Lévitique 13

La lèpre : sa découverte et son traitement

LECTURES SUGGESTIVES

Rassemblant en vue la description circonstanciée et concise de la maladie donnée ici; les indications concernant la lèpre peuvent être ainsi analysées et arrangées : Symptômes de la lèpre :

1. Leur petitesse : petites à leurs débuts, insignifiantes imperfections cutanées ou défauts capillaires, à peine discernables au départ, donc évasives et subtiles.

2. Leur complexité : si ressemblant à d'autres maux, dans certains cas surgissant d'autres défauts et blessures ; compliquer et s'entremêler.

3. Leur répugnance : toutes les descriptions sont répugnantes. Discrimination des symptômes. L'enquête devait être...

1. Prudence : de peur qu'on ne prononce la lèpre qui ne l'était pas ; ou ce qui était, être exempté.

2. Patient : le malade doit être examiné à plusieurs reprises lorsque les signes étaient incertains : pas de précipitation, pas de décision sommaire.

3. approfondie : la recherche à la racine: regarder une blessure à noter ses développements, raser les cheveux qui ne peut échapper des symptômes préavis.

Traitement du lépreux. Quand la maladie était hors de doute, le destin était...

1. Absolu : il a été banni, il pourrait n'y avoir aucune concession ; il a été exclu du camp.

2. Lamentable : vêtements à déchirer, les cheveux ébouriffés, les lèvres couvertes, comme pour les morts.

3. Proclamé : du lépreux hors-la-loi doit s'élever le cri d'avertissement aux autres, qui était aussi le glas de son propre destin : « Impur !

Six aspects différents sous lesquels la lèpre peut se développer chez l'homme sont spécifiés ici :

1. Première apparition de la peste : la victime manifeste des symptômes qui Lévitique 13:1 soupçons ( Lévitique 13:1 .)

2. Retour de la détrempe ( Lévitique 13:9 ). Mais deux traits de la maladie sont ici exemptés de l'interdit de l'impureté.

(1). La peste s'est épuisée sur tout le corps du malade ( Lévitique 13:12 ).

(2). Les taches de peste ont perdu leur virulence ( Lévitique 13:16 ).

3. Lèpre se développant à partir d'autres plaies ou blessures accidentelles : saisissant ces tares pour s'enraciner ( Lévitique 13:18 ).

4. La peste s'enfouissant dans les cheveux : appelée « Lévitique 13:29 sèche » ( Lévitique 13:29 ).

5. Lèpre inoffensive ( Lévitique 13:38 ). Il est toujours considéré comme inoffensif par les Arabes : ne cause aucun inconvénient et dure de deux mois à deux ans.

6. La calvitie : entraînant la chute des cheveux de l'arrière de la tête ( Lévitique 13:40 ).

Lévitique 13:45 .-Le lépreux en qui sera la plaie, etc . En tant que victime d'une grave calamité, le pauvre lépreux doit assumer les aspects mélancoliques du deuil, il doit crier son malheur dans le cri douloureux "Impur", et son sort doit être d'errer comme un paria de la société d'Israël et de la sanctuaire de Dieu. Cette ignoble maladie a toujours été une parabole de la répugnance du péché, et son châtiment lugubre traduit de manière frappante les peines graves de la souillure morale et spirituelle – « un naufragé ».

Lévitique 13:47 .-Le vêtement aussi que la plaie de la lèpre est, etc . La même minutie d'inspection, la discrimination de la souillure devaient être exercées sur les vêtements affectés par la peste, et s'ils étaient jugés vraiment contagieux, ils devaient être brûlés. Les vêtements étaient rares et difficiles à remplacer dans le désert, d'où le souci de ne rien détruire inutilement.

Mais aucune chose impure, ni « quoi que ce soit de souillé » ne pouvait être autorisé à demeurer dans le camp. Le mal doit être enraciné dans notre propre personne, ou nous devenons des parias ; et le mal doit être évité, le contact avec celui-ci doit être scrupuleusement évité, ou la maladie peut revenir. Par conséquent, comme les vêtements de lépreux, nous devons « rejeter tout poids et le péché qui nous assaillent si facilement ». Au sein de la communauté de l'Église rachetée sur terre, et au milieu de la bénédiction de la société rachetée du ciel, Dieu ne permettra aucune place pour quelque chose d'impur, de vie » ( Apocalypse 21:27 ).

HOMILIES DE SECTION

Sujet : L' HOMME PHYSIQUEMENT VICTIME DE MALADIES CRUELLES

Quelle horreur cette image de la misère physique ! A quelles maladies écœurantes et lassantes la charpente humaine est-elle devenue une proie ! Quelle humiliation de contempler

« les mille chocs naturels

Cette chair est l'héritière de !

I. Façonnée d'après l'image divine , COMME LA FORME HUMAINE EST GRACE ET DIGNIFIÉE !

Se déplaçant parmi tous les produits de l'habileté créatrice de Dieu, l'homme est son « œuvre la plus noble ».

1. En tant qu'élément de l'esprit et de l'esprit , le corps est doté d'une beauté naturelle.

Ce n'est pas une demeure indigne pour la nature supérieure à l'intérieur. Physiquement, nous sommes « terriblement et merveilleusement faits ». Marquez sa symétrie, son érection, son agilité. Eh bien, dit Hamlet , « Quel travail est un homme ! Quelle noble raison ! quelle infinité de faculté ! en forme et émouvant combien express et admirable ! en action comme un ange ! dans l'appréhension comme un dieu ! la beauté du monde ! le parangon des animaux !

2. En tant que dépôt de l'esprit et de l'esprit , le corps possède les meilleures aptitudes. Ses mouvements, ses sens, ses capacités offrent des débouchés admirables aux impulsions et aux buts de l'être intérieur. Les yeux pour la vision, les lèvres pour la parole, les mains pour le ministère et le travail, les membres pour le mouvement, la forme physique est une chose d'une merveilleuse adéquation aux nécessités de la vie intellectuelle et des sympathies spirituelles. Ce n'est pas en soi une prison sinistre, pas une machine dure, mais un instrument souple, prêt à toutes les exigences de l'âme qui l'habite.

II. Assaillie par des maladies infectes, COMME LA FORME HUMAINE EST PROFAGRÉE ET PITIABLE !

Regarde les puissants tombés ! se tordant d'angoisse, rongé par la maladie, déformé par les maladies !

1. Dans les maladies corporelles, nous marquons les traces d'expériences calamiteuses arrivées à l'homme.

Comme dans les couches géologiques les bouleversements déchirés et désordonnés déclarent que la violence a fait du mal, de même dans les souffrances et les maladies de la charpente humaine. Un désastre terrible s'est abattu sur le monde serein de la vie humaine. Les maladies sont des preuves d'activités ruineuses ayant envahi l'histoire de l'homme. Dieu a fait sa noble créature pour quelque chose de mieux que d'être victime de souffrances et de maladies. Une main immonde a été posée sur sa belle forme. « Un ennemi a fait cela. Le péché a fait un travail désastreux. Chaque affliction, désordre, maladie, est donc un cri d'avertissement contre le péché qui a amené la mort dans le monde et tous nos malheurs.

