Lévitique 14

Lèpre purifiée

LECTURES SUGGESTIVES

Lévitique 14:2 .-Au jour de sa purification. Remède et répit vinrent au pitoyable lépreux. Bien que son cas semblait désespéré et lugubre – impur et banni – il lui restait cependant l'espoir que la peste pourrait être guérie et qu'il serait à nouveau rétabli dans la société et dans le sanctuaire. Le sort le plus sombre de la vie humaine est illuminé par l'espoir ; faible peut être son rayon, mais il brise la plus sombre des ténèbres.

En effet, ils étaient Lévitique 13:46 « tous les jours où la peste était en lui » ( Lévitique 13:46 ), mais après une longue attente, il pouvait arriver en son temps « le jour de sa purification ». Oui, les possibilités de meilleures choses nous réconfortent dans tous les cas défavorables ; les promesses de Dieu atténuent la désolation de tous ceux qui l'attendent, de même que la perspective du « temps accepté et du jour du salut » réjouit l'âme languissante dans sa misère et son péché conscients. Pour chaque âme liée à la peste, cette consolation demeure – « le jour de sa purification » peut peut-être arriver.

Lévitique 14:3 . — Le prêtre sortira du camp . Aucune restauration du bannissement à Dieu, aucune suppression du fléau de l'impureté, sauf par la médiation sacerdotale. Entre l'âme et le salut vient le prêtre. Et tout le travail de réintégration du paria dans ses privilèges perdus commence dans cet acte du prêtre allant au lieu de bannissement du lépreux.

La venue de Jésus-Christ à nous, là où nous étions dans notre bannissement, c'était l'incident initial dans notre restauration à Dieu. Nul autre que le prêtre ne pouvait s'approcher d'un lépreux sans contracter la souillure ; personne d'autre que la personne sacrée de notre divin Prêtre ne pouvait nous approcher « dans nos péchés » et tous deux lui-même resteraient « saints, inoffensifs, sans souillure », et aussi ramener la vie impure à la pureté et au privilège.

Lévitique 14:4 .—Deux oiseaux, bois de cèdre, écarlate et hysope . Symboles de purification cérémonielle et sacrificielle. L'un des oiseaux a été tué, l'autre mis en liberté. Le seul oiseau mort , symbolisant que la vie lépreuse de la victime était désormais également morte ; l'autre oiseau libre , symbolisant qu'une nouvelle vie de liberté s'offrait désormais au lépreux restauré. Ou le symbolisme évangélique peut nous suggérer dans l'oiseau tué la mort, et dans l'oiseau planant la résurrection du Christ - deux aspects de sa rédemption parfaite pour le pécheur.

Le « cèdre » dans les Écritures est le symbole de l'élévation et de l'orgueil, et la lèpre était considérée comme la réprimande de Dieu pour son arrogance et son arrogance. « L'hysope » symbolisait l'humilité. La tradition affirme : « L'orgueil était la cause de la maladie de Carré, qui ne peut être guérie que lorsque l'homme devient humble et se maintient aussi bas que l'hysope.

« Scarlet », une reliure de laine cramoisie, par laquelle le cèdre et l'hysope étaient reliés ; évocateur de « péchés comme l'écarlate », et également du sang de l'expiation ; ou il peut symboliser le sang maintenant purifié et sain qui coule dans les veines du lépreux purifié.

Lévitique 14:7 . — Saupoudrez-le sept fois . Bienvenue chez le lépreux ces aspersions de sang; chacun étant un témoignage de sa délivrance. Et dans une vie chargée de péchés, comment accueillir « le sang de l'aspersion ». Il n'y a pas d'impatience alors que le signe du nettoyage est « sept fois » répété. Naaman pourrait ne pas aimer l'exigence des sept lavages en Jordanie ; mais c'était dans l'ignorance du fait que « sept » est le signe de la perfection.

La vie qui aspire à l'émancipation de l'impureté et du bannissement, ne s'irrite pas sous l'application répétée du sang purificateur ; c'est pour lui « le sang précieux », et son cri est « Lave-moi complètement de mon iniquité ». Ceux qui ont fait l'expérience de l'amertume du péché, ne se lassent pas du processus de purification.

Lévitique 14:8 .—Celui qui doit être purifié . Le premier processus de purification personnelle a ramené le lépreux au camp, le lieu de la relation reconnue avec Jéhovah ; il entra dans la société d'Israël. De même, le pécheur repentant, qui a été rappelé de sa vie de paria, cherche à se purifier des mauvaises voies et des souillures extérieures, puis prend sa place parmi les congrégations du peuple de Dieu.

C'est le début de sa nouvelle et meilleure vie. Il ne s'aventure pas encore dans « sa tente », ni ne foule les sols du sanctuaire ; car ces félicités plus proches et plus sacrées exigent une sanctification plus complète. Il doit être « pur » celui qui habiterait « le camp » ; doublement purifié qui pouvait entrer dans la famille du peuple de Dieu dans une joyeuse communion sous la « tente » ; suprêmement sanctifié s'il foulerait le sanctuaire du saint privilège, accepté dans la présence même du Seigneur.

Lévitique 14:10 .-Il prendra deux agneaux, etc . Pour l'instant, au bout de sept jours, l'âme doit venir « devant le Seigneur » (Lévitique 14:11 ) ; et qui s'aventurera près de lui sans sacrifice ? Le prêtre le conduit jusqu'à la « porte du tabernacle », agite le « sacrifice pour le délit » en présence de Dieu, tue le « sacrifice pour le péché et l'holocauste dans le lieu saint », puis applique le sang du sacrifice pour le délit sur la personne de le suppliant avec l'huile de consécration, faisant l'expiation pour lui, afin qu'il soit pur.

Les ministères sacerdotaux et les offrandes sacrificielles nous révèlent les œuvres de Jésus ; le sang et l'huile appliqués suggèrent les offices gracieux du Saint-Esprit. Toutes les méthodes de purification les plus efficaces sont appelées en réquisition si l'on veut rendre un lépreux acceptable à Dieu. De vrais types des besoins des hommes coupables. Ce n'est pas par des procédés faciles et superficiels qu'ils peuvent être réintégrés dans la grâce. Les offices sacerdotaux et les mérites sacrificiels du Christ, les ministères directs du Saint-Esprit dans l'application des vertus curatives de la rédemption, sont impératifs pour leur acceptation avec le Seigneur. Le pécheur a besoin de tout ce que Christ et l'Esprit peuvent faire pour lui s'il veut se tenir sans tache ni réprimande devant Dieu.

Lévitique 14:21 . — S'il est pauvre . La pauvreté est laissée sans plaidoyer d'incapacité par de telles concessions ; et est également sauvé de la crainte du rejet par une telle évidence que Dieu pense spécialement aux pauvres.

Lévitique 14:33 .-Lèpre dans une maison . Une loi donnée dans le désert qui s'appliquait à leur futur lot en Terre promise. Il est donc otage qu'ils seraient « entrés dans le pays de Canaan. » Dieu voit la fin depuis le commencement. Il connaît le chemin que nous prenons, et il arrange le but que nous atteindrons. Il en est ainsi dans nos mouvements terrestres ; il en est certainement ainsi dans notre pèlerinage spirituel.

