Lévitique 8:1-36

Le sacerdoce initié et consacré

LECTURES SUGGESTIVES

Lévitique 8:2 .—Prenez Aaron et ses fils et les vêtements, etc. Tout ce qui devait être fait maintenant par Moïse avait été précédemment expressément enjoint ( Exode 28:29 , Exode 28:30 ).

L'office de la prêtrise devait maintenant être formellement institué, cet office étant nécessaire au maintien et à l'accomplissement du système sacrificiel ordonné dans le chapitre précédent s. Jusqu'alors, Moïse avait rempli les fonctions sacerdotales ; à partir de ce moment, il cesse de tels ministères. C'est pour lui une adieu, pour Aaron une inauguration. Ainsi sont transférés les ministères sacrés, les formes humaines familières disparaissent des services par lesquels le peuple de Dieu a été aidé et béni ; mais l'œuvre ne s'arrête pas, car Dieu ne fait jamais défaut à son Église ni ne néglige ses besoins ; tandis que pour nous en Christ, qui avons « un sacerdoce immuable » et qui est Lui-même « le même hier, aujourd'hui et éternellement », une provision permanente est assurée. « Il vit toujours pour intercéder pour nous. »

Lévitique 8:6 les.-Lavés à l' eau, etc . Le lavage est la première étape du processus de la consécration sacerdotale. Comme la purification de toutes les iniquités est inévitable avant que nous puissions accéder au privilège spirituel. « Qui montera sur la colline du Seigneur, ou qui se tiendra dans son lieu saint ? Celui qui a les mains pures et le cœur pur » (Psaume 24:3 ).

Le lavage sacerdotal se faisait par le bain, tout le corps étant ainsi purifié ; car une purification totale était requise et était symbolisée. Et "celui qui se baigne... est tout pur" ( Jean 13:10 ). Seuls ceux qui ont fait l'expérience de cette « purification de tout péché » peuvent se tenir dans le sanctuaire de Dieu ; mais nous avons « l'audace d'entrer dans les lieux saints par le sang de Jésus… ayant nos cœurs aspergés d'une mauvaise conscience, et nos corps lavés à l'eau pure » ( Hébreux 10:19 ; Hébreux 10:22 ).

Lévitique 8:7 .-Mettez sur lui le manteau, et le ceignit, etc . Le « manteau » était un vêtement ajusté en lin blanc, couvrant tout le corps ; celle-ci était entourée autour du corps d'une « ceinture » de lin, brodée de figures et frangée à ses extrémités ; sur celle-ci était placée la « robe », appelée « la robe de l'éphod » (Exode 28:31 ) qui était toute bleue et tissée sans couture ; au-dessus de la robe était l' éphod , qui tombait une partie sur le devant et une autre partie sur le dos des épaules ; ce vêtement supérieur composé et orné était fait de lin retors bleu, pourpre, écarlate et fin, entrelacé de fils d'or.

La « curieuse ceinture de l'éphod » était du même matériau coûteux que l'éphod lui-même, et attachait l'éphod en dessous. Le « plastron » était une poche carrée, suspendue par des chaînes d'or à l'onyx et des épaulettes d'or sur les épaules ; autour de ses quatre côtés étaient placées douze pierres précieuses, chacune portant le nom d'une tribu d'Israël. A l'intérieur de cette poche de poitrine, ouverte sur le dessus pour les recevoir, étaient placées « l'urim et le thummim », les pierres oraculaires par lesquelles le prêtre apprenait la pensée de Dieu sur les questions de jugement.

Puis la coiffure ou turban de lin, la « mitre », était placée sur sa tête, en travers de laquelle était attachée « la plaque d'or, la sainte couronne », portant l'horrible inscription « SAINTETÉ AU SEIGNEUR ».

Cette tenue solennelle suggérait :

1. L'installation du souverain sacrificateur dans sa charge pontificale, comme ministre suprême dans le sanctuaire et comme représentant de Dieu au milieu d'Israël.
2. Sa parure personnelle de justice et de sainteté, les qualités qui seules convenaient à l'homme d'habiter dans une proche communion avec le Seigneur.
3. La gloire et la beauté médiatrices du Messie à venir, dont les grâces toutes ces ornements symboliques sont typées et préfigurées.

Certes, si Jéhovah attachait à de si petits symboles une si grande signification et une si grande importance, il devait apprécier les réalités dont ils n'étaient que des signes : les grâces médiatrices de Jésus , dont Dieu était « bien content » ; les saintetés d'un caractère sacerdotal en nous qui, dans l'Évangile, sommes devenus « prêtres de Dieu » ; et les beautés de la justice parfaite dont tous les croyants en Christ sont ornés.

Lévitique 8:10 —Oint le tabernacle, etc. , y compris l'arche de l'alliance, l'autel des parfums, le chandelier, la table des pains de proposition, le voile et les ustensiles sacrés. Puis l'huile d'onction fut aspergée « sept fois » sur « l' autel et ses vases », et « la cuve et son pied ». Par leur onction, ils étaient « sanctifiés » pour les usages du sanctuaire et comme symboles de vérités gracieuses pour les adorateurs.

