Lévitique 24:1-23

Lumière du sanctuaire ; le pain de proposition ; Blasphème puni

LECTURES SUGGESTIVES

Lévitique 24:1 .— Lévitique 24:1 brûler les lampes continuellement. Il y a une Lumière dont l'éclat ne faiblit jamais, dont la lueur ne pâlit jamais - auto-lumineuse et éternellement brillante ; « C'est la Vraie Lumière qui éclaire tout homme qui vient au monde » ( Jean 1:9 ).

Mais nos vies illuminées, rendues par la grâce pour briller même au milieu de la beauté du sanctuaire de Dieu, celles-ci ont besoin d'être constamment nourries et soignées, ou leur gloire s'affaiblirait. Parce que les vierges dormaient, négligeant de régler leurs lampes, leurs lumières se sont éteintes ; et leur cri soudain au réveil fut : « Nos lampes s'éteignent ! » ( Matthieu 25:8 ).

Il y a une responsabilité humaine dans cette affaire de garder nos «lumières allumées» ( Luc 12:35 ), et nous devons «apporter l'huile pure» par laquelle la flamme est alimentée. La vigilance et la prière pour la grâce sont inévitables si le caractère chrétien doit briller « continuellement ».

Lévitique 24:5 .—Cuis douze gâteaux et place-les sur la table pure devant le Seigneur . Chaque tribu devait être représentée dans cette nourriture sacrée déposée devant le Seigneur, aucune n'en était exemptée. Jéhovah demande à l'Église dans son intégralité, à tous ceux qui sont dans son Église, que sa table soit dressée avec les offrandes sacrificielles de leur amour, afin qu'il puisse s'en régaler avec satisfaction et délices.

S'il donne la richesse du salut à l' homme, nous pouvons lui retourner les offres de nos vies sanctifiées: « ils donnés eux-mêmes au Seigneur » ( 2 Corinthiens 8:5 ). Ces sacrifices de justice ne peuvent pas non plus être intermittents et intermittents ; les pains doivent être « continuellement mis en ordre devant le Seigneur » ( Lévitique 24:8 ), de même que la dévotion de nos affections et de nos services doit être incessante, une consécration à vie. Une telle plénitude et constance dans notre piété la rend « la plus sainte de toutes les offrandes »

Lévitique 24:10 .—Le fils de la femme israélite blasphème le nom du Seigneur et maudit . Un mariage imprudent a abouti à un mauvais résultat. Ce jeune de sang-mêlé, dans une querelle avec «un homme d'Israël», a exprimé sa méchanceté en proférant un vil blasphème contre le Saint Nom que l'Israélite vénérait si solennellement.

Une révélation spéciale de «la pensée du Seigneur» a été recherchée, afin que ce nouveau péché au milieu d'Israël puisse être jugé correctement, et tous ceux qui ont entendu le blasphème ont été appelés à se joindre à l'administration de la punition ( Lévitique 24:14 ). . Assurément, « si celui qui méprisait la loi de Moïse est mort sans miséricorde », terrible doit être le sort de ceux qui insultent la grâce de Dieu en Jésus et méprisent sa rédemption ! ( Hébreux 10:28 ).

Si des paroles d'impiété suffisaient à faire mourir un coupable, quelle serait la conséquence d'une vie de désobéissance et d'impiété persistante ! Voir Romains 2:8 . Gardons-nous de la colère ; il pousse à des explosions de méchanceté. Et que nos âmes gardent jalousement la majesté du Nom Divin.

Lévitique 24:17 .—Rupture pour brèche, œil pour œil, dent pour dent . C'était la règle mosaïque de l'équité : un tort était puni en exigeant son équivalent. Notre Seigneur a donné une loi plus gracieuse à ses disciples, dont la mission dans le monde était d'exposer et de favoriser l'esprit, non pas de vengeance, ni même de justice exacte, mais de pardon et d'amour.

« Mais je vous dis que vous ne résistez pas au mal » ( Matthieu 5:38 ). « Bien-aimés, ne vous vengez pas vous-mêmes. »

HOMILIES DE SECTION

Sujet : ÉCLAT CONTINU D'UNE VIE Lévitique 24:1 ( Lévitique 24:1 )

Les ténèbres peuvent planer sur le monde extérieur, mais la lumière doit briller en permanence à l'intérieur du sanctuaire. En dehors de l'Église du Christ, peuvent s'étendre les ténèbres de l'erreur, la tristesse nocturne de l'illusion ; mais à l'intérieur du sanctuaire « la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu » doit briller sans s'estomper. Même ainsi, bien que les hommes pécheurs habitent dans les ténèbres et aiment les ténèbres plutôt que la lumière, dans l'âme chrétienne doit toujours briller la merveilleuse lumière de l'illumination de l'Esprit et de la vérité évangélique.

I. UN BEAU PORTEUR DE LUMIÈRE : quelle image idéale du chrétien !

« Il ordonnera les lampes sur le pur chandelier » ( Lévitique 24:4 ). Un chandelier d'or accroché avec des lampes allumées ! [Voir Addenda au chapitre, Les porteurs de lumière .] Ici notez—

1. La valeur intrinsèque d'un chrétien . Le chandelier était en or « pur ». Dieu imagine ainsi la valeur d'une vie rachetée et sanctifiée. La valeur du caractère, la noblesse individuelle, doivent être la base d'un ministère bienfaisant pour les autres.