Dieu voudrait que nos maisons soient pures. Aucun soin ne pouvait être trop minutieux, aucun labeur trop lourd, aucun sacrifice trop sérieux, afin de garder la maison propre de la peste. Les habitations des justes doivent être exemptes de toutes impuretés ; les murs nus de toutes les suggestions de pensées et de passions fausses ; la maison libre de toute tentation à l'indulgence et au péché. L'Art Moderne est responsable de bien des taches de peste sur les murs de nos maisons ; et le Luxe pose aujourd'hui sur nos tables des leurres qui séduisent des habitudes dont l'issue est le péché.

Les maisons chrétiennes devraient être exemptes de toute occasion d'une telle souillure. A tout prix, bien qu'il s'agisse de se séparer des tableaux idéaux et d'une sculpture appréciée dans l'ornement de nos chambres, ou de retirer des indulgences de notre planche, ce qui peut encourager chez nos enfants des pensées impures ou des habitudes périlleuses, montrons-nous être de Dieu les gens en gardant nos maisons propres. Pour une maison chrétienne est le meilleur type de la terre du ciel beau et bienheureux.

HOMILIES DE SECTION

Sujet : LA LOI DU Lévitique 14:1 ( Lévitique 14:1 )

La « loi de purification » est clairement et catégoriquement montrée dès le début ; le rôle de l'homme dans sa propre purification est de « rester immobile et de voir le salut de Dieu ». Tout est à faire pour lui, rien de fait par lui. Le lépreux ne doit faire aucune avance, ne peut effectuer aucune purification ; il doit rester à jamais impur et exclu si l'aide et la délivrance ne lui sont pas apportées. Et dans la rédemption, dans la récréation du pécheur, tout doit être de Dieu, tout de grâce ; "pas des œuvres, de peur que personne ne se glorifie." [Addenda au chap. xiv., Impuissance .]

I. L'IMPORTANCE ABSOLUE DE L'HOMME COUPABLE .

1. Son poste . La place du lépreux était à l'extérieur du camp, dans le lieu du bannissement (symbolique) de Dieu. Il était relégué à la solitude, à l'isolement morne, hors de portée de l'aide humaine. Doublement hors-la-loi, de Dieu et des hommes ; toute aide a divorcé de lui; loin des agences de guérison et d'amélioration ; à l'écart des regards divins et humains. Dans les rangs des hommes et des femmes pécheurs aujourd'hui, il y a des milliers également hors la loi de l'aide ; vivant loin de Dieu, apparemment épargné par les influences gracieuses du ciel, n'ayant jamais entendu parler du Christ, non arrêté et non éveillé, vivant comme des parias.

Leurs semblables ne viennent pas non plus à leur secours ; « aucun homme ne se soucie de son âme ; » ils sont rejetés comme des criminels, abandonnés comme désespérés. Que cela ne soit pas supposé vrai seulement des classes inférieures de la société ; dans les stations les plus élevées , il y a ceux dont, pour autant que les agences sacrées les atteignent, Dieu semble dire : « Laissez-les tranquilles ! » et à qui aucune aide ou parole salvatrice ne semble jamais venir de ceux qui connaissent le chemin du salut.

2. Son état . Au-delà de l'aide humaine, le lépreux était certainement au-delà de l' auto - assistance . Comment pourrait-il agir pour assurer sa propre purification ? Il ne pouvait communiquer la souillure qu'à tout et à tous ceux qu'il touchait. C'était un lépreux souillé et souillé ; ne pouvait rien rendre pur, seulement impur. Sans aucune aide, il était absolument impuissant. Les pécheurs sont-ils ainsi ? Pouvons-nous minimiser ou échapper à notre culpabilité ? S'il nous était possible de faire des « œuvres de justice », elles ne diminueraient pas la culpabilité de notre compte passé ou n'effaceraient pas le péché actuel.

Toutes nos justices sont comme des haillons sales ; "il n'y en a pas qui fasse le bien et ne pèche pas." Il est tristement vrai que l'impur ne peut jouer aucun rôle pour éliminer leur impureté.

Ajoutez à cela le fait qu'un lépreux ne pouvait pas en purifier un autre , et la somme de son impuissance est totale. Ni en lui-même ni en ses semblables, purs ou impurs, ne pouvaient être trouvés la délivrance ou la guérison.

Quand nous sommes exclus des hommes, nous sommes fermés à Dieu. La grâce nous rencontre à notre extrémité. Jésus trouve celui que les hommes « chassent » ( Jean 9:35 ), et reçoit les pécheurs que la société rejette ( Matthieu 9:11 ).

Quand la pénitence a pleuré en vain
Sur quelque tache sombre et immonde,
Un seul ruisseau, un ruisseau de sang,
Peut laver la tache.

II. L'UTILITÉ ABONDANTE DE DIEU .

Puisque sa seule ressource était en Dieu, Lui seul a conçu et accompli le plan de sa purification.

1. Le départ de l'aide divine . « Le prêtre sortira du camp. » Il était en cela le « ministre de Dieu », réalisant le dessein de Dieu. Dans le prêtre, Dieu s'est approché du lépreux. Plus tard dans le temps, aux hommes coupables vint le Prêtre Suprême ; l'homme ne pouvait pas, dans son péché, venir à Dieu, mais Dieu est venu à l'homme en Christ. Et pourtant, il vient, par des agences de médiation, à l'esprit solitaire dans la misère du péché.

Le premier pas dans le salut d'un pécheur est fait par Dieu. Il ne recule pas devant les scènes lépreuses. Là où sont les pécheurs, le Sauveur vient. « En cela s'est manifesté l'amour de Dieu pour nous » ( 1 Jean 4:9 ).

2. Le processus de purification divine . Ayant « commencé une bonne œuvre », Dieu la mène à son terme ( Lévitique 14:5 ; Lévitique 14:7 ). L'effusion de sang sacrificielle suit ( Lévitique 14:6 ), puis le sang de l'aspersion est appliqué ( Lévitique 14:7 ) en signe de mérites rédempteurs communiqués; suivi de l'oiseau Lévitique 14:7 ( Lévitique 14:7 ), symbole de la vie ressuscitée dans laquelle la grâce de Dieu appelle l'âme dont la mort est à la fois symbolisée et substituée dans l'offrande immolée.

3. La propreté proclamée . Le prêtre « le déclarera pur », afin que cela puisse donner une joyeuse assurance à celui qui souffre, qu'il puisse sans crainte réclamer les privilèges qui lui sont maintenant siens. Une heure merveilleuse pour l'esprit frappé est celle où Dieu le déclare pur ; il apporte avec lui la « paix de Dieu qui surpasse toute intelligence », il donne une forte confiance et une acceptation à la longue vie de paria.

Car aussi vrai que le lépreux entendit et entendit avec empressement la voix d'acquittement du prêtre, de même pour le pécheur entrant dans la grâce du Sauveur vient le « témoin en lui-même », la voix du témoignage béni pour le Seigneur, « Tes péchés sont pardonnés toi, va en paix.