Il versa l'huile d'onction sur la tête d'Aaron : non pas en l'aspergeant, mais en quantité telle qu'elle « descendit jusqu'à la barbe et descendit jusqu'aux pans de ses vêtements » ( Psaume 133:2 ), suggérant la grâce abondante du Saint-Esprit qui couvrait toute la virilité du prêtre consacré de Dieu, « baptisé du Saint-Esprit », « revêtu de la puissance d'en haut », « recevant une onction du Saint.

» L'Esprit a été « donné sans mesure » à Christ, et nous pouvons aussi être richement oints de son énergie et de sa grâce. Mais ceux qui sont si « oints » sont consacrés à un saint ministère, scellés pour une vie sacrée sur terre.

Lévitique 8:14 .-Le taureau pour le sacrifice pour le péché . Pour la première fois dans toute l'histoire, comme un nouvel incident sur terre, plein d'intérêt pour toutes les armées du ciel, instinct ayant une signification pour toute l'humanité, suggérant de nouvelles conceptions de la culpabilité de l'homme et de l'expiation du Christ – l'offrande pour le péché était maintenant offerte.

Jéhovah lui-même a dû considérer avec un regard particulier la première offrande pour le péché jamais présentée . Le Calvaire a été témoin de la dernière jamais offerte ! « Il ne reste plus d'offrande pour le péché. » L'ordre des sacrifices est perceptible :

1. Le sacrifice pour le péché d' abord : car la substitution est la base de la justification du pécheur auprès de Dieu.

2. Ensuite l' holocauste ( Lévitique 8:18 ) : comme déclarant l'abandon complet de la vie, dans ses qualités les plus élevées et sa dévotion complète, à Dieu.

3. Puis le bélier de consécration ( Lévitique 8:22 ), qui était l'offrande de remerciement et l'offrande de paix : représentant la joie reconnaissante de ceux que Dieu a honorés des privilèges de la prêtrise, et comme initiant une carrière de communion festive avec le Seigneur .

Lévitique 8:23 .-La pointe de l' oreille droite d'Aaron, etc . Le membre « droit » transmet le sens de l'intégralité, de la rigueur, de la plénitude et de la force. Chaque sens et chaque membre, toutes les voies du sentiment et tous les pouvoirs actifs de la vie devaient être utilisés pour Dieu. Voyez ici le niveau de dévouement de la vie pour tous les chrétiens, qui ont envers leur Seigneur une dette d'amour si grande qu'elle devrait les contraindre à la plus fervente et la plus absolue dévotion.

Lévitique 8:30 .—Huile d'onction, et du sang . La grâce de l'Esprit se mêle à la vertu du Rédempteur : toutes deux sont impératives. Le salut doit être scellé par la sanctification, et le bon travail de renouvellement n'est en aucun cas complet s'il n'y a pas l'application mixte du « sang » et de « l'huile d'onction ».

Lévitique 8:33 .—Sept jours il vous consacrera . Dans l'enceinte sacrée, ils devaient s'attarder pendant cette période. La consécration ne doit pas être précipitée. Le zèle à s'engager dans l'œuvre chrétienne peut conduire à une précipitation téméraire et téméraire ; que le jeune converti s'arrête au milieu des saintetés divines, et que son âme soit remplie de respect, nourrie de force, enrichie de grâce, telle qu'on ne peut l'obtenir qu'en « s'attendant au Seigneur ».

« L'ardeur est bonne, il faut souvent de l'empressement, car les occasions nous appellent à l'activité ; mais la jeune vie a besoin d'abord de l'accueil sacré et d'un « lieu de repos tranquille », ou elle est toujours équipée pour les devoirs du sacerdoce chrétien. De plus, Dieu demande pour Lui-même cet intermède de consécration. Chaque jour des sept, ces prêtres devaient « remplir la main », c'est -à-dire répéter les mêmes sacrifices.

Dieu doit être servi en premier, puis l'homme. Demeurez beaucoup et paisiblement « dans les lieux secrets du Très-Haut », rendez-lui tranquillement hommage, attendez-le dans la méditation et la prière ; vous serez davantage dotés pour les ministères de grâce envers les hommes par une telle solitude solennelle avec le Seigneur. « Attendez-vous au Seigneur et il fortifiera votre cœur ; attends , dis-je, au Seigneur.

HOMILIES DE SECTION

Sujet : PRÊTRES versus PRÊTRISME ( Lévitique 8:1 )

Si grands ont été les abus de l'office sacerdotal, si énormes ses prétentions, si offensantes ses intrusions, qu'il faut un effort de réflexion pour entretenir, en ces temps, des idées agréables et reconnaissantes sur les « prêtres » et les fonctions du sacerdoce. . Les suppositions modernes du prêtres sont un outrage si douloureux pour le christianisme qu'elles provoquent la révulsion de l'esprit intelligent et le chagrin du cœur dévot. Encore-

I. PRÊTRES MINISTRES EN ISRAELL AVEC LA HAUTE SANCTION DE DIEU . Il-

1. A créé l'office et défini ses fonctions solennelles, qui étaient du plus haut caractère.

2. A investi la personne du prêtre de splendeur, de majesté et de beauté, pour susciter l'admiration et la crainte.

3. Déterminé l'intervention médiatrice du prêtre entre l'homme et Dieu ; place un homme dans cette auguste et solennelle suprématie parmi ses semblables.

