Lévitique 2:1-16

Sacrifices sans effusion de sang : les offrandes alimentaires

LECTURES SUGGESTIVES

Lévitique 2:1 . Son offrande sera de la farine fine. — Les sacrifices pour « l'offrande de viande » provenaient du règne végétal et non animal. L'offre de nourriture exprime davantage l'idée. Préparé à partir de blé, et présenté sous diverses formes; de la farine fine, et des gâteaux de quatre sortes différentes, et du blé en grains. Il s'agissait de produits de l'élevage, et non de croissances spontanées n'entraînant aucune inquiétude dans l'approvisionnement, ni travail en préparation ; ils représentent le travail humain ; étaient la nourriture quotidienne de l'homme, essentielle à sa vie ; suggestif, donc, de sa dépendance à Dieu, à qui il les a offerts, sa gratitude à Dieu, de qui il les a reçus, son dévouement à Dieu, qu'il a adoré dans l'acte de sacrifice.

Comme typique du Christ : Son excellence est indiquée dans la qualité de la farine, « fine », et Ses souffrances dans l'élimination de celle-ci. Dieu attend des retours reconnaissants de ceux qui partagent les dons de sa générosité dans la Providence : « Que dois-je rendre au Seigneur pour tous ses bienfaits envers moi ? Combien plus il devrait recevoir des réponses de notre amour reconnaissant pour son plus grand don dont la valeur et la vertu sont préfigurées dans cette « farine fine brûlée sur l'autel » comme « une chose la plus sainte des offrandes du Seigneur faites par le feu ».

Huile et encens.—Symbolique de la grâce du Saint-Esprit et de la joie sacrée d'une vie consacrée. Si la « farine » suggère le produit du travail humain, l'« huile » indique la sainteté supplémentaire de l'Esprit, nécessaire pour que notre offrande mérite une place sur l'autel de Dieu ; et « l'encens » désigne la joie pieuse avec laquelle nous devons parfumer chaque acte de sacrifice et de service au Seigneur. Boussole l'autel de Dieu, enrichi par l'onction de l'Esprit et inspiré d'une sainte ferveur ; ainsi notre consécration devient « une douce odeur pour le Seigneur ».

Lévitique 2:2 . Brûlez-en le mémorial . — Comme un appel céleste à Dieu pour qu'il se souvienne à la fois de l'offrant et de sa “ parole à ses serviteurs en laquelle il les avait fait espérer ”. Alors David plaide : le Seigneur « souviens-toi de toutes tes offrandes et accepte ton holocauste » (Psaume 20:3 ) ; et ainsi les prières et l'aumône de Corneille s'élevèrent «en mémoire devant Dieu». Nous pouvons envoyer au ciel notre « encens d'offrande pure » et garder continuellement un mémorial devant Dieu de notre espérance durable en lui et de ses engagements d'alliance pour nous.

Lévitique 2:3 . Le reste . — Les prêtres du tabernacle vivaient de ces dons consacrés. En tant que « prêtres de Dieu » (Apocalypse 1:6 ), nous chrétiens avons part à toutes les provisions de la maison de Dieu : le pain de vie, la grâce de l'Esprit, les délices de la communion divine.

C'est « la fête des choses grasses » dont ils jouissent au sein de l'Église. « Mangez ce qui est bon et laissez votre âme se complaire dans la graisse » ( Ésaïe 55:2 ).

Lévitique 2:8 . Apportez l'offrande deLévitique 2:4 —Choisissez la sorte d'offrande que vous préférez (trois sortes sont spécifiées dansLévitique 2:4 ), puis venez avec elle « au Seigneur » ; par la médiation de notre Divin « Prêtre » ; et Celui qui chérit les « prières des saints » et aime les « sacrifices de joie », scellera nos offrandes avec acceptation, et « entendra de son saint ciel avec la force salvatrice de sa main droite » (Psaume 20:6 ).

Lévitique 2:11 . Pas d'offrande avec du levain ni avec du miel . — Ils feraient fermenter. « Levain » est le symbole de l'orgueil et de l'hypocrisie, de la méchanceté et de la méchanceté ; et le «miel», bien que doux au goût, engendre bientôt la maladie, suggérant ainsi une âme rapidement rassasiée et nauséeuse. Dieu désire « la vérité dans les parties intérieures », l'adoration d'un « cœur honnête », les sacrifices de ceux dont le plaisir en Lui n'est pas rapidement renversé, dont l'amour ne change pas.

Un mélange de corruption et de manque de sincérité gâche nos plus belles offrandes. Quel besoin de prier : « Crée en moi un cœur pur », etc.

Lévitique 2:13 . Assaisonner de sel . — Il préserve de la putréfaction ; rend la nourriture savoureuse; dénote l'intégrité, la durabilité, la constance ; était et est un symbole oriental d'hospitalité et d'amitié. « Tout sacrifice sera salé de sel », dit le Christ (Marc 9:49 :Marc 9:49 ) : aucune corruption ne doit être permise dans la vie chrétienne individuelle ; et tous nos services doivent être savourés avec les précieuses qualités d'une fidélité durable et d'un amour constant.

Le sel, aussi, signe la perpétuité de la grâce de l'Esprit ; et à cause de sa présence permanente (fait heureux dans l'expérience du chrétien, « Il habite avec vous et sera en vous »), l'âme consacrée conserve sa douceur avec Dieu et son influence salutaire sur les hommes. « Vous êtes le sel de la terre. »

HOMILIES DE SECTION

Sujet : HOMMAGE GRÂCE D'EXCELLENCES ( Lévitique 2:1 )

En cherchant Dieu, notre but devrait être de pousser beaucoup plus loin dans l'acte d'adoration : ne pas l'approcher avec une pauvreté de grâces, mais avec toutes les vertus combinées dans le service ; la pensée et le sentiment, le désir et la dévotion sont tous des plus élevés, des plus fins et des plus parfumés. Non pas avec une seule excellence embellissant notre hommage, mais avec de multiples excellences combinées. « Les préparations (pluriel) du cœur » sont souhaitables ; toutes nos ressources de dévotion et d'intelligence ; la plénitude de l'âme des désirs et des aspirations gracieuses ; de sorte que nos offrandes sont riches d'excellentes qualités d'hommage : celles-ci rendent l'adoration et le servico « les choses très saintes » au Seigneur.