Une seule bande, une main percée,

Peut guérir la blessure du pécheur.

« Je suis le Seigneur qui te guérit . » [Addenda au chap. xiv., purifié .]

Sujet : ANXIÉTÉ POUR LA RÉCUPÉRATION ( Lévitique 14:1 )

Les remèdes médicinaux n'étaient pas prescrits pour la lèpre ; elle était traitée plus comme une impureté que comme une maladie, et le malade ne se rendait pas chez le médecin, mais chez le prêtre . De la décision du prêtre, il n'y avait aucun appel. Dans le lépreux était attendu—

I. VOLONTÉ À GUÉRIR . La congrégation craignait que les malades se soumettent aux règlements requis et soient rapidement guéris. Le lépreux ne doit pas, par des sentiments de honte, cacher sa plainte, ou se soustraire à l'examen nécessaire. Il doit être prêt à se soumettre fréquemment, si nécessaire, et suivre de près les instructions données. Le premier pas vers le rétablissement moral est de connaître et de reconnaître le fléau du péché dans le cœur ; avoir le souci d'être sondé par le cierge du Seigneur, et d'extirper toute mauvaise voie. Il est bon qu'un chercheur inquiet s'écrie avec une conviction solennelle : « Je suis tout à fait comme une chose impure, et ma justice est comme des haillons souillés.

II. CONFIANCE EN SON GUÉRISON . La foi dans le prêtre serait à la base de l'obéissance du lépreux aux exigences de la loi cérémonielle ; abandonnant toute dépendance par tout autre moyen. Le prêtre devait confirmer la guérison que Dieu avait opérée en dirigeant un processus de purification, qui exercerait et prouverait la foi de l'offrant. Le prêtre était le représentant de Jéhovah ; les instructions qu'il donnait devaient être considérées comme les commandements du Seigneur ; la confiance en lui et l'obéissance implicite à ses directives étaient acceptées comme une conformité aux desseins exprimés de Dieu.

Pour être complètement remis de la lèpre du péché, une confiance inébranlable doit reposer sur Celui qui seul a le pouvoir de guérir, qui seul peut nous donner le témoignage intérieur que nous sommes passés de la mort à la vie. Rencontrer le prêtre à l'extérieur du camp, en tant que médiateur entre Dieu et son peuple, donnerait réconfort et sérénité au suppliant de miséricorde ; ainsi, Dieu venant à notre rencontre à la ressemblance de l'homme, et sans l'intervention de manifestations intimidantes, éveille la confiance en celui qui cherche sincèrement le salut.

La volonté d'être sauvé, la croyance au Sauveur, l'appropriation personnelle des bénédictions de la rédemption, sont les seules et indispensables conditions requises pour être délivré du péché et de la mort. — FW B .

Sujet : MESURES CORRECTIVES ( Lévitique 14:4 )

La lèpre, à côté de la mort, était considérée comme un symbole de la pollution et de la répugnance du péché. Le soin apporté à la purification du lépreux peut être regardé comme se référant particulièrement au fait que le péché sépare l'homme de tous les êtres purs et saints, ou de toute la famille de Dieu, et comme énonçant la restauration du pénitent en compagnie de tous. peuple fidèle, au moyen du grand sacrifice fixé.

La cérémonie à observer impressionnerait l'esprit du rétabli, non seulement par le fait qu'il était devenu entier, mais qu'une nouvelle vague de vie avait commencé dans ses veines ; et, en voyant l'oiseau vivant s'échapper et s'élancer vers le ciel, il aurait probablement suggéré à son esprit que, désormais, il devait s'élever au-dessus des choses terrestres, et chercher celles qui sont au-dessus.

I. LA RESTAURATION A LA FAVEUR DIVINE EST PAR DES SACRIFICES DIVINEMENT NOMMES .

Le lépreux s'est peut-être demandé quel rapport il y avait entre les sacrifices et la purification qu'il désirait ; pourtant ce n'était pas à lui de questionner, mais d'obéir et d'accepter avec reconnaissance la bénédiction conférée. Ainsi, dans ce qu'il nous est commandé de faire pour notre purification et notre sanctification, la raison peut ne pas être apparente, mais, puisque Dieu nous a enjoint des obligations, les exceptions et les remises en question sont exclues. Ces offrandes suggèrent certainement que ce n'est que par le sacrifice de la vie d'un substitut que nous pouvons être purifiés des souillures, que par le respect des directives divines pouvons-nous obtenir la restauration à la faveur divine.

II. LORSQU'IL RESTAIT A LA FAVEUR DIVINE, LE FAIT DEVRAIT AVOIR UNE DECLARATION PUBLIQUE .

Le lépreux devait être purifié à la porte du tabernacle, « devant le Seigneur », et là, il devait être déclaré guéri une fois les rites de purification achevés. Ainsi tout le camp saurait que l'homme qui avait été impur et excommunié était maintenant rétabli et réadmis dans la société de ses amis. Son oreille, sa main et son pied ayant été consacrés par le prêtre, le serment fut donné qu'une nouvelle vie serait désormais vécue devant Israël.

Ainsi, lorsque les personnes sont restaurés à partir de la peste du péché, et purifiés par les influences du Saint - Esprit, la confession publique est attendue et devenir à l'honneur de Dieu, et pour l'encouragement de la bonté. Christ a enjoint le devoir de le confesser publiquement à tous ses disciples, et a déclaré qu'il aurait honte de ceux du dernier jour qui ont maintenant honte de lui. — FW B .

Sujet : Lévitique 14:8 PROGRESSIF ( Lévitique 14:8 )

Jusqu'à ce qu'un changement survienne dans l'état du lépreux qui était à la fois (a) un changement conscient pour lui-même, et (b) un changement évident pour le prêtre, rien ne pouvait être fait pour son admission dans le giron de Dieu. Tant qu'un pécheur reste mort dans son péché, sans sentiment ni désir de salut, dépourvu de pénitence et de foi, la voie de son accueil dans la communauté des rachetés du Christ est barrée : il doit, au contact du prêtre, prouver son éveil Etat.

Ce mouvement initial accompli, suit l'application des mérites du sang sacrificiel et la libération de l'âme pour une vie libérée et une vie de résurrection, comme un « vivant d'entre les morts », vivant pour Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur. Ce sont tous les incidents de base de la vie chrétienne, auxquels se superposent les purifications plus complètes, les expériences avancées, les privilèges plus élevés.

I. NETTOYAGE PLUS COMPLET .

Les sept aspersions ( Lévitique 14:7 ) déclarent l'application réitérée et les vertus abondantes de l'expiation du Christ. Mais il y a encore plus à venir. Noter:

1. Coopération humaine avec l'œuvre de Dieu . Les actes du prêtre représentent les opérations divines dans la purification du pécheur ; mais l'homme lui-même doit « collaborer avec Dieu » ; il doit se raser et se laver. Le pécheur doit « éloigner, concernant la conversation précédente, le vieillard qui se corrompt selon la convoitise trompeuse » ( Éphésiens 4:22 ; comp.