2. Dans nos maladies physiques, nous pouvons noter les incitations à la vigilance et à la vertu .

Si les maladies indiquent un désastre historique dans la carrière de l'homme - sa chute par le péché, elles accélèrent également l'homme à prendre garde de ne pas répéter les folies et les vices qui engendrent les maladies physiques. Ils sont un appel—Attention ! Ce n'est pas tout à fait un fait triste que les maladies et les souffrances nous assaillent, si elles nous préviennent des indulgences et des souillures qui développent la misère physique. Le cœur mauvais de l'homme le pousserait à des vices illimités si cette peine ne l'affrontait pas et ne le retenait pas.

« Juste la maladie au luxe réussit,
Et chaque mort engendre son propre vengeur » ( Pape ).

3 Au milieu de toutes les détresses du corps, il y a des améliorations et des consolations offertes dans la religion.

(1) Un esprit patient et dévot peut « tirer du miel du roc » et trouver du réconfort dans l'angoisse ; car ceux qui aiment Dieu ont dû témoigner : « Il était bon pour moi d'être affligé.

"L'affliction n'est pas envoyée en vain

De ce bon Dieu qui châtie celui qu'il aime » ( Southey ).

(2). Dans la souffrance vient aussi la consolation du Christ à ceux qui sont à Lui. Il a connu l'affliction au degré le plus amer et est un « frère né pour l'adversité ».

(3). Et là s'ouvre en perspective à l'enfant de Dieu la vie bienheureuse du ciel, où « les habitants ne disent jamais qu'ils sont malades », etc. ( Apocalypse 21:4 ).

Sujet : MALADIE—DÉVELOPPEMENT—DOOM

Retracez la carrière de la maladie : elle ne s'achève pas d'un pas : elle a son départ et son but. Une peste dans le pays ne s'étend pas dans ses proportions fatales sans incitations antérieures et développements avancés. A son stade germinatif, le péril était peut-être insoupçonné ou ignoré, mais sa fructification prouve que les énergies actives ont longtemps et efficacement fonctionné. Les champs de moisson balayés par la faux étaient autrefois nus dans des sillons labourés ; la graine a été semée, elle a grandi, mûri, jusqu'à ce que les moissonneurs soient entrés, et les greniers ont été remplis.

Les bons et les mauvais produits ont leur histoire de début, de progression et de réalisation. Dans la vie physique et morale de l'homme, les commencements et les progressions du mal sont également identifiables, jusqu'à ce que la fin fatale soit atteinte. Aucun fait à contempler dans le domaine moral n'est plus mélancolique que celui-ci : le progrès de la corruption . Prendre en compte-

I. HISTOIRE SUBTILE DE SON ORIGINE .

Transmis ; mystérieusement transmis de parent à enfant : ou acquis par contact avec le lépreux, ou des choses infectées par la lèpre

1. Pendant un certain temps, la maladie de Carré est cachée dans le sang, ne présente aucun symptôme visible ; est latent, passif. Ainsi le péché se sécrète longtemps dans la nature comme une tendance subtile, sommeille dans le cœur comme une souillure cachée. D'où viennent les débuts du mal dans une vie humaine ? Venait-il de la filiation, d'une tendance morale dans les affections, la volonté, les habitudes ? A-t-il été transmis par des chuchotements précoces, des exemples erronés, des influences néfastes ?

2. Sa première apparition était sous une forme d'incertitude, pas manifestement lépreuse, un gonflement, une tache. Mauvais quand commencer chez un enfant n'est pas manifestement faux, il y a quelque chose qui suggère une déviation possible du droit, mais ce n'est pas certainement le cas, pas manifestement et de manière déterminée. Cela fait sursauter le soupçon chez l'observateur ; le mot, sans être faux, n'était guère vrai ; l'acte secret n'était guère trompeur, mais manquait d'honnêteté complète ; ce n'est guère une « faille dans le luth » ; pas encore de pourriture sur le fruit, seulement un "petit point dénoyauté".

3. Ainsi partant, comme le mal, dans une sorte d'incertitude, comme une légère déréliction, un vacillement qui crée la suspicion, mais n'est pas encore assez prononcé pour être condamné, il n'a besoin que de temps pour se déployer et se déclarer . Laissons-la faire son chemin, et elle prend rapidement des formes plus positives, et il devient trop manifeste que la lèpre a une prise ferme sur le sang, la vie. [Addenda au chap. xiii. Développements .]

II. LA RAPIDITÉ ÉPOUSTOUFLANTE DE SES PROGRÈS .

S'étant emparée de sa victime et s'étant propagée dans le sang, l'infection s'empresse de se répandre dans l'organisme. La pensée du péché, suggérée de l'extérieur ou s'éveillant de l'intérieur, grandit en désir ; désir en intention : intention en acte.

L'énergie vitale se désintègre, la bonne résolution s'affaisse, la force morale et la rectitude du dessein déclinent ; puis succèdent des affections éloignées, une volonté de défi, un « cœur mauvais d'incrédulité », un caractère corrompu, jusqu'à ce que « le péché règne dans notre corps mortel que nous lui obéissons dans ses convoitises » ( Romains 6:12 ).

III. ASPECTS DÉGUSTÉS DE SON DÉVELOPPEMENT .

Qu'elle soit regardée à son stade naissant ( Lévitique 13:2 ), ou plus en avance ( Lévitique 13:7 ), ou en pleine explosion ( Lévitique 13:10 ), ou dans un état enflammé ( Lévitique 13:24 ), etc. ., c'est toujours repoussant.

De toutes les formes et degrés de péché, Dieu plaide : « ne fais pas la chose abominable que je hais ! "

IV. PROPRIÉTÉS CONTAGIEUSES DE LA MALADIE .

Un lépreux peut propager l'infection dans une communauté ; tous ceux qui s'approchaient de lui, tous ceux qu'il touchait étaient contaminés.
« Par un seul homme le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché : et ainsi la mort est passée sur tous les hommes. » « Un seul pécheur détruit beaucoup de bien. »
« Aucun homme ne vit pour lui-même . » Un péché suggère le péché aux autres. La contagion du mauvais exemple ! L'influence destructrice de l'impureté. "Les mauvaises communications corrompent les bonnes manières." [Addenda au chap. xiii., Effets transmis .]

V. TERMINATION MORTELLE DE LA Peste .

La maladie, à moins d'être arrêtée, achève bientôt ses ravages ; et la victime meurt. Et quels sont les problèmes du péché ? « Le salaire du péché, c'est la mort.
« Quand la convoitise est conçue, elle produit le péché ; et le péché, quand il est accompli, produit la mort.

1. Rejeté pour son impureté, tous ses jours ( Lévitique 13:46 ).

2. S'il « meurt dans ses péchés », rejeté à jamais du Sanctuaire Céleste et de la Famille de Dieu. [Addenda au chap., Impur ].

