Lévitique 19

Piété pratique : la religion dans toutes les relations

LECTURES SUGGESTIVES

Lévitique 19:2 .—Parlez à toute l'assemblée des enfants d'Israël, et dites : Nulle part ailleurs dans tout le Lévitique cette directive pour s'adresser à « toute l' assemblée » n'apparaît ; un fait qui indique l'importance de cette section du décalogue. Et dans les préceptes de ce chapitre, traversant tout l'éventail de la vie personnelle, sociale et religieuse, nous avons la loi résumée – « tout le devoir de l'homme » en résumé.

Révérence pour les parents ( Lévitique 19:3 ); observance du sabbat ( Lévitique 19:3 ); répudiation de l' idolâtrie ( Lévitique 19:4 ) ; les conditions du sacrifice acceptable ( Lévitique 19:5 ; Lévitique 19:8 ) ; ce qui concerne la mauvaise en récolte glanage ( Lévitique 19:9 ); l'honnêteté dans l'acte et la parole ( Lévitique 19:11 ) ; fidélité aux serments ( Lévitique 19:12 ); l' intégrité commerciale ( Lévitique 19:13); considération pour les malades, les sourds et aveugles ( Lévitique 19:14 ) ; impartialité en justice ( Lévitique 19:15 ) ; évitement de la calomnie ( Lévitique 19:16 ); prendre soin de son prochain ( Lévitique 19:16 ); douceur mais fidélité aux fautes d' Lévitique 19:17 ( Lévitique 19:17 ); méchanceté à Lévitique 19:18 ( Lévitique 19:18 ) ; produits hybrides interdits ( Lévitique 19:19 ) ; le crime de séduction ( Lévitique 19:20); réglementation concernant les pousses de fruits ( Lévitique 19:22 ) ; le sang à mettre de côté comme nourriture ( Lévitique 19:26 ) ; et les sorcelleries et pratiques superstitieuses évitées ( Lévitique 19:26 ) ; interdiction des mœurs païennes et des rites de deuil ( Lévitique 19:27 ); trafic de vice condamné ( Lévitique 19:29 ); respect du sabbat et du sanctuaire ( Lévitique 19:30 ); la nécromancie dénoncée ( Lévitique 19:31 ) ; respect des personnes âgées commandé (Lévitique 19:32 ); courtoisie envers les étrangers ( Lévitique 19:33 ); l'honnêteté, dans le commerce ( Lévitique 19:35 ): et tout basé sur la grande exigence que les « statuts et jugements » du « Seigneur » devaient être la règle de leur conduite dans toutes les relations et toutes les transactions.

La justice dont Dieu se réjouit imprègne toute notre vie, purifie toutes les habitudes, ennoblit toutes les actions, imprime le caractère avec droiture et la conduite avec intégrité. La religion est pour la vie quotidienne ; non pas pour des scènes sacrées et des heures solennelles, mais pour chaque lieu, chaque instant ; sanctifier la pleine virilité, élever toute action, honorer tous les buts a un mot de condamnation ou de sanction le concernant.

Celui « avec qui nous avons affaire » ne néglige rien dans notre conduite, « il n'y a pas non plus de créature qui ne se manifeste à ses yeux, mais toutes choses sont ouvertes et nues à ses yeux » ( Hébreux 4:13 ).

Avec quel scrupule devons-nous donc parler et agir ; non pas dans une soumission réticente, mais dans une obéissance joyeuse ; Ses « lois dans notre cœur » ; Son « statuts notre chanson » ; se réjouissant de faire sa volonté, car celui qui exige un tel devoir minutieux se soucie que personne ne souffre de nos mains , et donc que nous ne souffrions rien des autres. La bienveillance divine règle ces exigences, et toutes sont des indications détaillées de son empressement paternel pour le confort de ses enfants.

Ce n'est qu'en faisant le bien qu'il y a du bonheur, que ce soit dans la famille, dans la société ou dans l'église, c'est pourquoi Dieu exige que le droit soit maintenu dans toutes les relations ; et quand Sa "volonté sera faite sur la terre", la terre sera un reflet du ciel.

HOMILIES SUR LE CHAPITRE 19

Sujet : LA RELIGION DE LA MORALE

je. La piété ne doit pas être tout extatique . Les hauteurs du Thabor, les rhapsodies de Beulah, les visions du troisième ciel, ce ne sont pas là toute la religion, ni même la norme d'une vie sacrée. Il y a la piété du travail quotidien, des choses communes. Plus facile d'être religieux quand nous sommes sur l' aile montée en flèche, que lorsque nous sommes sur nos pieds en difficulté.

ii. La piété ne peut pas devenir éclectique . Il y a des préceptes divins et des lois qui nous sont agréables, d'autres l'inverse. Pourtant, nous ne pouvons pas sélectionner. Les instructions concernant le « sabbat et le sanctuaire » sont plus faciles et plus agréables à suivre que celles contre le conte, la fraude dans les affaires, le glanage dans les champs, etc. . "

iii. La piété ne doit pas être étroitement égoïste . Les lois et les directives de Dieu nous appellent hors de nous-mêmes, ne laissent aucune place à l'égoïsme, à l'affirmation de soi, à l'individualisme. Pensez aux autres d'abord , Lévitique 19:9 soin des « pauvres » ( Lévitique 19:9 ), de vos « voisins » ( Lévitique 19:13 ; Lévitique 19:17 ), sans méchanceté ( Lévitique 19:18 ), etc.

Laisse le moi se donner ; « Ne regardez pas chacun dans ses propres affaires, mais chacun aussi dans les choses des autres » ( Philippiens 2:4 ).

iv. La piété ne doit jamais devenir élastique . Il y a un danger que l'homme pieux se détende et retombe dans une rectitude stricte et sévère ; étirer ses convictions et s'adapter aux goûts dominants ou aux fantaisies personnelles. Voici une loi rigide ; à cela il doit apporter toute conduite ; par cette norme tout son comportement doit être gouverné. Evitez une religion qui s'ajuste facilement, qui se tend et se façonne selon les convenances de l'heure, et les incitations de la tentation, et les impulsions du cœur charnel.

I. LA RELIGION EXIGE LES MORALITES DE LA VIE DE FAMILLE .

Dieu demande qu'il y ait « la première piété à la maison ». [Voir Addenda au chapitre, Moralité .]

1. Le devoir familial chez les enfants . « Vous craindrez chacun sa mère et son père » ( Lévitique 19:3 ). C'est le « premier commandement avec promesse » ( Éphésiens 6:2 ). Le mot « peur » enjoint le respect, ressenti et montré ; secours généreux et attention à leur confort; obéissance à leur règle et à leurs désirs.

2. Pureté dans les relations conjugales . Entre mari et femme , la fidélité doit être la plus stricte. Toute dérogation aux Lévitique 19:20 mœurs est sévèrement dénoncée comme une violation du caractère sacré des liens familiaux ( Lévitique 19:20 ; Lévitique 19:22 ).

« Nul ne doit aller au-delà ou frauder son frère » à ce sujet ( 1 Thesaloniciens 4:4 ). Et également, avec la plus sévère réprobation, Dieu marque le trafic du vice ( Lévitique 19:29 ).

Il y a eu des parents suffisamment « terrestres, sensuels, diaboliques » pour être capables de ce crime immonde contre un enfant. Jéhovah voudrait que la maison soit propre , aimante et sanctifiée .

3. Hommage aux personnes âgées ( Lévitique 19:32 ). Vénérer la "tête chenue" et prendre soin du "vieil homme" avec douceur dans ses années tombantes, et lui accorder les courtoisies et les attentions dues à celui qui a vécu une vie prolongée et approche de l'éternité.

II. LA RELIGION EXIGE LES MORALITES DE LA RELATION DE VOISINAGE .

Dans le cercle le plus étroit de nos voisins , près des résidents, il devrait y avoir la culture de la droiture et de la bonne volonté. L' éventail encore plus large de bon voisinage nous est enseigné dans la parabole du Bon Samaritain de notre Seigneur : prendre soin de toute personne dans le besoin.

1. Tout artifice de tromperie doit être abhorré ( Lévitique 19:11 ). Aucun avantage à tirer, aucune supercherie pratiquée, aucune fausseté tolérée.

2. Toute oppression et injustice doit être évitée ( Lévitique 19:13 ). La franchise dans les relations, la considération dans le paiement de ses cotisations.

3. La calomnie et le chuchotement sont dénoncés ( Lévitique 19:16 ). Comme cette habitude pernicieuse s'est avérée désastreuse ! (voir 1 Samuel 22:9 ; 1 Samuel 22:18 ; Ézéchiel 22:9 , etc.

). Oui : et comme il peut arriver du mal à un voisin de ne rien faire aussi bien que de le calomnier, Dieu dénonce notre « arrêt », c'est-à-dire l' arrêt, lorsque l'inactivité pourrait laisser couler le sang d'un voisin, soit par accident dont nous pourrions le sauver , ou du coup de justice quand nous pourrions prouver son innocence .