2. Une mission brillante . Sur chaque branche était accrochée une lampe. Les chrétiens ne vivent pas pour eux-mêmes, pas même pour exhiber leurs propres grâces. Un chandelier, quel que soit son métal précieux et son travail exquis, n'est pas destiné à attirer l'attention sur lui-même, mais à soutenir la lumière, à montrer la lumière.

3. Luminosité incessante . Il y a des lumières, installées pour les marins, qui brillent et s'éteignent ; leur jet de lustre n'est pas pérenne. Mais les lampes du sanctuaire brûlaient d'une lueur incessante, d'un éclat invariable. La piété doit maintenir sa stabilité, ne pas vaciller, ne pas éclater en splendeur aux saisons favorisées, puis décroître. "Votre lumière brûle ."

4. Chaque grâce brille . Chez certains chrétiens, une seule belle qualité est remarquable, tandis que toutes les autres grâces sont obscures. Mais chaque branche du chandelier doit porter une lampe, et chaque lampe doit être allumée .

II. HYGIÈNE REQUISE POUR UNE LUMIÈRE CLAIRE .

"Ils apporteront de l' huile d'olive pure , battue pour la lumière."

1. La grâce chrétienne est divinement « pure ». C'est l'œuvre du Saint- Esprit. « L'huile » est le symbole biblique de l'Esprit, et « l'huile pure » marque la sainteté essentielle de chaque dotation de l'Esprit de Dieu. Il n'existe aucune autre source d'où l'homme puisse tirer ce qui n'est pas allié. C'est la seule source « pure » du bien ; tous les autres sont impurs. Combien «pure» est chaque don que l'Esprit de Dieu donne : connaissance, sentiment, énergie, plaisir, aspiration, espérance — le tout sans mélange, sans mélange d'ingrédients du mal !

2. La vie chrétienne dégage un éclat clair . Comme nous sommes, ainsi nous produisons. Une fontaine propre donne des eaux propres. L'huile pure produit des lampes à combustion claires. Si nos esprits sont spirituellement illuminés, il n'y aura pas d'émission d'erreur : l'erreur indique un mélange humain avec l'illumination divine. Alors avec émotion ; « Le fruit de l'Esprit, c'est l' amour . Si nous répandons un esprit peu aimable et sans amour, cela laisse présager la présence de mélanges délétères. Nous devons fermer les lampes, dans lesquelles « l'huile pure » de l'Esprit est versée, contre toutes les impuretés, ou notre lumière ne sera pas claire.

III. LA LUMIÈRE FIXE DU TÉMOIGNAGE .

« Du soir au matin , devant le Seigneur continuellement . » La lampe dorée diffusait sa lumière sans interruption, claire et constante.

1. La responsabilité du Souverain Sacrificateur . « Aaron la commandera, etc. » Aucune main secondaire n'avait la charge de la lumière. Il n'était pas laissé aux prêtres inférieurs. Les ministres du sanctuaire peuvent souhaiter et s'efforcer de maintenir la vie chrétienne vivante et l'éclat chrétien rayonnant dans l'Église, dans l'âme des croyants ; mais ils échouent. Le travail de l'homme est plein d'aventures et de frustrations. Et il ne doit y avoir aucun risque dans l'entretien de la lumière du Sanctuaire.

S'il est laissé à l'un des prêtres mineurs, ou confié en fiducie à plusieurs, la négligence pourrait s'ensuivre. Aaron lui-même était donc chargé de cette fonction de garder la lumière allumée continuellement. Il a représenté Christ ; et notre Seigneur « marche au milieu des chandeliers d'or » nourrissant toujours la vie et l'éclat de son Église.

2. Le témoignage continu de l'Église . Chaque époque a vu la « Vraie Lumière » briller au milieu des ténèbres de l'erreur et des illusions du monde. Bien que les vierges dorment qui devraient regarder, bien que l'indifférence à la Vérité marque les gardiens de la lumière sacrée, pourtant, d'âge en âge, la lumière a brillé, de plus en plus claire; car Christ nourrit les lampes et ne laissera pas l'éclat expirer. « Il arrangera les lampes sur le chandelier pur , devant le Seigneur sans cesse . »

( a ) Voici la garantie que l'Église accomplisse le dessein de son Seigneur . « Vous êtes la lumière du monde ; » « en prononçant la parole de vie ».

( b ) C'est en cela que réside l' espérance de la constance de la vie chrétienne . Le Christ nourrit la flamme.

Sujet : LE PAIN DE LA PRESENCE ( Lévitique 24:5 )

Dans le Tabernacle, nous avons un type du « Tabernacle plus parfait », dans lequel la Déité a séjourné pendant l'Incarnation – « Dieu manifesté dans la chair ». Car la forme physique du Christ était ce qu'était le Tabernacle mosaïque, un sanctuaire de l'habitation divine, dans laquelle il est venu en proximité et en grâce avec les hommes, gardant la communion avec nous.
La table sur laquelle étaient posées les miches de pain de proposition était en bois d'acacia recouvert de plaques d'or pur, symbole des qualités sacrées et divines de la personne et du caractère du Christ, qui constituent la base de toutes les offrandes acceptées.

Ce n'est que lorsque nous-mêmes ou nos dons sont déposés sur Christ qu'ils peuvent avoir une place « devant le Seigneur ». Voilà donc la clé du sens et de la suggestivité des pains de proposition : un peuple consacré reposant sur les perfections du Christ .

I. LA CONSÉCRATION DOIT DÉPENDRE POUR SON ACCEPTATION DES PERFECTIONS DU CHRIST .

Ces pains représentaient les douze tribus d'Israël, toutes vouées au Seigneur ; déposé « devant le Seigneur » ; entièrement remis à Lui. Chacun devrait Lui être dévoué , pleinement et absolument à Lui.

