Lévitique 15

Impuretés physiques secrètes

LECTURES SUGGESTIVES

Les impuretés secrètes, qu'elles soient masculines ou féminines, sont soigneusement discriminées ici comme résultant d'un rapport sexuel coupable et comme effet d'une infirmité naturelle. Dieu a des pensées sévères pour le libertin, Il le qualifie de pollué et de pollueur, et interdit de tous privilèges ceux qui sont devenus ignoblement souillés.
Pourtant, même là où aucune bassesse morale ne s'attache à l'impureté, où l'impureté est la conséquence de la faiblesse physique et des processus naturels, Dieu impose l'exclusion.

Car bien que le Seigneur ait pitié de nos faiblesses, « connaisse notre corps et se souvienne que nous sommes poussière », compatit à nos maladies secrètes, et « ne brise pas le roseau meurtri », néanmoins, seuls les purs peuvent être autorisés à jouir librement de la vie sociale. et des faveurs spirituelles au sein du camp et de la congrégation de sa « nation sainte ».
Considérant même la valeur sanitaire de ces interdictions et lois, nous discernons la sagesse et la bienveillance de Dieu, car elles ont interdit les indulgences autodestructrices et arrêté la contamination des maladies répugnantes.

Mais en tant que témoignage de la nécessité de la pureté morale et spirituelle dans la personne et les habitudes du peuple de Dieu, ces restrictions sont pleines de signification. « Purifie-moi des fautes secrètes . »

CONSEILS HOMILÉTIQUES

I. La bassesse affligeante de la nature humaine déchue. Un flot incessant d'impureté. Bien qu'il ne soit pas sanctifié par la grâce, non seulement il est vrai concernant le « corps vil » qui « en nous, c'est-à-dire dans notre chair, n'habite aucune bonne chose », mais toutes ses habitudes et ses infirmités sont corrompues et corrompues. Quelle occasion reste-t-il pour « se glorifier dans la chair » ? Que ceux qui vantent la dignité de la nature humaine voient dans ce chapitre son côté révoltant. Alors « toute bouche sera fermée, et tous deviendront coupables devant Dieu ».

II. La sainteté sans tache requise en présence de Dieu . Toute souillure, tache ou marque d'impureté doit empêcher l'impur de s'approcher de l'endroit où il habite. Jéhovah s'était associé à ce peuple, était au milieu d'eux; et comme il ne pouvait supporter la souillure, il insiste sur la sainteté la plus rigoureuse, dans leurs personnes, leur intimité, leurs maisons, leur culte. Il nous appelle à « parfaire la sainteté dans la crainte de Dieu ». « Lave-toi, nettoie-toi, éloigne ton mal de devant mes yeux. »

III. Les provisions généreuses faites pour la purification du pécheur . Le sang rédempteur et l'eau purificatrice sont à nouveau disponibles pour l' expiation par le Christ et la sanctification par l'Esprit et la Parole ; ceux-ci sont efficaces pour les taches même les plus viles et les impuretés les plus répugnantes.

Ainsi, tandis que « dans le corps », dont chaque habitude et infirmité affirme sa corruption naturelle, nous pouvons espérer renouveler la grâce par la rédemption et le lavage que l'Évangile offre à tous ceux qui « se laveront et seront purs ».
« Nous avons le sang du Christ ! ” a déclaré Schliermacher, et est ainsi décédé dans la gloire.

REMARQUES

je. Les indécences choquent à la fois un esprit vertueux et sont particulièrement offensantes pour la sainteté divine.

ii. La charpente humaine , formée pour des usages nobles, peut être très bassement dégradée par des indulgences interdites

iii. Les basses passions , si elles sont autorisées à dominer, infligent des misères aux autres, les entraînant dans l'humiliation de l'impureté communiquée.

iv. Les impuretés physiques cachées sont aussi minutieusement marquées par l' Eyeil Omniscient que le sont les altérations lépreuses flagrantes.

v. Un dégoût plus emphatique est perceptible dans la dénonciation par Dieu de ces impuretés sexuelles secrètes que de toute autre forme de souillure humaine.

vi. La guérison par notre Seigneur de la maladie secrète de la femme ( Marc 5:25 ; Marc 5:27 ) peut être autorisée à désigner la Source d'aide à tous ceux qui demandent la délivrance des faiblesses corrompues et des tendances vicieuses.

vii. Une pitié infinie a pourvu à l'expiation et à la purification de nos péchés les plus infâmes, de même que pour nos infirmités naturelles.