4. Une préoccupation généreuse pour un voisin est inculquée. « Haine » à fermer de ton « cœur » ; puis s'aventurant à le « réprimander » s'il Lévitique 19:17 dans le « péché » ( Lévitique 19:17 ) ; mais ne permettant jamais à la méchanceté de te pousser à « venger ou garder rancune » ; mais d'" aimer ton prochain comme toi-même" ( Lévitique 19:18 ). Dans ce dernier précepte se résume tous les aspects moraux, le côté humain de la religion .

III. LA RELIGION EXIGE LES MORALITÉS DE LA BIENVEILLANCE CIVIQUE.

Un homme de Dieu n'est pas moins membre de la société, de l'État ou de la nation parce qu'il est religieux. Il a des devoirs envers ses concitoyens en tant que tels.

1. Les riches doivent prendre soin des « pauvres ». Au moment de la moisson ( Lévitique 19:9 ) il doit y avoir une généreuse goutte d'épis pour les pauvres : et ainsi de la Lévitique 19:10 ( Lévitique 19:10 ).

2. Les sains doivent faire pitié aux affligés . Au lieu de mépriser et de maltraiter « les sourds » et « les aveugles » ( Lévitique 19:14 : Lévitique 19:14 ), tous les instincts de la philanthropie – qui est la piété humanisée – poussent « les forts à supporter les infirmités des faibles ».

3. Hospitalité pour l'étranger ( Lévitique 19:33 ). Un asile volontaire devrait être offert à tout fugitif ou résident : il pourrait n'y avoir aucune exclusivité nationale ou égoïsme : la bande généreuse devrait être étendue à quiconque trouverait un foyer au milieu du peuple de Dieu.

IV. LA RELIGION EXIGE LES MORALITES DES TRANSACTIONS HONNÊTES .

1. Impartialité dans l'administration de la justice ( Lévitique 19:15 ) Si les hautes cours de jugement ne devaient être démoralisées par aucune cupidité, notre conduite personnelle ne devrait certainement être influencée par aucune servilité. Les « pauvres » et les « puissants » devraient avoir une justice égale entre nos mains : pas une loi pour les riches et une autre pour les pauvres.

2. Loyauté dans les transactions commerciales ( Lévitique 19:35 ). L'honnêteté dans le commerce ; en formant une estimation des articles d'achat (« en jugement »), en ne disant pas « C'est nul, c'est nul », etc. ( Proverbes 20:14 ); ainsi que dans le service et la vente de ces articles.

V. LA RELIGION EXIGE TOUTES LES MORALITÉS D'ÊTRE JOINTES AUX SANCTIONS ÉLEVÉES DE CULTE .

De même que cette religion est mauvaise qui consiste à servir Dieu au détriment de l'homme ; il en est de même de ce qui est certainement mauvais qui remplit ses devoirs envers l'homme mais néglige les prétentions de Dieu . La justice des jours de semaine doit être couronnée par des solennités sacrées le jour du sabbat et dans le sanctuaire.

1. La vie de famille doit être sanctifiée par les saintetés du sabbat . « Observez mes sabbats » ( Lévitique 19:3 ) ; car c'est le jour des jours pour instruire la maison dans les devoirs sacrés. Lorsque Dieu est vénéré au foyer, le respect de la famille ne faiblira pas.

2. Les idolâtries trompeuses seront échappées par l'hommage rendu à Jéhovah en son jour . L'observation de ses sabbats corrigera les dangers de "se tourner vers les idoles" (raccordez Lévitique 19:3 ainsi avec Lévitique 19:4 ).

3. L' adoration du Seigneur doit se faire avec des offrandes sacrificielles ( Lévitique 19:5 ); car l'homme est un pécheur, et doit venir avec propitiation à l'autel de Dieu.

4. Le sanctuaire de Dieu doit être tenu en vénération ( Lévitique 19:30 ) ; « ne pas renoncer au rassemblement de vous-mêmes » ( Hébreux 10:25 ) ; mais venant avec une pensée et une prière solennelles.

5. Toute superstition doit être soigneusement évitée . Illusions païennes ( Lévitique 19:26 ), et « esprits familiers » ( Lévitique 19:31 ). Dieu devrait remplir la vie spirituelle de l'homme ; et Lui seul devrions-nous servir.

Sujet : LE GÉNIE DES LOIS MOSAQUES

« Et le Seigneur parla à Moïse, disant », etc. Combien de fois ces mots se répètent avant l'énonciation des statuts à Israël, pour indiquer que Moïse n'était que l'amanuensis, ou le porte-parole de Jéhovah, et que les statuts exigeaient une attention dévote et une obéissance implicite La répétition de diverses lois enregistrées dans ce chapitre fournit un bon échantillon de l'ensemble de l'économie, embrasse les principes et les doctrines exposés dans les royaumes de la Nature, de la Providence et de la Grâce . Considérés dans leur ensemble, ils suggèrent les pistes de réflexion suivantes :

I. LEUR ANALOGIE FRAPPANTE AVEC LA CONSTITUTION DE LA NATURE . Cela concorde avec ce que l'on aurait pu attendre a priori , à savoir que Dieu gouvernerait les hommes par des lois semblables à celles par lesquelles il gouverne le monde, qu'entre les lois physiques et spirituelles il y aurait une étroite correspondance. Les lois promulguées ici étaient :

(a) Non systématique dans leur disposition . Comme la glorieuse diffusion de la nature, où le géologue et le botaniste peuvent faire leurs arrangements scientifiques à partir de matériaux du monde entier, éparpillés ici et là à profusion ; ainsi, dans l'économie mosaïque, parcourant le Lévitique - et toute la Bible - sont divers préceptes non formulés, arrangés de manière non scientifique, laissant la possibilité à l'âme sanctifiée de l'homme de s'organiser dans un cours de théologie systématique.

(b) Disciplinaires dans leur caractère . Les lois de la nature enseignent à l'homme qu'il est un probationnaire ; que s'il obéit, la sécurité et le bonheur s'ensuivront ; s'il désobéit, le danger et la mort l'attendront. Les lois mosaïques enseignaient que tout ce qu'un homme sème, il le récoltera, ce châtiment suit de près le malfaiteur. Ainsi, la loi était un maître d'école, enseignant la retenue et imposant des leçons sur la conduite humaine qui ont été la base de tout bon gouvernement dans le monde, les germes de toute morale pure parmi les hommes.

(c) Miséricordieux dans leur tendance . La loi n'imposait aucun embargo sur tout ce qui pouvait contribuer au bien-être réel de la race humaine, seules les habitudes pernicieuses étaient condamnées. Les faibles , les pauvres , les vieillards, les parents et les étrangers , tous devaient être traités avec bonté ; la sympathie et l'aide devaient leur être accordées.

Même envers la création brute, des soins et de la gentillesse devaient être exercés, rien ne devait être traité sans pitié ou sans pitié. Les lois de la nature font preuve de bonté et de miséricorde dans leurs opérations ; même dans leurs humeurs les plus sévères, ils travaillent pour le bien et produisent à la fin le bonheur.

(d) Mystérieux dans leurs opérations . Beaucoup de lois de la nature embarrassent et embarrassent les plus grands esprits, semblent incompatibles avec la sagesse et la bonté parfaites de l'Auteur Infini de l'univers. Et dans le code lévitique, de nombreux rites sacrificiels et observances cérémonielles semblent étranges et ambigus. Ces faits nous enseignent (i.) à quel point les lois de Dieu sont complètes ; (ii.

) à quel point nos connaissances sont limitées ; (iii.) combien la foi, l'humilité et la résignation incombent à tous ceux qui veulent connaître la volonté du Seigneur et la faire .

II. LEUR INFLUENCE BIENFAISANTE SUR LA VIE NATIONALE D' ISRAEL . Le peuple était en grand danger de devenir corrompu, à cause de ses souvenirs de son environnement en Égypte, de sa tendance inhérente à s'éloigner du Dieu vivant ; le système de sacrifices institué parmi eux, les lois cérémonielles auxquelles ils devaient se soumettre rigoureusement, les maintiendraient distincts des nations environnantes, les élèveraient à un niveau élevé de grandeur nationale.

L'interdiction de tout faux serment, fraude, tromperie, récit, égoïsme, vengeance et toute sorte d'immoralité privée et publique, conduirait à la sécurité et à la stabilité du Commonwealth hébreu. Les lois lévitiques, alors qu'elles enseignaient au peuple qu'ils étaient une en tant que nation , imposaient également à chaque individu la responsabilité . La nation entière était une grande famille, liée les unes aux autres, toutes soumises à Jéhovah, leur Père et Roi.

La religion de la Bible exalte la vie de toute nation qui suit ses préceptes. Ceux-là où les Saintes Ecritures sont considérées comme le fondement de la grandeur nationale, se trouveront dans l'avant-garde de la civilisation du monde.