La consécration suffit-elle à elle-même pour assurer l'acceptation de Jéhovah ? Loin de là. C'est « l'autel qui sanctifie le don » ; et c'était la Table d' or , les perfections pures et glorieuses du Christ, qui, devenant la base sur laquelle reposaient les offrandes consacrées, faisaient de ces pains une présentation acceptée.

Aucune acceptation en dehors de Christ . Pleine acceptation pour tous ceux qui se placent en Christ .

II. LES OFFRES CONSACRÉES DOIVENT TOUJOURS ÊTRE NOTRE CHOIX ET LA MEILLEURE .

Sur la Table d'Or, aucun pain ordinaire ne pouvait être placé. Le blasphème qui présume des perfections de Christ, et présente devant le Seigneur des choses défectueuses, assurera la réprimande. La grâce de Christ ajoute tout l'élément d'acceptabilité à ce que nous apportons ; mais Dieu n'acceptera rien de ce que nous apportons qui ne soit le plus pur et le plus noble que nous puissions présenter. "Tu prendras de la farine fine ." Ces pains représentaient donc

1. La dédicace de ce qui était le plus précieux . Y a-t-il des pouvoirs trop nobles, des accomplissements trop élevés, des affections trop pures pour lui être cédées ?

2. Une générosité généreuse dans l'acte de consécration. Les pains étaient de taille double : « Les deux dixièmes seront dans un seul gâteau » ( Lévitique 24:5 ). Annanias et Sapphira ont offert « une partie du prix » et ont été rejetés pour leur cupidité et leur réticence. Allongez-vous généreusement sur l'autel de Dieu de votre rythme.

III. LA CONSÉCRATION DEMANDE D'ÊTRE PERPÉTUELLEMENT RENOUVELÉE .

Chaque sabbat, des pains frais devaient être remplacés.

1. Il n'y a pas de finalité dans notre dévotion. Il faut le répéter, le continuer ; éternellement frais .

2. Les obligations du sabbat sont aussi impérieuses que les privilèges du sabbat sont précieux. Nous ne pouvons pas saluer le jour saint pour le bonheur que nous pouvons gagner ou apprécier, sans saluer le jour en essayant de nous re-consacrer et de nos services au Seigneur. Laissez « les choses qui sont derrière » ; venez avec un zèle, un amour et une dévotion renouvelés devant le Seigneur.

3. Chaque renouveau doit être sanctifié par nos prières , et les mérites du Christ Jésus . Cette combustion de l'encens symbolise la prière qui s'élève de celui qui offre – car la prière sanctifie nos dons : mais elle symbolise aussi « la douce odeur du Christ », sans laquelle rien ne s'élève comme une offrande parfumée au Seigneur.

Sujet : LES LAMPES DU TABERNACLE ( Lévitique 24:1 )

Israël devait constamment apparaître dans le Tabernacle pour présenter des sacrifices et observer des cérémonies ; il était donc essentiel que la lumière soit fournie par laquelle le service divin puisse être conduit. Le chandelier d'or était suspendu avec ses sept lampes.

I. ILS ÉTAIT SYMBOLIQUE DE LA POSITION ET DES PRIVILÈGES DE LA NATION HÉBREU .

(une). La lumière brillait au milieu des ténèbres . Quelle que soit la densité de la nuit autour du Tabernacle, la lumière brillait à l'intérieur sur l'autel, illuminant le lieu saint. Ainsi, là où les ténèbres de la nuit morale enveloppaient les nations environnantes, Israël avait la lumière de la connaissance de Dieu.

(b). La lumière provenait d'une source divine . Les lampes étaient allumées par le feu sacré sur l'autel. Israël n'a pas obtenu la connaissance des choses divines des nations environnantes, mais directement de Jéhovah. Leur lumière était une révélation divine surnaturelle, une lampe aux pieds, une lumière sur le chemin de la probation et du pèlerinage de la vie.

(c). La lumière de la meilleure et la plus pure des espèces . Le chandelier était en or pur. L'huile était la meilleure, même bonne pour la nourriture. La lumière de la connaissance de la gloire de Dieu incomparable, inestimable.

II. ILS ÉTAIENT TYPIQUES DU CARACTÈRE ET DE L'UVRE DE L'ÉGLISE CHRÉTIENNE .

(a) Dans leur pureté, (b) Précieux, (c) Diversité, (d) Unité . Les prêtres devaient approvisionner leurs lampes, car les églises ont constamment besoin de l'onction du Saint fournie par le Grand Chef de l'Église. Les églises doivent éclairer et sauver la vie. Les chrétiens doivent être des lumières dans le monde.

Les lampes étaient hors du voile qui entourait le Saint des saints ; ainsi l'Église est hors du voile du ciel, mais proche et préparatoire à celui-ci.

Pas de plus noble ambition de position que celle de vivre et de marcher à la lumière de Dieu. Ceux qui refusent la lumière et marchent dans les ténèbres s'assurent le désespoir et la mort. Pour les justes, il y a une lumière réservée pour le soir, dans l'éternité ils brilleront comme l'éclat du firmament, et comme les étoiles pour les siècles des siècles. — FWB

Sujet : LA TABLE DES PAINS DE PROJET ( Lévitique 24:5 )

Les instructions, pour la construction de la table sur laquelle les pains de proposition devaient être placés, sont enregistrées dans le 25 de l'Exode. Dans ce chapitre, nous avons des instructions données pour faire les pains de proposition, qui devaient être placés devant le Seigneur continuellement. Le pain de proposition, étant le « pain de la présence du Seigneur », était un mémorial—

I. DE LA PROXIMITE D'ISRAEL, AU SEIGNEUR .

Les douze pains, faits de farine fine, et placés en deux rangées sur la table pure, à l'extérieur du voile du témoignage dans le Tabernacle, correspondaient aux douze pierres de la cuirasse du Souverain Sacrificateur, qui contenaient les noms des douze tribus d'Israël; et montra, lorsqu'il entra dans le lieu très saint, non seulement combien le peuple était proche de son cœur, mais aussi combien il était proche de la présence et de la puissance de Jéhovah.