Colossiens 3:8 ); se débarrasser de toutes les excroissances pécheresses, et les souillures, et les indulgences, et les habitudes. Il doit également appliquer l'eau pure de la Parole, les vérités et les préceptes de la religion, en s'imposant les enseignements sacrés et les exigences de l'évangile. « Vous êtes mes amis si vous faites tout ce que je vous commande » ( Jean 15:14 ).

« Sanctifie-les par ta vérité » ( Jean 17:17 ). « Maintenant vous êtes purs par la parole que je vous ai dite » ( Jean 15:3 ).

2. Efforts répétés après un nettoyage parfait . Ce qui a été fait d'abord avant qu'il puisse être admis au camp, la congrégation d'Israël ( Lévitique 14:8 ), doit être répété sept jours après, encore plus scrupuleusement et minutieusement ( Lévitique 14:9 ), comme préparation à son entrée sa propre « tente » ( Lévitique 14:8 ) et le « tabernacle » du Seigneur ( Lévitique 14:11 ).

Il est nécessaire que celui qui a vécu dans le péché réforme sa vie et purifie ses voies avant même de devenir un assistant sur des scènes sacrées, entrant dans le camp et la société des chrétiens ; mais s'il veut entrer dans la communion plus intime des saints (proximité « tente » et intimité familiale), et dans la communion personnelle avec le Seigneur (accès « tabernacle » à Dieu), il doit se purger de toute relique de son ancienne vie d'impureté, se débarrasser de son ancien moi et rechercher une pureté plus complète par l'utilisation la plus assidue des aides évangéliques sanctifiantes.

Les sources de purification spirituelle sont les Écritures, la prière, l'auto-mortification, la croix après Jésus, les énergies du Saint-Esprit, la culture d'un esprit pieux et d'un cœur pur. [Addenda au chap. xiv., la sanctification ]

II. EXPÉRIENCES DE PROGRESSION .

Cet oiseau en plein essor était emblématique de la carrière libérée et aspirante qui lui était désormais proposée. Toute la vie nouvelle ne lui venait pas d'un bond : il devait « aller de force en force », avancer par intervalles et par étapes.

1. Des intervalles de temps séparaient ses expériences. Bien qu'autorisé à entrer immédiatement dans le camp, il dut mettre « sept jours », un lent intervalle de temps, entre cet événement et le suivant, l'entrée dans sa tente ; et « le huitième jour » suivait sa présentation devant le Seigneur dans le tabernacle de la congrégation. L'âme étant « rapprochée », traduite « de la puissance des ténèbres dans « le royaume du Fils bien-aimé de Dieu », avance par étapes dans le temps ; et parfois les intervalles sont larges, des années s'écoulant entre les incidents successifs de son progrès.

La nature humaine est paresseuse , ne peut pas évoluer rapidement vers de nouvelles conditions de vie ; aussi est-il lent à appréhender les transformations de la grâce. Ils doivent venir par des avances délibérées sur la vie renouvelée, ou l'âme est accablée et confondue ; « nous sommes changés à la même image de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur » ( 2 Corinthiens 3:18 ).

2. Les réalisations se succèdent. Au prêtre , au camp , à la tente , au tabernacle. Y en a-t-il parmi nous qui peuvent « se considérer comme ayant atteint, ou déjà parfait » ? Beaucoup de progrès ont été réalisés grâce à l'amour et à l'aide divins ; mais il y a d'autres possibilités. « À la marque pour le prix de notre haute vocation de Dieu. » [Addenda au chap. xiv., Progrès .]

III. PRIVILÈGES SUPÉRIEURS .

Béni l'incident initial de l'âme paria depuis longtemps qui l'a amené au prêtre, en contact vivant avec celui qui pourrait le déclarer pur. Heureux de l'expérience de sa purification qui lui a permis de se qualifier à nouveau pour la communion avec Israël.

1. Selon la condition physique , les privilèges sont réglementés . Le premier nettoyage lui a seulement donné accès au camp ( Lévitique 14:8 ) ; les sept jours d'attente le qualifient pour entrer dans sa tente ( Lévitique 14:8 ) ; l'après purge l'a adapté pour le tabernacle. Plus de grâce pour ceux qui aspirent plus haut. Mais les progrès successifs dans la vie divine viennent selon notre disposition à y entrer.

2. Les faveurs spirituelles augmentent à mesure que nous avançons . Plus nous vivons en Christ et avançons dans la culture des vertus et des habitudes chrétiennes, plus notre état devient béni ; des plaisirs plus intimes et assurés, des délices plus riches et des élévations plus élevées. La piété ne donne pas d'emblée ses fruits les plus précieux. Le luxe est plus envoûtant, les triomphes sont plus splendides, la satisfaction est plus complète, les vertus sont plus semblables à celles du Christ plus nous demeurons dans la grâce et cherchons les choses d'en haut.

La vie de sanctuaire la plus heureuse a seulement commencé à « goûter » à quel point le Seigneur est miséricordieux. L'application la plus ample du « sang » et de l'« huile » — grâces de rédemption et de consécration — peut être dépassée par les réalisations encore plus riches ; car « Il donne plus de grâce . Puissions-nous donc avancer encore plus près, jusqu'à ce que nous « apparaissions à Sion devant Dieu » et obtenions la plus haute sainteté et la plus haute félicité.

Sujet : GRÂCE POUR LES PAUVRES ( Lévitique 14:21 )

« La loi de celui en qui est la plaie de la lèpre, dont la main ne peut obtenir ce qui appartient à sa purification. »

« S'il est pauvre » : ouvre ainsi le doux message du Ciel aux nécessiteux. "Et ne peut pas obtenir autant ." Quoi alors ? Qu'il apporte la moindre offrande, et elle sera acceptée pour son expiation aussi facilement que les offrandes plus importantes ( Lévitique 14:8 ) de l'homme riche qui est capable d'obtenir «ce qui se rapporte à sa purification».

I. LA PAUVRETÉ N'EST PAS UNE BARRIÈRE À LA GRÂCE NETTOYANTE DE DIEU .

1. La grâce rencontre l'indigent là où il est et tel qu'il est. Le sang expiatoire est porté à la portée des plus bas, des plus faibles. Tous ceux qui en ont besoin peuvent l'avoir. « Celui qui n'a pas d'argent », etc. ( Ésaïe 55:1 ).

2. Les humbles ne craignent pas un mépris inconsidéré . L'homme peut les mépriser, les mettre de côté : pas ainsi notre miséricordieux Sauveur. Parmi ceux dont le sort est dur, il peut y avoir des âmes belles, « riches de foi ».

Soyons bien tendres ;

L'âme la plus humble peut être

Un temple aux trésors inestimables

Que seul Dieu peut voir.

II. LA PAUVRETÉ N'A AUCUNE INFLUENCE SUR LES FONDEMENTS DU SACRIFICE EXPIATEUR .

1. La valeur de l'expiation ne réside pas dans le statut social et les ressources de l'offrant, mais dans le sang sacrificiel . Ce n'est pas ce que nous sommes, mais ce que Christ est et a fait pour nous, qui constitue la base sûre de notre acceptation. Le sacrifice de la croix a la même efficacité pour toute âme qui la présente à Dieu que son offrande, qu'elle soit modeste ou riche. Et dans la plus petite offrande, à égalité avec la plus riche, se montrait toute la valeur de l'œuvre expiatoire, le « sang précieux », une victime sans tache, un substitut parfait à l'impureté de l'homme.