III. LEUR ADAPTATION PARTICULIERE POUR ELEVER TOUTE LA NATURE DE L'HOMME . Les lois concernant l'impureté, retenant les passions et les appétits des animaux, assurant le repos un jour sur sept, conduiraient au bien-être physique de l'homme. Les pouvoirs de l'esprit seraient éveillés et étendus par les efforts requis pour appréhender et obéir au rituel élaboré du tabernacle. Les pouvoirs moraux seraient cultivés par tout ce qui concerne la pureté du cœur et la suprématie sans tache de Jéhovah.

Ainsi, on montra à Israël que Dieu s'intéressait particulièrement à eux, qu'ils n'étaient pas comme les brutes qui périssent, mais comme des serviteurs du Seigneur, des enfants du grand roi, éduqués pour un emploi futur plus élevé. Ils avaient accès à la maison du Seigneur ; écouté la Parole du Seigneur ; étaient dirigés par des serviteurs choisis du Seigneur . Ces faits les conduiraient à regarder en avant et vers le haut, leur présenteraient le chemin du pardon et de la paix, de la communion avec Dieu et de la rencontre pour le Ciel.

IV. LEURS PRÉVISIONS ÉLÉMENTAIRES DES ENSEIGNEMENTS DE L' ÉVANGILE . a) Dans la suprématie de leurs prétentions . Tout devait être subordonné aux exigences de Jéhovah ; ainsi, Christ a dit, « cherchez d'abord le royaume de Dieu », etc. (b) Dans l'objet de leurs observances . La sainteté était la fin de tout dans la loi ; ainsi, l'Évangile — dans les préceptes du Christ et de ses apôtres — exige la pureté du cœur, place la sainteté comme la marque de notre haute vocation, à laquelle est attaché le prix du ciel.

(c) Dans le caractère substitutif de leurs sacrifices . Les Hébreux ont appris à considérer leur culpabilité transférée à la victime offerte pour eux ; à travers elle, en quelque sorte, ils ont été pardonnés, acceptés par le Seigneur ; ainsi, dans l'évangile, par la seule grande offrande pour le péché, la culpabilité est enlevée, la faveur de Dieu assurée, le ciel s'est ouvert.

Les services du tabernacle, les statuts de la loi lévitique, étaient calculés pour suggérer la valeur inestimable de l'âme humaine, l'existence pour elle d'une vie au-delà, dont le présent est introductif et préparatoire. Dans l'évangile, toutes ces préfigurations sont présentées comme des réalités substantielles , tout comme le crépuscule indéfini se fond dans un jour distinctif révélateur. — FWB

PLANS SUR LES VERSETS DU CHAPITRE 19

Lévitique 19:2 .— Thème : SAINTETÉ PERSONNELLE.

« Vous serez saints, car moi, le Seigneur votre Dieu, je suis saint . »

La fin glorieuse pour laquelle la loi a été donnée, chaque précepte cérémoniel appliqué, était que le peuple devienne saint. La nature sainte , le nom, la volonté et le dessein de Jéhovah exigeaient que ceux qui s'approcheraient constamment de lui dans les services du tabernacle sortent du monde païen, abandonnent leurs coutumes pécheresses et se conforment à ses commandements, qui étaient :

I. DIGNE DE JÉHOVAH . Aucun ne peut être qualifié de méchant ou d'impitoyable ; certains d'entre eux peuvent sembler au - delà , mais pas contre, la raison. Les coins non récoltés du champ, les glanages de la moisson, les raisins laissés sur la vigne pour le pauvre et l'étranger dans le pays, parleraient de la considération de Jéhovah pour les besoins physiques du peuple ; et les injonctions contre la fraude, contre la haine dans le cœur, contre l'impureté dans la vie sociale ; le commandement « tu aimeras ton prochain comme toi-même » ; toutes ces injonctions désignaient le cœur comme le siège de toute sainteté et exigeaient que les motifs par laquelle les Hébreux seraient actionnés devrait être pur.

II. BÉNÉFIQUE POUR ISRAL . Tout devait être évité qui produirait la détoriation dans la constitution physique, car le vice et l'impureté produisent la faiblesse et la décadence. Manque de respect pour les parents et les personnes âgées ; le manque de sympathie pour les souffrants et les infirmes, apporte la ruine dans le cercle domestique et social. La cupidité, la malhonnêteté, l'injustice, la désintégration du travail et le désastre dans le monde commercial. Les saintes lois de Dieu étaient une barrière contre tous ces maux terribles en exigeant la sainteté personnelle de tous ceux qui entendaient ces injonctions.

La disposition du cœur et de l'esprit devait être mise en conformité avec la volonté de Jéhovah, “ vous offrirez à votre gré ”. Les gens n'étaient pas des esclaves, pour faire à contrecœur la volonté de Dieu, ou pour rendre des services et offrir des sacrifices d'une manière mécanique ; ils étaient les hommes libres du Seigneur, et de volontés en harmonie avec lui devaient obéir à ses statuts. Ainsi, la sainteté intérieure et personnelle serait assurée, la gloire de Jéhovah manifestée.

La grande fin de l'Évangile est la sainteté du cœur et de la vie L'Église chrétienne est une communauté de « saints ». Les rachetés au ciel sont ceux qui sont irréprochables, sans tache en présence de la gloire immaculée de Dieu. — FW B .

Lévitique 19:3 .— Thème : LA PIÉTÉ FAMILIALE .

« Vous craindrez chacun sa mère et son père, et observerez mes sabbats ; Je suis le Seigneur votre Dieu .

I. Dans la vie familiale, l' ESPRIT DE LA PEUR EXIGE LA CULTURE.

1. Pas de soumission dévouée aux parents où « la peur » n'a pas sa place dans le cœur des enfants. Cette « peur » non pas servile mais respectueuse, conduisant à un esprit sans résistance et à un comportement obéissant.

2. Aucune base appropriée d'obéissance lorsque le devoir n'est pas rendu obligatoire par les exigences de la religion . « Gardez mes sabbats », faisant de la piété une partie intégrante de la vie familiale ; fortifiant ainsi les prétentions de filiation par les enseignements de la Parole de Dieu et de Sa maison.

II. Chez les enfants, leurs RELATIONS HUMAINES ET DIVINES DOIVENT ÊTRE ENCOURAGEES

1. Cela demande de la piété chez les parents . Sinon, comment peuvent-ils montrer à leurs enfants les voies du Seigneur ? Les parents sont pour leurs enfants les représentants et vice-régents de Dieu sur terre.

2. Cela cultivera la piété chez les enfants « Gardez le sabbat de Dieu » à la maison : apportez aux jeunes cœurs et esprits les grâces de la religion, les délices du « saint psaume et chant », les enseignements de Jésus, la félicité de l'adoption par le Christ ; et « les élever dans l'éducation et l'exhortation du Seigneur ».

III. DANS LES HABITUDES DU SABBAT, la famille a besoin d'être éduquée avec dévotion ,

1. Les loisirs du sabbat permettent aux parents d'être attentifs aux intérêts religieux de la famille.

2. La solennité du sabbat est utile pour amener les pensées des enfants à une instruction pieuse.

3. Les services et les ordonnances du sanctuaire devraient former des thèmes d'enseignement et d'intérêt pour le foyer les jours de sabbat

Les enfants, ainsi formés à la reconnaissance précoce de Dieu par des parents qui se lient à Dieu dans une vie et une parole saintes, et qui « font du sabbat un délice » dans leurs foyers, ne s'écarteront assurément pas des voies de la religion, mais emprunteront tôt le chemin. après Jésus. [Voir Addenda au chapitre, Piété Familiale et Sabbat et Sanctuaire ]

Lévitique 19:3 — Thème : OBLIGATIONS FILIALES.

« Vous craindrez chacun sa mère et son père . »

Sous la dispensation patriarcale, le père devait être vénéré non seulement en tant que chef de famille, mais en tant que prêtre dans le cercle familial. fonctions. Dans le décalogue, les revendications de l'autorité parentale ont été mises en œuvre ; et, étant ici réitéré, les Hébreux seraient enseignés ces devoirs qui, ignorés, apportent la discorde et la misère dans la maison.

Les instincts naturels suscitent la peur filiale, mais l'indifférence envers les parents surgira souvent avec d'autres délinquances morales auxquelles notre nature déchue est sujette. Manque de respect pour la parentalité—

I. EXPOSE LA BASE DE CUR . Les affections ont dû se corrompre, les sentiments se durcir, quand les parents sont déshonorés.

II. ENCOURAGE LE DEPLAN DIVIN . C'est la volonté de Dieu que les enfants respectent leurs parents ; désobéir à sa volonté, c'est le déshonorer et lui déplaire.