Sujet : LE LEPRE DEVANT LE PRÊTRE ( Lévitique 13:12 )

« Et si une lèpre éclate dans la peau, et que la lèpre couvre toute la peau de celui qui a la peste, depuis la tête jusqu'aux pieds, partout où le sacrificateur regarde ; alors le sacrificateur considérera : et voici, si la lèpre a couvert toute sa chair, il déclarera pur celui qui a la peste ; tout est devenu blanc ; il est propre.

C'est un paradoxe singulier, mais pas pour celui qui comprend l'Évangile. Gardez dans vos pensées l'unique clé, à savoir que la lèpre est le type du péché ; et, d'abord, voyez le lépreux , et dans le lépreux le pécheur . Alors amenez-le devant le prêtre et regardez pendant que le prêtre l'examine .

I. Tournez vos yeux vers le SPECTACLE DÉPENSÉ ET EFFRAYANT D'UN LEPRE .

1. Un lépreux était extrêmement odieux dans sa personne . La lèpre éclata, d'abord presque imperceptiblement, dans certaines taches rouges qui apparaissaient dans la peau. Le flétrissement de la peau suivait et était un indice de ce qui se passait à l'intérieur ; car, dans la moelle même des os, il y avait une pourriture des plus affreuses, qui en temps voulu dévorerait complètement la victime. Quand il en est venu à sa pire phase, toute la maison de la virilité deviendrait une horrible masse d'ordures animées plutôt que le temple majestueux que Dieu l'avait créé à l'origine.

C'est un très mauvais portrait de la répugnance du péché. Une fois enseignés de Dieu le Saint-Esprit, nous voyons que nous sommes vils et pleins de péché, qu'il n'y a aucune bonne chose en nous. Si répugnant que fût le lépreux, il ne l'était pas plus dans le type que ne l'est le péché dans l'estimation de tout esprit éclairé.

2. Le lépreux était souillé dans tous ses actes . S'il buvait dans un vase, le vase était souillé. S'il se couchait sur un lit, le lit devenait impur, et quiconque s'asseyait ensuite sur le lit devenait impur aussi. S'il ne touchait que le mur d'une maison, le mur devenait impur et devait être purgé. Partout où il allait, il entachait l'atmosphère ; son souffle était aussi dangereux que la peste. Il lança des regards funestes de ses yeux.

Tout ce qu'il faisait était plein de la même répugnance que lui-même. Les actions de « l'homme naturel » sont entachées de péché. Qu'il mange ou boive, ou quoi qu'il fasse, il continue à pécher contre son Dieu. Non, s'il monte à la maison de Dieu et chante et prie, il y a du péché dans ses chants, car ils ne sont que de l'hypocrisie ; il y a de la culpabilité dans ses prières, car les prières des méchants sont en abomination au Seigneur.

Qu'il essaie d'accomplir des actions saintes, il est comme Ozias qui a saisi l'encensoir du prêtre pendant que la lèpre était sur son front, jusqu'à ce qu'il soit heureux de se retirer du lieu sacré de peur d'être frappé à mort. Si tu ne confesses pas que toutes tes actions avant d'être régénéré étaient pleines de péché et abominables aux yeux de Dieu, tu n'as pas encore appris ce que tu es, et il est peu probable que tu veuilles savoir ce qu'est un Sauveur.

3. Étant ainsi le vecteur de contagion et de souillure partout où il allait, le Seigneur demanda qu'il soit exclu de la société d'Israël . Il y avait un endroit en dehors du camp, stérile, solitaire, où sont enfermés les lépreux. On leur commandait de porter un voile sur la bouche et sur la lèvre supérieure, et s'il y en avait qui passaient, ils étaient obligés de crier « Impur ! impur! impur!" Certains rabbins traduisent le cri « Évitez ! éviter! éviter!" L'un des poètes américains l'a dit : « Place au lépreux ! pièce!" Ils étaient tenus de ne jamais boire d'eau courante dont d'autres pourraient boire ; ils ne pouvaient pas non plus s'asseoir sur une pierre au bord de la route sur laquelle il était probable qu'une autre personne puisse se reposer.

Ils étaient morts à toutes les joies de la vie, morts à toutes les affections et à la société de leurs amis. Tel est le cas du pécheur à l'égard du peuple de Dieu. Il peut aller et trouver une telle gaieté que la compagnie de ses compagnons lépreux peut se permettre, mais là où se trouve le peuple de Dieu, il n'est pas à sa place, exclu de la communion des saints, ne peut pas prier leur prière ni chanter leurs hymnes, ne connaît pas leurs joies , ne goûte jamais à leur paix parfaite, n'entre jamais dans le repos qui leur reste.

4. Le lépreux était totalement incapable de monter dans la maison de Dieu . D'autres hommes pouvaient offrir des sacrifices, mais pas le lépreux ; d'autres avaient part au sacrifice du grand souverain sacrificateur, et lorsqu'il entrait dans le voile, il apparaissait pour tous les autres, mais le lépreux n'avait ni part ni lot dans cette affaire. Il a été exclu de Dieu aussi bien que de l'homme. Il n'avait pas part aux choses sacrées d'Israël, et toutes les ordonnances du tabernacle n'étaient rien pour lui.

Pensez-y, pécheur ! En tant que pécheur plein de culpabilité, tu es exclu de toute communion avec Dieu. Tu ne peux pas te tenir en sa présence, car il est un feu dévorant et voudrait te consumer. Tes prières sont exclues de Lui, tes paroles ne sont pas entendues ; exclu totalement et entièrement par le péché de la présence et de l'acceptation de Dieu.

II. AMENEZ MAINTENANT LE LEPRE AU GRAND PRÊTRE .

Chaque fois qu'un lépreux était purifié selon la loi juive, le lépreux ne faisait rien, le prêtre faisait tout . Avant d'être déclaré pur, le lépreux était passif, le prêtre faisait tout. Le prêtre sort du sanctuaire, vient à la place des lépreux, où nul autre homme ne peut aller que lui dans son office sacerdotal. Il appelle un lépreux avant lui ; il le regarde et il y a une tache sur ce lépreux qui n'est pas lépreuse — chair vive, crue, saine.

Le prêtre le met de côté ; c'est un lépreux impur. En voici un autre, et il n'a qu'une ou deux taches rouges qui apparaissent sous la peau, tout le reste de son corps est parfaitement sain ; le prêtre le met de côté, c'est un lépreux impur. En voici un autre ; il est de la tête aux pieds couvert d'une blancheur écailleuse de la sale maladie, les cheveux sont tous devenus blancs, à cause de la décadence des pouvoirs de la nature qui sont incapables maintenant de nourrir les racines des cheveux.

