Lévitique 22:1-33

Privilèges sacerdotaux perdus par l'impureté

LECTURES SUGGESTIVES

Lévitique 22:1 —Ne profanez pas mon saint nom dans les choses qu'ils me sanctifient. Les choses saintes ne doivent pas être touchées avec des mains impures. Ce que Dieu sanctifie doit être vénéré. Traiter avec insouciance toute chose sacrée profane ce Nom avec lequel elle s'est associée. Si cela s'appliquait aux offrandes d'autel de l'ancien tabernacle, cela s'applique certainement à nos choses saintes – les Écritures, le Sanctuaire, le Jour du Seigneur ; car le Nom Divin leur est lié, ils Lui sont sanctifiés et ne doivent pas être profanés.

Avec plus de force, cette exigence s'applique aux vies sanctifiées dans la consécration au Christ ; ils ne doivent pas être profanés par la communion avec le mal, de peur que cela ne conduise à «ce saint nom par lequel ils sont appelés à être blasphémé».

Lévitique 22:2 .—Cette âme sera retranchée de ma présence . Le feu dévorant n'a-t-il pas consumé Nadab et Abihu ? Infliger des peines aussi sévères était une mesure nécessaire à cette époque pour faire respecter le devoir, pour inculquer des idées correctes sur la sainteté et l'autorité de Jéhovah. Les prêtres, par leur accès privilégié à sa « présence », pouvaient tomber dans l'imprudence ; et comme leurs faveurs étaient spéciales, leurs avertissements étaient catégoriques.

Si nous demeurons « dans la lumière », quelle effroyable possibilité d'être plongé dans les ténèbres extérieures ! Après avoir prêché aux autres, quelle peur de penser à devenir un naufragé ! De telles possibilités devraient inciter les âmes privilégiées à « faire attention de ne pas tomber ».

Lévitique 22:10 .-Aucun étranger ne mangera de la chose sainte . L'hospitalité est partout louée dans l'Écriture ; nous devrions faire « attention à divertir les étrangers. Mais les invités dans nos foyers ne sont pas, pour cette raison, qualifiés pour partager les privilèges de l'alliance de la religion, qui sont réservés à ceux qui appartiennent au Christ.

La relation à Dieu en tant que prêtre est une affaire personnelle ; et en tant que prêtre spirituel, chaque croyant a le droit de s'asseoir à la table sacrée - oui, de festoyer dans la même maison de banquet de l'amour souverain - mais nous n'avons aucune autorité pour étendre ces faveurs divines à d'autres qui n'ont aucune relation sacerdotale avec Dieu, même bien qu'ils aient des relations domestiques ou amicales avec nous. La courtoisie ou la magnanimité ne peuvent effacer les distinctions spirituelles avec lesquelles Dieu sépare les hommes.

Lévitique 22:11 .-Mais si le prêtre achète une âme avec son argent, il mangera . De sorte que lorsqu'une âme devient la possession d'un prêtre, il partage les privilèges du prêtre. Sa contrepartie se trouve dans ceux que nous gagnons à Christ – non pas par « l'argent », mais par les énergies de la persuasion et de l'influence chrétiennes ; lié à nous dans les obligations de l'amour. Nos convertis entrent dans nos joies sacrées : « Vous êtes tous participants de ma grâce » (Philippiens 1:7 ).

Lévitique 22:14 .-Si un homme mange de la chose sainte sans le vouloir . S'immiscer là où il ne devrait pas ; profiter d'avantages pour lesquels il n'avait aucune qualification ; appréciant la nourriture sacrée pour laquelle il n'avait fait aucun service sacré. C'est une « intrusion » (Lévitique 22:16 ).

Pourtant, toute présomption de religion sans être religieux de cœur, tous les offices et émoluments de l'église détenus par des hommes non chrétiens pour plus de « gain que de piété » – c'est de la profanation, et ceux-ci « portent l'iniquité de la transgression ».

Lévitique 22:17 .— Lévitique 22:17physique requise chez les animaux sacrifiés . Car ils évoquaient le Christ parfait , et ne devaient donc avoir aucun défaut ; et ils témoignaient de la vie parfaite que les croyants sont appelés à consacrer à Dieu : « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.