III. ENTRAÎNE DES CONSÉQUENCES catastrophiques . Une promesse spéciale a été faite à ceux qui obéiraient à ces détails, et dans plusieurs parties de l'Écriture, des menaces de punition sont annexées à la désobéissance. L'obéissance doit être respectueuse, affectueuse, joyeuse et constante . « Les enfants obéissent à leurs parents dans le Seigneur, car c'est juste. » — FW B .

Lévitique 19:5 .— Thème : VOLONTÉ : OFFRANDES DE PAIX .

Voir les homélies aux chapitres 3 et 7 Comparez spécialement le plan, chapitre

1., Lévitique 19:3 , p. 14, VOLITION DANS LE CULTE.

Lévitique 19:9 .— Thème : RÉCOLTES DE RÉCOLTE .

Quelle est la notoriété des dispositions de la loi mosaïque pour les pauvres

L'année sabbatique ( Exode 23:10 ; comparer Deutéronome 15:12 ; Deutéronome 15:15 )

L'égalisation de l'argent de l'expiation pour les pauvres et les riches, établissant ainsi la valeur des pauvres comme égale aux riches ( Exode 30:12 ).

Lévitique 2 instructions minutieuses pour les offrandes du pauvre, montrant l'égal intérêt de Dieu pour son sacrifice ( Lévitique 2 , etc.).

Et ici l'ordre de laisser les vendanges et les Lévitique 19:9 ( Lévitique 19:9 ).

Avis-

I. QUE LES LOIS HUMAINES DES TEMPS MODERNES , concernant les privilèges de glanage, sont toutes basées sur ce commandement mosaïque

Partout il y a un sentiment populaire que le fermier doit permettre, et n'a pas le droit d'empêcher les pauvres de récolter ce que le moissonneur a laissé derrière lui.
En Angleterre, la coutume de glaner était presque devenue un droit légal , car il y a un dictum extrajudiciaire de Lord Hall, dans lequel il dit que ceux qui entrent dans un champ dans ce but ne sont pas coupables d'intrusion ; et Blackstone ( Lévitique 3:12 ) semble adopter son opinion.

Mais cela a été depuis deux fois jugé, et décidé négativement à la Cour des plaids communs ; la Cour estimant qu'il s'agissait d'une pratique incompatible avec la jouissance exclusive de la propriété, et génératrice de vagabondage et de nombreuses conséquences néfastes.

« Il est cependant toujours d' usage dans toute l'Angleterre de permettre aux pauvres de glaner, au moins après la récolte » (Chambers).

La loi de Moïse a dirigé une considération libérale pour les pauvres aux saisons de la moisson et de la moisson. Les coins du champ ne devaient pas être fauchés ; le propriétaire ne devait pas glaner ses propres champs ; et une gerbe laissée accidentellement dans un champ ne devait pas être emportée, mais appartenir aux pauvres glaneurs.

Bien que la permission de glaner fût une faveur, elle ne nécessitait aucune influence particulière pour l'obtenir ; car Ruth a obtenu cette liberté sans aucune recommandation ( Ruth 2:2 )

II. Qu'une serviabilité bienveillante à l'égard des pauvres EST UNE OBLIGATION PARTICULIÈRE DE CEUX QUI PROFITENT DE L'ABONDANCE .

1. Avec Dieu en pensée , les riches épargneront de leur abondance pour nourrir les pauvres. Et c'est le sens de cette phrase de scellement, « Je suis l'Éternel votre Dieu » ( Lévitique 19:10 ). Vous lui devez tout , surtout dans la moisson ; et, par conséquent, partagez avec les nécessiteux Ses dons pour vous.

2. Au milieu des réjouissances de la moisson, la gratitude doit inciter à la générosité . Que rendre à Dieu ? « Comme vous avez reçu, donnez ! Cherchez l'occasion de réjouir les autres, ceux qui sont dans le besoin. La joie qui n'a pas d'exutoire et d'expression bienveillante rend les hommes égoïstes et durs. Dieu est généreux ; que tes « mains soient ouvertes » aussi ( Psaume 145:16 ).

3. La bonté envers les pauvres a des assurances spéciales de l'approbation divine . "Celui qui donne aux pauvres se prête au Seigneur." "L'âme libérale sera comblée." Mais Il récompensera ceux qui négligent les pauvres ( Psaume 9:18 : Psaume 9:18 ; Psaume 12:5 ).

III. Que cette généreuse considération pour les pauvres est UN JETON DU REGARD DE DIEU POUR LES PETITS .

1. Leur entretien attira l'attention divine. Pour eux, « le coin » du champ a été réclamé aux faucheurs, et à eux a été attribué le droit de défricher le terrain. C'était leur part dans le sol national, les pauvres avaient cet héritage dans la terre. Et Dieu enjoint maintenant à Son Église de « prendre soin des pauvres ». Ils sont l'héritage du Christ à ses disciples. « Les pauvres que vous avez toujours avec vous. »

2. Leur salut est recherché en évidence dans l'évangile. « Aux pauvres, l'évangile est prêché. Et " Dieu a choisi les pauvres riches de foi ". Celui qui s'est montré soucieux de leur approvisionnement et de leur entretien physiques , manifeste avec insistance son désir qu'ils soient « bénis de toutes les bénédictions spirituelles » en Christ. Par conséquent-

( a ) Les pauvres doivent chérir une espérance reconnaissante et confiante en leur Dieu.

( b ) Ils devraient valoriser les hautes miséricordes de la rédemption en Christ au-delà de toutes les bontés de sa providence. Car les faveurs de la providence ne les affectent que temporellement. mais « les richesses de sa grâce » ont une conséquence éternelle. Par conséquent, « cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît ».

( c ) Que personne, à cause de l'humilité ou de la pauvreté, ne se décourage de la faveur de Dieu. Tous ses règlements prouvent qu'« il prend soin de vous ». Regardez-le avec assurance. « Ce pauvre homme a crié et le Seigneur l'a entendu, et l'a sauvé de toutes ses peines » ( Psaume 34:6 )

« Son amour a ordonné les saisons,

Par Lui sont toutes choses nourries,

Il pour le moineau careth,

Il donne aux pauvres leur pain :

Chaque bénédiction généreuse

Son amour fidèle accorde :

Puis magnifie son nom glorieux

De qui découle toute bonté.

Lévitique 19:10 .— Thème : LES JUSTES EXIGENCES DE JÉHOVAH .

« Je suis le Seigneur votre Dieu . »

Bien que le récit de la révélation divine ne contienne aucun argument pour prouver l'existence de Dieu, il affirme à plusieurs reprises le fait ; toutes les forces de la nature, tous les statuts positifs et moraux, sont attribués à la volonté souveraine et à l'autorité absolue de Jéhovah. Les Hébreux apprenaient que leur obéissance ne devait pas être régie par les coutumes de la société, leurs propres préférences ou préjugés, mais par la volonté déclarée de Celui qui avait des droits souverains sur eux et sur les leurs. C'est ainsi qu'on leur enseigna catégoriquement :

I. La suprématie absolue de Jéhovah . Aucune divinité imaginaire ne devait être mise en concurrence. ou comparaison avec Lui. Lui , l'Éternel, l'Infini, le Tout-Puissant, le Créateur et le Gouverneur de toutes choses. Il avait le droit d'affirmer sa prétention à l'hommage universel ; pour régler la question de l'esprit humain sur l'existence divine. Dieu a parlé, déclaré son existence et son caractère ; douter de ce mot, nier cette existence, accuser ce caractère, indiquer un dérangement des facultés mentales et un avilissement du cœur.

II. Le caractère absolu de leurs obligations . Ils appartenaient au Seigneur, il les revendiquait comme son propre peuple. Toutes les idoles devaient être abandonnées ( Lévitique 19:4 ), le culte d'Israël ne devait pas avoir sa base dans l'ignorance, ou son origine dans la peur, mais dans la reconnaissance des obligations sous lesquelles la relation et les transactions de Jéhovah les avaient placés.

Il était un Dieu jaloux et ne partagerait pas l'adoration avec un autre. Ayant reçu une telle révélation du caractère et des prétentions divins, Israël était dans l'obligation de rendre une obéissance intelligente, joyeuse, pieuse, constante, implicite et volontaire . Les prétentions divines à l'obéissance sont impassibles, les déclarations de nos obligations non abrogées.

« Vous n'êtes pas à vous », etc. « Je vous en supplie, frères, par les miséricordes de Dieu », etc. La divine suprématie du Christ nous oblige à le servir loyalement ; Son amour plein d'abnégation nous contraint à le servir avec amour. — FW B .

Lévitique 19:12 — Thème : FAUX JURY.

Toutes les nations ont sévèrement puni le parjure. Les Égyptiens avec la mort ou la mutilation ; les Grecs avec de lourdes amendes et la perte définitive de tous les droits civils ; les Romains l' ont visité avec la peine de mort.

Ces anciennes nations pensaient toutes que les dieux étaient particulièrement exaspérés par ce crime, et qu'une divine Némésis poursuivait le parjure. [Voir Addenda au chapitre, Parjure ].