Il n'y a pas un seul grain de santé en lui depuis le sommet de sa tête jusqu'à l'âme de son pied, mais tout n'est que souillure et saleté. Mais écoutez ! le souverain sacrificateur lui dit : « Tu es pur. Et après certaines cérémonies nécessaires, il est admis dans le camp, et ensuite dans le sanctuaire même de Dieu. « Si on trouvait en lui un endroit sain, il était impur. » Mais quand la lèpre l'avait couvert, partout où le prêtre regardait, alors l'homme est devenu par droit sacrificiel un lépreux pur.

Amenez le pécheur devant le Grand Souverain Sacrificateur. Combien sont prêts à confesser qu'ils ont fait beaucoup de choses qui sont mauvaises, mais ils disent : « Bien que nous ayons fait beaucoup que nous ne pouvons justifier, il y a eu pourtant beaucoup de bonnes actions qui pourraient presque contrebalancer le péché ; a été charitable envers les pauvres, a cherché à instruire les ignorants, à aider ceux qui sont à l'écart. Nous avons des péchés que nous confessons ; mais il y a beaucoup de choses qui sont encore justes et bonnes, et nous espérons donc que nous serons délivrés.

” Je vous mets à part, au nom de Dieu, par son autorité, comme des lépreux impurs. Pour vous, il n'y a aucun espoir ni aucune promesse de salut. Une seconde arrive. Il admet une très grande culpabilité; pas d'immoralité ouverte, mais ses pensées et les imaginations de son cœur ont été mauvaises, et souvent mauvaises. « Mais encore, dit-il, bien que je n'aie pas une seule bonne œuvre dont me vanter, ni aucune justice dont me glorifier, cependant j'espère que par la repentance je pourrai m'amender ; J'espère qu'en persévérant résolument dans les bonnes œuvres, je pourrai encore effacer ma vie passée et ainsi entrer au ciel.

” Je l'ai de nouveau mis de côté, comme étant un lépreux impur, pour qui les rites de purification ne sont pas fournis. C'est quelqu'un qu'il faut encore garder hors du camp ; il n'est pas arrivé à ce stade où il lui est possible d'être purifié. Mais un autre vient. C'est probablement un homme vraiment meilleur que l'un des deux autres, mais pas à son avis. Avec beaucoup de soupirs et de larmes, il avoue qu'il est complètement ruiné et défait.

« Il y a un mois ou deux, j'aurais revendiqué la justice auprès des meilleurs, j'aurais pu me vanter de ce que j'ai fait ; mais maintenant je vois ma justice comme des haillons sales, et toute ma bonté comme une chose impure. Je compte toutes ces choses sauf les crasses et les excréments. Je marche sur eux et les méprise. Je n'ai rien fait de bien. J'ai péché et je suis privé de la gloire de Dieu. Seigneur, à tes pieds je tombe, pleine de lèpre de la tête aux pieds ; Je n'ai rien à vanter, rien à quoi me fier sauf ta miséricorde.

« C'est un lépreux pur ; péchés pardonnés, iniquités écartées. Par le sang de Jésus-Christ, qui est mort sur l'arbre, sauvé ! Dès que la lèpre était sortie tout de suite, l'homme était pur, et dès que votre péché est pleinement manifesté, de sorte que dans votre conscience vous vous sentez vraiment pécheur, il y a un chemin de salut pour vous. Tant qu'un homme a de quoi se vanter, il n'y a pas de Christ pour lui ; mais du moment qu'il n'a rien à lui, Christ est à lui. — CH Spurgeon , AD 1860.

Sujet : « IMPURE, IMPURE » ( Lévitique 13:45 )

La miséricorde de Dieu peint la maladie dans des teintes hideuses, afin que la victime puisse voir sa plaie et se hâter vers le guérisseur.

La lèpre montrait, par un long train d'emblèmes, la répugnance complexe du péché, que le mal pouvait être le plus abhorré.

I. CETTE MALADIE S'EST INTRODUITE AVEC DES PAS FURTIFS .

Pas facile à discerner. L'habileté humaine était aveugle. La sagesse d'en haut était nécessaire. Le prêtre oint doit chercher.
Le péché se cache dans les veines. Le monde n'a pas d'œil détecteur. La fantaisie auto-satisfaite se vante de la santé. La mort est commencée quand tout semble vie. La peste dévore, mais l'ignorance ne voit pas.

Seul l'Esprit peut « convaincre du péché » : Lui seul peut révéler la souillure innée. Il place l'âme devant le miroir de la Parole de Dieu ; ouvre des yeux aveugles; et le pécheur voit une masse hideuse de soi pollué. La lumière du ciel montre la lèpre partout. [Voir Job 42:6 ; et Ésaïe 6:5 . Comparez aussi le témoignage de Paul. Romains 7:24 .]

Pécheurs, apportez cœur, pensée, voies et vie à la Parole révélatrice. Ne consultez pas les conseils du monde. Faites appel au témoin fidèle. Ne rétrécissez pas. La connaissance de soi est un pas vers le Christ. Le mal perçu conduit au mal soulagé.

II. LA SOUFFRANCE ENTEND LA VOIX DE CODEMAGE DU PRÊTRE .

Il se prononce « impur ».
Il s'en va; ne goûte plus aux joies des scènes sociales ; Fuyant et boudé, il se cache dans la solitude. Toute sa mine proclame la misère de son âme abattue. Vêtements loués, tête nue, bouche couverte; et quand la voix creuse doit parler, elle sonne le glas plaintif : « Impur, impur !

1. La misère du péché : Les « vêtements sont déchirés »—symbole de la douleur la plus amère ( 2 Samuel 3:31 ; Job 1:20 ). Il n'y a pas de malheur comme celui du péché.

2. Honte modeste aussi : « La tête découverte ». [Voir Job 19:9 .] Chez le lépreux ainsi spolié, nous voyons comment le péché inflige une marque ignominieuse. [Comparez Esdras 9:6 .]

3. Énonciation étouffée : « lèvre supérieure couverte ». Le pécheur triste et honteux trouve la parole étouffée et étouffée. Lorsque Dieu se retira, « Alors les voyants eurent honte », etc. ( Michée 3:7 ). Le péché devrait être muet. Tandis que les lèvres fidèles abondent dans la prière, et envoient des chants de louange, et parlent de la grâce rédemptrice ; la « gorge du pécheur est un sépulcre ouvert ».

4. La pollution est déplorée . Si un pas qui passe s'approche, un avertissement pitoyable doit être levé : « Impur, impur ! ( Zacharie 3:3 ; Ésaïe 64:6 ).

5. Banni de la vie sociale . Aucune maison ne peut l'accueillir. Dans la solitude, il languit. Aucune station ne bénéficie d'exemption. Myriam ( Nombres 12:14 ); Roi Ozias ( 2 Rois 15:5 ).

Qu'a fait le péché ? Des anges chassés de la lumière du ciel. Exclu des multitudes d'hommes de la communion avec Dieu, de la sainte communion, du conseil consacré : fait des pécheurs des exilés de l'armée céleste, des « récurages » solitaires au milieu des misères de la vie du désert.