Le pain, apporté par le peuple, représentait le bâton de sa vie, sa force et son séjour ; et le Seigneur, en admettant et en adoptant ces représentations, montra à quel point il laissa Israël s'approcher de lui. Le pain, représentant leur vie, était perpétuellement en présence divine, et le renouvellement hebdomadaire des pains dénotait que Dieu permettait la jouissance perpétuelle de sa présence.

II. DE L'UNITÉ D'ISRAELL DEVANT LE SEIGNEUR .

Le pain était d'une sorte et d'une taille, et placé sur une table, quoique divisé en douze gâteaux. Ainsi, bien qu'Israël ait été divisé en douze tribus, elles étaient une en présence du Seigneur ; et aucun d'entre eux ne serait jamais méprisé, tant qu'ils obéiraient à ses commandements et s'approcheraient de lui à son lieu de réunion désigné. Le Seigneur s'était mis à part la nation; ils formaient donc une grande famille, une communauté religieuse particulière, dont il était le chef unique et suprême.

III. DE LA DEPENDANCE D'ISRAEL ENVERS LE SEIGNEUR .

Certains ont suggéré que le pain constamment réapprovisionné sur la table était un mémorial de la manne, pour rappeler à Israël avec quelle miséricorde et miraculeusement ils ont été nourris dans le désert. Sans doute, les pains tendraient à leur rappeler ce grand fait ; mais ils leur rappelleraient aussi comment, à Canaan, ils étaient constamment dépendants du Seigneur, qui couronne l'année de sa bonté et leur donne le meilleur du blé.

Les pains étaient un léger retour et une reconnaissance de leur obligation constante envers la générosité divine. Le pain de proposition peut être considéré comme un emblème du pain du ciel pur, suffisant et satisfaisant , que, si un homme mange, il vivra éternellement.

IV. DE LA DEDICACE D'ISRAEL AU SEIGNEUR .

De l'encens pur a été mis sur chaque rangée de pains; deux vases de vin étaient aussi placés à côté d'eux, comme accessoire du service, pour être versés avec, quand l'encens était offert. Sous l'ancienne dispense, on parlait toujours du pain et du vin comme des moyens et des emblèmes de la force corporelle et du service joyeux ; et ces éléments sur la table devant le Seigneur dénotaient le dévouement complet des tribus à son service, tandis que l'encens ascendant représenterait les prières du peuple, l'élévation de leurs cœurs reconnaissants et joyeux vers le ciel. La présence perpétuelle du pain symbolisait la consécration perpétuelle au roi théocratique.

V. DE L'ACCESSIBILITE D'ISRAEL AU SEIGNEUR .

Le Tabernacle était la demeure divine, et l'acceptation de douze pains du peuple pour reposer devant le Seigneur et être appelé « le pain de sa présence », montrait qu'il prenait le peuple dans son amitié et sa faveur. Sabbat après sabbat, au fur et à mesure que l'encens montait, le peuple se réjouissait que, par la médiation et l'intercession, leurs offrandes soient acceptées. Dieu n'est pas seulement satisfait de la foi et de l'amour, des louanges et des prières de son peuple, mais aussi de ses aumônes.

Présentons au Seigneur une offrande pure, saine, précieuse et constante, parfumée des mérites du sacrifice de notre Grand Souverain Sacrificateur ; ainsi jouirons-nous de la présence du Seigneur et passerons les jours de notre pèlerinage dans sa faveur et sa crainte. — FW B .

Sujet : BLASPHEMIE CONTRE LE SAINT NOM DE DIEU ( Lévitique 24:10 )

Il s'agit du premier récit biblique de blasphème ; et, en tant que forme de péché nouvellement développée, il est traité avec rigueur pour sa suppression complète. Pourtant, malgré le jugement rapide qui a frappé ce premier blasphémateur, ce n'est pas le dernier exemple de blasphème de l'Écriture.

La provocation ou le motif de cet acte du « fils de la femme israélite » semble avoir été une simple méchanceté de pensée contre Dieu et Son peuple, un souhait de blesser les esprits respectueux en injuriant le Nom qu'ils vénéraient.
« Jurer est un péché qui a plus de malveillance contre Dieu, d'autant moins la tentation est-elle », dit Burroughs ; et ajoute : « Je crois vraiment que si Dieu n'avait jamais fait le troisième commandement, il n'y aurait jamais eu autant de serments dans le monde ; mais elle provient d'une simple malignité de l'esprit de l'homme contre Dieu parce qu'il a interdit, car aucun profit ne peut résulter de la pratique.

Pourtant, alors que « aucun profit » ne revient au blasphémateur, un grand mal et un grand chagrin sont ainsi causés aux autres . Le Dr Scudder revenait d'Inde avec son fils, et le garçon a été choqué d'entendre d'un passager anglais sur le bateau à vapeur le nom de Dieu utilisé dans un terrible blasphème. L'abordant, le docteur dit : « Ce garçon est né et a grandi dans un pays païen et un pays d'idolâtrie ; mais, de toute sa vie, il n'a jamais entendu un homme blasphémer son Créateur jusqu'à maintenant. (Voir Addenda au chapitre, Blasphème ).