HOMILIES DE SECTION

Sujet : L'ODIE DE L'IMPURETÉ PERSONNELLE ( Lévitique 15:1 ; Lévitique 15:19 )

Ces règlements, qui à première vue peuvent paraître indélicats et inutiles , étaient «saints, justes et vrais». Parmi les Égyptiens libertins et idolâtres, Israël allait devenir un modèle de pureté ; aucun péché secret d'aucune sorte n'est toléré parmi eux. Les lois nécessaires au bien-être physique et moral de toute la nation ne doivent pas être considérées comme offensantes. Une vaste multitude devait être conduite à travers le désert avec un campement bondé de tentes. Rien, dans un tel cas, ne les garderait purs et ne rendrait la vie sociale tolérable qu'une législation aussi rigide que les règlements mosaïques l'ordonnaient. Ces règlements :

I. A AFFIRME LA NECESSITE D'UNE PURETE PERSONNELLE SCRUPULEUSE .

Non seulement le peuple devait se mettre en garde contre des maladies telles que la lèpre, qui se révélait par des manifestations extérieures, mais contre des impuretés secrètes qui ne pouvaient être connues que des personnes atteintes. Ainsi, le campement du désert serait empêché de dégénérer en un foyer d'impureté et de maladie. Quels que soient les péchés flagrants des Juifs en tant que nation, ils ne sont jamais devenus connus pour leur impureté ou leur immoralité, et, à ce jour, les rangs des licencieux sont manifestement exempts de membres de la famille d'Abraham.

L'évangile n'est pas moins rigide dans ses exigences de pureté personnelle ; en effet, elle sonde plus profondément la nature morale de l'homme et exige la pureté de la pensée et du désir aussi bien que de la parole et de l'action. Les buts vicieux non accomplis sont considérés comme accomplis. L'évangile condamne toute espèce d'impureté qui souillerait le corps et enseigne une moralité plus élevée que la loi cérémonielle jamais atteinte.

II. A SUGGÉRÉ LE BESOIN D'UNE IMPRESSION MORALE COMPLÈTE .

Devoir réparer chez le curé ; et, une fois purifié, comparaître devant le Seigneur , suggérerait naturellement à l'esprit la nécessité d'une pureté absolue de cœur au service de Jéhovah. Celui qui a exigé l'élimination complète de toute pollution du corps physique, doit exiger la vérité et la pureté dans le cœur humain. Tout péché est un écoulement maladif et inutile de la vitalité de l'âme.

Comme aucun n'était trop impur pour s'adresser au prêtre, aucun cas n'est aussi désespéré mais ne peut être guéri, ainsi le plus vil des vils peut se rendre à notre Grand Souverain Sacrificateur, qui est capable et désireux de sauver au plus grand des besoins humains, dans tous les le monde, à travers tous les temps.-FW B .

Sujet : LES CONSÉQUENCES DE L'IMPURETÉ PERSONNELLE ( Lévitique 15:13 ; Lévitique 15:28 )

Les lois de la nature ne peuvent être écartées ou perverties sans infliger des peines au délinquant. Ce monde est un lieu, mais pas le lieu de la punition pour le péché. L'impureté de la vie entraîne la faiblesse, la souffrance, la honte ; la disgrâce et la privation étaient la peine supportée par ceux qui étaient cérémonieusement souillés, nous enseignant :

I. QUE L ' IMPURETE PERSONNELLE ENTRAINE NATURELLEMENT DES CONSEQUENCES CATASTROPHES .

Le corps se détériore, l'endurance diminue, lorsque les vices d'un caractère secret opèrent dans l'obscurité à la base de la vie. L'esprit s'affaiblit, l'âme s'affaiblit. Le sensualiste et l'impur portent la marque de leur iniquité sur leur visage, des signes de leur caractère immoral dans leur démarche. L'impureté personnelle barre la porte du paradis ! car là rien de ce qui souille ou produit de l'abomination ne peut entrer.

Ses conséquences s'étendent aux autres ; car les personnes moralement impures transportent la contamination partout où elles vont, comme la loi a déclaré que les impurs l'ont fait dans les cas dont nous sommes saisis. On enseignait aux Juifs que le moindre contact véhiculait une souillure ; ainsi, les influences pécheresses, aussi légères soient-elles en apparence, vicient et véhiculent une infection morale. Béni soit Dieu, on nous enseigne—

II. QUE LES CONSEQUENCES DE L ' IMPURETÉ PERSONNELLE PEUVENT ÊTRE ARRÊTÉES ET SUPPRIMÉES .

Les personnes et les choses souillées par le contact avec l'impur pouvaient être purifiées par un bain d'eau et la présentation de deux oiseaux vivants purs pour une expiation. Ainsi, non seulement les personnes impures pouvaient obtenir la purification, mais l'implication de leurs influences corrompues pouvait être suspendue. Les taches de la culpabilité, le cours du péché, ne peuvent être arrêtés et enlevés que par l'intervention du Seigneur. Les conséquences du péché dans notre monde ne peuvent être contrecarrées que par les influences sanctifiantes du Saint-Esprit et la vie sacrificielle de l'Agneau de Dieu sans tache.

