Lamentations 4:3-10

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

(ג). Lamentations 4:3 . Les bêtes de proie montrent de l'affection pour leur couvée. Même les chacals tirent —présentent— la poitrine; un fait familier attestant qu'ils étaient fidèles à leurs instincts, ils allaitent leurs petits ; mais en misérable contrariété à cela, la fille de mon peuple est devenue autre ; ne voulant pas nourrir leurs petits, ils se montrent cruels, comme les autruches dans le désert.

Cette mise en accusation des oiseaux sauvages est selon les idées courantes à l'époque, et rapportée dans le Livre de Job. Elle laisse ses œufs sur la terre… elle s'endurcit contre ses petits, comme s'ils n'étaient pas les siens ( Job 39:14 ; Job 39:16 ). Des observations ultérieures exigent une certaine modification de ce compte des habitudes de l'autruche ; mais les écrivains des Saintes Écritures n'avaient pas une connaissance de la nature au-delà de leur temps.

Ce résultat effrayant et contre nature des épreuves extrêmes des Israélites avait sa caractéristique corrélée.
(ד). Lamentations 4:4 . La langue de l'enfant qui tète s'attache au palais, parce qu'il n'a pas de lait. Les jeunes enfants demandent du pain, et personne ne leur partage les gâteaux sous quelle forme il a été fait.

(ה) Lamentations 4:5 . Les adultes aussi sont angoissés. Ceux qui se sont nourris avec délicatesse , dans la minutie du luxe, sont désolés dans les rues , sans personne pour les servir, sans moyen de satisfaire la faim, périssant. Eux qui ont été élevés dans l'écarlate, ceux des classes aisées, habitués à utiliser les draps les plus chers, s'allongent, désespérés, sur les tas de terre qui se sont accumulés dans la ville en ruine. Comme Dives, vêtu de pourpre et de fin lin, se portant somptueusement chaque jour, eux aussi sont dans les ténèbres — eux seuls dans le visible, lui dans l'invisible.

(ו) Lamentations 4:6 . Ces affreuses détresses étaient dues à la manière dont les gens avaient vécu. La méchanceté criante de Sodome est maintes et maintes fois dénoncée par les prophètes comme un avertissement aux Israélites. Ici, cette méchanceté est minimisée, et , d'après les longues souffrances de ce dernier, il est impliqué que l'iniquité - et non la punition de l'iniquité, une traduction qui n'a pas été établie à partir de l'usage des deux mots hébreux correspondants ailleurs - de la fille de mon peuple est plus grand que le péché de Sodome.

Les villes de la plaine avait pas l' avantage que les Juifs avaient, qui étaient les oracles confiait de Dieu, et leur culpabilité était moins. L'autorité suprême de Jésus-Christ se tient derrière la déclaration qu'il serait plus tolérable pour Sodome et Gomorrhe au jour du jugement que pour ceux qui ont refusé la lumière de la vie. De plus, Sodome a été détruite par une attaque soudaine - pas de souffrances prolongées, pas d'enfants affamés et gémissants, pas de mères mangeant leurs propres enfants, renversée comme en un instant, et par des forces dans lesquelles aucune action humaine n'avait pris part ; les mains ne l'ont pas encerclée .

Aucun ennemi n'a brandi ses épées contre ses habitants, l'investissant de tous côtés. Dieu peut paralyser toutes les industries et détruire une communauté sans l'aide de l'homme. Le motif de cette préférence de Sodome est qu'un trouble direct de Dieu est plus supportable qu'un trouble infligé par l'homme, et a été exprimé par le roi David, Laisse-moi tomber entre les mains de Jéhovah… ne me laisse pas tomber entre les mains de l'homme ( 1 Chroniques 21:13 ).

(ז) Lamentations 4:7 . Les hommes sous vœux religieux ne pouvaient pas être assez nombreux pour former un élément remarquable dans la population. Il n'y a pas non plus de raison de supposer qu'ils étaient réputés pour leur beau physique. En outre, le mot hébreu ne se limite pas à ceux qui se disent nazaréens, mais s'applique à ceux qui se distinguent des autres.

Ainsi Joseph, dans les prévisions mourantes de Jacob, est décrit comme celui qui était nazin, séparé de [marg. qu'il prince parmi ] ses frères ( Genèse 49:26 ). Ses nobles étaient plus purs que la neige, etc. Encore une autre caractéristique les caractérisait, ils avaient un corps plus vermeil que les rubis. « Le blanc et le rouge doivent être compris comme mélangés et se fondant l'un dans l'autre, comme notre poésie populaire parle de joues qui « comme le lait et la pourpre brillent » » (Delitzsch) ; Mon bien-aimé est blanc et vermeil ( Cantique des Cantiqu 5:10 ); « Mon amour est comme la rose rouge, rouge » (chanson écossaise).

