Lévitique 17

La sainteté du sang

LECTURES SUGGESTIVES

Lévitique 17:4 .—Et ne l'apporte pas à la porte du tabernacle. Un esprit captif demandera. Pourquoi le sacrifice n'est-il pas acceptable pour Dieu partout où il est offert ? C'est sûrement dans l'esprit de celui qui offre, plutôt que dans les circonstances de l'offrande, que consiste la piété. Pourquoi donc cette insistance sur de simples conditions, et l'importance attachée à la place du sacrifice ? Mais Dieu rencontre une telle contestation de la pensée avec l'interdit absolu ; Il est l'autorité dans la vie humaine et les règlements sacrés ; et « qui es-tu qui réponds contre Dieu ? Même lorsque « vos voies ne sont pas mes voies » ( Ésaïe 55:8 ), le SEIGNEUR doit être obéi, et ses conditions de traiter avec les créatures pécheresses doivent être observées comme absolues. Encore plus.

Il y avait de la sagesse dans ces exigences; car les Israélites avaient été tellement entraînés aux idées superstitieuses et païennes en Égypte qu'ils avaient besoin de cette clôture pour les empêcher de tomber, presque inconsciemment, dans les pièges des pratiques idolâtres familières. Notre Dieu est miséricordieux dans toutes ses voies ; Ses commandements ne sont pas graves ; mais, connaissant nos tendances à l'erreur, il nous arrête dès les premiers symptômes de l'erreur et nous montre le chemin de la sécurité, le plan de l'acceptation.

Lévitique 17:5 .-Les sacrifices qu'ils offrent en plein champ . [Voir Addenda au chap., Sacrifices aux démons .] Ils avaient appris cela des Egyptiens, qui peuplaient les scènes de la nature avec des divinités (Lévitique 17:7 ), et Israël tombait continuellement dans cette vieille habitude, et sacrifiait dans les bosquets et sur hauts lieux; c'était le piège de tout leur après l'histoire.

Nous pouvons être rachetés de notre esclavage spirituel et devenir des pèlerins à Canaan, mais tout le voyage à travers le pouvoir des vieilles habitudes nous poursuit et se réaffirmerait sur nous. Par conséquent, l'urgence avec laquelle la Parole de Dieu interdit toute concession aux « anciens convoitises dans notre ignorance ». Nous devons éviter les périls qui nous guettent.

Lévitique 17:8 .—Quels que soient les hommes . C'était un règlement inflexible, liant « la maison d'Israël » et aussi « les étrangers qui séjournent parmi vous ». Car le mal peut être introduit par la société que nous recevons, les invités qui nous rendent visite. Et l'hospitalité devait être limitée par les lois divines.

Comme la courtoisie que l'on pense due à des « étrangers » devient souvent envoûtante ! Il y a une tendance à se relâcher des principes inébranlables de la droiture et des habitudes élevées de piété lorsque des invités restent dans nos maisons. C'est pour abaisser la norme de Dieu en matière d'accommodement envers les hommes. Cela ne doit pas être ; les étrangers dans les foyers pieux doivent se conformer aux lois divines qui y sont suprêmes ; les enfants de Dieu ne doivent jamais céder aux coutumes impies de leurs hôtes ; l'hospitalité ne doit pas être une excuse pour l'impiété.

Lévitique 17:10 .—Je Lévitique 17:10 ma face contre cette âme qui mange du sang . Dieu a revendiqué le sang comme étant « la vie » de la créature. Il est propriétaire de toutes ses créatures, et nous devons l'y reconnaître. Mais cette loi a souligné la valeur du sang comme symbole aussi de l' expiation (Lévitique 17:11 ).

Et il voulait que chaque acte, même celui de manger et de boire, témoigne de l'expiation requise par les pécheurs. La table ne pouvait pas être Lévitique 17:12 pour les «étrangers» ( Lévitique 17:12 ), ni personne, Israélite ou étranger, chercher la récréation et le plaisir dans la «chasse» même, mais la signification et le caractère sacré du «sang» doivent être reconnus.

Nous avons raison, en effet, de considérer comme le plus suggestif et le plus précieux le sang de l'expiation. Elle conduit nos pensées vers Celui dont la mort a rassemblé en elle toute vertu de rédemption. Combien terribles les conséquences de considérer ce « sang de l'alliance comme une chose impie ! ( Hébreux 10:29 ).