Note 1 : Les Lois concernant l' impureté n'ont pas pu être inventées par l'homme ; car la nature humaine ne s'inflige pas volontairement de peines, ne met pas en lumière ses vices et ne les accuse pas à la barre de l'opinion publique ; car « les hommes aiment les ténèbres plutôt que la lumière parce que leurs actions sont mauvaises ».

Note 2 : Au lieu que le péché coule secrètement de nos paroles et de nos actes, nous corrompt nous-mêmes et contamine les autres, la « lumière » doit briller de nous , pure, joyeuse, pénétrante, divine. Ainsi nos vies reviendront à la gloire de Dieu et contribueront à la régénération morale de notre race. — FW B .

PLANS SUR LES VERSETS DU CHAPITRE 15

Lévitique 15:2 .— Thème : LE FLUX SECRET DU PÉCHÉ. « Quand quelqu'un a une issue qui coule de sa chair, à cause de sa issue, il est impur. »

Jéhovah exige la pureté de corps , ainsi que d' esprit et de cœur , chez ceux qui professent être son peuple et s'approchent de lui dans le culte sacré. Nos corps ne doivent pas être méprisés ou négligés, mais maintenus purs, comme l'œuvre de Dieu et comme la demeure de l'âme humaine . L'impureté dont il est ici question, probablement le résultat d'une insouciance secrète, ou d'une licence ouverte, ou d'une auto-pollution.

Les péchés secrets, dont personne d'autre que nous et Dieu n'a été témoin, vicient les sources de la vie et gaspillent la substance dont notre corps est composé. Ainsi, le Gouverneur Moral de l'univers a placé son inévitable stigmate sur tout acte répréhensible. Par ce statut, nous avons suggéré :

I. QUE LE PÉCHÉ EST UN PROBLÈME IMMORAL DE L'HOMME . Pas un teint , qui peut être facilement changé ; pas une excroissance qui ne s'accroche qu'à la surface ; mais une souillure radicale sortant du cœur, qui est la source de vie. Comme le péché est dégoûtant et injurieux ! Comme son emprise sur notre nature est invétérée ! Coulant de l'intérieur, il échappe souvent à la détection et défie tous les remèdes purement humains pour son élimination.

« En nous, c'est-à-dire dans notre chair, il n'y a rien de bon ; quand nous ferions le bien, le mal est présent avec nous. Le péché ne doit pas être éliminé par un changement de décor ou de société. Ceux qui se retirent du monde – ermites, moines, nonnes , etc. – portent avec eux leurs mauvais penchants, et le flot secret du péché ne cesse pas. Si morale que soit la vie extérieure , du cœur jailliront l'orgueil secret, l'incrédulité, la convoitise, les mauvaises pensées , qui souillent l'âme et chargent la conscience de culpabilité.

II. QUE LE PÉCHÉ POLLUE AINSI TOUT CE QUI EST EN CONTACT AVEC . Tout ce que les personnes mentionnées dans ce chapitre ont touché est devenu impur ; montrant à quel point la souillure était contagieuse. Ainsi le péché se pollue et se transmet. Comme un serpent, sa trace est laissée partout où il passe. La beauté du monde, ses bienfaits et ses plaisirs , ont été déformés et abusés par le contact contaminant du péché.

Prions pour être préservés des péchés secrets. Des suggestions au mal remontent dans les couloirs de la mémoire, jaillissent des images dans les chambres de l'imagination. L'indulgence dans les désirs impurs secrets induira et excitera le flux du mal moral du cœur, gaspillant les pouvoirs de l'âme, corrompant chaque cercle qu'elle touche. Le péché indispose et incapacité les hommes à une société pure et à un service saint. S'il n'est pas resté, conséquence de la mort. Béni soit Dieu ! le péché a été expié, peut être ôté ; la mort a été abolie, la vie et l'immortalité mises en lumière par l'Évangile. — FW B .

Lévitique 15:13 .— Thème : LA Lévitique 15:13 DU PÉCHÉ . « Et quand celui qui a un problème est purifié de son problème », etc.