Lévitique 22:25 . Ni-de la main d'un étranger, etc . Les offres doivent être irréprochables et l'offrant doit être qualifié. Des cadeaux précieux de mains impies que Dieu ne peut pas accepter. Laissez le don sur l'autel et entrez d'abord dans une relation sacrée avec Dieu par le Christ. Notre position « en Lui » est d'une importance suprême ; jusqu'à ce que nous sommes donc « fait presque, » nous ne pouvons pas acceptable « tirer presque. »

Lévitique 22:32 .—Je serai sanctifié… Je suis le Seigneur qui vous sanctifie . C'est pour cette fin sublime que nous sommes sanctifiés. Les hommes cherchent leur propre salut, Dieu cherche leur sainteté ; parce que le salut est un but égoïste, tandis que la sainteté est un témoignage de Dieu aux hommes et aux anges. L'œuvre de la grâce divine en nous n'est pas, simplement pour notre gain, mais pour « orner la doctrine de Dieu notre Sauveur », pour conférer le caractère saint de Dieu à ceux qui « prennent connaissance de nous », et aident ainsi à accomplir le prière : « Que ton nom soit sanctifié.

HOMÉLIE DU CHAPITRE 22

Sujet : UN REGARD SOLENNEL POUR LES CHOSES sanctifiées

« Qu'ils ne profanent pas mon saint nom dans les choses qu'ils me sanctifient » ( Lévitique 22:2 ).

La religion est une vie intérieure sacrée . Il ne consiste pas en des choses extérieures, telles que des symboles et des cérémonies, qu'il utilise et appelle à son aide, mais dans l'acceptation de l'âme avec Dieu, dans son hommage à Lui, et dans sa joyeuse résignation à Lui et Son service.

Pourtant, la religion a son expression extérieure dans les choses matérielles qu'elle « sanctifie ». Il le fait par leur consécration au service et à l'honneur de Dieu. Ce qui en soi peut être commun et mondain devient sacré lorsqu'il est consacré à des fins religieuses. Et dans cet acte de sanctifier les choses mondaines, les hommes religieux montrent leur différence avec les impies, qui gardent simplement toutes les choses terrestres à des fins mondaines et humaines, n'en consacrant aucune à Dieu. Mais les enfants de Dieu auront « des choses qu'ils me sanctifieront ».

I. CAPACITÉ DE L'HOMME À RENDRE LES CHOSES sanctifiées .

1. Lieux : En tant que sanctuaires consacrés au culte de Dieu. Des foyers consacrés par la piété et la prière. Sélectionnez des scènes de retraite , comme un val secret où une âme dévote se sépare pour la méditation, etc., comme Isaac au puits Lahai-roi. Une pièce ou un hangar humble , utilisé pour rassembler deux ou trois au nom du Christ pour la lecture et l'exhortation.

2. Saisons : Comme le « jour du Seigneur » ; ou jours désignés, comme « jours saints » ; ou une heure fixe pour plier le genou avec quelque ami éloigné ; ou des moments où commémorer l'œuvre de Dieu dans l'histoire.

3. Biens : En tant que richesse mise à part pour Christ ; ou du temps délibérément déterminé à être consacré au travail chrétien ; ou un objet particulier que nous consacrons à l'usage du Maître, comme la barque de Pierre, qu'il prêta au Christ pour prêcher aux multitudes sur le rivage.

4. Personnes : Notre propre vie avec tous leurs talents et leurs affections, « ils ont donné eux - mêmes à l'Éternel »; ou un enfant , comme Hannah a consacré Samuel ; ou un groupe d'ouvriers chrétiens envoyés en mission spécifique.

II. LA TENDANCE DE L'HOMME A PROFANE LES CHOSES sanctifiées .

1. Comme lorsque le respect de la sainteté des scènes saintes cesse ; le sanctuaire manque d'être dans la pensée « nul autre que la maison de Dieu et la porte du ciel » ; ou la piété et la prière au foyer sont découragées par négligence.

2. Le respect de la solennité des saisons sacrées décline ; le sabbat n'est pas chéri comme « un délice, le saint du Seigneur, honorable » ; les heures de prière ne sont pas respectées.

3. La considération pour la réclamation divine sur nos possessions diminue ; nous « retenons une partie du prix » ; nous rappelons de sa destination dédiée un objet consacré.

4. Le respect de la vraie spiritualité en nous-mêmes et dans les autres diminue ; le « premier amour » se refroidit ; l'empressement pour notre enfant ou nos familles de devenir chrétiens diminue en présence de leurs intérêts et perspectives mondains.

III. LA RESPONSABILITÉ DE L'HOMME DE RESPECTER LES CHOSES sanctifiées .

1. Ils ne sont plus à nous , ni pour les rappeler de la consécration, ni pour les détourner à nous-mêmes. L'argent n'était pas à Ananias après qu'il l'avait prétendument donné à Christ. Et " Vous n'êtes pas les vôtres. " Voué au Seigneur, notre appropriation de celui-ci, ou le détournement de son but sacré, est une profanation.