HOMILIES DE SECTION

Sujet : LA SOLENNITÉ DU SACRIFICE RECONNU PUBLIQUEMENT ( Lévitique 17:1 )

Le souci de Jéhovah pour la solennité et la pureté dans des choses apparemment insignifiantes révélait sa haine intense pour le péché, son amour suprême pour la sainteté. L'exigence de pureté s'étendait aux actes des particuliers non moins qu'aux observances publiques nationales. Le sang de toutes les bêtes tuées pour la nourriture ou le sacrifice devait être présenté à la porte du tabernacle, pour empêcher le peuple de détruire sans motif la vie animale ; pour leur rappeler que toute vie vient du Seigneur ; sa destruction sous Sa connaissance. Cette injonction serait—

I. PRÉVENIR L'IDOLATRIE . Les pratiques idolâtres des Égyptiens, parmi lesquels Israël avait vécu, auraient implanté une tendance chez le peuple à retomber dans des superstitions païennes pendant leur campement dans le désert. Les Égyptiens sacrifiaient aux boucs, ou diables des champs, censés habiter le désert, pour conjurer leur colère et s'assurer leur faveur. Pour s'assurer qu'aucun sacrifice idolâtre ne soit offert dans le camp, le sang de chaque animal tué devait être présenté devant le Seigneur, comme une reconnaissance que Jéhovah était le roi souverain d'Israël. Dieu est le propriétaire de toute vie, à Lui tout doit être solennellement consacré.

II. STIMULER L'OBÉISSANCE . Les Hébreux ne pouvaient probablement pas voir la raison d'un commandement si rigide, c'était à eux de rendre une obéissance inconditionnelle en croyant à la sagesse de leur grand Législateur, à la justice de ses préceptes. Lorsque les actes semblaient vides de sens et les cérémonies superflues, l'humain devait toujours et dans tous les cas être subordonné à la volonté divine. Ainsi, la discipline de l'économie juive éduqua l'abandon loyal et implicite de toutes les facultés du cœur et de l'esprit.

Sous la dispensation de l'Évangile, nous sommes sauvés par la foi, qui est le don de Dieu ; pourtant, « la foi sans les œuvres est morte ». La foi et l'amour doivent prouver leur existence et leur authenticité par l'obéissance aux commandements du Christ.

III. PERPÉTUEZ L'ALLÉGEANCE . Ces dispositions devaient rester en vigueur au cours des générations suivantes. En venant constamment à la porte du tabernacle et en faisant de ses services le thème constant de l'attention, les Israélites exécuteraient la première grande injonction du décalogue : « Tu n'auras d'autres dieux que moi. Identifier le tabernacle avec les actes domestiques de la vie, avec les actes accomplis pour fournir de la nourriture matérielle, tendrait à garder en mémoire vive le fait que tout devait être fait pour la gloire de Dieu. C'est toujours ainsi ; chaque repas doit devenir un sacrement, tout ce que nous faisons doit être fait avec dévotion et cœur comme au Seigneur.

IV. ÉVEILLEZ LA GRATITUDE . Venir si souvent à la porte du tabernacle avec le sang d'animaux immolés pour la nourriture ou le sacrifice rappellerait aux Hébreux à quel point ils étaient constamment redevables à Jéhovah pour toutes les bénédictions temporelles et spirituelles dont ils jouissaient. Ils feraient ainsi remonter leurs miséricordes à la Source d'où découlent tous les dons bons et parfaits pour l'homme.

V. PROMOUVOIR LA SAINTETÉ . Une telle référence constante au tabernacle garderait le Seigneur perpétuellement devant le peuple et agirait comme une contrainte solennelle sur leur conduite. Dans les repas communs comme dans les repas sacrés, dans la tente comme dans le tabernacle, « Sainteté au Seigneur » devait être inscrite avant tout. Alors que les Israélites présentaient le sang à la porte du tabernacle, ils se souviendraient du caractère sacré de la vie ; ont suggéré à leur esprit la nécessité de s'abandonner complètement à Jéhovah. Le Nouveau Testament n'a pas d'injonction plus divine que celle-ci : « Soyez saints, car je suis saint.