2. L'accueil des pauvres est garanti par ce sacrifice. Il n'y a pas besoin d'être inquiet dans la poitrine des humbles, des faibles, des nécessiteux, des craintifs ; tous sont accueillis sur le terrain d'une offrande telle qu'ils sont « capables d'en obtenir ». Rien au-delà. Jésus a dit de la femme : « Elle a fait ce qu'elle a pu . »

III. LA PAUVRETÉ N'OFFRE AUCUNE EXCUSE POUR NE PAS RECHERCHER LA MISÉRICORDE DE DIEU .

1. Sans la présentation d'une offrande sacrificielle, personne ne pourrait être réadmis à la faveur et à la communion divines. Dieu ne se passerait pas de l'expiation, quel que soit le redressement du cas de l'individu. Chacun, le plus pauvre, doit venir avec le sacrifice. Le Christ Jésus doit être la confiance et l'espérance de chacun. Et il y a de la grâce dans Sa croix méritoire pour chacun. Dieu ne permettra à personne de s'excuser. Sacrifice ou rejet !

2. Les conditions d'admission à la vie divine sont que nous apportons le maximum . " Tels qu'il pourra obtenir. " Ne pas invoquer la pauvreté comme raison de mal faire, offrir une présentation plus méchante que ce qui est justifiable. Les pauvres peuvent ne pas se couvrir des exigences de Dieu par leur pénurie : mais doivent apporter « ce qu'ils peuvent obtenir », de leur mieux . Nul ne peut « offrir à Dieu ce qui ne lui coûte rien ». Dieu le rejetterait comme une « vaine oblation ». L'obole de la veuve plaisait au Christ comme étant « toute sa vie ».

« La petite foi » n'est qu'une pauvre offrande à apporter au Christ : mais si l'âme tremblante et inquiète ne peut apporter que cela, « elle est acceptée selon ce qu'un homme a , et non selon ce qu'il n'a pas ».

Nos offrandes du trésor au sanctuaire, nos énergies de travail dans le service chrétien, nos talents pour parler aux autres pour Christ, ou dans les prières à Dieu pour la bénédiction sur le travail sacré ; tous se tiennent sur ce principe divin, « comme il le peut ». Alors les sacrifices seront accueillis et l'âme admise dans toute la communion et les félicités de la grâce. [Addenda au chap. xiv., Pauvreté .]

Sujet : LA Lévitique 14:34 DANS LA MAISON ( Lévitique 14:34 )

On s'étonne que la lèpre puisse s'accrocher aux murs, se fixer sur les pierres mêmes d'une maison, défiant dans certains cas la purgation, nécessitant donc la démolition de la structure et le rejet de tous ses matériaux souillés dans un endroit impur . Les précautions si expressément données ici montrent le danger et indiquent que Dieu a horreur de la souillure de la maison autant que de l'impureté dans la personne humaine.

Il est pas seul que « les pécheurs ne nous attarderons pas à ses yeux » ( Psaume 5:4 ), mais immondes choses se révoltaient à Homme- « quelle qu'elle soit (ainsi que quiconque ) abomination ou fait une oeuvre le mensonge » ( Apocalypse 21:27 ) Lui est odieux. Ainsi, Dieu condamne catégoriquement toute chose souillée dans les demeures de son peuple . Eux-mêmes propres, leurs maisons doivent être pures .

I. LA PROPRETÉ DU MÉNAGE DOIT DISTINGUER LES DEMEURES DU BIEN .

1. Sûrement un esprit pur s'exprimera dans une propreté scrupuleuse dans son environnement . La vertu et la piété sont comme des plantes sensibles, reculant devant toute impureté physique.

Burns parle du retour du dévot Cotter à

Son feu de cheminée propre, son sourire de wifie économe .

L'orfèvre marque le plaisir du voyageur comme

Son partenaire bien-aimé, vantard de son trésor,
affiche proprement son plateau sur le plateau.

Ce serait une étude agréable de noter comment le caractère peut être mis à l'épreuve par des puretés domestiques aussi infimes.

2. Certes, la propreté d'une maison reflète son influence sur ceux qui l'habitent . Si la pureté des occupants s'imprime dans la maison, l'état de la maison rejette les impressions de l'occupant.

Thomson dit :

Même de la pureté du corps, l'esprit
reçoit une aide sympathique secrète.

Et pas moins de la pureté des scènes de maison.

3. Le motif d'une telle propreté sera chez le chrétien le respect de l'approbation de Dieu . Quel souci Marthe ne voudrait-elle pas que chaque endroit et article dans sa maison de Béthanie soient impeccables et lumineux, sachant que le Seigneur Jésus pourrait être là à n'importe quelle heure en tant qu'invité. La propreté est favorisée par un esprit de respect.

Un serviteur avec cette clause,

Rend la corvée divine;

Qui balaie une chambre quant à tes lois ,

Rend ça et l'action bien.- Geo. Herbert .

4. Un tel souci des simples satisfactions du foyer rend les habitations agréables pour ses habitants. C'est le sens de la pureté et du soin que l'on retrouve chez soi qui nous amène à nous y reposer si confiant. Les soupçons et les dénigrements peuvent troubler la pensée et gâcher la jouissance dans des scènes que l'amour et la piété ne nous ont pas rendues douces ; mais tout est bon et génial à la maison. « Aucune petite pièce si chaude et lumineuse » (Tennyson) n'importe où dans le grand monde, comme celle où des mains douces ont rendu tout si satisfaisant pour nous.

Et bien que, comme l'affirme le proverbe français, « à chaque oiseau son nid est beau », il n'est pourtant pas facile de le croire juste si le nid est souillé.

Le confort sobre, toute la paix qui jaillit
du grand agrégat des petites choses ;
De ces petits soins de fille, d'épouse ou d'amie
dépendent les joies presque sacrées du foyer. — HANNAH MORS.

II. LES SANCTUITÉS DE LA MAISON SERONT STRICTEMENT MAINTENUES PAR LES DIEUX .

1. Les impuretés forceraient encore l'entrée dans les maisons du peuple de Dieu . Pas des taches lépreuses attachées à la structure, mais des taches de peste morale et des souillures intellectuelles . Art nu , et images sensuelles, et dessins indécents, par lesquels des parents imprudents ornent leurs chambres ; des livres et des magazines, contenant des articles et des histoires dans lesquels il y a une souillure sur la vertu, ou un ricanement contre la vérité, sont imprudemment posés sur la table, parce qu'il est à la mode de s'abonner à une telle littérature.

Les compagnons se pressent dans notre enclos familial, qu'il est difficile de refuser ; les amitiés qui sont désirables à des fins mondaines sont autorisées dans les foyers chrétiens, mais par lesquelles est accompli l'avertissement, "les mauvaises communications corrompent les bonnes manières". En vérité, dans tous ces cas, « il me semble qu'il y a comme une peste dans la maison » ( Lévitique 14:25 ).