2. Le nom de Dieu s'identifie aux « choses qui lui sont sanctifiées ». Quel déshonneur et dérision envers Dieu et la religion si, par exemple , une église devait être avilie et transformée en taverne ou en théâtre : si une maison chrétienne était dégradée en une habitation de libertins et d'insultes : si une vie sanctifiée revenait à la bassesse d'iniquité. Les moqueurs alors « blasphèmeront ce saint nom par lequel nous sommes appelés ».

3.Quand quelque chose est «sanctifié», c'est un témoignage au milieu de l'impiété pour la religion et l'invisible . La tendance de l'homme est de s'absorber dans les choses matérielles, de s'occuper uniquement de ses intérêts physiques et terrestres. Les « choses consacrées » à Dieu parlent aux hommes de ce qui est divin, spirituel, éternel, et elles ne peuvent être retirées du milieu de nous sans danger que les hommes s'enfoncent plus profondément dans le matérialisme obscur, perdant ainsi tous les avantages que le christianisme a apportés à notre nation, vie sociale et individuelle.

(a) La Bible mérite d'être chérie comme un livre sacré, mais combien la négligent : combien la tournent en dérision : combien la lisent uniquement pour y désobéir.

(b) La croix est le symbole d'un fait des plus pathétiques, solennels et pourtant précieux : la mort de Jésus. Pourtant, pour combien de protestants est-il devenu un simple bibelot d'ornement : alors que pour de nombreux romanistes, il est devenu un objet de superstition idolâtre .

(c) Le pain et le vin sont des signes d'une rédemption achevée et de notre communion avec Christ par la foi. Pourtant ils peuvent être « mangés et bu indignement, sans discerner le corps du Seigneur », comme s'ils n'avaient aucune signification solennelle : ou ils peuvent être travestis sur « l'autel » des ritualistes, et dans la « messe » papale.

"Alors attention,

Et fais-toi tout respect et crainte.

« Dis, qu'ils ne profanent pas mon saint nom dans les choses qu'ils me sanctifient . »

Sujet : SOUILLER LES CHOSES SAINTES

« Quiconque va vers les choses saintes que les enfants d'Israël sanctifient pour l'Éternel, ayant sur lui son impureté, cette âme sera retranchée de ma face : je suis l'Éternel » ( Lévitique 22:3 ).

Caryl dit : « Les païens eux-mêmes avaient cette idée qu'ils n'en admettraient aucun à leurs services religieux s'ils n'étaient pas préparés. ces sacrifices. Non seulement la parole de Dieu, mais la lumière même de la nature leur ont appris à ne pas se mêler des choses saintes jusqu'à ce qu'ils soient eux-mêmes sanctifiés.

La preuve en est cette parole d' Énée à son père quand il est revenu de la guerre : « In genitor », etc. « Père, tu te mêles des sacrifices ; me suis lavé à la fontaine.

Cicéron enseigne une noble révérence pour les choses sacrées : Res sacros non modo manibus attingi, se ne cogitatione quidem violari fas fuit . "Les choses sacrées ne doivent pas seulement être touchées avec les mains, mais ne doivent pas être violées même en pensée."

Pourtant, il y a eu des prêtres de notre sainte religion - oui, des ministres de l'Évangile du Christ - et des hommes éminents de la sainteté, qui ont diffamé le christianisme par leur légèreté et leur sacrilège, jusqu'à ce qu'en vérité...

La religion, en rougissant, voile ses feux sacrés . — PAPE.

INCIDENTS ADMONITAIRES :

Belschatsar convertit les vases consacrés du temple en instruments de luxe et d'intempérance, touchant aux choses saintes alors qu'il était lui-même impur ; mais la main du jugement indigné a écrit dans des lettres enflammées sur sa salle de banquet sa sentence de malheur.

Hérode a souillé les sépulcres des saints avec une recherche sacreligieux de trésors censés y être cachés, lorsque Dieu a fait monter le feu de la terre pour dévorer les hommes infâmes qui ont touché les choses saintes avec leur impureté sur elles.

Antiochus a saccagé le temple même de Dieu ; Héliodore vida les trésors de leurs deniers consacrés ; Pompée a souillé le sabbat et le sanctuaire ; Crassus a spolié la maison de Dieu aux dix mille talents ; mais leurs carrières racontent toutes l'histoire d'un jugement cinglant pour avoir souillé les choses saintes, que la ruine est toujours le vengeur du sacrilège.

Judas osa toucher de ses mains immondes la personne sacrée du Christ et le vendre pour de l'argent ; mais la malédiction tomba sur lui, et il périt dans son iniquité.

« Cette âme sera retranchée de ma présence ; Je suis le Seigneur ."