Le saphir était leur polissage [lit. chiffre]. La comparaison, cependant, ne peut être qu'avec l'éclat de la pierre précieuse, pas avec sa forme. L'apparence des nobles, telle que décrite ici, indique que leurs visages n'étaient pas bronzés et cousus par l'exposition à toutes sortes de temps ; aucune poussière incrustée de labeur jour après jour n'assombrissait leur teint. Ils ressemblaient à ceux qui vivent délicatement dans les cours du roi. Mais maintenant-

(ח) Lamentations 4:8 . Plus sombre que l'obscurité est leur visage ; ils ne sont pas reconnus dans la rue comme membres de l'aristocratie ; rien ne les distingue des classes laborieuses. Leur peau s'attache à leurs os, ils sont émaciés et ratatinés par la faim et l'angoisse, et la peau est devenue sèche comme du bois.

(ט) Lamentations 4:9 . Un contraste mélancolique en suggère un autre, c'est -à- dire entre ceux qui sont morts et ceux qui sont torturés par la misère. Mieux vaut les tués par l'épée que les tués par la faim . La clause suivante est plus descriptive de l'état du premier que du second. L'avantage des douleurs moins prolongées et rongeantes est chez ceux qui languissent [lit. s'écouler, comme coulant de la perte de sang jaillissant de blessures horribles], percé à une époque où la nourriture des fruits des champs ne manquait pas .

(י) Lamentations 4:10 . Un fait plus terrible est relaté en ce qui concerne les petits que celui de Lamentations 4:3 . Les mains de femmes au cœur tendre — non pas des servantes ou des mercenaires, mais elles - mêmes — ont fait bouillir leurs propres enfants ; ils sont devenus de la viande pour eux dans ce point culminant des souffrances, la destruction de la fille de mon peuple. Le devoir moral est sacrifié et des crimes contre nature sont commis au sanctuaire des envies physiques.

HOMÉLIE

L'EXTRÉMITÉ DE LA SOUFFRANCE

( Lamentations 4:3 )

I. Amortit l'affection naturelle ( Lamentations 4:3 ). Les instincts maternels sont démoralisés dans la rigueur du siège. On laisse les petits enfants périr, sans aucun effort pour soulager leurs besoins ou apaiser leurs souffrances. En vain ils demandent du pain ; aucune tentative n'est faite pour apaiser leur faim et leur soif.

Absorbées dans leurs propres misères intolérables, les misérables mères tombent sous les instincts des bêtes sauvages, car même les chacals allaitent leurs petits. Ils sont devenus comme le cruel crocodile qui, après avoir pondu ses œufs dans le sable, les abandonne sans plus de soins. Les nourrissons se lamentent à mort, ignorés et sans pleurs. La souffrance excessive dénaturalise l'homme et la femme.

II. Fait descendre toutes les classes à un niveau ( Lamentations 4:5 ). Les riches sont maintenant aussi pauvres que les pauvres. Eux qui se portaient somptueusement, et dont les goûts étaient choyés avec les mets les plus délicats, meurent maintenant de faim maussade avec la foule. Ceux qui étaient vêtus d'écarlate et habitués à tous les raffinements depuis leur enfance, se contentent maintenant de s'étendre sur les tas de terre de la ville, et avides de dévorer les abats qu'ils pourraient ramasser au milieu de la course générale pour la nourriture. Tous les hommes trouvent un communisme universel dans la souffrance. L'extrémité humaine ne connaît aucune distinction dans les rangs et les titres. La faim entraîne tout le monde au même niveau.

III. Préfère une punition rapide à une punition persistante ( Lamentations 4:6 ). La destruction de Sodome, qui remplissait un grand espace dans l'esprit juif comme un exemple du terrible jugement du Ciel sur l'extrême iniquité, était considérée comme légère comparée aux souffrances de Jérusalem. Le châtiment de Sodome fut soudain et vint directement de Dieu ; mais le châtiment de Juda fut par les mains des Chaldéens, et fut lent et long.

David a préféré être traité directement par Dieu et a choisi la peste plutôt que les blessures infligées par des mains humaines ( 2 Samuel 24:14 ). Mais l'iniquité de Juda était plus grande que le péché de Sodome, et le châtiment était donc plus sévère. Il y a un moment dans la souffrance lorsque nous aspirons à une libération rapide ; quand la mort est la bienvenue.

IV. Réduit le plus sain de la beauté à la laideur ( Lamentations 4:7 ). Les Nazaréens, en raison de leur tempérance, étaient remarquables par leur santé et leur beauté personnelle, et étaient Nombres 6 en raison de leur dévotion religieuse (comp. Nombres 6 ).

Leur teint était rouge comme du corail, et la beauté de leur forme physique était aussi exacte et irréprochable que la taille d'un saphir. Mais les plus distingués de la population, qu'ils soient nazaréens ou de l'aristocratie, sont mêlés à la calamité générale et souffrent avec les autres. Leur teint de bouton de rose est tourné vers le noir, leur corps est rétréci et déformé, et leur peau est ratatinée et sèche. La famine fait des ravages dans la beauté et réduit les plus forts à l'impuissance.