I. CHAQUE ÉLÉMENT DE VALEUR ET D'ATTRACTIVITÉ DOIT SE CONCENTRER DANS NOTRE ADORATION ET SERVICE DE DIEU . « Son offrande sera de fleur de farine ; et il versera de l'huile dessus, et y mettra de l' encens . Par tous ces ingrédients combinés, un résultat total serait produit qui constituerait l'offrande «d'une douce odeur au Seigneur».

1. Les grâces solitaires ne sont pas méprisées par Celui que nous adorons. Nous pouvons lui en être reconnaissants , tout comme Noé lorsqu'il brûla son sacrifice en quittant l'Arche ; nos sacrifices d' apaisement , comme Balaam sur Pisgah ; notre oblation pénitentielle , comme David l'a fait dans l'aire d'Araunah ; nous pouvons lui porter notre regard de foi , comme le firent les Israélites souffrant de la morsure du serpent ; nos larmes , comme Pierre quand il « pleura amèrement » ; et aucun de ces sacrifices n'est rejeté. Car il condescend à notre condition inférieure et accepte le seul sentiment ou désir dominant qui nous pousse à chercher sa face.

2. Pourtant, l'adoration devrait être l'exutoire de toutes les nobles affections et aspirations de l'âme. « Farine fine, huile et encens », tout doit se mêler, tout doit se fondre en une offrande « de saveur douce ». Comme quand la femme « qui était un pécheur » lui a apporté « Albâtre boîte de pommade » et en outre, « lavé ses pieds avec des larmes, » oui, et « embrassé ses pieds », puis « les oint avec la pommade » ( Luc 7:37 )—toutes les passions de pénitence, de gratitude, d'adoration, de confiance, d'amour, combinées et concentrées sur Jésus !

3. La préparation à un tel mélange de grâces dans l'adoration est notre devoir évident. Nous ne devons pas entrer en présence de Dieu avec une pauvreté d'hommages, avec des cœurs froids et insouciants, sans aucune affection en éveil, sans aucune grâce sacrée en éveil ; mais avec toutes les émotions et tous les désirs sacrés éveillés, et des perceptions intelligentes accélérées par la prévoyance et la pré-vision . Dieu dirige avec force cet arrangement préparatoire pour une offrande juste : « Quand quelqu'un offrira, etc.

, il en retirera la farine et l'huile et l'encens” ( Lévitique 2:1 ). [Voir Addenda, p. 29, Encens doux .]

Alors David se réveille et se prépare : « Bénis le Seigneur, ô mon âme ! et tout ce qui est en moi , bénissez son saint nom. N'ayant aucune occasion en cet âge de l'Esprit de chercher Dieu avec des cadeaux matériels, nous pouvons et devons Lui prendre les réalités qu'ils symbolisaient ; afin que comme des « coupes d'or pleines d'odeurs » les prières des saints « remontent devant Dieu » ( Apocalypse 5:8 ; Apocalypse 8:5 ).

Tout cela devrait imposer aux fidèles le souci profond d'aller vers le roi avec leurs sentiments et leurs pensées les plus purs, les plus saints et les plus dévots . « Que ton cœur ne se hâte pas de dire quoi que ce soit devant Dieu » ( Ecclésiaste 5:1 ). Il nous demande « quelles que soient les choses vraies, vénérables, justes, pures, belles », etc.

II. D'ADORABLES PRÉSENTATIONS À DIEU SÉCURISENT SON GRACIEUX APPRÉCIATION ET SES LOUANGES PROFONDES .

Quelle richesse de paroles approbatrices nous avons ici ! « Une offrande… d'une douce odeur au Seigneur. « C'est la chose la plus sainte des offrandes », etc. ( Lévitique 2:2 ).

1. Aucune pauvreté d'approbation ne repousse jamais un adorateur fervent .

L'affection peut être gaspillée sur l'inappréciant ; les perles jetées avant les porcs seront foulées aux pieds ; Les beautés de l'art sont insipides pour l'âme antipathique. A l'imbécile et à l'oeil sans discernement,

"Une primevère au bord de la rivière
Une primevère jaune est pour lui,
Et ce n'est rien de plus."

Une grande partie de ce qui est beau dans le monde et dans la vie humaine n'est pas reconnu ; les yeux et les cœurs sont fermés à leur préciosité. Mais « Dieu connaît le cœur » ; voit le motif de l'action, le sens des soupirs et des larmes, les grâces du désir et du dessein dans nos efforts les plus faibles et les plus frustrés. « C'est bien que ce soit dans ton cœur. » « Le Seigneur aime celui qui donne joyeusement . » « Il est accepté selon ce qu'un homme a .

« Rien ne lui échappe. Jésus a ainsi immédiatement vu le charme de l'acte de Marie , bien que contre cela les «disciples murmuraient» ( Marc 14:6 ; Marc 14:8 ). Dieu « a senti une douce saveur » quand Noé a sacrifié.

