Lévitique 18:1-30

Mariages incestueux : pureté domestique

LECTURES SUGGESTIVES

Lévitique 18:2 .—Parle-leur et dis : Je suis l'Éternel, votre Dieu. Jéhovah est le seul législateur, sa parole la seule loi à son peuple : les coutumes et les usages impies ne réclament aucune attention de leur part : ce qu'il veut est absolu. La relation et la communion avec Dieu sont basées sur l'obéissance implicite. Il doit y avoir une acceptation joyeuse de son autorité dans tous les détails de la vie. L'éthique doit être décidée par le mot divin, pour qui autre que « le Seigneur » devrait ériger la norme de rectitude pour l'homme ?

Lévitique 18:3 .—Après les faits et gestes du pays d'Egypte . Les Israélites ont vécu au milieu d'un peuple aux habitudes corrompues et avilissantes pendant si longtemps qu'ils ont eu du mal à se débarrasser de leur sympathie pour les maux familiers. Ceux qui entrent dans la nouvelle vie de grâce en Jésus-Christ constatent que leurs « anciens péchés » suivent de près leurs pas et exercent une influence séduisante.

« Chasser le vieux levain » est encore une nécessité, si nous voulons profiter des faveurs de notre sort racheté et de nos relations avec la nouvelle alliance. Ce que « l'Égypte » a approuvé ou « Canaan » pratiqué ne peut plus régler la vie pieuse ; mais, que dit le Seigneur ?

Lévitique 18:5 .—Il vivra en eux . La santé sociale et la béatitude spirituelle accompagneront toujours l'obéissance aux « statuts » justes et bienveillants de Dieu. La violation des lois de l'humanité, les lois de rectitude et de pureté, amène la décrépitude physique et le désastre social.

Notez ici que ces mots forment la base de la doctrine de l'Ancien Testament sur le salut par les œuvres. L' obéissance garantit la vie – la vie sacrée et éternelle. Ces paroles sont citées par le prophète Ézéchiel ( Lévitique 20:11 : Lévitique 20:11 ; Lévitique 20:13 : Lévitique 20:13 ; Lévitique 20:13 : Lévitique 20:21 ) et par l' apôtre Paul ( Romains 10:5 ; Galates 3:12 : Galates 3:12 .

), comme résumant les enseignements de la dispensation de Moïse — les mérites des œuvres, la justification par l'obéissance . Nous, à l'époque de l'Évangile, réalisons la vie par la foi ; salut dans les mérites du Christ, et non dans les nôtres. Pourtant la loi bienfaisante est éternelle : cette observance de la loi de Dieu est salutaire ; car la « vie » est le plus véritablement réalisée maintenant par ceux dont la conduite est pieuse, et des récompenses bénies sont désormais assurées à ceux qui font les choses qui plaisent au Seigneur.

Lévitique 18:6 .-Aucun de vous ne s'approchera de ses proches . Les cas interdits de relations sexuelles ou de mariage sont : la propre mère du fils, et par conséquent, par déduction, le propre père de la fille (Lévitique 18:7 ) ; une belle-mère, et, par déduction, un beau-père (Lévitique 18:8 ); une soeurLévitique 18:9 ou demi-soeur (Lévitique 18:9 ); une petite-fille (Lévitique 18:10 ); une demi-soeur (Lévitique 18:11 ) ; une tante (Lévitique 18:12 ); une tante par alliance (Lévitique 18:13 ); une belle-fille (v 15) ; la femme d'un frère (Lévitique 18:16 ); une belle-fille et une belle-petite-fille (Lévitique 18:17); la polygamie est interdite ( Lévitique 18:18 ), l'adjonction « d'une épouse à sa sœur », et ce durant la « vie.

” L'inférence dans chaque cas porte également l'interdiction à la relation correspondante : comme par exemple ., demi-frère ( Lévitique 18:9 ) ; oncle ( Lévitique 18:12 ); gendre ( Lévitique 18:15 ), et ainsi de suite tout au long.