6. Fermez sans les portes . Dieu et son peuple à l' intérieur , lui « à l'extérieur ». Les sauvés à l'intérieur des portes du ciel — barrés ; le « sans » perdu pour toujours. Ainsi, le lépreux est un emblème de la terrible plaie du péché.

Pourquoi cette image d'horreur ? Que tu puisses sombrer dans le désespoir ? Loin autrement.

III. LE GRAND GRAND PRÊTRE EST PROCHE .

1. Il vient chez le lépreux . Avec une grâce guérisseuse, Il attire les plus immondes, les désespérés.

2. Son remède est prêt et sûr . « Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier ! » était un cri de lépreux. Écoutez sa réponse : « Je le ferai , sois pur . »

3. Nul n'a besoin d'être exclu de son troupeau. Il ouvre la grâce et la gloire à l'âme pénitente et confiante. [Comp. « Christ est tout . »]

Sujet : LA LEPRE, PARABOLE DE LA DEPRAVITE HUMAINE

A. En ce qui concerne la Constitution Morale de l'Homme ( Lévitique 13:1 ).

La lèpre a toujours été considérée comme une maladie à la fois mystérieuse et maligne. Contrairement à d'autres maladies, elle devait être détectée et traitée par les prêtres. La maladie a probablement été acquise par les Hébreux alors qu'ils étaient mal nourris et à peine travaillés en Egypte. Leur peau deviendrait sujette aux maladies cutanées à cause de l'exposition à la poussière des briqueteries et à la chaleur du soleil brûlant. Dans l'ensemble des Écritures, aucune autre maladie n'est décrite de manière aussi complète.

Investis d'une telle importance et d'une telle importance, les Hébreux seraient (a) mis en garde contre les souillures cérémonielles : (b) remplis de l'esprit de crainte religieuse : (c) stimulés à désirer la pureté spirituelle . Le patient, alors qu'il se rendait chez le prêtre, convaincu de pollution, serait humilié et aurait des pensées suggérées à son esprit d'indignité et de péché.

I. LA LEPRE ETAIT MYSTERIEUSE DANS SON ORIGINE . Ni le patient ni le prêtre ne pouvaient dire exactement comment ou quand la maladie est apparue ; ils devaient s'occuper des symptômes, et s'inquiéter de la réalité et de l' élimination . Le prêtre ne pouvait pas regarder dans les sources de la vie et analyser les germes du mal. Ainsi, le mal moral, qui affecte notre race, est mystérieux dans son origine ; nous pouvons détecter et retracer ses symptômes, prouver sa présence ; elle corrompt les ressorts de notre nature morale, vicie toutes les facultés de l'âme.

Nous savons par l' histoire, l'observation , surtout par l' expérience , que nous sommes les enfants d'une race frappée par le péché, la souillure est dans notre sang, et ne nécessite que des circonstances favorables pour affirmer sa malignité et sa puissance.

II. LA LÈPRE ÉTAIT INSIDIANTE DANS SON PROGRÈS . Pendant un certain temps, la personne affectée peut être inconsciente de sa présence ; et même le prêtre pouvait éprouver des difficultés à porter un jugement après un examen attentif. Elle était susceptible d'éclater à tout moment, et de revêtir divers aspects. Ainsi, la dépravation ayant son siège à l'intérieur, à tout moment et en toutes circonstances, elle peut révéler sa présence et son pouvoir – développer les symptômes les plus alarmants. De petites taches, ce qu'on appelle des péchés d'inadvertance, de légères infirmités, peuvent se développer secrètement en habitudes moralement corrompues et défigurer toute la vie.

III. LA LEPRE ETAIT DETESTABLE DANS SES SYMPTOMES . Chaque phase était associée à l'impureté. Le patient est devenu non seulement odieux pour lui-même, mais offensant pour la société. L'angoisse mentale et morale accompagnerait la douleur physique. La maladie défigurerait et déformerait la charpente, rendant la vie presque intolérable. Ainsi, le péché produit une défiguration morale, induit toutes sortes de peines. La sainteté est belle, mais la méchanceté est hideuse.

Notre sens moral met son stigmate sur le vice. L'impureté morale que Dieu déteste et finira par la détruire. La société a ses maisons de lazare, où la dépravation peut non seulement être contrôlée, mais où ses symptômes hideux peuvent être cachés aux spectateurs. Des péchés tels que ceux Ésaïe 1:5 dans Romains 1:21 justifient la déclaration d' Ésaïe 1:5 , concernant les caractéristiques offensantes de la corruption morale.

IV. LA LÈPRE ÉTAIT INVÉTÉRÉE DANS SA TÉNACITÉ . Une fois qu'elle s'est affirmée, la victime devrait être prompte et persévérante dans ses efforts pour l'éradiquer. Le prêtre a dû faire un examen très minutieux, réexaminer, et mettre le lépreux sous probation répétée. Tout contact avec la contagion suffirait à raviver le mal ancien dans toute sa virulence. Il y avait la prédisposition dans le sang, le secret du trouble était là .

Ainsi, avec la dépravation morale, elle s'est transmise dans notre sang, les ressorts de la vie sont viciés. Le péché est indigène et défie l'éradication complète dans cette vie. Un seul être sans péché a vécu sur notre terre, il a été conçu de manière immaculée; nous , sommes «nés dans le péché et façonnés dans l'iniquité». La lèpre a défié tous les moyens humains pour l'éliminer ; par l'intermédiaire du seul prêtre divinement nommé, il succomba.

L'éducation, la réforme , etc., ne peuvent pas guérir la dépravation du cœur, rien de moins que « la fontaine ouverte dans la maison de David pour le péché et pour l'impureté ». Par la miséricorde de Dieu, nous pouvons être « abondamment pardonnés » ici et devenir « sans tache » dans l'au-delà. — FW B .

Sujet : B. COMME ELLE AFFECTE LES CIRCONSTANCES TERRESTRE DE L'HOMME ( Lévitique 13:45 )

L'une des premières peines subies par le lépreux fut l' excommunication . A peine le prêtre a-t-il détecté la maladie, qu'il a ordonné le retrait de la part du malade de la société saine, afin que l'infection ne puisse pas se propager.

I. IL SERAIT BLOQUÉ DU CERCLE DOMESTIQUE . Ainsi le péché désocialise, rend les hommes impropres aux joies et à la pureté du foyer et de la maison ; il faut souvent exclure les impurs moralement de la compagnie des vertueux.

II. IL SERAIT BLOQUÉ DU CERCLE SÉCULAIRE . N'ayant pas le droit de retourner dans sa tente, il serait inapte à prendre sa place dans la société et à remplir ses devoirs dans le monde. Ainsi, les actes répréhensibles et les turpitudes morales rendront les hommes inaptes à la société et nécessiteront leur incarcération pour réforme et retenue.