2. En offrant une telle excellence d'hommage, nous réaliserons assurément que Dieu est bien content . Si « le Seigneur avait du respect pour Abel et pour son offrande », parce que « par la foi, Abel offrit un sacrifice plus excellent que Caïn, par lequel il obtint le témoignage qu'il était juste, Dieu témoignant de son don » , manquera-t-il de sceller son faveur sur l'âme qui «l'adore en esprit et en vérité», voyant «le Père cherche ceux qui l'adorent»? N'y a-t-il pas eu des gloires de transfiguration sur Jésus « pendant qu'il priait » ( Luc 9:29 ), suivies du témoignage inspirant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé » ? « En tout par la prière et la supplication avec action de grâces, que tes requêtes soient connues de Dieu ; et la paix de Dieu , qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ » ( Philippiens 4:6 ). Dieu nous rendra heureux, assuré que nous sommes « acceptés de lui ».

III. Les excellences dans les offrandes typiques présageaient les beautés et la valeur de JÉSUS .

1. La qualité de la farine témoigne de l' excellence intrinsèque du Christ . Il est l'Un sans défaut, « saint, inoffensif, sans souillure » ; le Fils le plus miséricordieux de Dieu ; « Plus belle que les enfants des hommes. Héritant ses vertus par la foi, nous sommes beaux dans sa beauté, irréprochables dans sa perfection, « acceptés dans le Bien-aimé », « fait la justice de Dieu en lui », afin d'être enfin « parfaits devant lui dans l'amour ».

2. L'huile qui y est versée dénote l' onction de l'Esprit . Car le Saint-Esprit est descendu sur lui ; « baptisé du Saint-Esprit », Jésus a été enrichi de la grâce de l'Esprit. Et en tant qu'« héritiers du Christ », nous avons aussi « une onction du Saint » ; et « l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous » ( 1 Jean 2:27 ).

3. L'encens ajouté, créant une odeur agréable à travers le tabernacle, raconte les délices du Christ ; Sa grâce réjouissante. Son nom n'est-il pas « comme un onguent répandu » ? Il réjouit tous ceux qui participent à son sacrifice. Et Il ajoute la beauté du délice spirituel au croyant, afin que Dieu se réjouisse en nous ; et nous sommes à la fois pour lui et parmi les hommes comme « la douce odeur du Christ ».

Notre approche de Dieu dans les excellences du culte ne lui devient acceptable et agréable qu'en raison des mérites et des vertus de Jésus , qui ajoutent toute la valeur à chaque service accepté que les hommes peuvent rendre au Seigneur. [Voir Addenda, p. 28, La Belle en adoration .]

Sujet : LE MAINTIEN DE LA MINISTRATION SACRÉTRALE ( Lévitique 2:8 )

I. APPROCHE DE L'AUTEL DE DIEU PAR LA PRESTATION DE DIEU.

1. Leur charge et leurs ministres ont été divinement ordonnés. (a) Quant à l' office : « Nul ne s'attribue cet honneur si ce n'est celui qui est appelé de Dieu » ( Hébreux 5:4 ). Les prédicateurs chrétiens doivent entendre l'appel de Dieu au ministère. « Le Christ ne s'est pas glorifié d'être fait souverain sacrificateur, mais celui qui lui a dit : Tu es mon Fils » ( Hébreux 5:5 ).

(b) Quant aux ministères : Chaque acte des prêtres est ici minutieusement prescrit. Ainsi des ministres chrétiens ( 1 Corinthiens 9:16 ). Et les ministères de notre Seigneur aussi. (Voir Hébreux 7:24 . &c.)

2. Sans leur médiation, personne ne pourrait s'approcher de Dieu . Personne ne peut non plus s'approcher de sa présence maintenant, sauf par le sacerdoce de Jésus-Christ ( Jean 14:6 ), « Nul ne vient au Père que par moi » ; et ( Hébreux 4:15 ), « Avoir un Souverain Sacrificateur, &c.

, venons donc hardiment », &c. Le ministère chrétien ne reproduit pas et ne perpétue pas un sacerdoce humain. Aucun sacrifice n'est maintenant offert ( Hébreux 10:11 ); mais « nous sommes les ambassadeurs de Christ, comme si Dieu vous implorait par nous… soyez réconciliés avec Dieu.

II. MAINTIEN DES PRÊTRES DE DIEU PAR LES DONS DES PEUPLES .

1. Une ordonnance divine selon laquelle ils doivent être généreusement soutenus tout en étant sacrément employés . Pas surnaturellement . Dieu ne les a pas nourris de la nourriture des anges, ni du ciel, ni d'autres ressources que des ressources humaines, mais par les offrandes d'adorateurs individuels. Il les a laissés libres pour leur travail sacré. Il a fait appel à la généreuse prévenance de ceux qu'ils servaient de manière sacrée. Il unit le prêtre et le peuple dans une dépendance et une entraide mutuelles .

2. Responsabilité individuelle de soutenir les serviteurs de Dieu et de maintenir son sanctuaire . Pas un seul sacrifice ne pouvait être déposé sur l'autel, de quelque nature que ce soit, sans qu'une partie fût attribuée aux prêtres. Cela affirme notre devoir de donner notre vie et notre amour au Christ tandis que nous nous approchons de son sacrifice pour tirer l'expiation du Christ. Il se prononce également contre un esprit égoïste , soucieux uniquement d'un gain personnel, dans la recherche du salut.

L'offrant doit considérer les désirs des autres ainsi que prendre soin de sa propre âme. Et également, il enseigne que ceux qui entrent dans la maison de Dieu et bénéficient du ministère du pasteur chrétien doivent contribuer à son confort et à son soutien ( 1 Corinthiens 9:11 ; 1 Corinthiens 9:13 ; Philippiens 4:18 ). [Voir Addenda, p. 29, les ministres de Dieu .]

III. LES MINISTRES SUCRETIERS PROTEGES AVEC LA PLUS GRANDE SACRE .

1. Enfermés dans l'enceinte sacrée de la maison de Dieu, ils vivaient à l'écart du monde . Les témoins de Dieu d'une vie spirituelle et d'une « vie cachée avec Christ en Dieu ». « C'est pourquoi sortez du milieu d'eux et séparez-vous »

2. Sans cesse employés aux services sacrés, ils appelaient les hommes à une carrière d'abandon , glorifiant Dieu dans leur corps et leur esprit qui sont à Lui . « Vous êtes un saint sacerdoce, un peuple particulier » ( 1 Pierre 2:5 ), « zélé des bonnes œuvres ».