Sujet: IRREVERENCE AU Lévitique 22:1 DES SAINTES ( Lévitique 22:1 )

La hiérarchie païenne pratiquait et exemplifiait les vices avilissants des idoles qu'ils représentaient et prétendaient apaiser. Jéhovah a déclaré la sainteté indispensable à un service acceptable en sa présence. Les Hébreux étaient instruits par des symboles, par des cérémonies qui faisaient appel à leurs sens – des vérités concernant la sainteté qui, sous l'Évangile, sont plus pleinement renforcées par les enseignements du Saint-Esprit. Afin d'éviter une familiarité excessive avec les choses saintes,

I. UNE LIGNE DE DEMARCATION DEVAIT ETRE TIREE ENTRE LES CHOSES SACREES ET SECULAIRES .

Pour l'accomplissement des devoirs sacrés, il y avait des lieux et des heures fixes ; aucun prêtre ne devait officier lorsqu'il était physiquement, cérémonieusement ou moralement impur. « Parle à Aaron et à ses fils, qu'ils se séparent des choses saintes des enfants d'Israël. » Pourquoi une telle rigueur ? (a) Parce que les choses sacrées enchâssaient le nom du Seigneur . « Qu'ils ne profanent pas mon saint nom. (b) Parce que les choses sacrées honoraient le nom du Seigneur . "Ces choses qu'ils me sanctifient." Toujours exigé que ceux qui portent les vases du Seigneur soient saints et fassent la différence entre les choses sacrées et profanes.

II. UNE LIGNE DE DEMARCATION DEVAIT ÊTRE TIRÉE ENTRE PURETÉ ET IMPURETÉ FOCHARACTER .

Aucun prêtre ne devait officier à l'autel en état d'inaptitude, sous peine d'excommunication. « Cette âme sera retranchée de ma présence : je suis le Seigneur. » Cela déclare le prêtre faillible et fragile ; besoin d'une vigilance constante de peur que l'autel ne soit pollué. Sous la nouvelle dispensation, une fontaine pleine et gratuite est ouverte pour le péché et l'impureté. En tant que rois et prêtres de Dieu, les croyants sont censés manifester dans leur vie les fruits de l'Esprit. Le christianisme n'a pas assoupli les exigences de la loi pour la sainteté du caractère, la norme est encore plus élevée, car "Si quelqu'un n'a pas l'esprit du Christ, il ne lui appartient pas." - FWB

Sujet : LE MEILLEUR POUR LE PLUS HAUT ( Lévitique 22:17 )

Le sacrifice, et non le prêtre officiant, était le centre de l'économie lévitique. Il existait pour l'autel, pas pour lui. S'il est absolument nécessaire que les prêtres soient saints, de même que les offrandes soient parfaites, surtout lorsqu'elles sont considérées à la lumière de l'épître aux Hébreux comme d'importance typique, comme des ombres de bonnes choses à venir. Chaque offrande devait être présentée—

I. AVEC UN ESPRIT VOLONTAIRE . "Offrandes volontaires, qu'ils offriront au Seigneur en holocauste." Les commandements autoritaires de Jéhovah n'interféraient pas avec le libre arbitre ; on faisait appel au jugement et au sens moral des offrants, ils devaient choisir ce que Dieu avait choisi. Sauf volontairement, il ne pouvait y avoir de qualité morale dans les services qu'ils rendaient. Pas de vertu, où pas de possibilité de vice, du moins dans un état probatoire . Lors de l'érection du Temple, la même volonté était requise. Au service du Christ, nous devons nous présenter comme des sacrifices volontaires et vivants .

II. AVEC UNE PARFAITE OBÉISSANCE . « Tout ce qui a un défaut, il ne l'offrira pas. » Aucune chose malsaine ou inesthétique ne devait être déposée sur l'autel. Le plus haut méritait , comme il l'exigeait, le meilleur. L'obéissance de l'offrant devait donc être complète ; pas de retenue ou de retrait. a) Afin que la sainte harmonie de l'économie ne soit pas brisée. (b) Que l'antitype sans tache pourrait être clairement préfiguré .

Dieu exige encore ce que nous pouvons offrir de mieux , la vigueur et la vivacité de la jeunesse ; les parties les plus éveillées et les plus précieuses de notre temps ; les fruits les plus précieux et les plus riches de notre substance .

III. AVEC UN CUR RECONNAISSANT . « Non de la main d'un étranger vous n'offrirez le pain de votre Dieu. » Les offrandes devaient être présentées par ceux qui connaissaient le Seigneur et seraient animées par un amour dévoué. La connaissance de Dieu, la réconciliation avec Lui, doivent précéder les offrandes sur Son autel. Le caractère du donneur, plus que la nature du don, détermine l'estimation divine des offrandes.