I. L'INTÉRÊT HISTORIO DE CET INCIDENT .

Cet acte de blasphème, et le jugement qu'il provoqua contre le pécheur,
révélèrent clairement que le Nom du Seigneur était le dépôt le plus solennel d'Israël . Le peuple le sentit évidemment, par l'horreur que la conduite de l'injurieux réveillait dans tout le camp ; et par leur désir d'apprendre comment Jéhovah considérait l'indignité. Et cela a été souligné par la sentence de malheur de Dieu sur le blasphémateur.

Un crime doit être grand qui évoque un châtiment si digne. Ce Saint Nom devait être gardé avec une crainte jalouse. L'événement a donc montré avec quelle force Dieu « ne tiendra pas pour innocent celui qui prend son nom en vain ».

2. Introduit la coutume importante d' éviter l'utilisation même du Nom du Seigneur . Les Juifs interprétèrent ce commandement ( Lévitique 24:16 ) comme interdisant la prononciation du Nom divin en aucune circonstance, et par conséquent ils ne prononcèrent plus jamais le mot JÉHOVAH. Lorsqu'un blasphème était prononcé, celui qui l'entendait posait la main sur la tête du transgresseur, pour indiquer sa seule responsabilité dans l'acte coupable ; puis a déchiré sa propre robe comme un symbole de sa honte et de son inquiétude. Cela peut certainement nous mettre en garde contre une liberté excessive dans l'utilisation du Nom auguste, que ce soit dans un discours pieux ou dans une prière effusion.

II. LA HAINE QUALITÉ DU CRIME .

1. Le crime défini . Le blasphème est une calomnie et une insulte contre le Dieu saint, prononcée avec l' intention de le diffamer. Il exprime non seulement la haine de Lui dans le cœur de celui qui parle, mais vise à éveiller dans l'esprit de celui qui l'écoute un égal dégoût de Jéhovah et de toutes ses prétentions. Il est présenté dans les Écritures comme une atteinte à la dignité et à la sainteté du nom de Dieu : Psaume 74:18 ; Ésaïe 52:5 ; Romains 2:24 .

Le vrai blasphème consiste en une insulte intentionnelle et directe à l'honneur et à la sainteté de Dieu. Mais le blasphème relatif consiste dans l'effet inconscient et indirect des paroles ou des actes d'un homme, comme, par ex . l'expression d'opinions ou de sentiments qui déshonorent le nom de Dieu et discréditent sa parole. Permettre à ses lèvres de prononcer avec irrévérence et familiarité le Nom auguste est presque apparenté au péché de le calomnier volontairement.

2. La racine du péché . Cela doit être attribué à la bassesse du cœur humain et à son inimitié naturelle envers Dieu (Comp. Matthieu 15:19 ). Il faut aussi le remarquer comme étant l'excroissance de la folie et de l'orgueil (voir 2 Rois 19:22 ; Psaume 74:18 ). De tous les péchés, le blasphème est une indication d'un esprit fou d'impiété.

3. Sa grande offense à Dieu et à l'homme. À quel point Dieu est odieux est évident d'après les peines infligées—[voir Lévitique 5:16 et comp. Ésaïe 65:7 ; Ézéchiel 20:27 ; Ézéchiel 35:11 ; Matthieu 12:31 ] — combien blessante pour l'homme est manifeste à partir de Psaume 44:15 ; Psaume 74:10 ; Psaume 74:18 ; Psaume 74:22 .

Ceux qui vénèrent « ce Nom glorieux et redoutable , LE SEIGNEUR TON DIEU » ( Deutéronome 28:58 ) sont affligés de sa profanation.

Louis IX. de France marqua au fer rouge les lèvres des jurés pour ce délit, et quand certains se plaignirent que la punition était trop sévère, il répondit :

III. FAITS EXPLICATIFS DE CES DISCOURS BLASPHÈMES .

Le péché de blasphème désigne :

1. Une langue ingouvernée . La parole doit être tenue sous contrôle. La langue peut être « enflammée de l'enfer ». Autorisez un discours débridé, et le blasphème se développe facilement. « Mets une montre, ô Seigneur, devant ma bouche. »

2. Disputes et conflits passionnés . Les hommes ne prévoient guère jusqu'où la passion les mènera lorsqu'ils entreront dans une controverse ou un conflit ( Proverbes 17:14 ).

3. Un cœur non sanctifié . Cet homme n'était pas un vrai Israélite : ni par naissance, ni par sentiment. Il ne partageait pas la crainte solennelle de Dieu de la nation. À moins qu'un « cœur pur et un esprit droit » ne soient en nous, le mal peut facilement prendre le dessus sur nous.

une. Qu'elle est belle l'assurance de Salomon : « Celui qui aime la pureté de cœur, pour la grâce de ses lèvres , le roi sera son ami » ! Si une telle pureté de cœur et une telle grâce de parole gagnent la faveur d'un monarque terrestre, le Roi divin scellera certainement avec faveur maintenant et éternellement de telles qualités de caractère et de conduite.

b . Combien gagnant est ce Nom que, dans notre dispensation chrétienne, nous sommes appelés à chérir ! C'est le nom de Jésus. Et le Père lui a donné son Fils pour qu'il soit « un Nom au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse » ( Philippiens 2:9 ) ; et il est «donné sous le ciel parmi les hommes» ( Actes 4:12 ) pour être aimé comme le «son le plus doux sur la langue des mortels», et le gage de grâce et de félicité.