Bien que l'impureté mentionnée ici soit si profondément enracinée et virulente, elle était pourtant curable ; les personnes guéries étaient rétablies dans leurs anciennes positions dans la société et déclarées entières en présence du Seigneur. On apprend ici—

I. CE PÉCHÉ NE PEUT ÊTRE SUPPRIMÉ QUE PAR L'EXPIATION . « Le sacrificateur fera pour lui l'expiation devant le Seigneur. » L'eau et le sang qui coulaient semblent caractériser la fontaine ouverte sur la croix du côté du Sauveur. Dans chaque cas, sous la loi, où le péché devait être pardonné, une vie pure devait être offerte comme expiation, l'innocent souffrait en remplacement du coupable. Ainsi, les racines et les principes de l'évangile du Christ se trouvent dans l'économie de Moïse.

II. QUE LA SUPPRESSION DU PÉCHÉ NE PEUT ÊTRE EFFECTUÉE QUE PAR LA SANCTIFICATION . Les ablutions du candidat à la purification indiquaient que ce n'est qu'en persistant dans les moyens de la grâce et en se consacrant minutieusement aux conditions de la miséricorde que nous pouvons devenir sanctifiés. Au soir, la personne purifiée est devenue propre; ainsi, lorsque le jour de la vie sera terminé et que les ombres de la mort se refermeront sur le croyant, l'œuvre de sanctification, qui a progressé pendant toute la période de probation, deviendra complète ; le « corps vil » sera mis de côté, l'esprit émancipé et immaculé sera « présent avec le Seigneur ».

De toute évidence, des influences contaminantes peuvent être communiquées de manière inattendue et involontaire . Quel besoin de prier, comme l'a fait David ( Psaume 51 ), « Lave-moi entièrement », etc. conscience.

« Le Christ peut arrêter le flot d'influences pécheresses, tout comme il a arrêté le problème du pauvre souffrant, Marc 5:29 . L'évangile dispense des cérémonies pesantes de la Loi ; mais, tout ce qu'ils ont indiqué est préservé et accompli , car « le sang de Jésus-Christ purifie Beth de tout péché. » — FW B .

ADDENDA ILLUSTRATIF AU CHAPITRE 15

SECRESY

« Va dans ton sein

Frappez-y, et demandez à votre cœur ce qu'il sait. SHAKESPEARE.

MAÎTRISE DE SOI

« Je serai mon seigneur sur moi-même. Personne qui ne peut se maîtriser n'est digne de régner. ” — GOETHE.

« Un petit feu est rapidement foulé aux pieds : que
, subis, les rivières ne peuvent éteindre. »

— Henri VI .

PASSIONS

« Les passions peuvent être accommodées jusqu'à ce qu'elles deviennent notre maître, comme un cheval peut être choyé jusqu'à ce qu'il l'emporte sur son cavalier ; mais une discipline précoce empêchera la mutinerie et gardera le gouvernail entre les mains de la raison.

-CUMBERLAND.

« Son âme, comme l'écorce avec le gouvernail perdu,
Sur la marée changeante des passions était tost ;
Ni le vice, ni la vertu n'avaient le pouvoir
Au-delà de l'impression de l'heure ;
Et ô ! quand la passion règne, qu'elle est rare
L'heure qui revient à la Vertu !

-SCOTT.

« Le corps d'aucun homme n'est aussi fort que son appétit : mais le ciel a corrigé l'infinité de ses désirs voluptueux en diminuant ses forces et en contractant ses capacités. » — TILLOTSON.

« Que nous profite que nous tirions du Ciel
Une âme immortelle ; et avec des regards droits
Observez les étoiles ; si, comme le genre brutal,
Nous suivons où nos passions mènent ?

— CLAUDIEN.

VICE

« Le vice nous pique jusque dans nos plaisirs ; mais la vertu nous console même dans nos peines »—COLTON
« Pourquoi n'y a-t-il personne qui confesse ses vices ? C'est parce qu'il ne les a pas encore mis de côté. C'est un homme éveillé seul qui peut raconter ses rêves. » — SENECA.

"Les hommes ne ressentent que l'intelligence, mais pas le vice."

-LE PAPE.

VERTU

« La vertu qui transgresse n'est que rapiécée par le péché ;

Mais le péché qui répare n'est que rapiécé par la vertu. »—SHAKESPEARE, Twelfth Night , 1, 3.

« La sagesse et la vertu ont besoin d'un tuteur ; bien que nous puissions facilement apprendre à être vicieux sans maître. » — SENECA.
« Dieu accorde plus d'importance à la croissance et à l'accomplissement d'une personne vertueuse qu'à la contrainte de dix personnes vicieuses. » — MILTON.

« Le soleil calme de l'âme et la joie sincère,
est le prix de la vertu. » – Essai sur l'homme , PAPE.