IV. AVEC UN ESPRIT LOYAL . La réitération constante de la déclaration « Je suis le Seigneur » rendait évident que tout devait être fait avec le plus profond respect pour la majesté divine. Les Hébreux devaient reconnaître Jéhovah comme leur roi souverain. Le temps n'a pas modifié ces conditions d'offre acceptable. L'énergie, le temps, les moyens , etc., tout doit être joyeusement remis à Celui qui est notre Prophète, Prêtre et Roi. Nous lui devons le meilleur de tout ; Il a sacrifié le meilleur, sa vie, pour nous ; combien irrésistibles les paroles de l'apôtre : « Car vous ne vous appartenez pas », etc. — FWB .

Sujet : IMPACTS DANS NOS SACRIFICES

« Tout ce qui a un défaut, vous ne l'offrirez pas ; car cela ne vous sera pas agréable » ( Lévitique 22:20 ).

La référence est aux sacrifices. Tout service religieux est de la nature du sacrifice.
"N'importe quoi, etc." (Texte).
J. Lisez cette exigence de sacrifices parfaits, et par elle testons notre respect pour les SERVICES DU SABBAT.

Dieu nous a lu une fois au moins une leçon très solennelle sur la manière dont il considère les sabbats perdus. Soixante-dix années sabbatiques, les Juifs ont permis d'abandonner leur calendrier. Soixante-dix ans ont été passés par eux en captivité. Un effroyable présage pour nous de ce que pourrait être le jugement national, si, en tant qu'église et peuple, nous continuions à effacer du milieu de nous notre jour de repos. Et pourtant, cette peur est-elle sans fondement ? Ne sommes-nous pas déjà allés loin vers un tel état de choses ? Le dimanche n'est-il pas, dans une mesure effrayante, un jour omis ? Le quatrième commandement un commandement omis ? Telle est le dimanche, telle est la semaine.

C'est la clé de voûte de l'arc de notre vie laïque. La folie et le péché de la plupart des hommes, c'est qu'ils commencent par faire du dimanche un jour blanc. Et comme un blanc devient intolérable, alors le jour leur se révèle apathique, las, mondain, profane. Il faut cultiver et prier pour le goût des choses spirituelles. Un esprit vague, un sentiment terne, le sentiment d'être une longue journée chaque fois que le dimanche arrive, cela prouve que pour nous le ciel est encore très loin, que le monde brillant et beau n'est pas « notre propre endroit ». Pour entrer un peu plus dans le détail, d'ordinaire tout le monde conviendra que si le sabbat est obligatoire, alors il est assurément obligatoire jusqu'à présent—

1. Qu'il y ait une présence régulière à la fonction publique .

2. Des autres heures de la journée, qu'une partie soit consacrée aux exercices privés de dévotion , une partie à la lecture religieuse ; qu'un ton de conversation plus élevé et plus sacré soit maintenu ; qu'une œuvre de piété et d'amour soit accomplie.

Ce ne sont là que quelques - uns des devoirs et des plaisirs du dimanche les plus évidents et les plus nécessaires. Comment beaucoup d'entre nous s'acquittent-ils dans cette affaire ? Le sacrifice de la septième portion de notre temps, que nous prétendons offrir semaine après semaine, a-t-il une « tache » ? Une journée inoccupée doit s'avérer une journée désagréable. Nous omettons le devoir, donc Dieu omet la bénédiction. Avons-nous besoin de chercher plus loin que nos dimanches, oisifs, etc., pour beaucoup de déceptions, de mécontentements et d'amertume de la vie ?

II. Par cette épreuve, jugeons notre CULTE SANCTUAIRE .

Examinez-vous dans la maison de Dieu. Difficulté à garder l'esprit rassemblé et dévot résulte d'un manque de préparation appropriée .

1. Quelque chose peut être dit concernant la posture du corps que nous adoptons dans le sanctuaire. La position du corps réagit sur l'esprit. L'indolence est associée à, et conduit à, l'irrévérence. L'agenouillement est requis également par la dignité de Dieu et la faiblesse de notre nature.

2. Donc avec la voix . Difficile de surestimer ce qui est perdu ( a ) Pour la beauté de nos services ; ( b ) À la gloire de Dieu; ( c ) A nos propres âmes, par le silence que tant d'entre nous gardent, à la fois dans les réponses et au service du chant. Mais il y a plus de « défauts » dans nos sacrifices de sanctuaire que ceux-ci. Où se trouve-

(1) L' effort mental constant essentiel à la vraie adoration, et approprié en présence de Dieu ?

(2) La méfiance de soi due à des créatures pécheresses comme nous ?