VI. GÉNÉREZ LA RÉVÉRENCE . Alors que le peuple approchait de la porte du tabernacle, il se souviendrait de l'autorité auguste de Dieu en exigeant une telle obéissance et en annexant de telles sanctions à la désobéissance. La justice et la jalousie de Dieu rempliraient chaque adorateur dévot d'une profonde crainte religieuse. Dans tout culte chrétien, la crainte pieuse devrait avoir sa place, « car notre Dieu est un feu dévorant ».

VII. INDIQUER LA RÉCONCILIATION . Le fait qu'il était permis au peuple de s'approcher ainsi fréquemment du tabernacle prouvait que Jéhovah était propice et se réjouissait de la miséricorde. Il était venu habiter avec les hommes parce qu'il se réjouissait de leur compagnie et de leur communion. Si ceux qui s'approchaient de Dieu ne remplissaient que les conditions qu'il jugeait bon de poser, il n'y avait pas besoin de crainte servile ou d'appréhensions de désapprobation.

Que Dieu s'attende à ce que nous vivions en sa faveur et dans sa crainte dénote le fait qu'il est réconcilié avec nous, et que la seule chose qui entrave notre bonheur ici et au-delà est le refus de nous réconcilier avec lui. — FW B .

Sujet : LA PLACE DU SACRIFICE ( Lévitique 17:8 )

1. Dieu a le droit de dire où et comment il sera adoré, et il a exercé ce droit. Il nous a dit la manière dont il sera approché.
2. Le chemin de la vie peut être étroit, mais il n'y a personne, avec la Parole de Vérité en main, qui ne puisse la découvrir et la suivre.
3. Autrefois, Dieu donna une instruction minutieuse et ample à son peuple ; ils devaient s'approcher de lui par un sacrifice , et ce sacrifice devait être offert sur l'autel de l'holocauste : « là tu offriras » ( Deutéronome 12:13 ).

Peu importait en quoi consistait l'offrande, expiatoire ou eucharistique, les exigences quant au lieu de présentation étaient les mêmes : le lieu que le Seigneur avait choisi et avait fait son habitation.

« Même les animaux qui avaient été tués pour la nourriture dans le désert étaient amenés à la porte du tabernacle, et là, tués , et leur sang aspergé sur l'autel. Si un Israélite n'apportait pas à la porte du tabernacle l'animal qu'il destinait à la nourriture, mais le tuait ailleurs, Dieu déclarait que le sang lui serait imputé » ( Bonar sur Lévitique, chap 17).

A. À QUEL OBJECTIF ADMONITAIRE A ÉTÉ AINSI SERVI.

1. Les gens ont été impressionnés de manière indélébile par leur besoin d'expiation . Chaque fois qu'un Israélite intelligent a pris la vie, il a dû sentir que sa propre vie était confisquée à Dieu, et que par le sang du sacrifice seulement, elle pouvait être rachetée. La préparation même de sa nourriture l'a impressionné par la vérité que la vie est un don de Dieu. Mais si c'est la vérité de l'Ancien Testament, c'est aussi la vérité du Nouveau Testament (voir Jean 6:51 ; Jean 3:36 ).

ii. L'idolâtrie était la racine du péché des nations antiques ; et le chef de chaque famille, comme prêtre dans sa propre maison, pouvait sacrifier à tout dieu qu'il voulait. Corriger cela en Israël était l'un des objectifs d'avertissement de cette loi que tous les sacrifices devraient être offerts à la maison de Dieu.

B. QUELLE DOCTRINE SACRÉE ET ÉVANGÉLIQUE SOUS-DOUS CE RÈGLEMENT.
je. Le tabernacle était un type du Seigneur Jésus ; et de même que l'Israélite ne pouvait adorer Dieu que par des sacrifices dans sa propre demeure, de même nous ne pouvons lui présenter nos offrandes que par Christ. « Par lui, offrons donc continuellement le sacrifice de louange », etc. ( Hébreux 13:15 ; Colossiens 3:17 ).

ii. L'autel d'airain était le lieu du sacrifice ( Lévitique 17:6 ), sur lequel brûlait le feu inextinguible , symbole de la sainteté divine et de la propitiation sans fin. Il se tenait entre la porte du tabernacle et la Skekinah à l'intérieur du voile. Autel sacrificiel intermédiaire, la Croix de Jésus se dresse entre l'offrant humain et le Dieu Saint. Le Christ, notre expiation, ne s'était-il pas mis entre nous et ce que nous méritions la colère était tombé sur nous.

