Lamentations 4:21-22

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

(ש) Lamentations 4:21 . Les enfants d'Édom s'étaient réjouis de la destruction de Jérusalem, et avaient réclamé de toute urgence son intégralité. Ils ont dit, Rase-le , évalue-le, jusqu'à ses fondements ( Psaume 137:7 ).

Maintenant, ils sont adressés avec une ironie amère, Réjouis-toi et sois dans l'allégresse, fille d'Édom, prends une pleine mesure de ta joie malveillante, mais avec tout cela ton triomphe sera court ; vous ne pouvez pas échapper à des malheurs piquants, quelque étendu que soit votre territoire, celui qui habite le pays d'Uz, une région limitrophe du pays d'Edom, et qui semble avoir été envahie par les Edomites. Vers toi aussi passera la coupe, la coupe du vin de la colère de Dieu qui s'est mêlé à sa colère.

Les forts sentiments d'indignation, qui étaient presque héréditaires parmi les Israélites, contre les Edomites, peuvent s'expliquer en partie par l'idée que la divergence avec ses propres amis et parents est souvent exprimée par des termes plus amers que la divergence avec les étrangers, et en partie par le conscience qu'Israël avait de sa vocation spirituelle que la nature « profane » des descendants d'Ésaü tendait à rendre inopérante.

(ת) Lamentations 4:22 . Aucun indice ne marque la transition entre les sombres scènes de calamité dans lesquelles les Juifs avaient été impliqués et cet aperçu de lumière et de renouveau. La brusquerie doit être due à la conviction que, comme Israël est le peuple avec lequel Jéhovah a conclu une alliance, tout ne peut pas être fini avec eux, quelle que soit la manière dont ils sont pressés par l'adversité.

S'ils l'abandonnent, ils seront châtiés jusqu'à ce qu'ils reconnaissent et se repentent de leur apostasie. Alors il aura pitié de l'amour de son nom. La punition prendra fin ; Finie ton iniquité, fille de Sion. Les conséquences d'une mauvaise procédure auraient pour ainsi dire drainé jusqu'à la lie la coupe de la colère et la grâce commencerait à apparaître. « Une espérance messianique » est créée, Il ne te portera plus en captivité, par les Chaldéens, en tout cas.

Cette promesse dépend pour son accomplissement de l'état juste d'Israël. En évitant les péchés qui avaient amené le terme actuel de punition, ils ne seraient plus soumis à une telle punition. Les exilés qui revinrent de Babylone furent grandement purifiés et élevés par les épreuves qui avaient été traversées, et s'il y avait eu un progrès dû dans les choses spirituelles, comme le prophète Malachie déclare qu'il n'y en a pas eu, aucun autre rejet hors de la terre promise ne serait possible. ont eu lieu.

Mais ils ont crucifié le Seigneur de gloire. Leur maison leur est laissée désolée, et ils sont dispersés sur la terre jusqu'à ce qu'ils se tournent de nouveau vers le Seigneur. L'attribution à Edom est un contraste; Il visite tes iniquités, fille d'Édom; Il découvre tes péchés. Il voit qu'ils sont persistants, et la honte et le malheur suivent l'exposition. « Dieu couvre le péché quand il le pardonne ( Psaume 32:1 ).

Il la découvre ou la révèle lorsqu'il la punit » ( Job 20:27 ). La sécurité du peuple de Dieu implique la destruction de ses ennemis ( Apocalypse 19:20 ).

HOMÉLIE

LE DESTIN DU MALVEILLANT

( Lamentations 4:21 )

I. Leur joie malveillante pour les malheureux est brève. « Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, ô fille d'Édom » ( Lamentations 4:21 ). Edom, bien que apparenté à Juda, était son ennemi le plus implacable. C'était l'inimitié de l'envie invétérée. Juda avait devancé Edom et s'était élevé à une grandeur et une puissance supérieures. C'était l'offense qu'Edom ne pourrait jamais pardonner.

Elle assista à la chute de Juda avec un délice sauvage, et quand vint la catastrophe, qu'elle s'efforça d'accélérer, elle s'en réjouit avec une joie diabolique ( Psaume 137:7 ; Jérémie 49:7 ). Le prophète appelle maintenant ironiquement Edom à se rassasier de sa gaieté surnaturelle, car elle serait bientôt réduite au silence et changée en une chanson avec un air différent.

Ayant fait cause commune avec les ennemis du peuple de Dieu et devenu leurs complices dans l'oppression, Edom doit partager les calamités qui les ont accablés. Edom est le type des ennemis de l'Église dans tous les âges, qui, incités à « l'envie, la haine, la méchanceté et toute incharité », se réjouissent des malheurs du peuple de Dieu. Quelle révélation est-ce de la méchanceté possible du cœur humain ! Vianny pourrait bien écrire : « Le cœur des méchants fourmille de péchés comme une fourmilière de fourmis. C'est comme un morceau de mauvaise viande, plein de vers. Mais le triomphe du moralement mauvais est court.