(4) L' autodiscipline pour nous amener à répondre à l'Esprit de Dieu ?

(3) La recherche intérieure vers le haut de la lumière et de la grâce divines ?

(5) Le rappel fréquent de ce que nous sommes et de ce que Dieu est

(6) L' esprit simple d'auto-application ?

(7) La foi pour donner des ailes à la prière ?

Saint Jacques pourrait bien dire : « Vous ne l'avez pas fait parce que vous ne demandez pas ou que vous demandez mal. "Blemish on sacrifice" abaisse à nouveau la flamme.

III. Par ce test, examinons notre observance du SACREMENT DE LA CÈNE DU SEIGNEUR .

Un mot d'affection solennelle pour certains. Vous n'allez jamais à la Sainte-Cène pour célébrer la mort du Seigneur. D'autres, voire pas du tout, si irrégulièrementcomme presque pour transformer la fréquentation en dérision. Considérez-vous que ce dont vous traitez ainsi n'est autre que le commandement mourant du Seigneur et Sauveur : le plus élevé et le meilleur de tous les moyens de grâce ? Et pourtant, vous avez l'habitude de passer à côté. Peut-il y avoir une limite au mal qu'une telle omission peut entraîner pour votre âme ? Votre religion est stérile de joie si votre âme ne parvient pas à réaliser la paix ; si vos prières fonctionnent sans effet ; si votre foi ne semble reposer sur aucune réalité ; si vous n'obtenez aucun sentiment de pardon. Eh bien, il y a ici une chaîne de causes et de conséquences ; nous devons diviser ses liens. Les pertes de l'âme s'attachent toutes aux omissions de l'âme. Noter:

1. Heureux pour nous de pouvoir nous détourner de tous nos pauvres sacrifices « imperfections » pour ce sacrifice pur et parfait du Christ , qui a été offert « sans tache et sans tache » pour nous.

2. Seulement, n'oublions jamais que celui qui ferait confiance en toute sécurité au pouvoir de ce « Sacrifice » pour son salut, doit prendre la pureté de ce Sacrifice pour son modèle quotidien.—Anon .

Sujet : L' OBÉISSANCE SANS QUESTIONNEMENT IMPÉRATIVEMENT EXÉCUTÉE ( Lévitique 22:31 ).

Le pèlerinage d'Israël à travers les déserts avait un caractère probatoire, offrant un emblème suggestif de toute vie humaine. La tendance naturelle de la volonté humaine à la rébellion exigeait des ordres impératifs pour la soumettre et la plier à l'obéissance des justes. Les exigences minutieuses et exigeantes du rituel mosaïque entraîneraient le peuple à l'humble obéissance. Ces lois impératives étaient fondées sur :

I. CE QUE JÉHOVAH ÉTAIT EN ISRAL . « Je suis le Seigneur. » Le Seigneur avait parfaitement le droit d'ordonner l'obéissance qu'il choisissait pour ses sujets. Au milieu d'Israël, Jéhovah était roi, sa parole s'avançait avec puissance. Que tous les habitants de la terre le craignent et obéissent à sa voix, car il est toujours universellement vrai : « Le Seigneur règne ».

II. CE QUE JFHOVAH ÉTAIT POUR ISRAL . "Ton Dieu." Pour mener à bien ses desseins sages et bienveillants envers la race, Dieu a jugé bon de faire d'Israël son peuple élu, les gardiens de sa parole écrite, des canaux de bénédiction pour le monde entier. Israël avait les obligations les plus solennelles d'obéir aux statuts divins, de se conformer à la volonté divine. Sous la nouvelle dispensation, aucun motif plus fort ne peut inciter à la consécration et à l'obéissance chrétiennes que la déclaration de l'apôtre aux Gentils : « Celui que je suis et que je sers ».

III. CE QUE JÉHOVAH A FAIT POUR ISRAL . "Cela t'a fait sortir du pays d'Egypte." L'Exode avait montré la bonté du Seigneur. Des merveilles s'étaient accomplies, des canaux de délivrance inattendus s'étaient ouverts, des vivres abondants leur avaient été accordés. Les obligations d'obéissance étaient nombreuses et lourdes. La bonté de Dieu nous appelle à la repentance. La rédemption de l'esclavage de Satan et du péché devrait contraindre à l'obéissance. Traduite dans le royaume du Fils bien-aimé de Dieu, c'est la question qui convient à l'âme : « Seigneur, que veux-tu que je fasse ?