C. QUELLE OBLIGATION PRATIQUE CETTE SCÈNE RESTREINTE DE SACRIFICE NOUS ENJOINT MAINTENANT.
je. L'autel était l' unique voie d'accès ; même ainsi, Christ est le seul chemin vers le Père ( Jean 14:6 ).

ii. Les excellences dans l'offrande ou l'offrande ne pouvaient pas neutraliser la nécessité de venir de cette seule manière à Dieu. Le sacrifice du Juif pouvait être, en lui-même, tout ce qui était requis, mais offert ailleurs qu'à la porte du tabernacle d'assignation, il était refusé. Bien que nous soyons généreux dans nos dispositions, droits dans notre démarche, respectueux dans nos manières, non pas pour ceux-ci, mais pour l'amour de Christ, pouvons-nous être acceptés.

iii. Mais le contact avec cet autel conférait la sainteté . Tout ce qui touchera l'autel sera saint ( Exode 29:37 ). Le premier contact de Christ par la foi délivre de la culpabilité.

iv. A la croix, Dieu doit être trouvé et apprécié. Ce n'est qu'à la croix qu'il sera miséricordieux envers notre injustice, et seulement en Christ nous rencontrera en grâce. [Comp., L'Évangile dans Lévitique .-J. FLEMING, DD].

Sujet : SANG INTERDIT COMME ALIMENT ( Lévitique 17:10 )

Cette loi divine interdisant le sang comme nourriture était beaucoup plus ancienne que les ordonnances du tabernacle : elle fut donnée à Noé directement après le déluge ( Genèse 9:4 ). Réitéré maintenant aux Israélites ( Lévitique 3:17 ; Lévitique 7:26 ) ; et la raison de la loi est maintenant attribuée : « Le sang est la vie de la chair, et il est donné à l'homme pour faire l'expiation pour son âme. [Voir Addenda au chap., La vie dans le sang .]

I. SANG SACRÉ : désigné solennellement par Dieu dans un but des plus gracieux . Exemples de l' Ancien Testament :

L'offrande d'Abel des « premiers-nés de son troupeau » ( Genèse 4:3 ), assurant une approbation emphatique sur les fruits de la terre de Caïn.

L'autel de Noé sacrifie après le déluge ( Genèse 8:20 ).

Les offrandes patriarcales de Job en sacrifices de propitiation et d'action de grâce ( Job 1:5 ).

Tout le système de Moïse était expiatoire et sacrificiel au moyen du sang. "Pas de rémission des péchés sans effusion de sang."
Le sang ne devait être utilisé à aucune autre fin .

Le témoignage du Nouveau Testament .

La prophétie avait prédit que le Messie « rachèterait Israël » ( Psaume 130:8 ) et « mettrait fin aux péchés » ( Daniel 9:24, Psaume 130:8 ) ; et cela doit être fait par le sang : « blessés pour nos transgressions » ( Ésaïe 53:5 ; Ésaïe 53:10 ).

Lors de la Cène eucharistique, Jésus prit la coupe et dit : « Ceci est mon sang du Nouveau Testament qui est versé pour la multitude en rémission des péchés » ( Matthieu 26:28 ).

Les apôtres témoignent de la même vérité : « Nous avons la rédemption par son sang » ( Colossiens 1:14 ; Colossiens 1:20 ).

Le cri de l'Église sur terre et dans les cieux dit la vérité sacrée : « À celui qui nous a aimés et nous a lavés de nos péchés dans son propre sang » ( Apocalypse 1:5 ; Apocalypse 5:9 ).

Dieu nous a « donné le sang pour l'expiation de l'âme ».

II. APPROPRIATION DU SANG : strictement restreinte par Dieu pour ce seul but sacré.

Elle est refusée pour l'alimentation, et son détournement protégé par des sanctions d'une nature très épouvantable.