Toute alliance matrimoniale doit être régie par la définition initiatique ( Lévitique 18:6 ), « Proche parent » ; et les cas spécifiés montrent que cette parenté proche inclut les cas de consanguinité et également de relation matrimoniale. Que cette interprétation s'applique à la question de la « soeur de la femme décédée ».

La loi importante qui traverse tous ces règlements est : la fidélité dans le mariage ; honneur scrupuleux dans la relation conjugale; la porte doit être fermée à toute occasion de jalousie ou d'amour illicite. Les liens familiaux doivent être chéris comme trop sacrés et précieux pour que la passion ou le caprice puissent jouer avec. Dieu fera respecter loyalement et vigoureusement les obligations familiales.

Lévitique 18:19 Crimes contre la pureté . Comme l'humanité peut devenir honteusement vile ! Quel être grossier est celui que Dieu a pitié et veut sauver ; et combien bas est-il tombé celui que Christ voudrait élever à la sainteté et à la félicité !

Lévitique 18:24 . La terre est souillée . Le bien-être d'une terre dépend de la moralité de ses habitants. La décadence nationale s'installe lorsque les gens sont abandonnés. Les annales de la vie nationale, depuis les temps anciens jusqu'à aujourd'hui, mettent l'accent sur le précepte : « La justice exalte une nation, mais le péché est un opprobre pour tout peuple » (Proverbes 14:34 ).

HOMILIES SECTIONNELLES ET TOPIQUES

Sujet : PIÉTÉ INACCORDANTE ( Lévitique 18:1 )

« Après les actions du pays d'Egypte, où vous avez habité, vous ne ferez pas ; et après les faits et gestes de la terre de Canaan, où je vous fais entrer, et vous faites pas, » etc .

Le danger rôde dans l'exemple ; les coutumes nous détournent de la stricte intégrité ; il est facile de s'adapter aux habitudes, aux sentiments et aux idées dominants. Chez les « hommes de ce monde » qui n'ont aucune disposition à « sortir du milieu d'eux, se séparer et ne pas toucher à l'impur », les maximes et les méthodes actuelles sont acceptées sans contestation, elles coulent au rythme de la vie sociale ; ils se livrent sans résistance au cours populaire.

C'est là que réside la distinction, l'élément distinctif de la piété ; il refuse que la coutume domine ni la conscience ni la conduite .

I. LES SÉDUCTIONS MONDIALES PARTOUT ENVIRONNENT LA VIE DIEU .

"Après les actions du pays d'Egypte , et après les actions du pays de Canaan ."

1. Les assurances ne sont pas échappées par le changement de lieu . Celui qui pense fuir le monde en échangeant « Egypte » contre « Canaan », trouvera le monde toujours à ses trousses. Quitter votre douce demeure pour le cloître ou le couvent ; abandonner une sphère d'activité pour une autre dans l'espoir de fuir les malversations sanctionnées du commerce ; tenter d'être « pas du monde » par un processus de simple exclusion et d'évitement des lieux et des personnes, est une erreur ; car le mal est partout, sous quelque forme ou déguisement ; et contre les pièges du péché et les sanctions de l'impiété, il n'y a pas de cachette dans « ce présent monde mauvais ».

2. Les pièges ne sont pas en reste avec l' avancée des années Quarante ans ont été passés par les Israélites dans le désert, entre « l'Égypte » et « Canaan » ; pourtant cette distance de temps ne les libérerait pas des séductions de la mondanité. Ce qu'ils ont laissé derrière eux en « Égypte », ils le retrouveraient, sous des formes modifiées, en « Canaan », quand enfin ils ont atteint cette terre. Aucun chrétien n'avance jamais au-delà de la portée du mal et des subtilités du monde. Ce avec quoi il a dû se battre au cours de sa vie égyptienne, il devra se battre toute sa carrière. Le temps ne débarrasse pas le pieux de ce péril séduisant.

3. Les pièges ne sont pas absents des scènes de privilège convoitées . « Canaan » était l'espoir et le désir de chaque Israélite. C'était une « belle terre », l'héritage de la foi, le but du pèlerinage. « L'Égypte » était une scène de servitude et de chagrin, une sorte de sort de pécheur avant d'être racheté . Mais « Canaan » était évocateur de liberté, de prospérité, de privilège, symbole de la vie chrétienne de repos sacré, de liberté et de joie dans le Seigneur .