2. Les esprits dévots nettoieront résolument de la famille toutes ces souillures . Ce ne serait pas un travail facile ni agréable de « vider la maison » ( Lévitique 14:36 : Lévitique 14:36 ), « d' enlever les pierres dans lesquelles se trouve la peste » ( Lévitique 14:40 ), de « faire racler la maison dans les environs » ( Lévitique 14:41 ) ; mais le travail doit être rigoureusement fait au nom de Dieu ! « Abhorrez ce qui est mal ! ” ne donnant ni assentiment ni connivence à ce qui peut souiller.

Le devoir , et non l'agrément, est la loi du chrétien. Les parents sont tuteurs à domicile. Le mari est le groupe de la maison . Il peut y avoir aucun relâchement dans la tenue de la maison. « Si quelqu'un ne pourvoit pas à sa propre maison, il a renié la foi et est pire qu'un infidèle » ( 1 Timothée 5:8 ).

La maison a été désignée « soeur déchue du ciel » ; et c'est, là où pur et sanctifié, la similitude la plus proche du Ciel. Pour Adam, le paradis était la maison ; pour le chrétien, la maison devrait être le paradis. Qu'il y ait une pureté sans tache dans la maison.

Autour de chaque sanctuaire domestique pur,
Les fleurs lumineuses d'Eden fleurissent et s'enroulent,
Nos foyers sont tous des autels. - KEBLE.

III. LES HABITATIONS INCURABLEMENT SALISES SONT DESTINEES A LA DESTRUCTION .

Il n'y a pas d'alternative. Si la peste ne peut être arrêtée et enlevée, l'habitation doit être démolie ; « il brisera la maison » ( Lévitique 14:45 ).

1. Habitations détruites ; qu'ils mettent en garde contre le moindre commencement d'erreur et de péché, contre la connivence du moindre manquement à la sainteté. Mauvais travaux ruine! Les foyers les plus purs ont été dévastés par une inattention imprudente envers les petites impiétés. Si une maison doit être sauvée, le péché doit être écarté.

2. Maisons sanctifiées . Le mal peut être purgé ( Lévitique 14:49 ). Demandez aux saints visiteurs d'entrer ; non pas des « prêtres » maintenant, mais la présence du bon, du vertueux, du chrétien, et que le sang expiatoire ( Lévitique 14:50 ) Lévitique 14:50 , et « l' eau courante » de la parole de Dieu, le fleuve vivant de la vérité sacrée, être utilisé.

Il existe un remède pour les défauts et les souillures de la maison ; et le malheur d'une famille peut être évité, le «salut d'une maison» ( Luc 19:9 ) peut être assuré, par l'admission du Sauveur lui-même, et les grâces de son royaume, les agences de la religion, et le l'influence sanctifiante de la prière en famille et de la lecture des Écritures ; car ainsi la peste sera expulsée, et la maison « sera pure » ( Lévitique 14:53 ). [Addenda au chap. xiv., Accueil .]

LIGNES DES VERSETS DU CHAPITRE 14

Lévitique 14:2 .— Thème : LA NETTOYAGE DU LEPRE « C'est la loi du lépreux au jour de sa purification : il sera amené au sacrificateur.

Envisager-

I. LA MALADIE .

1. Sa désignation particulière Lèpre la « peste des furoncles » ( Deutéronome 28 ), qui s'applique très fortement au péché.

2. Ses caractéristiques distinctives. Petit en apparence; donc dans un cours de vie vicieux. Elle s'est progressivement étendue , comme le péché s'est étendu sur toutes les puissances et facultés d'un homme.

3. Ses conséquences pernicieuses . La maladie était nuisible à la société , comme contagieuse et pernicieuse ; à la personne elle-même , l'excluant de toute société civile et religieuse. Ainsi les pécheurs corrompent les autres, tandis que leurs voies abominables les éloignent de la communion des fidèles.

II. LE CUBE DE LA MALADIE .

1. Aucun moyen humain ne pouvait être utilisé . Le lépreux se serait volontiers guéri. Aucun art de l'homme n'a été efficace ( 2 Rois 5:7 ). Nous n'avons aucun remède contre les inventions de l'homme pour le péché ( Romains 7:19 ; Romains 7:24 ).

2. Si le lépreux a été guéri, c'est par Dieu seul, sans l'intervention de moyens humains . Comp. Luc 17:14 ; Ésaïe 51:7 . Rien n'a été prescrit ou tenté pour l'élimination de cette maladie Et nul autre que Dieu ne peut ôter le péché, etc. Romains 7:10 ; Romains 7:18 ; Éphésiens 5:9 ; 1 Pierre 2:2 .

3. Mais le remède était associé au sang et à l'eau . Et pour être purifiés de la lèpre du péché, nous devons avoir appliqué le sang et l'esprit du Christ ( 1 Jean 1:7 ; Ézéchiel 36:25 ).

II. LA CONFIRMATION DE LA GUÉRISON PAR LE PRÊTRE .

1. Une personne ne devait pas être déclarée propre soudainement . Le prêtre devait user de beaucoup de prudence et de délibération. La prudence devrait être exercée par les ministres et les responsables de l'église envers ceux qui sont candidats à la communion.

2. Lorsqu'il apparut manifestement que la santé avait été communiquée à son corps en désordre, cela fut déclaré avec la solennité qui lui était due . Ici, nous voyons la prééminence de notre Souverain Sacrificateur ; car tandis que le prêtre déclarait simplement que le lépreux était guéri, il guérit le plus efficacement.

Que ceux qui sont atteints de la lèpre appliquent à leurs âmes le remède divinement désigné ; et-

Que ceux qui en ont été purifiés s'acquittent soigneusement du devoir qui leur est Lévitique 14:10 ( Lévitique 14:10 , etc.). — W. Sleigh .

Lévitique 14:3 Thème : LA COMPASSION DIVINE EXPOSÉE.

Le lépreux solitaire, désirant une audience avec le prêtre, se dirigeait vers le camp, et attendait l'occasion de présenter son cas. Le prêtre, s'assurant que ses services étaient nécessaires, sortait du camp et s'acquittait de son devoir. Cela indiquerait que l'état du lépreux—

I. BIEN QUE L'IMPUTANT N'A PAS ÉTÉ SANS ESPOIR . Il ne pouvait pas se guérir lui-même, aucun mortel ne pouvait le guérir, mais le prêtre, en tant que moyen de communication du ciel, pouvait être le canal de purification. Impuissant devant les hommes, il gardait espoir devant le Seigneur. Ainsi, les pécheurs, réprouvés par leurs semblables, sont renouvelés et restaurés par leur Créateur. L'état du lépreux—

II. MAIS RÉPULSIF N'ÉTAIT PAS IRRÉCUPÉRABLE .

Il a été rejeté par la société, et stigmatisé comme impur ; mais le sacrificateur sortit du camp et le rencontra, lui montrant que l'Éternel ne l'avait pas abandonné, ne refusait pas de le guérir. Dieu, en envoyant son Fils bien-aimé dans notre monde, est venu à notre rencontre, pour ne pas parler à distance, et nous traiter comme des réprouvés, mais il s'est approché de nous, nous a touchés, usé notre humanité, afin que nous soyons guéri. Ici, en effet, est la compassion divine; nous rencontrer, non par dédain ou pour détruire, mais pour sanctifier et sauver. — FW B .