1. Cela abaisserait la dignité et souillerait le caractère sacré du sang s'il était autorisé à des usages communs. Toute considération sérieuse pour la vertu « expiatoire » qui était dans le sang aurait quitté leurs esprits si elle n'avait été ainsi exclusivement réservée. Il n'y a pas moins de danger que des esprits irrévérencieux « considèrent le sang de l'alliance comme une chose impie et agissent en dépit de l'Esprit de grâce » ( Hébreux 10:29 ). Dans cette interdiction d'un usage familier des choses solennelles, Dieu cherchait à protéger son peuple d'un péché qui l'assaillait facilement. Dieu voudrait que nous touchions les saintetés avec crainte.

2. Cela perpétuerait dans leurs pensées leur besoin d'« expiation » que le sang soit ainsi interdit à toutes autres fins. « L'expiation » les confronterait à leur nécessité quotidienne, même à leurs repas. Et il devrait être « toujours devant nous » que nous soyons des pécheurs ayant besoin de l'expiation du Christ ; il est gracieux pour Dieu de nous faire voir et réaliser quotidiennement notre cas et l'urgence de notre besoin de ce «précieux sang de Christ».

3. Cela conduirait à leurs espoirs au sacrifice efficace et final que le Messie présenterait . La lassitude même de cette présentation continuelle du sang en sacrifice approfondirait le désir du sacrifice du Messie ; qui devrait mettre fin à toutes les offrandes provisoires. Un voyageur fatigué hèle la vue de chaque panneau indiquant que sa maison est proche .

Tous les types anciens orientaient les hommes vers l'avant : Dieu concentrerait le désir humain sur le Sauveur promis.

Maintenant, il fait reculer tout enseignement et toute expérience de l'homme , l'espérance et la foi humaines , sur l'œuvre achevée de la rédemption, sur l'unique sacrifice de Jésus - « Que Dieu a établi comme propitiation pour le péché par la foi en son sang » ( Romains 3:25 ).

UN AVERTISSEMENT : Le Christ doit être utilisé comme expiation . Son « sang » doit être reconnu comme d'une urgence et d'une valeur infinies pour les hommes pécheurs. Celui qui ose prendre le Christ comme sa nourriture, refusant son œuvre sacrificielle, cherchant à s'approprier et à apprécier Jésus comme Maître, Exemple, Ami, mais le répudiant comme Offrande pour le péché, Rédempteur de l'âme ruinée, il tombe sous la menace de ces paroles de Dieu, le sang du Christ doit être réalisé comme une nécessité suprême pour l'homme, comme une « expiation pour son âme ».

Sujet : SAINT SANG ( Lévitique 17:10 )

Avec un ordre sévère, Dieu met une clôture autour de tout sang. Toute révérence le consacre. Une affreuse sainteté le dispense de la nourriture de l'homme.
Que se passe-t-il si une offense se produit, si des mains imprudentes l'apportent au tableau pour la nourriture ? Puis le châtiment fronce terriblement les sourcils, la colère s'assombrit, à l'exclusion des jugements qui s'ensuivent.
Mais pourquoi le sang est-il ainsi sanctifié ?

I. LE SANG N'EST-IL PAS LA NOURRITURE DE L'AUTEL ?

Oui : il y a son flux constant : c'est le flux des victimes expirantes. Il rappelle la mort comme le désert du péché , et témoigne que la rémission du péché est préparée. Elle est alors liée à la grâce expiatoire . Ainsi:

II. IL POINTE VERS LA CROIX DU CALVAIRE

Il fait de l'ombre à la mort qui entretient la colère du Fils co-égal de Dieu. Il présente Jésus saignant pour que les âmes puissent vivre. C'est le symbole du prix de rachat ; emblème de l'Agneau expiatoire.

Ainsi, jusqu'à ce que Jésus vienne, la même voix intimidante se fit entendre : Ne touchez pas au sang ! Il est consacré à Dieu. C'est très saint pour Lui. Il représente la souffrance rédemptrice . C'est « l'expiation pour l'âme ».