3. Vivant dans la scène même où Dieu habitait, ils ont promis à toutes les âmes sanctifiées une maison avec Dieu. "Ce ne sont pas du monde." « Je veux qu'ils soient avec moi là où je suis » ( Jean 17:16 ). « C'est pourquoi ils sont devant le trône de Dieu et le servent jour et nuit dans son temple », etc. ( Apocalypse 7:15 ).

Sujet : SUGGESTIVITÉ DE L'OFFRE DE VIANDE ( Lévitique 2:8 )

I. SON ASPECT HUMAIN.

L'holocauste indiquait la consécration, la réconciliation avec Dieu ; transfert de culpabilité à la victime tuée. L'offrande de viande indique la restauration après la réconciliation, l'introduction de l'adorateur à la faveur et à l'amitié du Seigneur. A la Table du Seigneur, rappelons-le, les associations sont aussi bien eucharistiques que sacrificielles. Qu'est-ce que l'offrande de viande a enseigné à l'offrant concernant lui-même ?

1. Qu'il dépendait de Dieu . Alors qu'il préparait et présentait le meilleur du blé, transformait la farine blanche pure en gâteaux tels qu'ils formaient son repas quotidien, il se souviendrait de sa dépendance à l'égard de Dieu qui fait pousser le maïs et couronne l'année de sa bonté. Cette offrande, évocatrice du repas social , rappellerait à l'adorateur qu'il était assis au conseil d'administration de son Père céleste qui lui donnait à manger quotidiennement et le comblait des bénédictions généreuses de la vie.

2. Qu'il était sous l'obligation de Dieu . L'offrande reconnaissait son devoir et sa dette. Bien que petit, c'était pourtant le meilleur. Pas de la paille, des cosses ou du son , mais de la "farine fine". L'obligation devait être acquittée avec (a) gaieté . L'huile devait se mêler à l'offrande, suggérant la joie chez l'adorateur, la grâce et la faveur chez l'adoré. (b) Dévotion . « Encens », un emblème de prière et de louange montant comme un doux encens vers le ciel.

Nous sommes enclins à oublier la bonté de Dieu telle qu'elle s'exerce et s'exhibe dans nos approvisionnements providentiels incessants. Il nous donne le nécessaire et le luxe. Pourtant, certains (a) L'oublient au milieu des excitations et des joies de la vie. Certains (b) l'ignorent dans leur attention exclusive aux lois et aux agents de la nature. Certains (c) l'insultent en niant son existence et en attribuant tous les phénomènes et la providence au hasard.

Mais certains (d) L'adorent par des cœurs reconnaissants et des vies obéissantes. Nous devrions, avec reconnaissance, participer à ses miséricordes temporelles, mais avec une gratitude suprême, accepter « son don indicible », le vrai pain du ciel.

II. SON ASPECT SACERDOTAL ; ou, qu'enseignait l'offrande de viande concernant les prêtres ?

1. Leur fonction était digne de respect . Choisis par le Seigneur, ils étaient ses serviteurs spéciaux et ont été nommés pour accomplir des devoirs sacrés que le peuple ne pouvait pas accomplir par lui-même. Ils étaient les sacrificateurs de Dieu et, en tant que tels, méritaient l'estime du peuple. Bien que les ministres chrétiens ne soient pas des prêtres, ils sont néanmoins des ambassadeurs de Christ et se tiennent, pour ainsi dire, à sa place, suppliant les hommes de se réconcilier avec Dieu ; et, en tant que tels, doivent être tenus en haute estime pour leur travail.

2. Leurs services commandaient une récompense . Retirés des engagements séculiers, et consacrant leur temps et leurs pensées aux devoirs sacerdotaux, ils avaient une prétention convaincante (a) à vivre dans les affections et les sympathies du peuple ; et (b) être soutenu par eux ( Ézéchiel 44:27 ; 1 Corinthiens 9:13 ).

En rapport avec les sacrifices, il y avait la part du prêtre ( Lévitique 2:3 ), afin que leurs besoins physiques puissent être satisfaits. Le Nouveau Testament enseigne que « l'ouvrier est digne de son salaire » et « ceux qui prêchent l'Évangile doivent vivre selon l'Évangile ».

3. Leur caractère sacré ne réclamait pour eux aucun culte . Aucun sacrifice n'a été offert aux prêtres. Ils ont dû chercher le pardon et offrir des sacrifices pour eux-mêmes. Jusqu'à ce que l'adoration fût achevée, ils ne participaient à rien d'offert en sacrifice à Dieu ; alors c'était leur privilège de partager ce qui restait. Sous la dispensation du Nouveau Testament, les ministres ne sont pas des prêtres. Ils n'occupent pas une telle position unique et n'ont aucune fonction sacerdotale à remplir.

Pourtant, le ministre de la Croix - s'il est vrai et fidèle - est digne de la plus haute estime, ainsi que digne de son salaire, bien qu'indigne d'adoration, comme les prêtres lévitiques. Grâce à la relation avec notre Grand Souverain Sacrificateur, toute la compagnie des fidèles devient « des rois et des prêtres de Dieu » ; même si « la glorieuse compagnie des apôtres » ne recevrait pas d'hommage, mais s'écrierait d'une seule voix : « Adorez Dieu ».

III. SON ASPECT THÉOLOGIQUE ; ou, qu'est-ce que l'offrande de viande a enseigné à l'offrant concernant Dieu ?

1. Qu'il appréciait grandement ses propres dons à l'homme . « La terre est à l'Éternel, et sa plénitude, le monde et ceux qui l'habitent » ; et pourtant il tient en grande estime ses plus petites œuvres et ses dons communs à l'homme. Le fait qu'il dirigeait les prêtres au sujet de leurs offrandes avec tant de minutie montre que les œuvres que ses mains avaient faites sont dignes d'être présentées avec un soin et un ordre scrupuleux à son service.