Pourtant, même à l'intérieur de « Canaan », les pièges du péché seraient rencontrés ; aucune délivrance du danger, une nécessité sévère de « veiller et prier, de peur que vous n'entriez en tentation » ; et cela aux heures les plus délicieuses et les plus sacrées, au milieu des faveurs et des privilèges spirituels. Même la vie chrétienne la plus heureuse est entourée de « les péchés qui nous assaillent si facilement ». [Voir Addenda au chapitre xviii., Custom .]

II. LES IMPIÉTÉS SANCTIONNÉES DOIVENT ÊTRE ÉLOIGNÉES PARTOUT PAR LA VIE DIEU .

Les Égyptiens étaient le peuple le plus civilisé et le plus majestueux de l'époque ; et leurs « actions » et « ordonnances » peuvent représenter les usages de la société et de la culture : les coutumes du raffinement et de la respectabilité. Les Cananéens étaient un peuple grossier et grossier, facile et libre ; et leurs « actions » et « ordonnances » répondent aux maximes et aux habitudes populaires, aux plaisirs et aux pratiques courantes chez les moins instruits, aux coutumes des masses.

1. Où que nous soyons, quelle que soit notre position , la piété répudie et renonce au péché. Oui : et toute forme de péché ; personnel ou social; secret ou ouvert ; sanctionné ou impopulaire. L'homme de Dieu déteste l'impureté, fuit l'impiété. Ne se conformant pas aux normes morales qui l'entourent, il n'a « pas de communion avec les œuvres infidèles des ténèbres, mais les réprouve plutôt ».

2. Une conscience accommodante et une disposition obligeante ne doivent être tolérées par aucune sanction dans le commerce avec le monde. « Après leurs actions, vous ne ferez pas ! » « Vous ne marcherez pas non plus dans leurs ordonnances. »

Et à mon avis, bien que je sois un indigène ici,
Et à la manière née, c'est une coutume
Plus honorée dans la violation que dans l'observance.— Hamlet .

3. Au milieu de l'erreur qui prévaut, c'est l'affaire de la piété de montrer le bien et le bien . Quelle est la signification des paroles de notre Seigneur : « Vous êtes la lumière du monde » ; « vous êtes le sel de la terre » ? Il n'est ni commode ni avantageux d'adopter cette attitude de résistance contre les « ordonnances » chères à la vie sociale, littéraire ou prétendument religieuse .

Mais le chrétien est parmi les hommes avec une affaire divine, faire rougir le tort ; de se prononcer par ses vertus contre tout vice, par sa spiritualité contre toute terre d'âme, par son abnégation contre toute basse indulgence, par son haut culte contre toute formalité morte ou insouciance irrévérencieuse. La religion est l'exposition intrépide mais belle de la

Piété, dont l'âme sincère,
Craint Dieu, et ne connaît pas d'autre peur.

III. UNE NORME DIVINE INFLEXIBLE, PARTOUT, REGLE LA VIE DIEU .

1. La norme de la relation divine . « Je suis le Seigneur votre Dieu » ( Lévitique 18:2 ). Les « actions » d'Israël devaient prendre le ton et le caractère de ce fait – leur Dieu était le Seigneur ; Il était le leur , et ils son . Vivant sous l'influence de cette relation solennelle, leur conduite doit s'harmoniser avec ses perfections – « saint comme il est saint ». C'est l'obligation horaire du chrétien de " marcher dignement du Seigneur ", de " marcher de la même manière qu'il a marché ".

2. La norme des enseignements divins . Dieu nous a dit sa volonté ; dans le précepte et le commandement, nous avons notre directoire de conduite. Sa parole doit être « une lampe à nos pieds et une lumière sur notre chemin ». Personne ne peut se tromper par manque d'instruction. « Avec quoi un jeune homme purifiera-t-il son chemin ? En y prenant garde selon ta parole. C'est la loi pour Israël partout : « Vous ferez mes jugements, et garderez mes ordonnances, pour y marcher » ( Lévitique 18:4 ).