Sujet : BLASPHÉMIE DU FILS DE SHÉLOMITH ( Lévitique 24:10 )

Cet incident dans la carrière d'Israël est de caractère similaire à celui des deux fils d'Aaron, qui ont offert un feu étranger sur l'autel, insultant ainsi le nom du Seigneur, dégradant son sanctuaire et essuyant un châtiment douloureux. Quand Israël a quitté l'Égypte, une multitude mélangée de partisans du camp les a accompagnés dans le désert. Ils campaient à l'extérieur des tentes d'Israël et n'entraient qu'occasionnellement dans l'enceinte sacrée.

Le fils d'une Israélite, dont le père était Égyptien, eut une altercation avec un homme d'Israël et, en combattant avec lui dans le camp, blasphéma le nom du Seigneur et maudit. Moïse chercha aussitôt à connaître la pensée du Seigneur concernant une telle offense ; et le délinquant a été lapidé. La sentence fut strictement et solennellement exécutée, car « les enfants d'Israël firent ce que l'Éternel avait commandé à Moïse ». De cet incident, nous apprenons—

I. QUE LE NOM DE JEHOVAH NE PEUT ÊTRE BLASPHÉTÉ EN IMPUNITÉ .

Dans tous les plus anciens MSS. “ le Nom ” est seul, sans les mots “ de Jéhovah ”. Le nom hébreu de Dieu était particulièrement solennel ; les Juifs, craignant de le prononcer, employèrent à la place le mot « Seigneur ». « Jéhovah » signifiait l'existence sous-jacente, infinie et éternelle de la divinité, et était le nom incommunicable par lequel il faisait connaître sa puissance et sa majesté augustes. Il était intronisé au-dessus de tous les noms de divinités païennes et consacrait la gloire divine.

Autour d'elle était dressée une clôture sacrée. Le blasphémer était un péché du plus profond. Les Juifs ont toujours été marqués, même dans leurs jours les plus dégénérés, par le respect du grand nom de Jéhovah. Hélas! comment le nom du Seigneur est profané et blasphémé aujourd'hui. Parce qu'il a juré le deuil du pays. Bien que les blasphémateurs ne soient pas maintenant lapidés, pourtant au-dessus de leurs têtes pend l'épée de sa juste rétribution, les menaçant d'une honte et d'un mépris éternels.

II. QUE LA SAINTETE DU CAMP NE POURRAIT RESTER DEGRADEE PAR LA PRESENCE D ' UN BLASPHEME .

Il est évident que le blasphème dans le camp était une chose très rare, car à peine le fils de Shelomith avait-il prononcé ses serments que le peuple l'arrêta et demanda qu'il fût convenablement puni. Cela montre leur jalousie pour l'honneur du nom divin, et pour la sécurité morale et la pureté de la société. Prenons garde que le nom du Seigneur Jésus ne soit profané, qu'il ne soit à nouveau crucifié et couvert de honte. Le camp d'Israël et l'Église du Dieu vivant, ne peuvent être profanés sans encourir le déplaisir divin.

III. QUE LE SIGNAL ET LA SEVERE PEINE NE PEUVENT ETRE AFFECTEES AU BLASPHEME SANS ACCOMPAGNER LA SOLENNITE APPROPRIEE .

La sentence devait être exécutée à l'extérieur du camp, en présence de témoins ayant entendu les paroles prononcées ; ils devaient imposer leurs mains sur la tête du condamné, pour montrer qu'il portait sa propre faute et qu'il était dévoué à l'expier. En le voyant publiquement et solennellement lapidé, nous apprenons à quel point le péché est redoutable, et combien il est redoutable de tomber entre les mains du Dieu vivant, à moins que nous ne le fassions dans la pénitence et la prière. Nous apprenons aussi— (a) Le danger de la colère. (b) Comment un péché en entraîne un autre—FW B .

PLANS SUR LES VERSETS DU CHAPITRE 24

Lévitique 24:2 .— Thème : LE BOUGEOIR D'OR.

Cette partie du temple revendiquée exclusivement par Jéhovah était éclairée par un chandelier à sept lampes, qui étaient continuellement allumées. Ce chandelier pourrait peut-être être destiné à représenter Christ comme «la lumière du monde», mais il a certainement fait de l'ombre à Son église dans -

I. SES PRIVILIGES .

I. Christ a déclaré que le chandelier représentait Son église ( Apocalypse 1:20 ) . Envisager-

(1.) De ce qu'il était composé . Or pur ( Exode 25:31 ). Symbole de la « nature divine » dont les saints sont faits participants ( 2 Pierre 1:4 ).

(2.) Comment il a été fourni . Avec l'huile la plus pure; symbole de « l'onction du Saint que nous avons reçue » ( 1 Jean 2:20 ; 1 Jean 2:27 ), pour l'illumination de nos esprits et la sanctification de nos âmes.

(3.) Dans quel but il a été utilisé . Pour briller dans les ténèbres, afin que tous ceux qui étaient engagés dans le service de Dieu remplissent correctement leurs devoirs et que Dieu soit glorifié en eux ( Apocalypse 1:12 ).

2. Le serviteur sacerdotal préfigurait le Christ .

Ceci est affirmé de la propre autorité du Christ ( Hébreux 4:14 ).

(1.) Il est constamment employé à inspecter et à régler les lampes.

(2) Pas un saint n'échappe à sa vigilance ; Il voit toutes nos déclinaisons et nos besoins.

