Caïn était condamné à porter le cadavre d'Abel pendant cent ans.

Le juste et l'injuste. Tel étant notre homme injuste, plaçons à ses côtés un homme d'une vraie simplicité et d'une vraie noblesse, résolu, comme dit Eschyle, à ne pas paraître, mais à être bon. Nous devons certainement enlever l'apparence; car s'il est considéré comme un homme juste, il aura des honneurs et des dons sur la force de cette réputation, de sorte qu'il sera incertain si c'est pour la justice ou pour les dons et les honneurs qu'il est ce qu'il est est.

Oui, nous devons le dépouiller de tout sauf de la justice, et faire de son cas l'inverse de la première. Sans être coupable d'un acte injuste, qu'il ait la pire réputation d'injustice, afin que sa vertu puisse être soigneusement testée et montrée à l'épreuve de l'infamie et de toutes ses conséquences ; et qu'il continue jusqu'au jour de sa mort, ferme dans sa justice, mais avec une réputation de toute une vie pour l'injustice.

Ceux qui préfèrent l'injustice à la justice diront que dans une telle situation le juste sera flagellé, torturé, enchaîné, aura les yeux brûlés, et enfin, après avoir subi toutes sortes de tortures, sera crucifié ; et apprenez ainsi qu'il vaut mieux se résoudre, non pas à être, mais à paraître juste. — La République de Platon.

Injustice à ne pas en vouloir à la hâte. Quand Aristide, le général athénien, s'assit pour arbitrer un différend entre deux personnes, l'une d'elles dit : « Cet homme t'a accusé à un tel moment. A qui Aristide répondit : « Je ne m'assieds pas pour entendre ce qu'il a fait contre moi, mais contre toi. C'était une noble réponse de Philippe le Bon lorsque pressé par ses courtisans de punir un prélat qui lui avait fait une grande injustice, il refusa en disant : « C'est une belle chose de se venger de son pouvoir ; mais c'est mieux de ne pas s'en servir.

Dieu déjoue les plans des méchants. Tous les complots et les artifices des hommes méchants, tous leurs retournements de choses, sont traités comme de l'argile du potier ; car lorsqu'ils pensent avoir tout porté à maturité, à maturité et à perfection, lorsqu'ils considèrent leurs affaires comme terminées, tout d'un coup tout leur travail est perdu ; car Dieu, qui se tient tout le temps à côté et regarde, va, d'un petit contact, avec le moindre souffle de sa bouche, faire exploser et briser tout en morceaux . — Edlin.