I. CE QUE JURER PAR LE NOM DE DIEU ENTRAÎNE .

1. Reconnaissance de Son Omniscience . Il l'appelle à témoin , et l'imprégne comme le vengeur du mensonge.

2. Reconnaissance de sa justice . Il doit être l'arbitre et l'arbitre. Nous n'appelons comme témoin de notre fidélité que celui qui est lui-même fidèle et vrai, et qui jouera un rôle juste. Tel est Dieu. L'utilisation par l'homme de son nom est un appel à la certitude qu'il jugera correctement.

II. CE QUE LE PARJURE AU NOM DE DIEU ENTRAÎNE .

1. Un affront insolent au caractère de Dieu . C'est l'infamie, l'insolence audacieuse, la dégradation de son très saint nom à des fins impies. Il l'invoque pour témoigner qu'un mensonge est vrai. Pourtant, il déteste la fausseté. C'est une insignifiance provocante, un affront au Dieu de vérité. Il « profane son nom ».

2. Une certaine visite du jugement . Il « ne tiendra pas pour innocent celui qui prend son nom en vain » ( Exode 20:7 ) C'est pourquoi il punira certainement le mensonge et le blasphème. Ayant été appelé comme témoin d'un mensonge, il prouvera qu'il en a été témoin. Ainsi, insulter son amour de la vérité et défier son pouvoir de la justifier, et traîner la pureté de son caractère dans la fange - devant qui les anges eux-mêmes voilent leur visage comme ils l'adorent - assurera une juste rétribution ( Hébreux 10:30 ) .

Et « nul n'entrera dans la cité céleste quiconque aime et commet le mensonge » ( Apocalypse 21:27 ).

Lévitique 19:13 — Thème : L'ÉQUITÉ ENVERS LES SALARIÉS

I. LE TRAVAIL EST UNE JUSTE BASE POUR UNE RÉCLAMATION ÉQUITABLE .

Par conséquent, il doit être payé, non avec condescendance , ni à contrecœur , mais comme un dû. L'ouvrier vous a donné son temps, sa force, son habileté et son ingéniosité ; il a droit à un équivalent de votre part, et ne doit pas être traité avec ignominie, mais avec respect en demandant un juste retour

II. LE SALAIRE NE PEUT JUSTE ÊTRE REPORTÉ APRÈS LA FIN DU TRAVAIL .

Pendant une journée de labeur, l'ouvrier a mis son capital à votre service, a passé sa vie pendant cette période à votre avantage et à votre profit. Vous êtes en ce sens son débiteur ; retenir son salaire, c'est se faire davantage son débiteur, et le retard de paiement doit être compensé par une majoration. "Les calculs courts font de longs amis."

III. LES MAÎTRES DEVRAIENT ÉTUDIER LA POSITION ET LE CONFORT DE CEUX QU'ILS EMPLOYENT .

Un pauvre n'a pas de capital, veut un règlement rapide ; il vit au jour le jour de ses durs revenus. Sa force, dépensée par le labeur de la journée, doit être renouvelée pour le travail du lendemain. Retenir les moyens de sa nourriture, c'est lui ravir le capital du lendemain, son énergie reconstituée. Et il peut avoir des personnes à charge dans sa modeste maison qui attendent de partager les revenus de la journée. Ne retenez pas ses cotisations « toute la nuit jusqu'au matin », de peur que votre inconsidération n'inflige des privations et une misère amère.

Comp. Deutéronome 24:14 ; Deutéronome 24:16 ; Jérémie 32:13 ; Malachie 3:5 ; Jaques 5:4 . [Voir Addenda au chapitre, Affaires et travail .

Lévitique 19:14 .— Thème : SOURDS ET AVEUGLES .

je. Comme témoins d' AFFLICTIONS POSSIBLES À TOUS. ils appellent à notre commisération

ii. En tant que personnes souffrant d'INFIRMITÉS DIREFALES, elles devraient faire appel à nos soins doux et à notre généreuse aide. « Les yeux sur les aveugles ».
iii. En tant qu'illustrations pensives de la FRAILITÉ DE L'HOMME, elles devraient inciter notre gratitude à ce que Dieu nous ait fait différer.
Envisager-

1. Que signifie l'acte de ridiculiser ceux qui portent la douleur de telles infirmités corporelles. «Mais crains ton Dieu», car il rétribuera.

2. Combien rapide a été la compassion de Jésus envers ces tristes enfants de l'infirmité.

3. Comme la perspective de la vie céleste est heureuse pour ceux qui souffrent ici, s'ils ont de l'espérance en Christ. Car « il n'y aura plus de chagrin, ni de cris, ni de douleur ».

Lévitique 19:15 .— Thème : JUSTICE IMPARTIALE .

I. LA JUSTICE PERVERTIE .

Dans chaque nation et à chaque époque, la richesse et l'influence ont effectivement faussé l'administration de la justice.
La pauvreté et la faiblesse ont porté des torts cruels et les plus bas en raison de leur impuissance même.

II. JUSTICE INFLEXIBLE .

La pauvreté ne peut être invoquée dans l'arrestation de la justice. Lui, qui est pauvre, agit mal, ne peut pas faire de la pauvreté son paravent ; il doit supporter sa culpabilité. Une pitié sentimentale pour les pauvres contrarierait les fins de la justice. Le péché est le péché d'être commis en haillons ou en hermine. [Comp. Exode 23:3 ]

Une courtoisie servile envers les « puissants » est également subversive de la justice. Un roi perfide est aussi coupable de traître à sa patrie qu'un sujet perfide. Ni la gare ni la bourse ne doivent faire pencher la balance de la justice.

Comme au sanctuaire , ainsi au bar, il ne doit y avoir « aucun respect des personnes ». [Comp. Jaques 2:6 ; Lévitique 19:2, Jaques 2:19 , avec Lévitique 19:2 .]

III. JUSTICE CERTAINE

Dieu jugera ceux qui maintenant administrent ou pervertissent le jugement. «Chacun rendra compte de lui-même à Dieu.»

Le « Juge suprême de toute la terre » fera le bien. Il « discerne le jugement » maintenant, et rendra la justice au dernier jour. [Voir Addenda au chapitre, Justice .]

Lévitique 19:16 .— Thème : CONTE ET CALME .

I. LE CARACTÈRE EST EN GARDE, et donc à la merci de connaissances .

1. Par conséquent, accordez une valeur suprême à la bonne réputation de l'autre.

2. Défendre jalousement une réputation digne.

3. Faire taire avec mépris les rumeurs de maux non prouvées [Voir Addenda au chapitre, Calomnie .]

II. LE PERSONNAGE PEUT ÊTRE IMPitoyablement BRISÉ par des murmures sinistres .

1. Car les auditeurs sont prêts à divertir et à répéter la calomnie.

« L'inhumanité de l'homme envers l'homme !

2. Les calomnies se nourrissent de l'inventivité de la malice .

Preuve non demandée; rien donc pour vérifier ou réfuter la calomnie. Et les « lèvres menteuses » prennent plaisir à rajouter au mensonge au fur et à mesure qu'elles le transmettent.

3. La réputation est facilement endommagée . Ce que seule une vie peut construire en une heure peut diffamer.

III. LE CARACTÈRE EST SI PRÉCIEUX que ses traductrices devraient être détestées .

1. Redoutez un porteur de contes comme une peste destructrice

2. Celui qui porte atteinte à la réputation d'autrui peut ensuite nuire à la vôtre . En tenant compte de ses calomnies, vous encouragez son ignoble commerce, et la calomnie doit trouver de nouvelles victimes !

3. Faire honte à tous les conteurs avec une sévérité impitoyable.

Noter-

je. Il y a assez de malheur à l'étranger sans l'augmenter.

ii. Comme nous avons besoin que nos nombreux maux soient plaints par l'homme et pardonnés par Dieu, laissons-nous avec « charité cacher les péchés », pas les exposer.

iii. Il y a de la grâce en Christ et de l'énergie dans le Saint-Esprit, par lesquelles parfaire une bonne vie et gagner une bonne réputation, que même les ennemis de la religion seront incapables de diffamer ou de détruire.

iv. La lumière du jugement final réfutera toute calomnie, et apportera chaque chose secrète au regard ouvert du monde.

Lévitique 19:18 — Thème : AMOUR Lévitique 19:18 .

« Tu aimeras ton prochain comme toi-même . »

L'amour désintéressé est difficile à chérir et est bien trop rare.
Les contraires de l'amour sont partout répandus : jalousie, rivalité, cruauté, égoïsme, cupidité, haine.
Un esprit sans amour est un esprit impie ; car un homme malveillant est aussi différent de Dieu qu'un homme immoral ; le calomniateur est aussi cruel que le meurtrier.