2. Qu'il réclame et accepte ses propres dons de l'homme . Il avait le droit de le faire et de les faire offrir et s'en débarrasser comme il l'entendait. Toutes les objections sur le gaspillage et l'inutilité des sacrifices s'évanouissent lorsque nous nous souvenons de cela. Lorsque le peuple offrit ses troupeaux et ses récoltes, il ne rendit qu'une petite partie de ce qu'il avait reçu en abondance ; de sorte que leurs offrandes étaient (a) fournies par Dieu ; (b) Lui appartenait ; et (c), si grands soient-ils, étaient au-dessous de Ses mérites .

Nous ne pouvons rien offrir au Seigneur qui soit absolument à nous, car tout ce que nous avons et sommes lui appartient. "Pas le vôtre, acheté avec un prix." Dieu a droit à notre service et à notre sacrifice. Si nous nous présentons comme des sacrifices vivants, il les acceptera et les appréciera comme ses propres dons restaurés.

3. Afin qu'Il puisse être apaisé par de telles offrandes de Ses dons par l'homme . Les offrandes des produits de la terre (comme celle de Caïn), non associées au sacrifice de substitution, sont inférieures à ce que Dieu exige de l'homme. Le déiste laisse donc de son culte l'élément essentiel de l'efficacité et de l'acceptabilité. La main de la foi doit d'abord être posée sur la tête de l'holocauste, et une expiation doit être acceptée pour lui, avant que d'autres services et sacrifices puissent être agréables à Dieu. Nous ne pouvons pas enrichir le Seigneur par nos dons, pourtant il les accepte comme expressions de notre fidélité et de notre foi. De telles offrandes de notre gratitude et de notre confiance seront pour lui une « douce saveur ». — FWB

Sujet : CARACTÈRE COMME SACRIFICE QUALIFIANT ( Lévitique 2:1 ; Lévitique 2:11 )

« La farine fine , l' huile, l'encens , c'est une chose très sainte pour le Seigneur. Pas de levain ni de miel . Chaque saison d'oblation avec du sel. Sans conteste, l' encens et le sel indiquent certains traits moraux du bien ; et le levain, le miel , etc., certains traits moraux du mal . Cette spécification de l'excellent, cette interdiction du délétère, dénote comment les qualités qui entrent dans nos sacrifices et nos services sont considérées par Dieu.

I. Symbolisés ici, nous voyons LES GRÂCES ET L'IMPACT QUI DISTINGUENT JÉSUS

1. Sa vie était sacrificielle . Le maïs meurtri suggère la souffrance, et notre Rédempteur a connu de telles meurtrissures de la part de Dieu et de l'homme « Il a plu au Seigneur de le meurtrir », etc., « Le reproche m'a brisé le cœur. Mais un Jésus écrasé et souffrant est le salut de l'homme. « Par ses meurtrissures, nous sommes guéris. »

2. Pourtant Son sacrifice était plein de grâce. « Farine fine , huile, encens, sel. » (a) Les plus hautes qualités de personne et de caractère distinguaient Jésus. Pas de cosse, pas de qualité commune dans la farine ; « La chose sainte qui naîtra de toi sera appelée Fils de Dieu » ( Luc 1:35 ). « C'est une chose très sainte.

» (b) L' huile sacrée de l'Esprit a enrichi le caractère du Christ. « Verser de l'huile » ( Lévitique 2:1 ). « La grâce est versée sur tes lèvres. » « La Parole s'est faite chair, pleine de grâce et de vérité. « Le Père ne lui donne pas l'Esprit avec mesure. » « Jésus étant rempli du Saint-Esprit », etc.

[Voir Actes 10:38 .] (c) Le charme d'une volonté parfaite , le parfum d'une consécration zélée couronnaient Son sacrifice : " L'encens ". « Ta loi est dans mon cœur. » "Son zèle m'a consumé." « Mon Fils bien-aimé en qui je me complais. »

3. Dans Son caractère, il n'y avait aucune faute. (a) Aucune corruption n'a entaché sa nature et son sacrifice sans péché . "Pas de levain." "Saint, inoffensif, sans souillure, séparé des pécheurs." "Je ne trouve rien à redire à cet homme." (b) Pas de simple douceur terrestre qui pourrait devenir maladive ; aucune semaine des sentiments de sentiment ; pas d'affections basses ou capricieuses du cœur ; pas de préférences privées ou de fantasmes éphémères. Son âme était mue uniquement par la loyauté et l'amour envers Dieu et son œuvre élevée pour l'homme.

4. La perpétuité et l'immuabilité de l'excellence distinguaient le caractère et le sacrifice du Christ. « Assaisonné de sel. » Son dévouement à l'homme était un principe incorruptible et invariable. Sa grâce salvatrice est une qualité durable et inépuisable dans son sacrifice.

II. Indiqués ici, nous reconnaissons LES QUALITÉS DES DÉSIRS DE DIEU DE CARACTÈRE DANS LES VIE SACRIFICIELLES .

Cette offrande devait présenter sur l'autel du Seigneur ce qui lui serait reconnaissant et savoureux. Tel est le but de la vie chrétienne : lui consacrer une « douce saveur du Christ ».