3. La norme des prétentions divines . Les ordonnances de Dieu n'étaient pas des exactions impérieuses ; Il méritait tout ce qu'il demandait à Israël en échange de sa grâce et de son amour pour eux. Déjà, par son bras tout-puissant, ils étaient rachetés de « l'Égypte », et ils se rendaient à « Canaan, où je vous amène ». Ils lui devaient une obéissance loyale, une considération aimante, un acquiescement joyeux. « Que dois-je rendre au Seigneur pour tous ses bienfaits envers moi ? » « Combien dois-tu à mon Seigneur ? » Quelle revendication sur votre vie vient de sa croix ?

4. La norme de la promesse divine . « Gardez mes statuts, qui si un homme les fait il vivra en eux » ( Lévitique 18:5 ). Présentez les gains et les conforts, la vie éternelle et la félicité. Car « la piété profite à toutes choses, ayant la promesse de la vie actuelle et de celle à venir ». [Voir Addenda au chap. XVIII., Religion .]

Sujet : NON - CONFORMITÉ AU MONDE

« Après les actions du pays d'Égypte, où vous avez habité, vous ne ferez pas » ( Lévitique 18:3 ).

Israël maintenant sous l'exercice et la discipline de Jéhovah. Le pèlerinage à travers le désert doit être une période de probation morale. Des préceptes moraux désormais associés à des commandements positifs. La nécessité de cette injonction vue de—

I. LA PROPENSITE INHERENTE DE LA NATURE HUMAINE A L'UNIVERSITE . Indulgence des appétits animaux, souci exclusif de la jouissance présente, inclination à se conformer aux coutumes en vigueur, mondanité agréable, et donc facile à notre nature déchue ; ces choses montrent la nécessité de l'appel à la non-conformité au monde.

II. LA MISSION EXALTÉE À LAQUELLE ISRAEL A ÉTÉ APPELÉ . La nation a été choisie pour être le dépositaire de la vérité divine, la communauté parmi laquelle Jéhovah manifesterait spécialement sa bonté et sa gloire. Israël ne devait pas se mouvoir avec le mauvais courant de tendance menant à l'injustice, mais devenir singulier, sortir de l'impie et ne pas toucher à la chose impure. C'est ça, la vraie idée d'une Église — étirée, séparée du monde.

Le Christ a enseigné que ceux qui échappent à un esclavage pire que l'égyptien doivent être connus par la non-conformité au monde, la séparation du péché, « la lumière du monde », « le sel de la terre », « la ville située sur une colline ».

Pour devenir ainsi particulier et distingué pour la sainteté, il faudrait, de la part d'Israël — comme des chrétiens — ( a ) une profonde répugnance au péché ; (b ) résistance résolue à la tentation ; (c ) la prière pour l'assistance divine; (d ) luttes héroïques après la conquête de soi . Remporter la victoire sur le monde c'est la vie, soutenir la défaite c'est la mort. Alors que dans le monde, ne cherchons pas à être de lui. Sans prier pour être retirés du monde, nous devrions prier pour être préservés du mal. — FWB

Sujet : LA BÉNÉDICTION DE L'OBÉISSANCE

« Si un homme fait, il vivra en eux » ( Lévitique 18:5 )

La législation à laquelle Israël était censé se soumettre n'était pas un code de lois arbitraire et despotique imposé pour les humilier et les contraindre à la sujétion ; mais un gouvernement de justice qui assurerait la gloire de Dieu et, en même temps, le salut de l'homme. Jéhovah a conclu une alliance avec son peuple et s'est engagé à accomplir toutes ses promesses gracieuses, si seulement les conditions étaient réunies sur lesquelles leur accomplissement devait dépendre.