I. TOUT VRAI AMOUR HUMAIN A SES RACINES ET ORIGINE EN DIEU .

C'est un rayon de sa gloire, un souffle de son Esprit. L' amour d' une mère est un instinct divinement implanté. Ainsi, l'amour de l' amitié est né du ciel. Et l' amour du prochain est une inspiration de Dieu. Les beaux sentiments de bienveillance , de philanthropie , de charité — tous les aspects de l'esprit divin d'amour sont de Lui. Et l'amour chrétien , l'amour de Dieu, l'amour du Christ, l' amour fraternel des saints, tout vient de notre consommation d'alcool dans l'esprit de Jésus.

II. CHAQUE EXPRESSION DU VÉRITABLE AMOUR HUMAIN A LA PLUS HAUTE APPROBATION DU CIEL .

Notre amour vers Dieu est la montée de la flamme vers sa Source, et est comme une « douce saveur de Christ » pour Lui.

Notre amour pour l' homme est l'exhalation de la pensée du Christ en nous, la diffusion de l'esprit même de Jésus.

Amour pour Dieu et pour l'homme, laissez-le prévaloir, et il apportera la bénédiction du ciel dans le sein humain , et rendra notre terre affligée et distraite à nouveau comme le ciel

III. L'AMOUR DE VOISINAGE A DE NOMBREUSES POSSIBILITÉS D'ILLUSTRATION .

1. En cherchant à le détourner du péché ( Lévitique 19:17 ). [Voir Addenda au chapitre Voisinage .]

2. En supportant patiemment tout tort reçu de lui ( Lévitique 19:18 )

3. En priant et en travaillant pour sa conversion à Dieu.

4. En le conduisant au Sauveur, vous avez vous-même trouvé ; ainsi que la femme de Samarie ses voisins.

A. Cultiver la bonté et la générosité par la communion avec Jésus ; et cela remplira tellement votre âme de pitié pour les égarés et de désir de leur délivrance qu'il vous sera facile d'aimer votre prochain.

B. Considérez combien de maux vous avez causés, que les hommes ont dû tolérer et que Dieu a pardonnés , et alors vous prendrez docilement les torts que d'autres vous ont fait.

C. Vivez avec l'éternité en vue et agissez envers les autres davantage comme vous souhaiterez l'avoir fait au Jour des Comptes et à travers les âges éternels

D. Et lorsque l'occasion se présente rapidement , faites immédiatement ce que l'amour vous invite et « faites-le de votre force ». Il y a des blessures à guérir, des cœurs à consoler, des éloignements à concilier, des erreurs à pardonner.

« Aime ton prochain », avec la même profondeur et la même minutie que tu t'aimes « toi-même ».

Lévitique 19:19 .— Thème : LA RESPONSABILITÉ D'INTENDANCE .

« Vous garderez mes statuts . »

Les Israélites savaient que le pays vers lequel ils se dirigeaient leur était donné en héritage, qu'ils devaient le posséder et jouir de ses abondantes ressources. Mais ils devaient se rappeler que c'était Jéhovah qui les avait délivrés d'Égypte, qui les conduirait à travers le désert, et à qui ils seraient responsables lorsqu'ils arriveraient à la fin de leurs pérégrinations et entreraient dans le pays où coule le lait.

et du miel. À Canaan, ils seraient les cultivateurs et les intendants du Seigneur, pour cultiver la terre selon sa volonté. « Vous garderez mes statuts. » Ils se souviendraient de leur intendance dans—

I. LES SACRIFICES OFFERTS AU SEIGNEUR (voir Homélies précédentes sur les offrandes) . Alors que les Hébreux apportaient le meilleur de leur substance et l'offraient au Seigneur, ils reconnaîtraient les droits du Très Haut et du Plus Saint sur eux-mêmes et sur tout ce qu'ils possédaient.

II. DANS LES PORTIONS RESERVEES AUX PAUVRES . Ils étaient les aumôniers du Seigneur, et sur son ordre devaient veiller à ce que les nécessiteux ne périssent pas de misère. La convoitise et l'égoïsme étaient également condamnés ; ils ne pouvaient pas faire ce qu'ils voulaient avec les raisins et le blé.

III. DANS LA NON-PARTICIPATION DES FRUITS NON circoncis . Les jeunes arbres devaient être laissés pendant quatre ans, la cinquième année ils pouvaient y participer. Ainsi un frein fut mis à leurs appétits, et les prémices devaient être entièrement consacrées au Seigneur. Ainsi, la terre serait pour Israël la maison de banquet de Dieu, et le peuple ne devait participer qu'aux choses que l'armée divine considérait comme bonnes pour eux et pour le pays.

IV. DANS LA CONSERVATION DES PRODUITS ET DU STOCK D'ADULTATION . Il ne devait y avoir aucun élevage entre diverses espèces de bétail, aucun mélange de semences pour semer un champ, aucun mélange de matériaux dans les tissus pour vêtements. Ces injonctions seraient non seulement en harmonie avec l'exigence de Jéhovah de pureté de cœur et de vie, mais garderaient à l'esprit des gens le fait que le blé et le bétail, la nourriture et les vêtements étaient tous sous sa surveillance. Il était propriétaire de tout ; à Lui compte doit être rendu pour tous.

V. DANS LA JUSTICE DE LEURS TRANSACTIONS COMMERCIALES . On voit ici ( Lévitique 19:35 ) à quel point la morale de la loi mosaïque était approfondie et approfondie. Les Hébreux devaient éviter toutes sortes de méfaits. La religion devait affecter leurs transactions commerciales, couvrir toute leur vie séculière.

Dans tout ce qu'ils faisaient, ils devaient se rappeler que l'œil du Seigneur était sur eux, qu'ils étaient Ses serviteurs, dans l'obligation de tout faire pour Sa gloire, selon les principes de la justice.

Sous la nouvelle dispensation, nous sommes les intendants du royaume de Christ. Nous sommes responsables de l'usage que nous faisons des talents qui nous sont confiés. L'évangile ne nous dispense pas de la responsabilité de vivre dans la justice tous nos jours ; tous les préceptes de la loi morale sont résumés dans la loi d'or, telle qu'elle est énoncée par le Christ : « Tu aimeras », etc. Le christianisme exige une vie sainte et juste ainsi qu'une solide croyance scripturaire. — FW B .

Thème : LE DEVOIR DE REPRENDRE NOTRE VOISIN. « Tu ne haïras pas ton frère dans ton cœur ; tu réprimanderas en aucun cas ton prochain, et tu ne souffriras pas de péché sur lui. »

La loi rituelle ou cérémonielle était « un joug que ni nos pères ni nous (dit Pierre) ne pouvions supporter ». Pourtant, de nombreux excellents préceptes moraux sont parsemés parmi ces lois. Plusieurs dans ce chapitre ( Lévitique 19:10 ; Lévitique 19:13 ). Dans cette injonction considérer—

I. QUEL OBLIGATION EST ENJOINTE ET QUOI DEVRA-T-IL ÊTRE REFUSÉ .

1. Dire à quelqu'un sa faute : « Tu ne souffriras pas de péché sur lui. le péché est donc la chose que nous sommes appelés à reprendre, ou plutôt celui qui commet le péché. Faites tout ce que nous pouvons pour le convaincre de sa faute et conduisez-le dans le droit chemin.

2. L'amour exige que nous le prévenions aussi de l'erreur qui conduirait naturellement au péché . Si nous « ne le haïssons pas dans notre cœur », mais aimons notre prochain, nous le mettrons généreusement en garde contre les erreurs susceptibles de se terminer par le mal.

3. Évitez de blâmer pour tout ce qui est discutable . Une chose me paraît mauvaise, donc si je la fais je suis un pécheur devant Dieu. Mais un autre ne doit pas être jugé par ma conscience. Je dois donc seulement réprouver ce qui est clairement et indéniablement mauvais, par exemple , le blasphème, l'insobéissance. Peu de ceux qui en sont coupables les défendront, lorsqu'on fera appel à leur conscience devant Dieu.

II. QUI ILS SONT NOUS SOMMES APPELLES A REPROUVER .

1. Il y a des pécheurs qu'il nous est interdit de réprimander . « Ne jetez pas la perle devant les porcs », c'est-à-dire des hommes brutaux, connus pour être plongés dans les péchés, n'ayant aucune crainte de Dieu devant leurs yeux. N'exposez pas les perles précieuses, c'est -à- dire les doctrines sublimes de l'Évangile, à leur mépris, et vous-même à des traitements injurieux. Pourtant, si nous avons vu de telles personnes parler ou faire ce qu'elles savent elles-mêmes être mal, nous devons les réprimander.

2. Notre « prochain » est chaque enfant de l'homme , tous ceux qui ont des âmes à sauver. Si nous nous abstenons parce que certains sont des pécheurs plus que d'autres hommes, ils peuvent périr dans leur iniquité, mais Dieu exigera leur sang de nos mains.

3. Sinon, dans le monde inférieur, il pourrait y avoir des reproches à notre égard pour notre manquement au devoir , par lequel des âmes, laissées sans avertissement , n'ont pas réussi à « fuir la colère à venir ».