II. Ils seront certainement punis pour leur méchanceté.

1. Ce sera une punition impliquant souffrance et disgrâce. « La coupe aussi passera par toi : tu t'enivreras, et tu te mettras à nu » ( Lamentations 4:21 ). « Toi aussi, tu seras ivre de la honte de la ruine : toi aussi, tu t'exposeras au mépris. » - Geiki.

La coupe de vin de la colère divine sera bientôt placée entre les mains de ses ennemis, et ils doivent la boire jusqu'à ce qu'ils soient entichés du breuvage enivrant, et commettent des folies et des péchés qui les enfoncent dans l'absolu. mépris. Maintenant, ils savent quelque chose de l'amertume de la souffrance dont ils se sont réjouis lorsque d'autres en étaient les victimes.

2. Ce sera une juste punition . « Il visitera ton iniquité, ô fille d'Édom ; Il découvrira tes péchés » ( Lamentations 4:22 ). Découvrir et exposer les péchés équivaut à les punir. Edom a été punie non pas arbitrairement et par caprice, mais à cause de son iniquité. Les châtiments divins sont en harmonie avec la loi de la justice universelle. Dieu connaît exactement le temps et la mesure du châtiment. La coupe de sa colère n'est transmise ni à l'individu ni à la nation tant qu'elle n'est pas pleine. Les méchants ne peuvent pas s'échapper.

III. Leur châtiment sera intensifié par la délivrance du peuple dont ils ridiculisaient les misères. « Le châtiment de ton iniquité est accompli, ô fille de Sion : il ne t'emportera plus en captivité » ( Lamentations 4:22 ). Juda ne sera plus exilé pour l'iniquité dont la faute est maintenant expiée.

Il serait injuste de punir deux fois pour la même infraction. Elle a supporté le châtiment : c'est fini ; et elle est maintenant libre, libre d'entrer dans une voie d'obéissance qui lui assurera la bénédiction promise. Les rôles sont maintenant inversés. Juda est libre : Edom souffre ; et cela ajoute de la netteté aux épines qui l'affligent maintenant de savoir que sa rivale détestée est délivrée et est à nouveau dans l'ascendant. L'envie ne laisse aucun repos à l'âme et détériore sa capacité à ressentir des sentiments plus nobles.

« La rouille chancreuse ronge l'acier le plus brillant ;
La mite ronge ton vêtement, et le ver
Mange lentement dans le chêne massif :
Mais l'envie, la pire de toutes les choses mauvaises,
La même aujourd'hui, demain et pour toujours,
Sape et consume le cœur dans lequel ça marche. » — Cumberland.

Nous devons faire attention à ne pas nous réjouir des misères des autres, car nous ne savons pas quand nous pourrons être dans la même situation, et le souvenir de notre conduite inhumaine augmentera notre propre souffrance.

COURS.-

1. Seuls ceux qui sont volontairement malveillants peuvent se réjouir de la détresse des autres.

2. La méchanceté invétérée recevra certainement sa juste récompense.

3. La punition ne concerne que la culpabilité déjà encourue.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Lamentations 4:21 . Deux sortes de joie. I. La joie des envieux. « Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, ô fille d'Édom » ( Lamentations 4:21 ).

1. Est plein de malice.
2. Est cruel.
3. Est irréel, le rire sec du méprisant. II. La joie du libre. « Le châtiment de ton iniquité est accompli, ô fille de Sion » ( Lamentations 4:22 ).

1. Indique le soulagement de la souffrance.
2. Le désespoir a fait place à l'espoir.
3. A l'anneau de la réalité reconnaissante.

Châtiment. I. Découvre et expose le péché. « Il visitera ton iniquité, ô fille d'Édom ; Il découvrira tes péchés » ( Lamentations 4:22 ). II. Stupifie et dégrade la victime avec le contenu de sa coupe mêlée. « Tu t'enivreras, et tu te mettras à nu » ( Lamentations 4:21 ).

III. Est sûr de dépasser le transgresseur. « La coupe aussi passera par toi » ( Lamentations 4:21 ). IV. Ne cesse pas tant que sa mission n'est pas remplie. « Le châtiment de ton iniquité est accompli, ô fille de Sion » ( Lamentations 4:22 ).

Lamentations 4:22 . Un message de Dieu pour toi. I. Notre premier message est un message de réconfort.