Le chemin de la vie et le chemin de la mort étaient placés devant le peuple ; ils étaient exhortés à embrasser les premiers, avertis d'échapper aux seconds. La punition était annexée à la désobéissance, la récompense au bien fait. Ainsi le monde fut enseigné par la législation mosaïque—

I. QUE LA VIE N'EST PAS UN RÊVE oisif . Le temps ne devait pas être consacré à l'autosatisfaction, ou gaspillé dans la méchanceté gratuite. La vie, bien que brève, et comme une vapeur, pour être transformée en quelque chose de réel, dépensée à faire la volonté de Dieu. La vie n'est pas une période pour se prélasser ou flâner, mais pour le service, le conflit, le progrès . C'est le matin, le temps des semences de l'éternité ; améliorons chaque occasion en or, et souvenons-nous de tout ce que nous semons et que nous récolterons,

Nous vivons dans les pensées, pas dans la respiration ; en actes, pas en années ;
En sentiments, pas en chiffres sur le cadran :
Il faut compter le temps par coups de cœur,
Il vit le plus, qui pense le plus, se sent le plus noble,
Agit le mieux.

II. QUE L'HOMME N'EST PAS UNE CRÉATURE DE CIRCONSTANCES . Israël ne devait pas être la victime des environnements égyptiens, dont ils venaient de sortir ; ni des influences qui les encercleraient dans le pays vers lequel ils se dirigeaient. Ils ne devaient pas dériver mais vivre, ne pas se laisser modeler par les circonstances, mais les conquérir et laisser l'empreinte de leur piété et de leur loyauté partout où ils allaient.

Ils avaient la faculté de raisonner, la prérogative du choix, étaient responsables de l'usage qu'ils faisaient des privilèges dont ils jouissaient. Bien que Jéhovah ait commandé, il n'a pas forcé, le peuple a été laissé libre d'obéir ou de se rebeller. Avec la vie attachée à l'obéissance, le peuple serait certainement amené à (a) résister à toute séduction à la désobéissance ; (b) éviter tout endroit, personne et chose qui suggèrent le péché et inciteraient à faire le mal ; (c) convoiter par-dessus tout la faveur du grand roi , qui s'est déclaré : « Je suis l'Éternel, votre Dieu. Concernant les commandements de l'Évangile, dans la langue de son glorieux auteur, « Si vous savez ces choses, heureux êtes-vous si vous les faites. » — FW B .

Sujet : LE SAINT NOM DE DIEU

« Tu ne profaneras pas non plus le Nom de ton Dieu » ( Lévitique 18:21 : Lévitique 18:21 ).

Solennité particulière attachée au nom divin ; il communiqua à l'esprit des Hébreux des idées sur la grandeur et la gloire infinies de la nature de Jéhovah. Elle était entourée d'une sainteté particulière et donnait une importance et un pouvoir infinis à tout ce à quoi elle était attachée. Le caractère sacré du nom du Seigneur et le commandement de le sanctifier—

I. MONTRÉ COMME IL S'IDENTIFIE ÉTROITEMENT AVEC SON PEUPLE . Il ne faisait qu'un avec eux, les appelait à une étroite communion, et son honneur était lié à leur caractère et à leur conduite. Si Israël tombait dans le péché et la honte, le nom de Jéhovah était profané.

II. MONTRÉ COMME JÉHOVAH EST IMMACULÉMENT PUR . Son nom était catégoriquement saint et se distinguait de tous les autres noms connus sur terre et dans les cieux. La nature de l'Éternel était si manifestement pure que toute espèce de mal, aussi insignifiante soit-elle en apparence, devait être scrupuleusement évitée à cause de lui.

III. A MONTRÉ COMME TOUT PÉCHÉ EST odieux . Le péché est odieux et repoussant quand nous nous souvenons (a) de ses influences brutales et diaboliques ; (b) comment cela souille l'auteur de l'infraction et contamine la société ; (c) comment cela amène la punition ici et le tourment ci-après . Mais le péché apparaît des plus abominables dans sa nature et terribles dans ses conséquences lorsqu'il est considéré comme une insulte au Tout-Puissant, une profanation de son saint nom .