Lévitique 14:4 .— Thème : UN TYPE DE RACHAT .

Bien que le rite prescrit ici devait être observé après la guérison du lépreux, il peut néanmoins être considéré comme typique de l'offrande faite pour enlever le péché de l'âme de l'homme.

I. LE NETTOYAGE DU LEPRE A ETE OBTENU PAR—

(a) Infliger la mort . Deux oiseaux vivants et propres apportés au prêtre ; l'un d'eux tué, son sang aspergé sur le lépreux à purifier, sept fois. Par le sacrifice de la vie de Christ, par son sang, nous avons le pardon des péchés.

(b) Victoire sur la mort . L'oiseau vivant après avoir été plongé dans le sang de l'oiseau tué a été lâché en plein champ. Ici, nous obtenons, sinon un type, mais une illustration de la conquête de la tombe par Celui qui a porté nos péchés dans Son propre corps sur l'arbre.

II. LE NETTOYAGE DU LEPRE A ETE COMMUNIQUE PAR—

(a) Candidature personnelle . Le sang était aspergé sur la personne à purifier. Ainsi, rien de moins qu'un contact réel avec la vertu de la mort de Christ ne nettoiera du péché.

(b) Application répétée . Le sang a été aspergé sept fois, pour indiquer que la guérison était complète et complète. Nous avons besoin de l'application constante des mérites du sacrifice de Christ pour éliminer la culpabilité que nous contractons constamment du contact avec un monde pécheur, et le soulèvement de la dépravation restante dans nos cœurs.

Ainsi, venant vers le prêtre et se soumettant à l'ordonnance de purification, le lépreux apprendrait :

(1) Humilité . Il serait profondément impressionné par sa corruption et son indignité.

(2) Remerciements . Que Dieu avait imaginé des moyens par lesquels une condition si impuissante pourrait être remplie, un état si misérable pourrait être changé.

(3) Responsabilité . S'il était ainsi purifié, il serait une nouvelle créature ; s'attendre à vivre une nouvelle vie; sous une obligation durable envers Celui qui avait donné la guérison. Alors, en rédemption ; ceux qui sont sauvés apprennent l'humilité, la gratitude, la consécration. « Vous n'êtes pas à vous », etc. — FW B .

Lévitique 14:8 .— Thème : LA SANCTIFICATION .

Efforts personnels du lépreux pour lui-même pour suivre les services rendus pour lui par le prêtre. Il doit coopérer avec les moyens divins employés. Dans les directions données, des moyens de sanctification sont suggérés, tels que—

I. PURIFICATION DES ASSOCIATIONS . Lépreux de « laver ses vêtements ».

II. MORTIFICATION DE SOI . « Raser tous ses cheveux. »

III. MESURES DE RÉFORME . « Laver sa chair dans l'eau.

IV. AUTO-EXAMEN scrupuleux . "Tarry hors de sa tente sept jours."

V. SOCIETE CONGENIALE . Une fois purifié, le lépreux était rendu au culte du tabernacle, présenté publiquement à la porte devant le Seigneur. Il a ensuite été autorisé à se mêler à la vie sacrée et sociale de la nation.

La sanctification, une œuvre progressive . Nous sommes « en train d'être sauvés » dans cette vie. Notre purification complète dépend de la persévérance dans l'utilisation des moyens divinement désignés. Une circonspection et une introspection constantes sont indispensables. La sanctification sur terre culmine dans la présentation devant la présence du Seigneur dans les cieux, sans tache ni ride ni rien de semblable. — FW B .

Lévitique 14:21 .— Thème : PAS D'EXCUSE POUR NÉGLIGER LES MOYENS DE NETTOYAGE .

Comme dans d'autres rites, des dispositions sont prises ici, afin que même les plus pauvres ne soient pas exclus de l'ordonnance de guérison, de sorte que personne ne puisse justifier sa négligence. Il y avait-

I. GRADATION DANS LES OFFRES . Le lépreux devait offrir « ce qu'il pouvait obtenir ». Dieu n'attend pas plus que nous ne pouvons faire. Il exige le meilleur que nous puissions offrir ; si nous offrons notre meilleur, il l'accepte.

II. EGALITE DANS LES OFFRES . Quoi qu'ils aient apporté, ils se tenaient tous sur un plan moral devant Jéhovah. Il ne fait aucune distinction, dans l'octroi de sa miséricorde, entre riches et pauvres.

III. EXHAUSTIVITÉ DANS LA RÉCUPÉRATION . La petitesse et la pauvreté de l'offrande n'empêchaient pas une pleine bénédiction de venir sur le lépreux ; tous pareillement prononcés propres lorsque les conditions étaient respectées. Les mérites du sacrifice de Christ font plus que compenser les défauts et les déficiences de nos services. Bien que nous et nos œuvres soient moins que rien, Il est tout et en tout. — FW B .

Lévitique 14:17 ; Lévitique 14:25 ; Lévitique 14:28 .— Thème : COMPLETE DU NETTOYAGE .

Le lépreux n'était pas seulement purifié de la souillure, délivré des handicaps passés, mais introduit dans une nouvelle vie. Il est maintenant le serviteur de Jéhovah et devrait conclure une alliance solennelle avec lui. Il devait y avoir désormais...

I. ATTENTION DÉVOUÉE AUX COMMANDES DIVINES . L'« oreille droite » du lépreux purifié a été touchée de sang et d'huile.

II. SERVICE ÉNERGÉTIQUE . La « main droite » touchée, etc.

III. PRÊT À L'OBÉISSANCE . Le « pied droit » touché, etc.

IV. CONSÉCRATION INTELLIGENTE . "De l'huile a coulé sur la tête." Ainsi, tous nos pouvoirs devraient être mis à part pour le service et la gloire de celui qui est intervenu pour nous sauver et qui nous met à part comme son peuple particulier par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit. — FW B .

Lévitique 14:33 .— Thème : MAISONS LÉPREUSES .

Les choses matérielles ne sont pas mauvaises en elles-mêmes, pourtant, depuis la Chute, elles sont souvent devenues des véhicules de contamination, des incitations à la dépravation. L'homme a défiguré le monde et l'a fait comme une maison lépreuse, de sorte que « toute la création gémit et peine » à cause du péché, des chants de sirène sont chantés pour tromper les imprudents, et des lumières destructrices sont projetées sur des scènes qui semblent à la fois belles et en sécurité. La lèpre de l'obscénité, le libertinage, s'accrochent à bien des demeures au sein même de la société chrétienne civilisée. Ainsi-

I. LE MONDE, EN TANT QUE MAISON DE NOTRE RACE, EST DEVENU LEPRE . Méfions-nous de ses influences tentatrices et entachées.