III. IL SERAIT HORS DU CERCLE SACRÉ . Bien qu'autorisé à se rendre chez le prêtre, il ne serait pas autorisé à se mêler et à participer aux services de la maison de Dieu, le prêtre l'enferma dans la solitude. Ainsi, le mal exclut les hommes de la communion avec Dieu et son peuple. Ceux qui composent l'Église sont des personnes qui se séparent et qui ne touchent pas à la chose impure. L'aspect le plus triste du péché est qu'il sépare l'âme de Dieu ; et, sans l'intervention de notre grand Souverain Sacrificateur, nous exclurait de sa présence pour toujours.

Comme nous devons donc être circonspects ! Combien soucieux que la lèpre de nos âmes soit purifiée !—FW B .

Sujet : ENVIRONNEMENT PÉCHÉ ( Lévitique 13:47 )

Il fallait faire attention aux vêtements et aux maisons lépreux ; et, quelle que soit leur texture ou leur valeur, s'il s'agissait d'une maladie incurable, ils devaient être détruits sans scrupules. Par ces choses nous apprenons—

I. QUE LE GRAND SOIN DOIT ETRE EXERCÉ DANS LA SÉLECTION DE NOS ENVIRONS .

Nous ne sommes pas absolument des créatures des circonstances, mais nous en sommes merveilleusement affectés. Nous ne sommes pas responsables de notre filiation, ni des premiers environnements qui donnent un parti pris et un ton à la vie après la mort. Ce sont des circonstances imprévues et incontrôlables, auxquelles nous sommes obligés de nous soumettre avec résignation. Mais nous devons faire de la plupart des influences qui nous enveloppent comme des vêtements, tout au long de notre vie.

(a) Les vêtements que nous portons .

(b) Les livres que nous lisons .

(c) La société que nous gardons .

(d) Les endroits que nous fréquentons .

(e) Les scènes que nous visitons .

Tout cela peut avoir une tendance pernicieuse et démoralisante ; ils peuvent être lépreux et introduire le péché par les portes de la ville de l'âme de l'homme. Comme ils conviennent donc les conseils du Psaume 1 et des Proverbes de Salomon.

II. CETTE ACTION RAPIDE ET DÉCISIVE DOIT ÊTRE PRISE LORSQUE NOTRE ENVIRON NOUS ÉVITE LA SOUPÇON .

(a) Se prévaloir de conseils judicieux . Le lépreux a apporté tout ce qu'il soupçonnait au prêtre pour examen. Testons notre environnement par l'enseignement de notre Grand Souverain Sacrificateur ; car il ne peut y avoir de haute moralité sans sa religion.

(b) Suspendre la chose suspecte jusqu'à ce qu'un examen ait été effectué .

Les vêtements suspects ont été enfermés sept jours; et répété si nécessaire. Gardons-nous des livres, des lieux, etc. suspects. Faites-les enquêter équitablement.

(c) Si la chose suspecte est condamnée avec justice, qu'elle soit immédiatement détruite sans conditions .

Le vêtement lépreux devait être consumé par le feu. Alors, rompons tout de suite avec la mauvaise compagnie ou les livres vicieux. Les convertis d'Éphèse brûlèrent leurs méchants livres ; qui a assuré—

(1) Qu'ils ne fassent plus de mal aux propriétaires ;

(2) Qu'ils ne doivent pas corrompre les autres, et—

(3) A montré la réalité de la conversion .

Il ne faut pas se fier aux choses qui ne se laveront pas, qui ne s'amélioreront pas en se lavant. Le péché n'est pas une déformation externe, une légère irrégularité, une infirmité ou un défaut ; mais dans l'âme, dégradant tous ses pouvoirs, qui, s'ils ne sont pas purifiés, obtiendront finalement leur désert, dans la destruction éternelle de la présence du Seigneur. — FWB

Sujet : L'OPÉRATION MERVEILLEUSE DE LA GRÂCE DE DIEU ( Lévitique 13:12 ; Lévitique 13:45 )

Le Dieu d'Israël pouvait supporter l'infirmité, l'imperfection, l'échec, mais dès que cela devenait un cas de souillure — à la tête, à la barbe, au front ou à n'importe quelle partie — cela ne pouvait être toléré dans la sainte assemblée ( Lévitique 13:45 ). Voilà la condition du lépreux, la profession du lépreux, la place du lépreux . Quoi de plus humiliant que cela ! Exclus du seul endroit au monde où la présence de Jéhovah était connue ou appréciée. Dans ce pauvre lépreux solitaire, voici :

I. UN TYPE VIF DE CELUI EN QUI FONCTIONNE LE PÉCHÉ .

Ce n'est pas un pécheur impuissant et convaincu qui est ici versé, dont la culpabilité et la misère ont complètement éclaté - un sujet approprié, par conséquent, pour l'amour de Dieu et le sang du Sauveur - mais celui en qui le péché est réellement à l'œuvre, celui en qui il y a l'énergie positive du mal.

1. Tant que le péché est à l'œuvre, il ne peut y avoir de communion avec Dieu ou avec son peuple. « Il habitera seul ; sans le camp sera sa demeure. Combien de temps? « Tous les jours où la peste sera en lui. » C'est une grande vérité pratique : l'énergie du mal est le coup fatal à la communion. Peu importe le montant du mal, s'il ne s'agissait que d'une pensée insensée, tant qu'elle continue à fonctionner, elle doit provoquer la suspension de la communion.

2. Un paradoxe suggestif dans les relations de Dieu avec les pécheurs . Lorsque la peste « éclate dans la peau et que la lèpre recouvre toute sa peau », etc., « il est pur » ( Lévitique 13:12 ). Dès qu'un pécheur est à sa vraie place devant Dieu, la question est réglée. Directement son vrai caractère est complètement sorti, aucune difficulté ne subsiste.

Quand l'âme est devant Lui avec le cri : « Tel que je suis ! « La libre grâce de Dieu coule sur lui. « Quand je me taisais », etc. ( Psaume 32:3 ); mais quand « j'ai reconnu mon péché », etc. ( Lévitique 13:5 ), « tu as pardonné .

" Au moment où un pécheur prend sa vraie place en tant que complètement perdu , coupable et défait, en tant que personne en qui il n'y a pas un seul endroit sur lequel l'œil de la Sainteté Infinie puisse se reposer avec complaisance, si mauvais qu'il ne peut pas être pire, à ce moment-là, il y a un règlement parfait de toute l'affaire.

II. LA GRÂCE DE DIEU S'OCCUPE DES PÉCHEURS RECONNUS .

1. Le plus évidemment un homme est un pécheur l' est plus clairement établi son titre à la grâce de Dieu , et à l'œuvre du Christ, « Christ aussi a souffert pour les péchés, juste pour les injustes, etc. » ( 1 Pierre 3:8 ). L'évangile s'applique à tous ceux qui sont sur le point de se perdre. C'est là, et là seulement, que la grâce peut rencontrer les coupables. "Là où le péché a abondé, la grâce a abondé beaucoup plus."