IV. CE QUE JÉHOVAH FAIT AVEC ISRAELL . « Je suis le Seigneur qui vous sanctifie. » Le but du Seigneur en choisissant Israël comme son peuple particulier, n'était pas seulement que son nom soit sanctifié parmi eux, mais que leurs cœurs soient sanctifiés par sa présence. La sainteté était la fin suprême du rituel mosaïque. Cérémonialement et symboliquement, les prêtres et le peuple étaient sanctifiés par (a) les rites qu'ils observaient ; (b) les sacrifices qu'ils ont offerts; (c) la présence manifestée du Seigneur. — FWB

PLANS SUR LES VERSETS DU CHAPITRE 22

Lévitique 22:1 .- Thème: LA JALOUSIE de Jehovah.

La nature humaine est intrinsèquement sujette à la présomption et à l'irrévérence. Les sacrificateurs étaient enjoints de prendre les précautions les plus scrupuleuses, de peur qu'ils ne se déshonorent et ne déshonorent Jéhovah de quelque manière que ce soit. Les petits cadeaux n'étaient pas exclus de l'autel du Seigneur, mais toutes les offrandes tachées l'étaient, pour enseigner à Israël (a) La suprématie de la volonté divine . Ce qu'il exigeait, et non ce qu'ils pourraient se sentir disposés à offrir, doit être présenté.

(b) La nécessité d'une obéissance inconditionnelle . « Je suis le Seigneur. » Assez pour qu'Israël sache que le Seigneur l'exigeait de leurs mains. La jalousie de Jéhovah pour son nom et sa gloire inculquerait le besoin de...

I. CIRCONSPECTION CONSTANTE . Des devoirs sacerdotaux si complexes et divers, les prêtres exigeraient une vigilance sans relâche.

II. DISCRIMINATION ATTENTIVE . Offres à ne pas mélanger ; en stricte conformité avec les instructions minutieusement prescrites.

III. CONSÉCRATION COMPLÈTE . Tout doit être fait à fond; pas de réserve, d'insuffisance ou de retrait. Aucune imperfection dans le serviteur ou le service tolérée dans le culte du tabernacle.

Les handicaps héréditaires et inévitables pour le service public ne constituent pas un obstacle à la faveur divine. Un cœur bien disposé est accepté lorsque l'accomplissement de son objectif sincère est impossible. La volonté et la capacité caractérisent le service du Temple Supérieur. Un soin scrupuleux doit encore être exercé, afin qu'il n'y ait pas de profanation du nom, du jour, du livre, de la maison, des ordonnances de Dieu.—FWB .

Lévitique 22:10 — Thème : HOLT FÊTES INTERDITES AUX ÉTRANGERS .

« Aucun étranger ne mangera de la chose sainte »

Le salut est commun, ouvert à tous ; mais les privilèges sont spéciaux, réservés aux âmes consacrées. [Voir « Lectures suggestives » sur le verset.]
Ces « étrangers » dans la maison du prêtre représentent des personnes proches du Royaume de Grâce mais pas à l'intérieur.

I. L'AMITIÉ avec les pieux ne confère pas de qualification pour les privilèges religieux . Pas bien que nous soyons invités dans la maison d'un ministre du sanctuaire de Christ ; ce n'est pas, bien que nous jouissions de l' intimité et de l' affection chrétiennes , que nous devenions pour cette raison qualifiés pour partager les bénédictions de l'alliance de la religion.

Les alliances personnelles et les intimités familiales avec le peuple de Dieu ne nous rendent pas participants de leur grâce.

II. La jouissance de l' INTERCOURS RELIGIEUX ne crée pas de qualification pour les privilèges sacrés .

Dans la maison du prêtre, il y aurait beaucoup de conversations religieuses et de connaissances sur le sens des vérités et des devoirs religieux ; mais la connaissance des choses divines et l'avantage de la sainte conversation ne conduisent pas nécessairement à la vie spirituelle.

« Avoir toute connaissance et comprendre tous les mystères ne sert à rien » s'il n'y a pas la vie intérieure et l'amour personnel.

III. La résidence dans les HOLY DWELLINGS ne confère aucune qualification pour les privilèges saints .

Bien qu'ils résident dans la maison du prêtre, les « étrangers » pourraient ne pas prendre part à la nourriture du prêtre.

Présence sur le sanctuaire ; fréquenter les lieux saints; être continuellement près du serviteur de Dieu dans des scènes sacrées ; tout cela peut être sans piété personnelle.

Être portier dans la maison de Dieu ; un préposé persistant aux services sacrés; maintenir une connexion constante avec le sanctuaire ; celles-ci n'assurent et ne garantissent pas un état de grâce, une qualification pour le privilège des âmes sanctifiées.
Appliquer:-

1. Mieux vaut être des «étrangers» , proches mais pas dans le royaume, que des étrangers éloignés de tous les attraits et opportunités de la religion.