Haïssons et abandonnons le péché parce que Dieu le déteste ; regardons-le à la lumière de Gethsémani et du Calvaire. L'amour du Christ ne va pas seulement vaincre notre égoïsme et nous contraindre à une sainte consécration, mais nous fera haïr et abandonner toute forme d'iniquité en pensée, en parole et en acte. La vie ne sera pas l'arrachement à une existence misérable, mais une marche triomphale vers la Canaan céleste, si nous cherchons à être purifiés de toute injustice et à « parfaire la sainteté dans la crainte du Seigneur ». — FW B .

Sujet : CHASTETÉ CONJUGALE ; OU, SAINTETÉ AU Lévitique 18:1 ( Lévitique 18:1 )

Dans ce chapitre, les préceptes moraux sont associés aux observances cérémonielles. La vie familiale d'Israël devait être gardée pure, les relations sexuelles devaient être restreintes avec justice. Le peuple parmi lequel Jéhovah habiterait devait être pur dans ses habitudes domestiques, pur dans ses relations sociales. Les indigènes de Canaan sont devenus si dépendants des vices ici interdits que par une providence punitive ils ont été exterminés.

Ces statuts, étant moraux, sont d'obligation perpétuelle ; n'ont pas été détruits, mais accomplis dans l'enseignement éthique du Christ et de ses apôtres. Le feu de la colère divine contre l'impureté brûle avec plus d'intensité dans le Nouveau Testament que dans l'Ancien. Observer-

I. QUE LES AFFECTIONS SOCIALES DE LA NATURE HUMAINE PEUVENT DEVENIR MAUVAISES ET SAUVAGES .

L'homme a été fait d'abord avec l'instinct social et les affections ; par conséquent, il n'est « pas bon pour lui d'être seul ». Dans l'unique rencontre faite pour lui se trouverait une société sympathique, la félicité conjugale. Dans la première famille, des relations étaient contractées entre ses propres membres, mais à mesure que la race se multipliait, il était dans l'avantage général des familles de se marier hors de leurs propres cercles, afin que la pureté et l'unité de la race puissent être préservées.

Les limites dans lesquelles les affections pouvaient être livrées étaient divinement révélées, et le mécontentement du Tout-Puissant annoncé sans équivoque contre toute infraction ou perversion. La propension naturelle à l'affection démesurée est confirmée (a) Par l'histoire . Les nations et les individus, mentionnés dans l'histoire sacrée et profane, présentent de tristes preuves des excès dans lesquels se précipitera l'amour social lorsque les rênes sont jetées sur le cou de la luxure.

(b) Par observation . Dans notre pays et à notre époque, au milieu des avantages religieux abondants et des influences restrictives de la civilisation, que de vice, d'immoralité, d'infidélité conjugale et d'impureté domestique abondent ! Des actes d'infamie sont commis que les puissances des ténèbres peuvent rougir à regarder, que la main sévère de la loi et la douce influence de l'évangile visent à empêcher et à supprimer. (c) Par expérience .

"Quand nous voulons faire le bien, le mal est présent avec nous", et l'ennemi le plus invincible avec lequel nous devons lutter dans nos cœurs est le Goliath de la luxure . Nos passions animales sont notre « corps de mort », qui nous arrache souvent l'exclamation triste : « O misérable que je suis. L'amour platonicien pur est une idée splendide mais utopique. Les meilleurs des hommes ont trouvé nécessaire de surveiller attentivement les issues de la vie, de maintenir le corps sous la sujétion, de peur que les passions destinées à jouer honorablement ne deviennent des sources prolifiques de corruption et de misère.

II. QUE DIEU A DONC PROMULGUÉ DES LOIS APPROPRIÉES POUR LIMITER LES AFFECTIONS SOCIALES DE LA NATURE HUMAINE .

Les sources de la pureté nationale sont dans les maisons du peuple ; quand la vie familiale est corrompue, le glas de la grandeur d'une nation est sonné par la main du destin. L'opportunité, la conscience et l'amour-propre pourraient, dans certains cas, suggérer des restrictions dans l'indulgence de l'affection sensuelle ; mais rien de moins que des règlements tels que ceux ici enjoints pourraient effectuer le but souhaitable. Et ces règlements étaient appliqués avec une grande autorité, sur la base de la souveraineté et de la sainteté de Jéhovah : « Je suis l'Éternel, votre Dieu.