V. Ne recule pas devant les moyens les plus horribles d'apaiser les affres irrésistibles de la faim ( Lamentations 4:9 ). Telles étaient les souffrances des affamés, que ceux qui étaient tués par l'épée étaient réputés plus heureux que ceux qui étaient percés du dard d'une faim inassouvie. La famine était si extrême que le cannibalisme est devenu courant, et les femmes qui étaient connues comme des mères au cœur tendre faisaient bouillir et mangeaient leurs propres enfants (comp.

2 Rois 6:28 ; Lévitique 26:29 ; Deutéronome 28:56 ; « Guerres » de Josèphe, cap. 10:9). C'est une expérience effrayante lorsque l'animal dans la nature humaine acquiert la maîtrise de tout autre instinct.

COURS.-

1. L' extrémité fait d'étranges révélations sur la nature humaine.

2. Les contraintes de la civilisation sont très superficielles.

3. Le péché familiarise l'âme avec les plus basses profondeurs de dégradation.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Lamentations 4:3 . La rigueur de la guerre. I. Démoralise l'affection maternelle ( Lamentations 4:1 ). II. Implique des enfants innocents dans la souffrance ( Lamentations 4:2 ).

III. Réduit toutes les classes à la pauvreté et à la détresse ( Lamentations 4:5 ; Lamentations 4:7 ). IV. Prolonge la misère de ses victimes ( Lamentations 4:6 ). V. Est accompagné des pires résultats de la famine ( Lamentations 4:9 ).

Lamentations 4:6 . Punition graduée.

I. Est proportionné au caractère et au degré du péché commis. II. Sa gravité implique l'énormité de l'infraction. III. Ne peut être accusé d'injustice.

Lamentations 4:7 . Les horreurs de la famine. I. Change la force en faiblesse et la beauté en difformité ( Lamentations 4:7 ). II. Est plus cruelle que l'épée ( Lamentations 4:9 ). III. Dégrade les plus raffinés en cannibales ( Lamentations 4:10 ).

ILLUSTRATIONS.— Dégradation. N'est-il pas merveilleux que de vils désirs éteignent tellement chez les hommes le sens de leur propre excellence, qu'ils les rendent disposés à ce que leurs âmes soient semblables à des âmes de bêtes, mortelles et corruptibles avec leurs corps ? — Hooker.

Il y a eu ceux—

"Qui, dans le cœur humain qui se dissout dans l'obscurité,
Et les secrets sacrés de ce microcosme,
Barbotant, avec une plaisanterie éhontée, une bande honteuse,
Encarnalisé leurs esprits."

Importance de la nourriture. La température a moins d'influence sur l'incitation à la migration des oiseaux que le manque de nourriture ; pour quelques-uns, même les migrants réguliers s'attarderont tout l'hiver dans des localités abritées, où la nourriture reste accessible, risquant en toute sécurité les froids les plus sévères. La faim signifie perte de chaleur et de vie, et c'est ce que les oiseaux fuient principalement. Aucune attirance pour les chrétiens comme la nourriture spirituelle. « Attachez-les par les dents », comme le dit M. Spurgeon.

Nécessité d'un enseignant. « La vie et les nécessités de la vie sont les meilleurs philosophes, si seulement nous écoutons honnêtement ce qu'ils nous disent ; et si nous n'aimons pas la leçon, c'est la lâcheté qui refuse de l'entendre. » — Froude.

— La femme d'un certain chef devenu oisif, souleva un jour le couvercle du plat à dîner et révéla une paire d'éperons ; un signe qu'il doit chevaucher et chasser pour son prochain repas.

Aide aux extrémités. Aux Îles-de-la-Madeleine, au large des côtes de Terre-Neuve, les moyens de subsistance se trouvent presque entièrement dans les pêches, et si celles-ci échouent, la vie devient un fardeau. En 1883 se produisit une famine qui faillit décimer la population. La pêche a échoué ; le navire qui devait apporter l'approvisionnement de l'hiver avant la formation de la glace a sombré dans une tempête. Au moment où le printemps est arrivé, la famine a frappé les gens en face.

Beaucoup auraient dû mourir si un grand navire rempli de produits n'avait fait naufrage au large de l'île Coffin. La nouvelle s'est répandue comme une traînée de poudre. La population s'est déplacée, et de la cargaison d'un navire naufragé a pris un nouveau souffle.

L'extrémité de l'homme est l'opportunité de Dieu. C'est un dicton courant, " Que le nuage le plus sombre précède l'aube " et que " Chaque nuage sombre a une doublure argentée ". Les lève-tôt nous disent que la température la plus basse précède immédiatement le lever du soleil. Ces choses servent à illustrer le royaume de grâce de Dieu. "Avant l'honneur, il y a l'humilité." "Tu m'as élevé et jeté en bas." « Combien de temps, ô Seigneur, combien de temps ? »