1. Une dévotion égale , authentique et excellente d'un bout à l'autre, comme une "farine fine".

2. Un personnage oint , embelli par l'Esprit ; car « si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas ».

3. Une douce ferveur d'âme . Car, de même que le feu a fait ressortir l'arôme de l'encens, ainsi l'affliction devrait manifester la douceur et la grâce chrétiennes. Dieu désire aussi un esprit joyeux et reconnaissant dans le service. "Rendre grâce à son nom." Aussi des qualités qui répandent le plaisir , comme l'encens. « Pour faire le bien et communiquer, n'oublie pas, car de tels sacrifices Dieu se complaît. »

4. L' intégrité du cœur . "Pas de levain, ni de miel." Vide d'égoïsme et de ruse ; ni manque de sincérité ni simple douceur naturelle, qui peut se dégrader : mais les grâces permanentes du Saint-Esprit ; ayant une «onction du Saint».

5. Intégrité durable du cœur et de la vie . "Le sel." Contrer les putréfactions du péché. Maintenir la perpétuité de l'amour sacré et de la consécration. « Démontrer les vertus du Seigneur. »

Vies saintes et consacrées; les plus nobles qualités de cœur ; les grâces incorruptibles de l'Esprit ; ceux-ci rendent nos services et nos sacrifices « aux yeux de Dieu de grand prix ». [Voir Addenda, p. 29, caractère .]

Sujet : EMBLÈMES DE RÉSURRECTION. « L'oblation des prémices » ( Lévitique 2:12 )

L'ordre dans lequel cette offrande est venue est donné au chap. 23. D'abord la Pâque , puis la Gerbe Agitée , puis la Pentecôte . La « gerbe des prémices » peut être brûlée comme une douce odeur pour le Seigneur, mais « l' oblation des prémices » ne peut pas être brûlée sur l'autel ( Lévitique 2:12 ).

La raison en est que la « gerbe » était sans levain, alors que « l' oblation » était mélangée et faite avec du levain ( Lévitique 23:17 : Lévitique 23:17 ).

1. LA RÉSURRECTION DE NOTRE SEIGNEUR a présenté la « Gerbe des prémices » au Seigneur.

"Maintenant Christ est ressuscité des morts, et devient les prémices de ceux qui dorment" ( 1 Corinthiens 15:20 ).

I. « En Lui il n'y avait pas de péché » — pas de levain .

2. Il était Lui-même une « douce odeur » pour Dieu.

3. Il est donc monté à Dieu dans sa pure humanité comme encens du sacrifice.

II. L'ÉGLISE DU CHRIST était « l'oblation des prémices ». « Nous sommes une sorte de prémices de ses créatures » ( Jaques 1:18 ).

1. Cette offrande, contenant du péché , « mêlée de levain », n'a pas pu résister à l'épreuve du feu , la recherche de la sainteté de Dieu.

2. Pourtant, il devait être consacré à Dieu . « Vous l' Lévitique 2:12 , mais il ne sera pas brûlé » ( Lévitique 2:12 ).

3. Et a été à la fois offert et accepté . Car « avec lui » était présenté un holocauste, une offrande de viande, une offrande de paix et une offrande pour le péché : symboles de l' expiation propitiatoire du Christ . L'Église vient devant Dieu avec les mérites du Christ ; et est offert avec toute la valeur de Son travail qui lui est associé . Bien qu'en soi incapable de supporter le feu de la sainteté de Dieu ; pourtant, avec la vertu de Christ ajoutée, il est accepté comme la Gerbe a été acceptée.

4. Tous les mérites des sacrifices propitiatoires étaient nécessaires pour assurer l' acceptation de l' oblation au levain . Toutes les vertus du sacrifice du Christ et les offices de son sacerdoce sont nécessaires pour assurer notre acceptation avec Dieu, en conséquence du péché mêlé à notre humanité rachetée. « Les prêtres les Lévitique 23:20avec le pain des prémices » ( Lévitique 23:20 ). [Comparer les Jukes sur les offrandes ]

III. TOUTES LES OFFRANDES DE PREMIERS FRUITS PARAISSENT DEVANT LE SEIGNEUR .

1. Christ lui-même est entré dans le lieu saint devant le Seigneur. Il est monté dans les lieux célestes.

2. Son Église rachetée est également entrée acceptée dans la présence même du Seigneur. "Ceux-ci ont été rachetés du milieu des hommes, étant les prémices de Dieu et de l'Agneau" ( Apocalypse 14:4 ).

3. Identifiés à Lui dans la consécration à Dieu, nous serons unis à Lui dans le temple de Dieu . « Là où je suis, là aussi seront mes serviteurs. » "Père, je veux que ceux que tu m'as donnés soient avec moi là où je suis." "Par l'homme est venue aussi la résurrection des morts." « Il en sera ainsi pour toujours avec le Seigneur. » [Voir Addenda, p. 29, Emblèmes de la résurrection .]

PLANS SUR LES VERSETS DU CHAPITRE 2

Lévitique 2:1 .— Thème : LA SOUMISSION ET LA DOUCEUR PARFAITES DU CHRIST. « Farine fine. »

Les types fournissent divers aspects de l'œuvre unique de Christ. « Le Saint-Esprit prend la vérité par portions, et semble parfois détourner nos yeux d'une portion de la vérité pour nous laisser mieux voir une autre portion, en maintenant notre attention pendant un temps fixée sur cela seul » (Bonar). L'holocauste nous a montré Christ comme le Dévoué , se consacrant Lui-même et tous Ses pouvoirs toujours à Dieu. Maintenant, l'offrande de viande nous révélera Christ dans une douce soumission .

I. CHRIST ÉTAIT ICI POUR DÉVELOPPER UN CARACTÈRE DE SOUMISSION PARFAITE À DIEU .

1. Tout au long de leur histoire, les hommes ont été marqués par une volonté personnelle et une insubordination arrogante à Dieu. "Cèdres du Liban hauts et élevés." « La fierté les entourait », etc.