(3.) Il s'interpose pour corriger leur matité et leur rendre leur splendeur habituelle ( Jean 15:2 ).

SES DEVOIRS.
Les devoirs des saints sont :

1. Pour briller ; que la puissance et la grâce de Dieu soient magnifiées parmi les hommes, et que leurs semblables puissent bénéficier de leurs instructions, de leur exemple et de leur influence ( Matthieu 5:14 ).

2. Pour recevoir plus de grâce du Christ , afin de leur faire briller d'un éclat encore plus brillant .

Il a « le résidu de l'Esprit » ( Malachie 2:15 ) ; et « de cette plénitude, nous devons tous recevoir même grâce pour grâce » ( Jean 1:16 ). Comp. Zacharie 4:2 ; Zacharie 4:11 .

(a) Une enquête importante . Êtes-vous comme des lumières qui brillent dans un endroit sombre ? Jugez-vous.

(b) Un avertissement solennel . Si nous ne voulons pas que « notre chandelier soit retiré », nous devons nous repentir de chaque défaut connu et chercher à être purs comme Il est pur.

(c) Une réflexion encourageante . Il « n'éteindra pas le lin fumant » ( Matthieu 12:20 ). "Tu allumeras ma bougie, etc." ( Psaume 18:28 .) — C. Siméon .

Lévitique 24:4 .— Thème : LA GLOIRE DE L'EGLISE . « Il ordonnera continuellement les lampes sur le chandelier pur devant le Seigneur . »

Le grand prêtre prenant soin du chandelier d'or, un type de Christ dans ses soins pour les églises ( Zacharie 4:2 ; Apocalypse 1:12 ), Dieu est Lumière. La lumière, premier-né de la création. La lumière, le début de l'œuvre de la grâce dans l'âme de l'homme.

Christ la Lumière du monde, une lumière pour éclairer les Gentils, gloire d'Israël. Les lampes devant le Seigneur continuellement, donc les églises toujours sous Son œil et Ses soins. Considérez : (a) comment la lumière des lampes a été dérivée ; (b) c'était des acclamations; (c) c'était révélateur; (d) c'était beau; (e) il était constant; (f) il était précieux; (g) il était essentiel . Tracez l'analogie dans la lumière accordée à l'église chrétienne et aux âmes chrétiennes. — FWB

Lévitique 24:5 — Thème : LE PAIN DE PROJET.

Le mystère des pains de proposition est appliqué par certains au Christ, qui s'appelait « le vrai pain ». Mais la circonstance de la farine « étant prise de tous les enfants d'Israël » et transformée en « douze gâteaux », indique que ces pains représentaient les douze tribus, c'est-à-dire l'Église de Dieu.

I. LEUR DÉDICACE SOLENNELLE À DIEU .

« Pour un mémorial, comme une offrande faite par feu à l'Éternel. » En tant que tels, Ses yeux sont continuellement sur eux ; et comme l'encens était pour Dieu une odeur d'odeur douce, ainsi ils sont acceptés par Lui.

II. LEUR RENOUVELLEMENT PÉRIODIQUE .

Alors qu'une génération s'éteint, une autre vient prendre sa place. Jamais le peuple de Dieu ne sera enlevé mais d'autres seront prêts à lui succéder. Il y a toujours des âmes prêtes à être « baptisées d'entre les morts ».

III. LEUR DESTINATION ULTIME .

Les saints, lorsque leur période désignée ici est accomplie, passent en possession de Christ , le Grand Souverain Sacrificateur. « La part du Seigneur, c'est son peuple » ( Deutéronome 33:9 ). Christ revendiquera son peuple comme son « trésor particulier ».

C'est donc le devoir du peuple de Dieu :

1. Se consacrer entièrement à Dieu , comme étant faits et "mis à part" absolument pour Lui ( Ésaïe 43:21 ).

2. S'occuper de la prière et de l'intercession .

Comme les pains représentaient « devant le Seigneur » tout Israël, les chrétiens devraient donc se considérer comme tenus de « faire des supplications, des prières, des intercessions et des actions de grâces pour tous les hommes ».

3. Attendre patiemment leur suppression d'où .

« J'attendrai tous les jours de mon temps fixé, jusqu'à ce que ma charge vienne. » — C. Siméon .

Lévitique 24:8 — Thème : TEMPS SPÉCIAL POUR LE SERVICE

« Chaque sabbat, il le mettra en ordre devant le Seigneur . »

Les formulaires peuvent exister sans formalité. L'adoration continue n'exclut pas les saisons spéciales pour le service. Le sabbat est un jour particulièrement saint et consacré. La maison de Dieu un lieu spécialement consacré. Des saisons spéciales pour l'attention aux choses divines, (a) empêchent l'oubli, (b) arrêtent l'attention, (c) assurent la fraîcheur, (d) éveillent la recherche . Le pain n'a jamais été autorisé à devenir moisi ou rassis. L'encens sur chaque rangée sur la table dorée symbolique de la prière, de la pureté et de la louange.

Dans le service chrétien et l'adoration, renouvellement de la force, rafraîchissement dans le service, reconstitution du sacrifice essentiel à un culte acceptable et à un profit spirituel. En tout temps, spécialement au jour du Seigneur, il doit y avoir une consécration renouvelée à Celui devant la présence duquel nous nous inclinons. — FW B .

Lévitique 24:13 .— Thème : CONNEXIONS MAUVAISES .