Nous vivons dans la lumière de l'Évangile ; la mort merveilleuse n'est plus voilée de types mystiques. Nous regardons avec une vision ouverte sur la croix ensanglantée; peut s'approcher de la fontaine ouverte dans le côté du Sauveur; puisse-t-il laver tous nos péchés.
Allons-nous, ainsi privilégiés, manquer de respect ? Pensez au grand antitype, le sang du Christ ; méditez sur sa valeur , son utilisation , sa grande puissance , ses résultats indicibles .

je. Sa valeur glorieuse . Entrez dans le jardin. Le Souffrant semble un homme humble. L'homme est vraiment l'homme, sinon il ne pourrait pas posséder de sang humain. Mais dans ce corps humble demeure la Déité. Il est le Dieu Puissant. C'est le «sang de Dieu» ( Actes 20:28 ).

ii. Son utilisation gracieuse . Le pécheur est justement condamné au malheur. Rien d'autre qu'une substitution illimitée ne peut libérer. Jésus est Dieu, et Il apporte un sang divinement efficace. C'est un Sauveur capable, car le sang coule dans le canal de la toute-puissance.

iii. Son pouvoir efficace . C'est le prix de la rançon de tous les sauvés. Leur nombre déroute le nombre. Chacun était souillé des plus sombres taches de culpabilité. Mais maintenant, regardez-les. Peignoirs blancs ; pas une tache ne s'abîme ; pénalités toutes payées. Le sang a sauvé.

iv. Ses précieux résultats .

1. C'est la paix de toutes les âmes croyantes. Le jour de la conscience éveillée fut un jour de malheur amer. La loi tonitruante dénoncée, la colère de Dieu menacée. Mais l'Esprit conduisit le trembleur à la croix. La foi a entendu l'assurance : « Malgré vos péchés », etc. ( Ésaïe 1:18 ); la foi regarda et trouva un repos complet.

2. C'est la source de la grâce sanctifiante . Il doit fuir le péché dont l'œil est fixé sur le sang. Peut-il aimer celui qui a donné ces blessures au Christ ? La vue du calvaire tue l'amour du péché.

( a ) Faites - en votre étude . Pour chaque pensée, voici de la nourriture. Les anges regardent et ils adorent. Mais ils n'en tirent aucun avantage. Pour vous, c'est le prix du salut ; la porte du ciel.

( b ) J'adore . C'est la preuve de l'amour de Dieu, que Jésus vous aime mieux que lui. Cet esprit est un roc qui ne fond pas par une telle flamme.

( c ) Louez- le. Toutes les lèvres vantent les charmes de la beauté et des actes héroïques. Mais qu'est-ce qui est si beau que la grâce conduisant Jésus à la croix ? Où est un acte noble comme Son abandon de Lui-même pour vous ?

( d ) Utilisez- le. Chaque heure, quand les flèches de la tentation volent en rond; il "éteindra les fléchettes enflammées". Lorsque vous cherchez la lumière des pages de l'Écriture ; ces lignes sont les plus brillantes dans lesquelles le sang est vu. Utilisez-le dans la prière ; c'est la plaidoirie. Dans les rites du sanctuaire : le service est rejeté qui n'est pas sanctifié par le sang. Utilisez-le dans toute œuvre sainte pour Dieu : il consacre le motif, le chemin, la fin ; et les récoltes poussent à partir de graines semées dans le sang. Et quand la mort approche, utilisez-la : elle assure le ciel, où elle peut être le thème éternel. — DEAN LOI.

Sujet : UNE INTERDICTION DIVINE ( Lévitique 17:10 )

De tous les sacrifices offerts dans le Tabernacle, les expiatoires étaient les plus importants ; qui offrait le Jour des Expiations le point culminant de tous. La vertu et la valeur de l'offrande étaient symbolisées dans le sang des victimes ; à elle , donc, solennité particulière et la sainteté étaient attachés. Il était interdit à Noé et à ses descendants de partager la chair avec le sang : ainsi, la voie était préparée pour la stricte interdiction de ce chapitre. En plaçant une garde autour du siège de la vie animale, Jéhovah a enseigné aux Hébreux :

I. CE SANG DOIT ETRE CONSIDERE COMME UNE CHOSE SACREE . Non pas parce qu'il était malsain, ou impur, ou répugnant, qu'il ne fallait pas prendre de sang, mais parce que par lui l' expiation était faite pour les péchés de l'âme. Dès la première histoire de notre race, Dieu avait enseigné que la vie doit être donnée pour la vie ; et que sans effusion de sang il ne pouvait y avoir de rémission des péchés. Ainsi le sang devint—

( a ) Les moyens d' expiation .

( b ) Le symbole de la réconciliation .

( c ) Le type du seul grand sacrifice par procuration ; en vertu de quoi toutes les offrandes mosaïques étaient efficaces et acceptées.