2. Avoir une vision désespérée de soi-même est le début du salut . Tant qu'un pécheur pense qu'il y a un seul endroit qui n'est pas couvert de la terrible maladie, il n'est pas venu à la fin de lui-même . Il est quand sa véritable condition est entièrement divulguée à la vue, et il se voit « misérable, pauvre, misérable, » qu'il y lui ouvre au sens du salut PAR GRACE.- Evolved de « Notes sur le Lévitique » par M CH .

PLANS SUR LES VERSETS DU CHAPITRE 13

Lévitique 13:2 — Thème : PREMIERS SYMPTMES DE DÉPRAVITÉ À SUSPECTER.

Dès qu'une personne soupçonnait que la lèpre était dans le sang, avant d'en être certain, ou que la société l'avait marqué, elle devait se rendre chez le prêtre désigné et se soumettre à un examen minutieux. Si le prêtre prononçait la présence d'une maladie, le malade devait acquiescer sans se plaindre à la décision. Nous avons suggéré—

I. PAR QUELS SIGNES LA DEPRAVITE HABITANTE PEUT ETRE DETECTEE .

( a ) Soulèvement du mauvais désir . "Quand un homme aura dans la peau de sa chair un ressuscité." Envies démesurées, incitations sensuelles, etc.

( b ) Soulèvement des passions enflammées . "Une croûte ou un point lumineux." Le mal, comme le levain, se répand bientôt et démontre son existence ; secrète au départ, elle révèle sa vitalité et sa virulence de manière palpable. Le péché a ses racines dans la luxure, le mauvais désir ; et, quand la convoitise cachée a conçu, elle produit le péché ; et le péché, quand il est fini, produit la mort. Dans la première transgression, le regard lubrique précédait la dégustation et la consommation fatale du fruit défendu. Vérifions le regard et le désir intérieur, et cherchons à arrêter les soulèvements de la dépravation intérieure, étouffant ainsi le péché dans l'œuf.

La dépravation intérieure ne peut pas toujours être détectée par (a) des sentiments personnels ; ou (b) un inconvénient personnel . Beaucoup de maladies, à leur début, sont insidieuses et flatteuses : ne causent pas de douleur, ou ne semblent pas altérer la force.

II. PAR QUELS TESTS L'EXISTENCE D'UNE DEPRAVITE A HABITATION PEUT ETRE PREUVEE .

(a) En nous comparant aux descriptions divines du péché . Les Hébreux ont probablement reçu des instructions pour les guider dans leur examen de conscience, pour indiquer quand ils avaient besoin de recourir au prêtre. Dieu, dans sa grande miséricorde, a donné une description du péché dans les Saintes Écritures : et, en nous comparant au miroir de la Parole, nous pouvons détecter les soulèvements de la dépravation, et voir quels ravages le péché commet dans notre nature morale.

(b) En faisant appel à des personnes compétentes pour nous guider dans notre enquête

Le lépreux devait être amené au prêtre ; qui, sous la direction et l'autorité divines, donnerait les conseils nécessaires. Alors maintenant, bien qu'il n'y ait pas de prêtres selon les modèles d'Aaron, les personnes soucieuses de leur âme et de l'élimination du péché font bien de s'entretenir avec les ambassadeurs du Christ, qui ont obtenu la guérison de la plaie de leur propre cœur, et demandent l'aide du ciel. pour diriger les enquêteurs anxieux qui demandent : « Que dois-je faire pour être sauvé ? » — FWB

Lévitique 13:5 .— Thème : SOINS SCRUPULEUX FACE À LA DÉPRAVITÉ .

Le prêtre fit preuve d'une grande patience en examinant chaque cas qui lui était soumis ; il ne s'est pas voilé ou couvert, ou n'a cherché qu'à guérir légèrement ; le cours adopté était approfondi et approfondi; Le péché ne doit pas être traité comme une légère indisposition morale, mais comme une grave maladie radicale .

I. LA DÉPRAVITÉ, COMME LA LÈPRE, PEUT PARFOIS APPARAÎTRE « LORS D'UN SÉJOUR ». Cela pourrait être le résultat de—

(a) L'hérédité . Vie saine transmise par la filiation—capacité de résister aux incursions de l'infection, développement de la maladie. Ainsi, bien que la piété ne coule pas dans le sang, les penchants et les dispositions sont hérités et freinent ou accélèrent la dépravation.

(b) Organisation . Les feux de la luxure s'allumeront plus rapidement dans certaines natures que dans d'autres. Certaines personnes ont une animalité si prépondérante que Satan semble pouvoir facilement prendre l'avantage sur elles.

(c) Environnement . Un environnement pur aide à réprimer les tendances à mal tourner, à développer des dispositions à la vertu. Les contraintes d' un foyer pieux , les influences raffinées d' une bonne éducation peuvent arrêter la marée de dépravation qui autrement éclaterait avec beaucoup de volume et de puissance.

II. Bien qu'apparemment « LORS D'UN SÉJOUR », LA DÉPRAVITÉ, COMME LA LÈPRE, PEUT ÊTRE INSTANTANÉE DANS SA VIRULENCE .

Bien que le prêtre n'ait pas d'abord détecté de signes de maladie, il se peut qu'elle soit restée en sommeil dans le système et n'attendait qu'une occasion favorable pour s'éveiller à l'activité. Cela peut se produire à partir de

(a) Irritation interne , ou

(b) Influences extérieures .

Nous ne savons pas quelles profondeurs de dépravation sont en nous, jusqu'à ce qu'une tentation inattendue les émeuve, jusqu'à ce que l'ennemi vienne sur nous comme un déluge.

III. L'ARRESTATION DE SYMPTOMES DE DEPRAVITE PEUT PROBLIER DANS L'ELIMINATION DE LEUR CAUSE .

(a) Lorsque les habitudes pécheresses sont suspendues, leurs feux peuvent s'éteindre .

(b) Lorsque les habitudes pécheresses sont suspendues, une nouvelle vie doit être manifestée .

Le lépreux guéri devait « laver ses vêtements et être pur ». Il devait apparaître dans la société comme une créature nouvelle, tant dans la conduite que dans le caractère. La vie des lépreux guéris serait

(1) belle ,

(2) saint ,

(3) utile ,

(4) heureux Ainsi de chaque âme sauvée et sanctifiée. — FW B .

Lévitique 13:9 .— Thème : LE PÉCHÉ À NE PAS CONNAÎTRE .

C'était le devoir du lépreux d'aller chez le prêtre ; de la société, pour voir qu'il allait : « il sera amené au sacrificateur ».

I. UN HOMME ATTEINT DE LEPRE A NE PAS LAISSER A SES SENTIMENTS MORBIDE .

Il n'est pas libre de négliger les moyens de récupération. Aucune excuse, aucune volonté de soumettre son cas au destin ou de chance de l'exonérer de l'obligation de posséder sa maladie. La liberté en société n'est licite que si elle est compatible avec le bien général. Le lépreux doit aller chez le prêtre, car—

(a) Son propre intérêt .

(b) L'amour des autres .