2. Bien que « étrangers », la voie est possible dans l'évangile pour que ceux-ci deviennent participants des fêtes de la rédemption et de la grâce. « En ce temps-là, vous étiez sans Christ, étrangers à la communauté d'Israël et étrangers », etc. ( Éphésiens 2:12 ).

La proximité avec ceux qui sont sanctifiés en Jésus-Christ et spirituellement « prêtres de Dieu » devrait aider à faire avancer une vie religieuse jusqu'à ce que ces « étrangers », mais les invités , soient accueillis aux fêtes de l'amour sacré. [Voir aperçu sur Lévitique 22:25 , Ministères Lévitique 22:25refusés aux étrangers .]

Lévitique 22:20 .— Thème : LES SACRIFICES SANS TACHES .

« Mais tout ce qui a un défaut, vous ne l'offrirez pas ; car cela ne vous sera pas agréable.
Tout mis sur l'autel pour être exempt de (a) maladie corporelle, (b) difformité nationale, (c) défauts acquis . Ces défauts, emblèmes de tares morales, qui disqualifient pour le service sous l'évangile – passions dépravées, conduite malhonnête, détournement du devoir, indulgence pour toute sorte de péché – rendront l'offrande la plus coûteuse odieuse à l'esprit divin.

Les hommes présentent au Seigneur des sacrifices impurs—

I. LORSQUE LEURS DONS NE SONT PAS PROPORTIONNELS A LEURS MOYENS . Beaucoup prétendent donner au maximum de leurs capacités, alors qu'ils ne donnent qu'une pitoyable fraction de l'abondance avec laquelle Dieu les a fait prospérer. De tels sacrifices souillés que Dieu rejette.

II. QUAND LEURS DONS NE SONT PAS LES SYMBOLES D'AUTO-SACRIFICE . Aucune offrande n'est acceptée sauf présentée dans un esprit volontaire et pieux ; Dieu attend des sacrifices vivants, la richesse de l'amour humain — tout le cœur, l'esprit, l'âme, la force ; puis d'autres dons comme preuves d'une complète consécration de soi.

III. QUAND LEURS CADEAUX SONT PRÉSENTÉS POUR PROCURER LE SALUT . Le culte sensuel, les observances rituelles sont sans valeur ; seuls les mérites de l'unique sacrifice expiatoire du Christ peuvent rendre acceptables les dons les plus parfaits.

Que le cœur soit entièrement donné au Seigneur, alors non pas le défunt ou pourri, les ordures ou les restes, la paille ou la lie, mais les meilleurs, les plus coûteux et les plus brillants seront consacrés au Seigneur.
Ces choses lues à la lumière du Nouveau Testament enseignent : (a) À quel point la pureté du Christ a rempli les exigences rigides de la perfection dans les sacrifices juifs. (b) Comment les offrandes matérielles du tabernacle ont été adaptées pour préparer la voie à la proclamation de ce qu'elles préfiguraient.

c) Comment l'exigence constante de sainteté dans les offrandes et les offrandes a réitéré les faits immuables, que Jéhovah est d'une sainteté irréprochable ; et que « sans la sainteté, personne ne peut voir le Seigneur ». — FWB .

Lévitique 22:25 .— Thème : Lévitique 22:25 AUX ÉTRANGERS .

Si des "étrangers" ne pouvaient pas manger le festin réservé aux âmes sacerdotales (comp. sur Lévitique 22:10 ), Dieu non plus ne leur permettrait pas non plus de servir à l'autel de son sanctuaire,

Cet interdit exige—

I. Que les MINISTRES DE L'EVANGILE soient eux - mêmes de véritables fils de Dieu .

II. Que les TRAVAILLEURS DE L'ÉGLISE soient choisis exclusivement parmi ceux qui sont en communion spirituelle avec le peuple de Dieu .

III. Que les OFFRANDES SACRÉES, des cadeaux déposés sur l'autel de la religion, ne sont acceptables que si celui qui les donne est un chrétien sincère .

IV. Qu'UN ÉTAT SPIRITUEL est la chose suprêmement précieuse dans l'estime de Dieu ; pas ce que nous apportons, mais ce que nous sommes nous - mêmes qui apportons l'offrande .

REMARQUES:-

1. Dieu abhorre les services sanctifiés par des âmes non sanctifiées . « Ils ne seront pas acceptés pour vous. »

2. Une relation gracieuse avec Dieu en Christ doit précéder toute tentative de Lui plaire par le service ou les dons.

3. De la part d'âmes saintes, toute offrande, même modeste , est un « sacrifice bien agréable à Dieu », en gage de filiation et d'amour.