II. LE CORPS, COMME LA MAISON DE L'ÂME, EST DEVENU LEPRE . Il contient non seulement des graines de mortalité, mais de dépravation. La corruption s'accroche à tous ses enjeux et pouvoirs. Le monde sera purifié par les derniers feux destructeurs ; le corps vil de notre condition mortelle doit être changé par notre Seigneur ressuscité, si nous vivons et mourons pour lui. — FW B

Lévitique 14:45 .— Thème : ENVIRONS DÉPRAVÉS À DÉMOLISER .

Tous les efforts devaient être faits pour effectuer le nettoyage complet des maisons lépreuses; de tels efforts échouant, les maisons devaient être démolies et les matériaux transportés dans un endroit impur à l'extérieur de la ville. Donc-

I. DES EFFORTS INTENUS DEVRAIENT ÊTRE MENÉS À PURIFIER LES ENVIRONS CORROMPUS . Dans le monde ; nos propres maisons; dans nos corps; dans nos coeurs .

II. LA DESTRUCTION COMPLÈTE DOIT ENTENDRE LÀ O LA CORRUPTION EST INCURABLE . Enfin, la maison a été démolie, pour empêcher la propagation de l'infection, pour montrer la haine de la corruption. Ainsi, à la fin, lorsque la période de probation sera terminée, toute dépravation non guérie sera transportée dans un endroit impur ; l'impur finalement, même dans les environs, sera détruit. La pureté finira par triompher de la corruption et le bonheur de la misère. — FWB

ADDENDA ILLUSTRATIF AU CHAPITRE 14

IMPUISSANCE

Un médecin, s'occupant d'un patient chrétien, s'est inquiété d'acquérir une telle assurance spirituelle et une telle joie en Christ que le patient se manifestait, et a demandé comment cela pourrait être obtenu. Il répondit :
« Docteur, j'ai senti que je ne pouvais rien faire , alors j'ai remis mon cas entre vos mains ; Je te fais confiance ."

Il a vu la simplicité du chemin, l'impuissance absolue, mais la confiance absolue en Christ ; et il y trouva la paix.

« Seigneur, sauve-moi de mon péché ;

À toi seul est l'œuvre ;

Venez à mon âme égarée
et faites connaître ce pouvoir. »

-OFFORD.

NETTOYÉ

Son habit était simple et ses sandales usées ;
Sa stature modelée avec une grâce parfaite ;
Son visage l'empreinte d'un Dieu.
Il regarda Helon avec sincérité pendant un moment,
Comme si son cœur était ému ; et se baissant,
il prit un peu d'eau dans sa main
et lava le front de la victime, et dit : « Sois pur !
Et voilà ! les écailles tombèrent de lui, et son sang
coula avec une délicieuse fraîcheur dans ses veines,
Et ses paumes sèches devinrent humides, et sur ses lèvres
La douceur rosée d'une étole d'enfant.
Sa lèpre était purifiée ; et il se prosterna aux pieds de Jésus, et l'adora.

-WILLIS : Chambre pour le lépreux .

SANCTIFICATION

« La justification concerne quelque chose qui a été fait pour nous ; sanctification , quelque chose fait en nous. L'un est un changement dans notre état, l'autre dans notre nature. L'un est parfait, l'autre progressif. L'un dérive de l'obéissance au Sauveur, l'autre de son Esprit. L'un donne un titre au ciel, l'autre une rencontre pour lui. Supposez que vous ayez un fils ; vous lui avez interdit d'entrer dans un lieu de contagion sous peine de perdre tout ce que vous pouviez lui laisser.

Il s'en va, et est pris de l'infection. Il est coupable, car il a transgressé votre commandement ; mais il est aussi malade . Ne t'aperçois-tu pas que ton pardon ne le guérit pas ? Il veut non seulement le pardon du père, mais l'aide du médecin. En vain est-il libéré de la confiscation de ses biens, s'il est laissé sous la force du désordre. » — JAY.

« Qui veut être purifié de tout péché
doit apporter au saint autel de Dieu
toute la vie, ses joies, ses larmes,
ses espoirs, ses amours, ses pouvoirs, ses années, sa
volonté et tout ce qu'il aime. »

-TOUT EST.

LE PROGRÈS

« Les oiseaux en vol ne sont jamais pris au courant de l'oiseau. » – SECKER.
« Il n'a jamais été aussi bon qu'il devrait l'être, celui qui ne s'efforce pas d'être meilleur qu'il ne l'est. » — WARWICK.
« Il en est ainsi de toutes les ascensions : chaque marche ascendante en rend une autre nécessaire ; et nous devons continuer jusqu'à atteindre le ciel, le sommet de l'aspiration du temps. » - HW Beecher
« Toute la croissance qui n'est pas la croissance vers Dieu
est de plus en plus à se désintégrer . » - GEO. MACDONALD.

PAUVRETÉ : LES SAINTS PAUVRES

« La coquille peut être grossière qui enferme la perle. Un coffre-fort en fer peut contenir des trésors d'or. Un cadre cassé peut contenir la plus belle image. Les pauvres croyants peuvent être de riches chrétiens. ”—BOWES.
« Il n'y avait aucune partie de la sainteté de créature dont j'avais un si grand sens de la beauté que l'humilité, la brisure du cœur et la pauvreté de l'esprit ; et il n'y avait rien que je désirais si sincèrement. Mon cœur haletait après cela : être devant Dieu comme dans la poussière ; que je ne sois rien, et que Dieu soit Tout ; afin que je puisse devenir un petit enfant. » — EDWARDS.

« L'Empereur apprit que les trésors de l'Église avaient été confiés à saint Laurent ; il fut traduit devant le tribunal et sommé d'avouer où ces trésors étaient cachés. Il répondit que dans trois jours il leur montrerait. Le troisième jour, saint Laurent rassembla les malades et les pauvres auxquels il avait fait l'aumône, et les plaçant devant le tribun, il dit : « Voici ! voici les trésors de l'Église du Christ .

« Que les richesses de Dieu soient données à mon âme,
Et cela suffit pour la terre et le ciel !

—HANS SACHS.

« Que la vie sur terre puisse être le battement
Dans lequel par manque l'âme est éprouvée ;
Car Celui dont la parole est toujours sûre,
Hath a dit que 'Heureux les pauvres.' "

-SOUDER.

DOMICILE

« La maison d'un homme devrait être au sommet d'une colline remplie de joie et de sérénité ; si haut qu'aucune ombre ne s'y repose ; et où le matin arrive si tôt et le soir tarde si tard que la journée a deux fois plus d'heures dorées que celles des autres scènes. La maison devrait être le centre de la joie.

« Oh, la maison heureuse ! oh, la maison suprêmement bénie,

Où toi, Seigneur Jésus-Christ, es-tu diverti

En tant qu'invité le plus bienvenu et le plus aimé,

Avec une vraie dévotion et avec un amour non feint;

Où tous les cœurs battent à l'unisson avec le tien,

Où les yeux deviennent plus brillants en te regardant,

Où tous sont prêts au moindre signe

Faire ta volonté, et la faire de bon cœur.