Lamentations 5:6-9

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

Lamentations 5:6 . La Judée était au bord de la famine à cause de la recherche de nourriture des envahisseurs, et, sous l'ombre menaçante de la famine, À l'Égypte nous avons tendu la main, c'est-à-dire implorant l'approvisionnement en nourriture, comme le signifie la clause parallèle, à l'Assyrie pour être satisfait du pain.

Le peuple faisait appel à un gouvernement ouvertement amical et à un gouvernement hostile ; car l'empire babylonien, même au sommet de sa puissance, était parfois appelé Assyrie ( Jérémie 2:18 ), dans la domination qu'il était entré.

Lamentations 5:7 . Nos pères ont péché ; ils ne sont pas au pays des vivants. L'heure du châtiment n'était pas lieu en leur temps. La mesure de l'iniquité n'était pas encore pleine ; mais les conséquences de leurs actions, qui n'étaient pas bonnes, n'avaient pas été entrées avec eux. Le bouleversement de l'ordre civil et religieux, dont nous avons si terriblement subi, résulté de la culpabilité encourue par les générations précédentes.

Nous avons supporté leurs iniquités. Cette vérité est énoncée maintes et maintes fois dans les Écritures de l'Ancien Testament ( Exode 20:5 ; Nombres 14:18, Exode 20:5, Nombres 14:18 ; 2 Rois 23:25 ) ; ce n'est cependant qu'une demi-vérité, et devient une erreur si l'on entend dire que les descendants n'étaient pas également coupables.

Cette autre moitié commençait à poindre sur Israël. Elle est notée dans Lamentations 5:16  : Lamentations 5:16 , et a été hardiment annoncée par les prophètes de cette période, Jérémie ( Jérémie 31:29 ) et Ézéchiel ( Ézéchiel 18 ).

Pourtant, Dieu frappe les péchés des ancêtres avec des jugements pénaux sur leurs enfants seulement lorsque les enfants persistent dans le péché, comme l'ont fait leurs prédécesseurs. Mais une telle souffrance par procuration les a placés dans une position de porteurs de péchés et devient un motif d'appel pour l'exercice de la compassion divine.

Lamentations 5:8 . Des serviteurs ont régné sur nous. Qui ils étaient peut-être incertains. C'est une supposition farfelue qu'ils étaient les chefs conquérants, car “ les Babyloniens en général pourraient être appelés esclaves en comparaison avec le royaume des prêtres et des fils de Jéhovah.

» La suggestion est plutôt que le joug exaspérant a été rendu doublement exaspérant par l'insolence et la brutalité des subalternes, « vêtus de la brève autorité du bureau », esclaves dans les pays orientaux s'élevant souvent aux postes de pouvoir.

Un parallèle est mentionné par Néhémie, qui dit (chap. Lamentations 5:5 ), Même leurs serviteurs (c'est-à-dire les serviteurs du gouverneur ) règnent sur eux ; il n'y avait pas de libérateur de leurs mains.

Lamentations 5:9 . Avec nos vies, nous obtenons notre douleur - ils ont mis leur vie en danger en allant récolter une maigre récolte ou en prenant des dispositions qui avaient été rangées - à cause de l'épée du désert, brandie par le prédateur Bedawin, qui pillait et même tuer ceux qui étaient en possession de nourriture.

Gédéon devait donc se procurer son blé en secret, de peur que les Madianites ne s'en emparent ( Juges 6:11 ) ; et les dix hommes qui ont acheté leur vie aux voleurs et aux meurtriers de Guedalia ( Jérémie 41:8 ) ont puisé dans des réserves cachées de vivres.

HOMÉLIE

SUJET HUMILIANTE

( Lamentations 5:6 )

I. Personal liberty is surrendered for a livelihood. “We have given the hand to the Egyptian and to the Assyrians, to be satisfied with bread” (Lamentations 5:6). Absolutely it was Babylon that had just destroyed their national existence, but Jeremiah means that all feelings of patriotism were crushed, and the sole care that remained was the selfish desire for personal preservation.

Pour s'en assurer, le peuple se serait volontiers soumis au joug de l'Égypte ou de l'Assyrie, les grandes puissances dont ils avaient si souvent souffert dans leur histoire passée ( Commentaire du Président ). La vie est douce, et il est épouvantable de penser combien ils sont prêts à vendre leur conscience, leurs âmes, leurs amis, leur pays pour du pain ! L'aiguillon du besoin démoralise l'âme. C'est matière à reconnaissance indicible quand les hommes sont élevés au-dessus des tentations dégradantes de la pauvreté.

II. La peine de la continuation dans le péché. « Nos pères ont péché et ne le sont pas ; et nous avons porté leurs iniquités » ( Lamentations 5:7 ). C'est une pratique fréquente des malheureux de blâmer le passé. Ici, les malades se plaignent que leurs prédécesseurs, qui ont commencé l'apostasie nationale, sont morts avant le début du châtiment, et qu'ils doivent supporter seuls les funestes conséquences auxquelles les transgresseurs précédents avaient échappé.

Il fallut quelque temps avant que la vérité ne vienne à leur esprit qu'ils avaient adopté et poursuivi avec une obstination aggravée les péchés de leurs ancêtres, et qu'il y avait assez de culpabilité dans leur propre iniquité pour mériter le châtiment qu'ils souffraient. Le cours du péché est descendant, toujours descendant, et plonge ses victimes dans la soumission la plus humiliante.