2. Parmi eux, le Christ est venu manifester une obéissance et une soumission implicites . « Voici , je viens pour faire ta volonté , ô Dieu. »

« Ce n'est pas ma volonté, mais la tienne qu'elle soit faite. » Soumission joyeuse à la volonté d'autrui, même à travers l'amertume de la souffrance ; douce soumission à l'insulte et au reproche; une douce patience et de la bonté même envers les ennemis, telles étaient ses caractéristiques.

II. LES QUALITÉS DE CHRIST D'UNE DOUCEUR DOUCEUR SONT TYPIFIÉES DANS L'OFFRE ALIMENTAIRE . « Farine fine. »

1. Il n'y a aucune suggestion dans le type de modération conféré . Aucune meule n'est vue moudre le maïs dans sa douceur. La farine est apportée parfaite dans sa finesse. Tel était le Christ lorsqu'Il est venu dans le monde : parfait dans la douceur et l'humilité et dans toutes les qualités de soumission. L'affliction et la souffrance ont trouvé ces qualités en Lui, comme le feu sur l'autel les a trouvées dans la farine ; il ne les a pas produits.

2. La régularité invariable de la soumission du Christ est suggérée. La douceur qu'il a manifestée dans la salle du jugement et sur la croix n'était pas plus parfaite que celle qui l'a marqué alors qu'il grandissait dans la maison de Joseph et de Marie, partageant leur bas état. « Il leur était soumis. Les excellences de son caractère étaient intrinsèques et essentielles. « Farine fine. »

(a) Quelle est la différence entre cette excellence de Christ et l'esprit et le comportement variables de ses disciples . Jean voulait appeler le feu du ciel sur les autres ! Paul a dit avec colère : « Dieu te frappera, mur blanchi ! Mais l'égalité de Jésus n'a jamais failli.

(b) Pourtant, nous pouvons cultiver « la douceur et la douceur du Christ ». Gardez-vous des entraves à la bonté de caractère et des irritations qui harcèlent l'esprit, et "apprenez de Celui qui était doux et humble de cœur". [Comparez les pensées de Newton sur Lévitique .]

Lévitique 2:3 — Thème : CHRIST LA NOURRITURE DES ÂMES PRIVILÉGIÉES. « Le reste de l'offrande de viande sera à Aaron et à ses fils . »

Avant qu'une portion n'aille pour subvenir aux besoins des prêtres en charge, notez :

I DANS L'OFFRANDE DU CHRIST QUI EST CONÇUE POUR SOUTENIR LA VIE DE L'HOMME, DIEU AVAIT UNE PORTION . « Une poignée », « le mémorial » de l'offrande fut d'abord brûlée sur l'autel. Même en se consacrant à répondre à la faim et aux besoins de l'humanité, le Christ l'a fait comme «une offrande au Seigneur ». Il a tout fait avec son Père dans la première et la plus haute pensée.

II. DANS L'OFFRANDE DU CHRIST, LA PROVISION EST FAITE POUR LES VEUTS ET BESOINS SPIRITUELS DES HOMMES

1. En Jésus-Christ se trouvera la suffisance de l'homme . Les besoins de l'âme sont tous pourvus en Lui. Qui a tiré sur lui et s'en est allé insatisfait ? A quel besoin, à quelle épreuve, à quelle exigence de notre vie multiple le Christ ne répond-il pas ? Il nous satisfera dans toutes les conditions : quand nous sommes pauvres pour nous secourir, quand nous sommes fatigués pour nous donner de la force, quand nous sommes tristes pour nous donner de la joie. Christ est notre Nourriture.

2. Pourtant, il est limité à ceux qui sont en relation sacerdotale avec Lui . Ceux qui sont « prêtres de Dieu » ; toutes les âmes sanctifiées , qui vivent pour Dieu, elles trouveront en Jésus tous les vrais besoins comblés. D'autres peuvent errer ailleurs en criant : « Qui nous montrera quelque chose de bon ? » mais « ceux qui sont à Christ ont crucifié la chair avec ses affections et ses convoitises », et ceux-ci trouvent que « Christ est tout en tous ».

Lévitique 2:9 .— Thème : UN MÉMORIAL SUR L'AUTEL DE DIEU . « Le sacrificateur prendra de l'offrande de viande un mémorial et le brûlera sur l'autel. » Envisager-

I. SON CONTRASTE AVEC UN MÉMORIAL D' INIQUITÉ .

Dans Nombres 5:11 nous lisons « une offrande de mémorial , rappelant l' iniquité ».

C'était une offrande de farine d'orge, sans huile et sans encens .

Aucune vertu intrinsèque, aucune onction sacrée, aucune grâce agréable.
Le mémorial était associé au péché , et le précurseur d'une malédiction ( Nombres 5:18 ).

Comme c'est épouvantable si l'offrande de Christ devait—

1. Mémorialiser notre culpabilité devant Dieu ; et

2. Évoquer une malédiction sur notre conviction de mal .

II. LA SIGNIFICATION GRACIEUX DANS L'OFFRANDE COMMÉMORATIVE DU CHRIST .

Dans ce cas du « mémorial »—

1. Il a été rendu doux à Dieu par un mélange d'huile, d'encens et de sel. Une offrande agréable à Lui, donc. Et assurément aucun mémorial d'iniquité ne pouvait être agréable à Dieu ; c'était un souvenir de la grâce sacrée du Christ pour l'homme .

2. Il a été conçu pour rappeler la justice au souvenir . Les précieux mérites du Christ. Et montant devant le Seigneur pour nous, ils représentent la vérité que par imputation ces mérites deviennent les nôtres, au nom desquels « le mémorial » est brûlé sur l'autel.

Lévitique 2:9 .— Thème : LA INTENSITÉ AU SERVICE DU SEIGNEUR. « C'est une offrande faite par le feu, d'une douce odeur à l'Éternel. »

I. CONSÉCRATION COMPLÈTE . Le feu absorbe, transforme tout.

II. ENTHOUSIASME ARDENT . Feu intense, démonstratif, agressif .

III. APPROBATION DIVINE . "Le Seigneur."

(a) Reconnaît un tel service complet.