I. LE DANGER DE LIAISONS INDIQUABLES .

Comme mise en garde contre l' intimité avec les impies, on nous dit que « les mauvaises communications corrompent les bonnes manières » et « le compagnon des insensés sera détruit ». Tandis que dans l' union matrimoniale, une telle connexion est particulièrement dangereuse, parce que son influence est incessante.

1. Préjudiciable à la personne elle-même . Il ne peut être productif de bonheur ou de piété. Comp. 2 Corinthiens 6:14 .

2. Préjudiciable à leur progéniture . Il arrive tristement que lorsque les parents sont divisés par rapport à la religion, les enfants cèdent le plus à l'influence du parent impie.

II. LE DANGER DES HABITUDES IMPOYALES .

1. Les habitudes de ce jeune homme étaient mauvaises , un fils de nature courroucée et d' habitudes injurieuses .

2. Les conséquences lui ont été fatales . Il n'avait pas anticipé les problèmes de ses mauvaises habitudes. « Le péché produit la mort . »

(a) Contrôler les conflits et la colère en nous - mêmes ,

(b) Arrêter le blasphème d'autrui .

— C. Siméon, MA .

Lévitique 24:10 .— Thème : TUER LE BLASPHEMBRE .

Le récit montre
I. LE MAL RESULTANT DE LA CONNEXION AVEC LES IMPOYES, "dont le père était un Egyptien"—dit par les Rabbins comme étant l'homme que Moïse a tué.
II. Le danger RÉSULTANT DE L'INDULGENCE DANS LA COLÈRE PASSIONNÉE : « Efforcez-vous » ; le blasphème fut proféré dans une passion belliqueuse.

III. LE BLASPHÈME qui, en l'espèce , RÉSULTAIT D'UNE TELLE INDULGENCE.

« Maudit » le Saint Nom de Jéhovah ; qui, selon les Israélites, n'appartenaient qu'aux Israélites.

IV. LA PUNITION QUI TOUS COMME LE PÉCHÉ MÉRITE .- W. Wayland, BA .

Lévitique 24:16 .— Thème : BLASPHEMIE .

« Et celui qui blasphème le nom du Seigneur, il sera certainement mis à mort . »

Une épée flamboyante garde ici le nom sacré de Jéhovah. Non seulement de saints services devaient lui être rendus, mais des pensées respectueuses étaient entretenues à son égard, qu'elles soient prononcées ou non exprimées. Pourquoi des paroles méprisantes ou irrévérencieuses prononcées impie contre le nom de Dieu ont-elles été considérées comme odieuses ?
I. Parce que le Nom de Dieu Le révèle et Le représente . En tant qu'éternel, infini, existant en soi. Tout-Puissant, Seul Dieu.

II. Parce que blasphémer le nom de Dieu, indique les plus basses profondeurs du péché humain . Le blasphémateur est capable de faire tout autre mal sans scrupule.

III. Parce qu'une telle méchanceté exerce une influence des plus funestes sur les autres . Lorsque le mépris est jeté sur le nom divin, l'obéissance aux lois divines est découragée, les graines de la rébellion à l'autorité divine sont semées.

IV. Parce que le Nom Divin est digne de tout honneur et bénédiction .

V. Parce que Dieu a justement marqué le péché de la haine la plus intense ; et attaché à elle un destin sans espoir .

Aucun péché n'avait dénoncé sur elle un jugement plus sévère de la part du Fils de Dieu. Combien il est nécessaire que nous offrions constamment la prière : « Que ton nom soit sanctifié. » — FWB

Lévitique 24:22 .— Thème : L'INEXORABLE DE LA LOI .

« Il aura une seule manière de Loi .

Pour maintenir l'ordre dans le désert parmi les tribus d'Israël, il était essentiel que la punition ne soit pas tardive dans ses mouvements, mais sommaire dans son application. Les gens devaient être tenus avec une bride serrée, châtié avec une main forte. La loi des représailles était,

I. Strictement juste . Il est juste que la punition soit de la nature et de l'étendue du crime, car le crime est une offense contre l'homme et la société, le péché du crime est reconnu par Dieu, Lui seul peut le pardonner.

II. Très salutaire . Cela empêcherait les tendances à l'oppression, au vol et à la cruauté. L'amour-propre et la peur, là où le principe était absent, dissuaderaient de commettre des actes répréhensibles pour lesquels de sévères représailles s'ensuivraient.

La loi anticipait et préfigurait la règle d'or : « Tout ce que vous voudriez que les hommes fassent », etc., car le peuple ne chercherait à faire que ce qu'il voudrait, si des représailles lui étaient infligées.
Sous l'Évangile, la magnanimité supplante les représailles. Le bel idéal de la virilité chrétienne est l'innocence de l'agneau et la douceur de la colombe, la patience, l'amour.- FW B .

ADDENDA ILLUSTRATIF AU CHAPITRE 24

PORTEURS DE LUMIÈRE. L'ancien insigne de l'église vaudoise était un chandelier, avec une lumière rayonnant ses rayons à travers les ténèbres environnantes, et entouré de sept étoiles ; avec la devise « Lux lucet in tenebris ». Rien de mieux descriptif de la position et de l'histoire de l'Église, il serait impossible à concevoir.

IMPIÉTÉ. Un bon vieillard était autrefois en compagnie d'un gentilhomme, qui introduisait parfois dans la conversation les mots « diable, dieu », etc., et qui, enfin, prenait le nom de Dieu en vain : « Arrêtez, monsieur », dit le vieil homme, "Je n'ai rien dit alors que vous n'avez utilisé que des libertés avec le nom de votre propre maître, mais j'insiste sur le fait que vous n'utiliserez aucune liberté avec le Nom du mien."