» D'une telle autorité, il ne pourrait y avoir aucun appel, car elle exigerait le respect et l'obéissance. Ainsi, tout l'inceste et l'impiété étaient (a) détestables à Jéhovah ; (b) un outrage à la nature humaine ; (c) incompatible avec le bien-être physique, mental et moral de l'homme ; (d) en antagonisme avec les lois et les forces de l'univers . Ces statuts montrent la sagesse et la bonté de notre grand Créateur ; qu'en tant que Père saint et juste, il se soucie des meilleurs intérêts de ses enfants en mariant la sainteté et le bonheur dans une union indissoluble. Ayant fait l'homme, il savait ce qu'il y avait en lui, ce qui était le mieux pour lui ; étant son gouverneur naturel et moral, il pouvait justement imposer les interdictions qu'il jugeait appropriées.

III. QUE CES LOIS EXIGENT L'OBÉISSANCE IMPLICITE DE TOUS CEUX QUI LES CONNAISSENT

Qu'ils soient positifs ou moraux , les préceptes divins doivent être obéis, car (a) ils sont tous souverains . Émanez du Roi des rois, de la Source de toute autorité et de tout pouvoir. Dieu a le droit absolu de commander ou de restreindre. (b) Ils sont tous humains . Tout ce qui est interdit serait bon à fuir pour l'homme, car le vice est cruel, dégradant et immonde. (c) Ils sont tous salutaires . L' Individu, la Famille, l' Église, l' État , tous rendus sains, purs et forts par l'évitement de toute espèce d'immoralité, par la pratique des vertus morales.

(1) Garder ces commandements divins était la vie . Ils tendaient à prolonger sa vie, à la rendre digne d'être vécue, à s'assurer la faveur du Tout-Puissant, ce qui vaut mieux que la vie.

(2) Les briser, c'était la mort . Ceux qui se livraient à des habitudes païennes corrompues seraient coupés du peuple. L'immoralité avilit, se détériore et entraîne la mort. Que les lois divines concernant la pureté soient strictement observées, le tissu social d'une nation reposera sur un roc ; négligée, elle s'enfoncera dans la fange de la corruption, dans le gouffre de l'oubli. Continuer dans le péché pour que la grâce abonde est une hérésie immonde, nuisible à l'homme, détestable à Dieu . L'évangile rassemble les enseignements de la loi et des prophètes et montre qu'« obéir vaut mieux que le sacrifice, et écouter que la graisse des béliers. » — FW B .

ADDENDA ILLUSTRATIF AU CHAPITRE 18

DOUANE:

« L'homme cède à la coutume, comme il s'incline devant le destin,
En toutes choses régnées : esprit, corps et état. »

-CRABBE.

"La coutume m'appelle à ne pas :—

Quelle coutume veut, en toutes choses devons-nous le faire ? » — Coriolan , II. 3.

« De nouvelles coutumes

Bien qu'ils ne soient jamais aussi ridicules, non
, qu'ils soient peu virils, pourtant ils sont suivis.

— Henri VIII ., I. 3.

RELIGION:

« Le corps de toute vraie religion consiste, pour être vrai, dans l' obéissance à la volonté du Souverain du monde, dans une confiance dans ses déclarations et dans l' imitation de ses perfections » — BURKE.

« La piété, comme la sagesse, consiste à découvrir les règles sous lesquelles nous sommes actuellement placés, et à y obéir fidèlement. » — FROUDE.
« La vie et la religion ne font qu'un, ou rien non plus. Je ne dirai pas non plus que ce sera quoi que ce soit. La religion n'est pas un mode de vie, aucune démonstration de vie, aucune observance d'aucune sorte. Ce n'est ni la nourriture ni la médecine de l'être. C'est essentiel à la vie. »—GEO. MACDONALD.
« Une vie religieuse est une lutte et non un hymne. » — MADAME DE STAEL.