Il n'y avait rien de si précieux sur terre, aux yeux de Dieu, que la vie ; c'est pourquoi il y a apposé son sceau le plus solennel ; il y attacha des règlements rigides ; et autour d'elle, il a érigé sa juste contrainte.

II. QUE, ÉTANT UNE CHOSE SACRÉE, LE SANG NE DOIT PAS ÊTRE COULÉ SANS SOUCI ; ou d'être, en aucun cas, de .

Agissant sous de telles interdictions, Israël se distinguerait des nations païennes, qui ont versé du sang avec insouciance, et qui non seulement l'ont offert à leurs dieux, mais en ont elles-mêmes pris part. Jéhovah, en tant que souverain Seigneur de toute vie, s'en est réservé le symbole ; il ne devait être en aucune façon dégradé, laissé nulle part négligemment exposé, mais traité avec une profonde déférence. Un arrêt a ainsi été mis sur l'abattage aveugle, et dans chaque créature tuée pour la nourriture ou le sacrifice, l'opérateur, par la restriction divine qu'il subissait, se souviendrait de la souveraineté absolue du Seigneur.

III. CE IGNORER CES INTERDICTIONS ENTRAÎNERAIT LE JUSTE DEPLAISSEMENT DU PROPRIETAIRE DE TOUTE VIE .

La désobéissance non seulement déplaîtrait à Dieu, mais encourrait l'excommunication de sa présence. Les dispositions peuvent sembler sévères, mais elles étaient nécessaires dans les circonstances du désert et enseignaient des leçons de circonspection et de pureté morale, calculées pour éloigner le peuple des pratiques dépravées et dégradantes. La culpabilité d'avoir pris la vie ne pouvait être rachetée que par le sacrifice de la vie. Ainsi, dans la plénitude des temps, le Christ, en versant son sang précieux, en offrant sa vie divine infinie en rançon pour les âmes des hommes, a satisfait aux prétentions de la justice divine, a ouvert la voie du ciel à tout homme.

Au sens figuré et par la foi, nous devons manger la chair et boire le sang du Fils de Dieu, mais il faut veiller à ce que les actes ne soient pas accomplis indignement, et le sang de l'alliance ne doit pas être foulé aux pieds et considéré comme un impie. chose. Ceux qui persistent à abuser ou à mépriser le sang précieux du Christ s'étonneront et périront le jour où les secrets de tous les cœurs seront dévoilés. — FW B .

ADDENDA ILLUSTRATIF AU CHAPITRE 17

SACRIFICES AUX DIABLES ( Lévitique 17:7 )

Le mot Seirim , traduit ici par « diables », signifie littéralement chèvres poilues ou hirsutes , puis divinités ressemblant à des boucs , ou démons .

Les Égyptiens et d'autres nations de l'Antiquité adoraient les chèvres comme des dieux. Non seulement il y avait un temple célèbre à Thmuis, la capitale du Nomos mendésien en Basse-Égypte, dédié à l'image de la chèvre Pan, qu'ils appelaient Mendès, et vénérait comme un oracle et comme le principe fécondant de la nature, mais ils élevaient des statues pour lui partout. D'où les Pan Silène, les satyres, les faons et les dieux des bois trouvés chez les Grecs et les Romains ; et de là aussi les formes du diable en forme de bouc , avec une queue, des cornes et des pieds fourchus, que l'on trouve dans le christianisme médiéval et que l'on peut encore voir dans certaines villes européennes.

La terreur dans laquelle le diable, apparaissant sous cette forme semblable à celle de Pan, créé chez ceux qui pensaient l'avoir vu, a fait naître notre expression de panique .- Commentaire d'Ellicott .

LA VIE DANS LE SANG

Cette déclaration ( Lévitique 17:14 ) selon laquelle « la vie de la chair est dans le sang » figurait dans les Écritures mosaïques pendant 3 600 ans avant que les philosophes, les scientifiques et les anatomistes ne trouvent leur chemin vers ce truisme physique.

Que le sang détient la vitalité de toute la structure corporelle est donné ici comme un fait de révélation ; et il est resté dans la Bible pendant près de 4 000 ans avant que les anatomistes ne découvrent le fait par leurs recherches. Maintenant, il est reconnu comme un principe confirmé par des expériences élaborées et précises.