4. Pourtant, la réprimande ne doit pas être faite au même degré à tout le monde . D'abord c'est surtout dû à nos parents , s'ils en ont besoin ; puis aux frères et sœurs ; puis aux parents ; puis à nos serviteurs ; à nos concitoyens ; membres d'une même société religieuse ; veillez les uns sur les autres afin que nous ne souffrions pas de péché sur notre frère. Négliger cela, c'est « haïr notre frère dans notre cœur » ; et "celui qui hait son frère est un meurtrier". Il met en péril notre propre salut de négliger ce devoir.

III. QUEL ESPRIT ET LA MANIÈRE DEVRAIENT MARQUER NOTRE PERFORMANCE DE CE DEVOIR .

1. Il est très difficile de le faire correctement . Bien que certains soient spécialement qualifiés pour le faire par grâce , et habiles par la pratique . Mais. bien que difficile, nous devons le faire; et Dieu nous aidera.

2. Comment est-il le plus efficace ? Lorsqu'il est fait dans « l'esprit d' amour », de tendre bienveillance pour notre prochain, comme pour celui qui est le fils de notre Père commun, comme pour celui pour qui le Christ est mort, afin qu'il puisse participer au salut.

3. Pourtant, parlez dans un esprit d' humilité « Ne pensez pas à vous-même plus haut que vous ne devriez le penser. » Ne pas ressentir ou montrer le moindre mépris de ceux que vous réprimandez ; rejetant toute supériorité personnelle; posséder le bien qu'il y a en lui

4. Dans un esprit de douceur . « Car la colère de l'homme n'opère pas la justice de Dieu. » La colère engendre la colère, pas la sainteté.

5. Mettez aucune confiance en vous - même ; en vous sagesse ou capacités; parler dans l'esprit de la prière .

6. Et quant à la manière extérieure , ainsi que l'esprit, dans lequel cela doit être fait ; qu'il y ait un franc franc parler , une déclaration simple et naïve d' amour désintéressé . Il percera comme un éclair.

7. Avec beaucoup de sérieux , en montrant que vous êtes vraiment sérieux. Une réprimande ridicule fait peu d'impression, ou est prise mal.

8. Pourtant, il y a des exceptions où une petite moquerie bien placée percera plus profondément qu'un argument solide . « Ridiculum acri fortius . "Réponds à l'insensé selon sa folie, de peur qu'il ne soit sage à ses propres yeux." »

9. Adaptez la manière à l'occasion . Par peu ou beaucoup de mots selon la situation ; ou par aucun mot, mais un regard, un geste, un soupir. Une telle réprimande silencieuse peut être accompagnée par la puissance de Dieu.

10. Surveillez une occasion juste . « Un mot prononcé en saison, comme c'est bon. Attrapez le « Mollia tempora fandi », le moment où son esprit est doux et doux.

11. Mais faut-il laisser un homme seul en état d'ébriété ? je n'ose le dire ; car des exemples sont à venir de son avoir eu de bons effets. Ne méprise pas le pauvre ivrogne. Beaucoup d'entre eux se condamnent eux-mêmes, mais ils désespèrent. Celui qui dit à un homme qu'il n'y a aucune aide pour lui est un menteur depuis le début. « Voici l'Agneau de Dieu qui ôte les péchés du monde. »

12. Vous qui êtes diligents dans ce travail d'amour, ne vous découragez pas . Vous avez besoin de patience. Que "vous récoltez, si vous ne vous évanouissez pas".

Quand un mouvement religieux est à l'étranger, il sera accompagné d'un esprit de réprobation . Tous ceux qui sont réveillés par l'Esprit de Dieu seront des réprobateurs du péché extérieur. — John Wesley, MA ., Sermons lxv.

Lévitique 19:26 ; Lévitique 19:31 .— Thème : SUPERSTITIONS MAUVAISES .

I. UNE PREUVE DE L'ALIÉNATION ARRANTE DE L'HOMME DE DIEU .

Il créera des oracles, consultera les démons, n'importe quoi plutôt que de chercher Dieu.

II. UNE RECONNAISSANCE D'AGENCES SPIRITUELLES SOMBRE OPPOSÉES À DIEU .

Les Écritures ne déclarent pas que ces « esprits familiers » sont irréels ; il les reconnaît et enregistre les relations de l'homme avec eux : Samuel et la sorcière d'Endor. [Comparer Actes 16:16 .]

III. UNE RÉPROBATION DE TELLES PERSONNES QUI SE DEMANDE D'ÊTRE DES « MÉDIAS » D'INTERCOURS AVEC LES ESPRITS .

"Ne les regarde pas." Dieu les renie. Un cas effrayant dans lequel ils en font leur métier. Le ciel les dénonce et les exclura. Les spiritualistes ne sont ni en faveur ni ligués avec la Déité.

IV. UNE INTERDICTION DE TOUTE UTILISATION DE CES MYSTERES MAUVAIS .

L'homme doit traiter seul avec la Divinité, avec Dieu en Christ, avec le Saint-Esprit. Ceux qui « recherchent des sorciers » et « utilisent des enchantements » offensent Dieu et sont « souillés par eux ».

La prière nous amène directement à Celui qui est le « Père des lumières » ; et Il donne généreusement à « tous ceux qui manquent de sagesse et demanderont à Dieu » ( Jaques 1:17 ; Jaques 1:5 ).

Jésus-Christ est le seul médiateur et « vivra toujours pour intercéder pour nous ». Il ne devrait y avoir aucun rapport avec le monde des esprits mais par Jésus , et par Lui avec le Père seul . [Voir Addenda au chapitre, Superstitions .]

Lévitique 19:3; Lévitique 19:30.—Theme: SACREDNESS OF THE SABBATHS.

« Vous observerez mes sabbats . »

Tous les jours appartiennent à Dieu et doivent donc être gardés sacrés, mais Il a jugé bon d'oindre un jour sur sept avec l'huile de joie au-dessus de ses semblables. Le Sabbat est une institution divine datant de l'Eden, est associé à l'achèvement de la grande œuvre de la création. C'était l'antidote du ciel à la malédiction du travail. Considérons :

I. DANS QUEL BUT LE SABBAT A-T-IL ÉTÉ INSTITUÉ À L'ORIGINE ?

Certainement pas parce que Dieu en avait besoin : bien que sur elle il se soit reposé de ses travaux et l'ait sanctifié. Il a été fait pour l'homme, afin qu'il puisse en jouir ; (a) repos physique; (b) récréation mentale; (c) profit spirituel; (d) des occasions ininterrompues de culte divin . L'impiété a ignoré ses prétentions, l'égoïsme a rechigné son avènement hebdomadaire et l'appel des engagements laïques. L'observance d'un jour sur sept pour le repos et le rafraîchissement du corps, de l'esprit et du cœur apporte bénédictions à l'homme et gloire à Dieu.

II. À QUELLES FINS LE SABBAT A ÉTÉ PERPÉTUÉ SOUS LA NOUVELLE DISPENSATION .

Le changement de jour, la demande moins rigide de son observance cérémoniale, n'ont pas diminué son importance et sa nécessité, il doit toujours être observé comme un jour de repos du labeur séculier, et spécialement consacré à l'œuvre et au culte de Jéhovah. Le sabbat chrétien est associé à l'achèvement de la grande œuvre de la rédemption. Christ a placé son appropriation et son approbation sur elle en faisant des apparitions posthumes spéciales à ses disciples le premier jour de la semaine.

La conduite des apôtres sanctionne avec autorité l'observation du premier jour au lieu du septième ; et le Saint-Esprit a apposé son sceau d'approbation sur le changement, non seulement par la descente à la Pentecôte, mais en exerçant son pouvoir salvateur, comme les chrétiens se sont réunis pour adorer et étendre le royaume du Rédempteur le jour du Seigneur.—FW B .

Lévitique 19:32,—Theme: HOMAGE FOR AGE.

C'est-à-dire quand et—

je. Parce que les personnes âgées REPRÉSENTENT LA SAGESSE MATURE.

ii. Parce que le vieux record DE LONGUES ANNÉES PASSÉES À NOTRE SERVICE.

iii. Parce que les personnes âgées font preuve de la SOIN PROVIDENTIEL DE DIEU.

iv. Parce que les personnes âgées sont des ADMONITIONS SOLENNELLES DE LA DÉCROISSANCE DE LA VIE

v. Parce que les personnes âgées suggèrent LA PROXIMITÉ DE L'ÉTERNITÉ.

vi. Parce que les personnes âgées exhibent les FRUITS DE GRÂCE LES PLUS RICHES.

vii. Parce que les personnes âgées marquent la LIGNE DES BÉNÉDICTIONS DE L'ALLIANCE DE DIEU pour les descendants .

viii. Parce que les personnes âgées REPRÉSENTENT SUR TERRE CELUI QUI EST « L'ANCIEN DES JOURS ».