(b) Se réjouit d'un service aussi complet ; « une douce saveur. » — FW B .

Lévitique 2:11 .— Thème : LA PURETÉ AU SERVICE DU SEIGNEUR . « Vous ne brûlerez ni levain, ni miel. »

Service pour que le Seigneur soit—

I. Non mélangé avec des influences impures . Le « levain » pénètre, imprègne et transforme le repas en sa propre nature ; le mal se propage rapidement lorsqu'il est diverti, a le pouvoir de vicier le cœur et de corrompre le travail et le culte religieux.

II. Sans mélange avec des indulgences sensuelles . "Miel" évocateur de l'auto-gratification, du luxe à la satiété. Les appétits doivent être freinés, l'égoïsme crucifié ; ce n'est pas tant le doux et le sûr qui sont recherchés que le juste et le vrai. Nous avons besoin que les pensées de nos cœurs soient purifiées par l'inspiration du Saint-Esprit, afin que les motifs et les désirs soient purs ; car l'acte extérieur de service, si coûteux qu'il soit, n'est qu'une abomination s'il n'est pas offert d'un cœur sincère et sanctifié. — FW B .

ADDENDA ILLUSTRATIF AU CHAPITRE 2

LA BELLE EN CULTE

Aucune tradition sacrée, cependant profonde,
Ni toute la ronde longue et variée
Des rites sacrés, ne peut procurer la félicité à l'
homme sans valeur, au cœur impur.
Bien qu'un homme avec du zèle et de l'habileté
Si tous les rites extérieurs s'accomplissent,
Il ne récolte aucun fruit de tout son labeur
Si le péché son homme intérieur doit salis.
E'en il son tout dans l'aumône qui dépense,
Avec le coeur souillé, n'assure aucun meed ;
La disposition , pas l'acte,

A de la valeur, tout dépend.

Vayu Purana , viii. 190.

Voir Bonar

« C'est d'abord le vrai et ensuite le beau,
pas d'abord le beau et ensuite le vrai. »

"En avant, en avant, puissions-nous appuyer

Thro' le chemin du devoir;

La vertu est le vrai bonheur,

Excellence vraie beauté

Les esprits sont de naissance céleste,
Faisons un paradis de la terre.

James Montgomery .

Le simplement beau, extérieur et esthétique dans l'adoration n'est pas suffisant et est périlleux quand, comme l'exprime Aurora Leigh ,

« Le beau semble juste

Par la force de la beauté.

"Dans l'esprit de cet usage oriental significatif qui laisse tomber ses sandales à la porte du palais, le fidèle adorateur retirera ses chaussures ternies par le voyage, essaiera de se débarrasser des angoisses séculaires et des profits mondains, lorsque le lieu où il se tient sera converti en terre sainte par les mots : « Adorons Dieu ! » — Dr. Jas. Hamilton .

ENCENS DOUX. L'adoration est le composé de nombreux ingrédients gracieux : repentance, foi, contrition, désir, amour, joie en Dieu et autres grâces Offertes quotidiennement et inspirées par l'Esprit, une telle adoration n'est pas une intrusion, mais bienvenue devant le Trône éternel, accomplie avec tous. la douceur précieuse de la grâce méritoire du Christ.

LES MINISTRES DE DIEU

« L'homme qui a adopté l'Église comme profession et accomplit la routine de ses devoirs avec la froideur d'un simple fonctionnaire - rempli par lui la chaire semble remplie par la forme horrible d'un squelette, qui, dans sa froide et osseuse doigts, tient une lampe allumée. »— Dr Guthrie .

« Les lettres de créance d'un ministre en tant que pasteur seront plus facilement acceptées qui se montre le disciple de Celui qui s'est tourné et a dit à ses disciples : « Mais je vous ai appelés amis » » - Anon .

« L'Apôtre dit qu'ils sont dignes d'un double honneur, un honneur de révérence et un honneur d'entretien ; et, sans aucun doute, les païens eux-mêmes se dresseront en jugement contre beaucoup de ceux qui professent la vérité à cet égard ; car les païens eux-mêmes montraient un tel honneur à leurs prêtres diaboliques que l'un des consuls romains voyant un prêtre et quelques vestales allant à pied, et il chevauchait son char, descendit, et n'y retournera pas avant que ces dévots aient d'abord été placé. » — Évêque Reynolds .

" L'esprit et la manière d'un ministre affectent souvent plus que la matière. " - Cecil .

Il est dit de Whitefield : « Sa communion avec Dieu était si étroite avant de prêcher, qu'il avait l'habitude de descendre vers les gens comme s'il y avait un arc-en-ciel autour de sa tête. Et du révérend JH Stewart , « Il était une précieuse boîte d'onguent dans un monde blessé. Et du révérend JH Forsyth, « Il a fait ce que font des milliers, mais il l'a fait comme pas un sur mille.

EMBLÈMES DE RÉSURRECTION. « Le tout premier emploi d'Israël à Canaan a été de préparer le type de la résurrection du Sauveur, et leur premier acte religieux a été de soutenir ce type de Sauveur ressuscité. » — Bonar .

« La gerbe de blé était un gage que tout le champ devait être moissonné, ainsi qu'un échantillon de la moisson… Les idées des païens concernant les morts sont suggérées par le pilier corinthien brisé ou la harpe sans cordes… Le mot cimetière , qui signifie un endroit pour dormir, nous donne l'idée chrétienne qu'il « donne son sommeil bien-aimé. » — Pilkington .

PERSONNAGE. "Le caractère est supérieur à l'intellect." - Emerson .

"Une âme de pouvoir, un puits de pensée élevée,
Un espoir châtié qui pointe toujours vers le ciel." J. Hunter .

« Quand le caractère est perdu, tout est perdu. »— Devise allemande .