1. Un fait joyeux. « Le châtiment de ton iniquité est accompli. » Christ a supporté pour son peuple tout le châtiment qu'il méritait.
2. À qui ce message est envoyé. Au pécheur conscient de son péché.
3. Une promesse précieuse. "Je ne t'emmènerai plus en captivité." Tu es en captivité maintenant, affligé à cause du péché; mais c'est le dernier que tu auras jamais. Dans le monde à venir, il n'y a pas de captivité pour toi. II. Un fardeau de malheur. « Il visitera ton iniquité, ô fille d'Édom. »

1. La fille d'Edom habita négligemment dans le pays d'Uz, comme à l'abri du danger.
2. Se moquer des chagrins des autres.
3. Chéri un vain espoir, une confiance en soi.
4. Était très fier. III. Pourquoi ces différents messages ?

1. La raison du message de miséricorde est souveraine.
2. Du message de malheur, justice divine. IV. Quelle revendication ont ces messages sur notre foi ? A croire avec ferveur, car les deux messages sont clairement révélés dans la Parole de Dieu. — CH Spurgeon.

ILLUSTRATIONS.- Malice.

« Car la malice recevra avec joie le mensonge,
Rapporte, et ce qu'il souhaite vrai, crois-le. »

— Yalden.

Réprimande de méchanceté. On dit que saint Augustin a fait inscrire ces deux lignes sur sa table pour rappeler à ses invités ses vœux :

"Celui qui aime se moquer d'un ami absent,
peut donc partir, il n'y a pas de place pour lui ici."

Une langue malveillante. La langue du calomniateur est un feu dévorant qui ternit tout ce qu'il touche ; qui exerce sa fureur sur le bon grain aussi bien que sur l'ivraie, sur le profane comme sur le sacré ; qui, partout où elle passe, ne laisse que désolation et ruine ; creuse jusque dans les entrailles de la terre et se fixe sur les choses les plus cachées ; se change en cendres viles ce qui, un instant auparavant, nous avait paru si précieux et si brillant ; agit avec plus de violence et de danger que jamais à l'époque où il était apparemment étouffé et presque éteint; qui noircit ce qu'il ne peut consommer, et quelquefois scintille et ravit avant de détruire . — Massillon.

La méchanceté. Il y a eu des hommes magnifiquement méchants dont les dotations jetaient un éclat sur leurs crimes, et que presque aucune scélératesse rendait parfaitement détestable, parce qu'ils ne pouvaient jamais être entièrement dépouillés de leurs excellences ; mais tels ont été de tout temps les corrupteurs du monde, et leur ressemblance ne doit pas plus être conservée que l'art de tuer sans peine.

— J'ai vu des hommes qui, pensais-je, devaient avoir toute une conversion pour chacune de leurs facultés. Leur nature était si méchante qu'il leur en coûtait plus d'être honnêtes que d'être saints pour les autres hommes . — Beecher.

Le péché vous découvrira. Les péchés des hommes les découvrent souvent, bien qu'aucun signe ou signe visible ne puisse trahir ce fait au monde. Tous peuvent être honnêtes en apparence ; il ne peut y avoir aucune brèche dans la prospérité mondaine ; bien plus, cela peut être plus ample, plus solidement établi que jamais ; alors qu'il peut y avoir ce à l'intérieur qui interdit de se réjouir, qui enlève toute la joie et l'allégresse de la vie - le souvenir de ce péché qui n'était rien lorsqu'il a été commis, mais qui maintenant tout obscurcit - la flèche mortelle empoisonnant les sources de la vie, qui ne tombera pas du côté, qu'aucune force, aucun art de l'homme ne peut retirer.

Le conseil du Dr Trench est de renverser la situation sur nos péchés, de les découvrir et de les amener tous à Dieu pour qu'ils soient condamnés, pardonnés et soumis ; « Condamné par tes justes jugements, ô Père ! pardonné par le sang précieux de ton cher Fils, et subjugué par la puissante opération du Saint-Esprit. C'est la bonne prédication à l'ancienne des apôtres et des prédicateurs des temps les plus anciens.

La carrière descendante du mal. Dans les livres rabbiniques des Juifs, ils ont une curieuse tradition sur la croissance de la lèpre, qu'elle a commencé avec les murs d'une maison d'homme ; puis, s'il ne se repentait pas, il entrait dans ses vêtements, jusqu'à ce qu'enfin la maladie recouvre tout son corps. Et il en est ainsi de la croissance du péché. Cela commence par un manquement au devoir ; il peut s'agir de prière, ou la voix d'avertissement de la conscience est ignorée. Des habitudes de péché se forment, jusqu'à ce qu'enfin l'âme qui laisse Dieu seul soit laissée seule par Dieu . — Pilkington.