(a) Les jeunes doivent vénérer les vieillards ( Job 30:1 ; Job 30:12 ; Ésaïe 3:4 ).

(b) L' âge devrait influencer et sanctifier les jeunes ( 2 Timothée 1:5 ).

[Voir Addenda au chapitre, Vieillesse .]

Lévitique 19:33 .— Thème : COURTOISIE AUX ETRANGERS .

I. NOUS SOMMES NOUS-MÊMES DES ÉTRANGERS SUR TERRE .

« Car vous étiez des étrangers dans le pays » ( Lévitique 19:34 ).

1. Dépendant d'autres soins que les nôtres ; humain et divin

2. Transitoire , bientôt parti, se reposant mais un peu sur terre.

Observez : il est bon de voir dans le cas des autres une analogie avec le nôtre ; cela favorisera la sympathie et la serviabilité .

II. LA COURTOISIE DEVRAIT S'ENRACINER DANS L'AMOUR GÉNÉREUX .

« Tu l'aime comme toi - même . »

1. Agir envers l'étranger comme si le service nous était rendu . Cela nous apprendra quoi faire et comment faire preuve de gentillesse.

2. Reconnaître que nous pouvons peut-être être dans la position de l'étranger . Comme ayant donc besoin de bonté, exposons-la maintenant.

3. Ouvrir nos cœurs dans une bienveillance sans réticence . « L'amour » donne généreusement. La courtoisie ne doit pas être maigre et superficielle.

III. LA GRATITUDE AU CIEL NOUS INVITE A UNE GENEREUSE BONTE .

« Vous étiez des étrangers au pays d'Égypte ; Je suis le Seigneur votre Dieu.

1. La mémoire du sauvetage de Dieu devrait nous contraindre à prendre soin des autres.

2. La relation de Dieu avec nous exige que nous illustrions sa bonté .

3. Ses commandements à la courtoisie ne peuvent être éludés en toute impunité .

« J'étais un étranger et vous ne m'avez pas accueilli : partez ! "

Lévitique 19:35 — Thème : L'HONNÊTETÉ DES AFFAIRES.

je. LA VIE SOCIALE EST BASÉE SUR DES CONTRATS COMMERCIAUX.
Chacun apportant à l'autre un produit d'habileté ou de labeur. Nous ne pouvons pas fournir une fraction de nos propres besoins, nous devons acheter ; et nous avons aussi, à notre tour, quelque chose à vendre. L'entreprise est le résultat de cette dépendance réciproque . Chacun peut , chacun doit aider l'autre ; ou la vie sociale et civique serait impossible

ii. LA MALHONNÊTETÉ EST SUBVERSIVE À LA BASE MÊME DE LA VIE SOCIALE
Elle brise la confiance , aliène les rapports sexuels ; ferme les relations amicales, substitue la coquinerie à la droiture et détruit toute bonne volonté.

Agréable à réfléchir—

1. Combien d'honneur commercial il y a parmi les hommes.

2. Comme la supercherie amène sûrement la découverte , et donc la pénalité, sur les voleurs.

3. Comment l' honnêteté gagne toujours le respect et la récompense .

iii. LA JUSTICE OBSERVE TOUS LES ACTES TROMPEURS.
« Je suis le Seigneur »
Il voit tous les secrets ; pèse toutes les balances; hale toutes les malhonnêtes; récompensera toutes les tromperies.

ADDENDA ILLUSTRATIF AU CHAPITRE 19

MORALITÉ

La morale est l'objet du gouvernement. Nous voulons un état de choses dans lequel le crime ne paiera pas, un état de choses qui permette à chaque homme la plus grande liberté compatible avec la liberté de tout autre homme. » — EMERSON, Fortune of the Republic .

« O laissons-nous encore partager la joie secrète de
suivre la vertu même pour la vertu. »

-LE PAPE.

PIÉTÉ FAMILIALE

Là où Abraham a dressé sa tente, il y a bâti un autel.

"Nous sommes vraiment ce que nous sommes relativement."

-P. HENRI.

« Les enfants sont ce que sont leurs mères. »

—LANDOR,

SABBAT ET SANCTUAIRE

« O jour de repos ! Comme c'est beau, comme c'est juste.
Quel accueil pour les fatigués et les vieux !
Dav du Seigneur ! et trêve aux soins terrestres !

— LONGFELLOW, Christ .

Le péché n'observe aucun sabbat .

À propos d'un sabbat bien passé, Philip Henry avait l'habitude de dire : « Si ce n'est pas le chemin du ciel, je ne sais ce que c'est.

PAUVRES

« Cette triste vérité est partout confessée,

La lente augmentation de la valeur par la pauvreté déprimée.

—SAMUEL JOHNSON.

« La pauvreté est la seule charge qui est d'autant plus lourde que les êtres chers sont nombreux pour aider à la soutenir. » — RICHTER.

CHARITÉ

« Ils servent bien Dieu,
qui servent ses créatures. »

-MME. NORTON.

"Il est vraiment grand, c'est grand dans la charité."

—THOMAS A. KEMPIS.

« Apitoyer la détresse n'est qu'humaine ; le soulager est divin. »—HORACE MANN.

PARJURE

« Juré sous tous les prétextes,
jusqu'à ce que les parjures soient communs comme de mauvais pence,
tandis que des milliers, insouciants du péché accablant,
embrassent le livre à l'extérieur, qui n'a jamais regardé à l'intérieur. » – COWPER.

AFFAIRES ET TRAVAIL

« Les affaires expédiées sont des affaires bien faites, mais les affaires pressées sont des affaires mal faites. » — BULWER LYTTON.
« Tout vrai travail est sacré ; dans tout le travail, ne fût-ce qu'un vrai travail manuel, il y a quelque chose de divin. »—CARLYLE.

« À tous les niveaux, grands ou petits,
cette industrie nous soutient tous. » — GAY.

"Car les hommes doivent travailler, et les femmes doivent pleurer,
Et plus tôt c'est fini, plus tôt s'endormir."

-KlNGSLEY.

JUSTICE

« Le ciel est encore au-dessus de tout ; il y a un juge
qu'aucun roi ne peut corrompre"

— Henri VIII . iii., 1.

« Celui que porterait l'épée du ciel,
Devrait être aussi saint que sévère ;
Modèle en lui-même, savoir que la
grâce se tient debout et que la vertu s'en va ;
Plus ni perte pour les autres qui paient
que par le poids des délits commis.

— Mesure pour mesure .

« Quatre choses appartiennent à un juge : entendre avec courtoisie, répondre avec sagesse, considérer avec sobriété et décider avec impartialité. »

—SOCRATE.

« La vertu de justice consiste dans la modération, réglée par la sagesse. » — ARISTOTE.

CALOMNIE

« Une mauvaise langue », disent les Juifs, « blesse trois personnes, celui qui parle, celui qui écoute et celui dont on parle. »
"Un bon nom perdu n'est jamais récupéré."

-GAY.

« Je hais l'homme qui bâtit son nom
sur les ruines de la renommée d'autrui. » — GAY.

« C’était la calomnie qui remplissait sa bouche de paroles mensongères : la
calomnie, le plus ignoble petit du péché. »

— POLLOCK.

« Des bavards à voix basse, des lyspers de sbires Tranchant
honnêtement la gorge par des chuchotements. »

-SCOTT.

« Sois chaste comme la glace, aussi pur que la
neige, tu n'échapperas pas à la calomnie. »

— Hameau .

"Transmettre une diffamation en fronçant les sourcils,
Et faire un clin d'œil à une réputation."

-RAPIDE.

BON VOISINAGE

« Nous ne pouvons pas nous montrer plus amicaux envers un homme que par une première réprimande de son erreur, ou, comme cela est exprimé ici, en ne souffrant pas de péché sur lui . « C'est une miséricorde de rencontrer des reproches (bien que tardifs) de la part des autres ; mais être bientôt réprouvé est beaucoup de miséricorde. Tout bien, plus tôt il nous parvient, mieux c'est. » — CARYL.

SUPERSTITION

« La superstition est liée à cette vie, la religion à l'autre ; la superstition s'allie à la fatalité, la religion à la vertu : c'est par la vivacité des artifices terrestres que l'on devient superstitieux ; c'est au contraire par le sacrifice de ces artifices que l'on devient religieux. » — MADAME DE STAEL.

VIEILLESSE

« Les ombres de la vie rencontrent le jour de l'Éternité. » — JAS. G CLARKE.

« L'âge n'est pas tout pourrir : c'est la maturation, le gonflement, de la vie fraîche à l'intérieur, qui dessèche et fait éclater l'enveloppe. » — GEO. MACDONALD.

« Ainsi va-t-il encore dans notre décadence,

Et pourtant l'esprit le plus sage

Pleure moins de ce que l'âge enlève,

Que ce qu'il laisse derrière lui.

-WORDSWORTH.