Ainsi, les pécheurs devraient se rendre auprès du grand Souverain Sacrificateur pour des raisons similaires.

II. UN HOMME ATTEINT DE LÈPRE À Orienter VERS DES MOYENS DE GUÉRISON .

Des amis le prenaient et le présentaient au prêtre, en particulier ceux qui avaient eux-mêmes obtenu la guérison. Nous avons le droit d'entraver la liberté de nos semblables quand c'est pour leur bien réel et indéniable. Emmenons les pécheurs au Christ, le Grand Médecin. Il est capable et désireux de guérir, comme il a guéri les lépreux aux jours de sa chair. Il enlève la lèpre du péché.

Le lépreux ne devait pas embarrasser son cerveau sur des questions telles que...

a) Pourquoi la lèpre était-elle autorisée ?
(b) Comment est-il généré ?
(c) Comment est-il guéri?

Assez pour qu'il s'en approprie : se prévaloir des moyens de récupération. Inutile, absurde, dangereux de le cacher ou de le renier. Ainsi, avec la lèpre du péché, c'est un bon signe quand elle est reconnue, attristée, amenée à Celui qui seul peut enlever la dépravation et rendre nos âmes aussi propres que la laine immaculée, aussi blanches que la neige vierge. — FW B .

Lévitique 13:2 ; Lévitique 13:10 ; Lévitique 13:18 ; Lévitique 13:24 ; Lévitique 13:29 ; Lévitique 13:44 .— Thème : DEGRÉS DE DÉPRAVITÉ .

Évidemment, dans la lèpre, il y avait des variétés en nature, ainsi que des symptômes. Ainsi, dans la dépravation, il prend diverses formes, se manifeste de différentes manières, bien que tous puissent être regroupés sous la dénomination, péché . Nous avons suggéré—

I. LA DEPRAVITE INHERENTE . « Dans la peau de la chair un ressuscité » ( Lévitique 13:2 ).

II. DÉPRAVITÉ ACCÉLÉRÉE . « Vite de la chair crue au levant » ( Lévitique 13:10 ).

III. DÉPRAVITÉ AGGRAVÉE . « En vue, plus bas que la peau » ( Lévitique 13:20 ).

IV. DÉPRAVITÉ VIRULENTE . « La chair vive qui brûle » (v 24).

V. LA DÉPRAVITÉ HIDABLE . « La peste sur la tête ou la barbe » ( Lévitique 13:29 ).

VI. DÉPRAVITÉ TOTALE . « Le sacrificateur le déclarera totalement impur ; sa peste est dans sa tête » ( Lévitique 13:44 ).

Ainsi la dépravation culmine dans la défiguration du « visage humain divin », suggérant le fait que le péché a entaché l'image de Dieu dans l'homme, et a dérangé l'ensemble de ses pouvoirs intellectuels et moraux.
Quelle preuve d'aveuglement spirituel, que les hommes ne voient pas la nature hideuse du péché. Pas étonnant que Dieu, qui voit chaque péché secret, le déteste et pourvoie à son élimination. Ceux qui fermeront volontairement les yeux sur leur état de péché et mourront impénitents seront des suicides moraux. — FW B .

Lévitique 13:45 — Thème : RÉSULTATS D'UNE DÉPRAVITÉ NON ENLEVÉE.

Lorsque le lépreux a été déclaré « totalement impur » par le prêtre, le cas a été considéré comme désespéré et sans espoir. Ainsi, lorsque les pécheurs deviennent extrêmement vils et défient tous les efforts faits pour leur amendement, les choses suivantes s'ensuivent :

I. PERSONNAGE DETRUIT . Les vêtements du lépreux étaient loués ; ainsi, le péché ruine le caractère de ses victimes.

II. INTELLECT DÉTRNÉ . La tête du lépreux était nue ; ainsi, l'esprit du pécheur abandonné devient négligé, déformé et sans protection .

III. INFLUENCE PERNICIEUX . La lèvre supérieure du lépreux était couverte, pour indiquer que le souffle était devenu extrêmement corrompu. Ainsi, le péché transforme la langue d'un arbre sain en un flot pestilentiel d'influences polluantes.

IV. LA VIE CORROMPU . « Il est impur. » Toutes les sources de la vie deviennent impures, l'homme tout entier est corrompu. Ainsi, le péché souille le corps, l'âme et l'esprit ; pollue la pensée, la parole et l' action .

V. CONDITION SOLITAIRE . « Il habitera seul. » Le péché coupe les hommes de la société entre eux, des saints anges, de Dieu. La religion unit les hommes au Père divin ; et les uns avec les autres, dans les liens de la sainte fraternité.

VI. AUTO-CONDAMNÉ . Le pauvre lépreux s'écria : « Impur, impur ! Partout où il allait, il proclamait sa plainte. Ainsi les pécheurs, qu'ils le sachent ou non, proclament, où qu'ils aillent (par leur caractère), la dépravation qui les avilit ; et, s'ils sont enfin exclus du lieu du saint, ils reconnaîtront la justice de la sentence qui les exclut. — FW B .

ADDENDA ILLUSTRATIF AU CHAPITRE 13

DÉVELOPPEMENTS

« Le présent est la somme vivante de tout le passé. »—CARLYLE, Caractéristiques .

« Les conséquences sont impitoyables. Nos actes portent leurs terribles conséquences, indépendamment de toutes les fluctuations qui ont précédé, des conséquences qui ne se limitent presque jamais à nous-mêmes. » – GEORGE ELIOT, Adam Bede .

"De grands ruisseaux de petites fontaines coulent De
grands chênes de petits glands poussent."

—DAVID EVERETT.

« De petites étincelles peuvent jaillir une flamme puissante. » — DANTE.

« Les choses mal commencées se renforcent par le mal. » — Macbeth, III . 2.

EFFETS TRANSMIS :

"Et des ténèbres sont sorties les mains
qui traversent la nature, façonnant les hommes."

—TENNYSON, In Memoriam .

« La graine que nous semons une autre récolte ;
La richesse que nous trouvons un autre conserve;
Les robes que nous tissons un autre porte ;
Les bras que nous forgeons un autre ours.

-SHELLEY.

"Le mal que font les hommes vit après eux."

— Jules César, III . 2.

« Aucun acte de l'homme rien combien moins l'homme lui-même ! s'éteint lorsqu'il disparaît ; pendant un temps considérable, cela fonctionne toujours, bien que terminé et disparu. »—CARLYLE.

"Aucune action, qu'elle soit grossière ou juste,
n'est jamais faite, mais elle laisse quelque part
un enregistrement, écrit par des doigts fantomatiques,
comme une bénédiction ou une malédiction, et surtout
dans la plus grande faiblesse ou la plus grande force
des actes qui le suivent."

—LONGFELLOW, Christus .

IMPUR

« Les graines de tous mes péchés sont dans mon cœur, et peut-être d'autant plus dangereuses que je ne les vois pas. » — M'CHEYNE.
« Les grands péchés font de grandes souffrances. »—ANNA K. GREEN.