III. Une expérience douloureuse pour un peuple fougueux lorsqu'il est dominé par des inférieurs. « Des serviteurs ont dominé sur nous : il n'y a personne qui nous délivre de leurs mains » ( Lamentations 5:8 ). Parmi les choses pour lesquelles « la terre est inquiète et qu'elle ne peut supporter », le proverbe dit : « Pour un serviteur quand il règne » ( Proverbes 30:21 ).

Dans les pays d'Orient, les esclaves accédaient souvent à de hautes fonctions, et il y en avait sans doute dans l'armée chaldéenne. La règle de tels est souvent maintenue avec une rigueur inutile. Ils semblent penser qu'ils ne peuvent gagner le respect et la révérence que par la sévérité. Les Juifs s'irritaient et s'irritaient sous la petite tyrannie d'hommes qu'ils considéraient comme à tous égards leurs inférieurs, sauf dans leur cruel esclavage. Virgile a dit :

« Depuis que des esclaves si insolents sont élevés,
que ne peuvent pas faire les maîtres ? »

Les Juifs s'étaient rebellés contre le règne sage et doux de Jéhovah et de ses serviteurs les prophètes. Maintenant, ils sont gouvernés par la tyrannie de leurs ennemis et de leurs esclaves. Le pécheur ne peut pas échapper à l'opération de la loi. Il n'échange que des dirigeants.

IV. Les victimes sont obligées d'arracher leur nourriture au péril de leur vie. « Nous avons pris notre pain au péril de notre vie, à cause de l'épée du désert » ( Lamentations 5:9 ). Bien qu'ils soient prêts à renoncer à leur liberté pour de la nourriture, son approvisionnement était très incertain et précaire. «Ce verset se réfère apparemment à ceux qui ont été laissés comme fouilleurs et vignerons dans le pays, et qui, en recueillant les fruits qui restaient, ont été exposés aux incursions des Bedaween, appelées ici l'épée du désert.

” Chaque morceau de nourriture qu'ils mangeaient était arraché comme de la gueule de bêtes sauvages. Le prochain fourrage pour la nourriture peut leur coûter non seulement leur indépendance, mais leur vie. Ils devaient en effet manger leur pain avec tremblement et prudence, comme cela avait été prédit ( Ézéchiel 12:18 ). Il n'y a aucun avantage à vendre nos âmes pour du pain ; c'est une mauvaise affaire. L'honneur est plus précieux que la nourriture ou que la vie elle-même.

COURS.-

1. La guerre impose de grandes dégradations aux vaincus.

2. Le péché est à la racine de toute humiliation et souffrance.

3. La sujétion est intolérable à ceux qui ont goûté aux douceurs de la liberté.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Lamentations 5:6 ; Lamentations 5:8 . L'amour intense de la liberté pour la nourriture ( Lamentations 5:6 ).

2. La vie des sujets :

1. Incite les hommes à troquer leurs biens contre la tyrannie oppressive des inférieurs ( Lamentations 5:8 ).

3. Courra de grands risques dans la lutte pour le maintien ( Lamentations 5:9 ).

Lamentations 5:7 . Péché et punition :

1. Sont étroitement liés entre eux.
2. Les péchés, comme les vertus, d'une génération se transmettent dans leurs conséquences à la suivante.
3. La souffrance à cause des autres est prise en compte dans les relations de Dieu avec les individus et avec les nations.
4. Tout coupable n'est puni que selon son propre péché.

ILLUSTRATIONS.— Vues erronées de la vie. Deux vieillards, naturalistes amateurs, qui avaient consacré toute leur vie, l'un aux fougères et l'autre aux orchidées, ont voyagé ensemble pendant de longues heures. A la fin de leur voyage, celui qui avait cultivé des fougères dit à son compagnon en soupirant : « J'ai perdu ma vie : si je l'avais à revivre, je la consacrerais aux orchidées.

La vie divinement ordonnée. Notre vie est une toile tissée par la main de Dieu, le fil qui va de notre naissance à notre mort. La trame est un problème, mais court toujours avec elle une trame de conforts entrelacés . — Adams.

Le péché chez l'homme. Dans l'homme, il y aura une couche de hyène féroce ou de cerf timide courant à travers la nature de la manière la plus incertaine et la plus tortueuse. Néron est sensible à la poésie et à la musique, mais pas à la souffrance humaine. Marc Aurèle est tolérant et bon envers tous les hommes sauf les chrétiens. Les Tlascalans du Mexique aimaient et même vénéraient les fleurs, mais ils étaient cruels à l'excès et sacrifiaient les victimes humaines avec un délice sauvage.

Le bien et le mal sont proches l'un de l'autre, les vertus et les vices alternent, ainsi s'accumule la puissance humaine ; alternativement le métal et les chiffons, un terrible amas voltaïque. Chez l'animal bien élevé, la griffe est bien amortie ; le vieil Adam est présentable. — AF Russell.

Humiliation. Il en est de nous comme des roseaux qui poussent au bord de la rivière ; quand les eaux débordent, le roseau baisse la tête et se penche, et le flot passe sans le rompre ; après quoi il lève la tête et se dresse dans toute sa vigueur, se réjouissant d'une vie renouvelée. Ainsi en est-il de nous ; nous devons aussi parfois être inclinés jusqu'à terre et humiliés, puis nous relever avec une joie et une confiance renouvelées.

Soumission. Ne chargeons pas Dieu trop vite des incidents fâcheux de la vie. Dans l'ensemble, nous sommes les fabricants de notre propre matériel de vie. Si vous ne donnez au tisserand que des fils sombres, il ne peut que façonner un motif sombre. — Halsey.