4. Refusé à tout autre que le prêtre de venir directement à son autel et de se tenir en sa très sainte présence.

II. LA PRESTATION ÉTAIT UN ARRANGEMENT PROVISOIRE ANTIOIPATOIRE DES OFFICES GLORIES DU CHRIST .

1. Dans l'excellence personnelle et la piété des prêtres individuels, les irréprochables étant toujours choisis, l' humanité parfaite du Christ était préfigurée.

2. Dans la splendide tenue dont les prêtres étaient ornés, les attributs majestueux du Christ et ses qualités divines étaient représentés.

3. Dans les ministères imposants avant et à l'intérieur du voile, les offices du Christ en tant que prêtre expiatoire et médiateur ont été renversés.

4. Dans les privilèges sacrés et exclusifs dont jouissaient les prêtres, l'entière bienveillance du Christ et la grande joie de Dieu en Lui étaient intimidés de manière impressionnante et constante.

III LES MINISTRES CHRÉTIENS HÉRITENT DE NOMBREUSES FONCTIONS SPIRITUELLES LES PLUS AUGULES ET LES PLUS RESPONSABLES DE LA PRESTATION.

1. Ils n'ont pas d'appel sacerdotal, mais sont aussi distinctement mandatés et divinement consacrés à leur travail .

2. Leur confiance solennelle les place dans les ministères et responsabilités les plus élevés en tant que médiateurs entre Dieu et les âmes humaines .

3. Il est commandé à l' Église chrétienne de les maintenir dans leur ministère et de les estimer très haut dans l'accomplissement de leur mission sacrée.

4. En tant qu'évêques et pasteurs du troupeau du Christ, ils sont confiés aux âmes de leur peuple ; « ils guettent les âmes.

IV. LA SACRETÉ MODERNE PERVERS ET PROSTITUÉES LE BUREAU SACRÉ DU MINISTÈRE DANS L'ÉGLISE CHRÉTIENNE .

1. Son hypothèse offensante de la suprématie spirituelle est au mépris de la loi du Christ d'égalité et de fraternité entre les croyants.

2. Son intrusion officieuse entre Dieu et les hommes est un affront à la liberté et au droit sans entrave de chacun de chercher Dieu pour lui-même, et est une atteinte à la médiation de Jésus qui profite toujours à tous.

3. Ses prétentions audacieuses de ministères d'autel sont une perversion des doctrines de la Nouvelle Alliance ; ni autel ni rites sacrificiels ne subsistent maintenant dans l'Église.

4. Son effroyable tromperie des âmes séduites , qui se reposent sur un sacerdoce si séduisant pour la sécurité spirituelle, au lieu de faire entièrement confiance au Christ, suffit à remplir les cœurs chrétiens d'indignation et à couvrir le nom même de "prêtre" d'anathèmes. [Voir Addenda, p. 114, le sacerdoce .]

( a ) Il n'y a maintenant de prêtre que Jésus - Christ .

( b ) Ses ministres falsifient leur confiance s'ils jettent l'ombre d'une présence humaine entre l'âme et Jésus.

( c ) L'Église chrétienne appréciera à juste titre le ministère car il élève les fonctions de Christ devant les hommes .

( d ) Tout croyant , bien que non appelé au ministère de la Parole, se voit confier des fonctions sacerdotales , comme plaideur auprès des hommes pour Dieu, plaideur auprès de Dieu pour les hommes.

Sujet : L'APPEL DES PRÊTRES ( Lévitique 8:1 )

Ce qui est remarquable dans ce récit, c'est l' agence exclusive de Dieu en plaçant sur son peuple les bénédictions de la rédemption. Il raconte la consécration de ses prêtres, ceux qu'il s'est plu à appeler dans son sanctuaire pour le connaître et le servir : une vocation désormais accordée à toute la famille de la foi. Les chapitres précédents du Lévitique ont révélé les arrangements de la miséricorde de Dieu en procurant la satisfaction due à son propre gouvernement saint, et en assurant le pardon et l'acceptation de son peuple. Mais le pardon et l'acceptation ne sont pas les seules bénédictions que Dieu a fournies par la rédemption.

I. L'appel sacerdotal .

À quoi Dieu les appelle-t-il et les met-il à part ?

1. Accès intime avec Lui ; se rapprocher spécialement de sa présence, de son autel et de son lieu saint.

2. La connaissance la plus complète de Lui ; apprendre sa volonté secrète, jouir de la plus libre communion avec lui.

3. Saint service pour Lui. « Ses serviteurs le serviront. »

II. UN APPEL AU PLUS GRAND BONHEUR ET PRIVILÈGE .

1. Le fait d'être ce qu'il est en tant que Dieu, parfait en toute bonté et en toute bénédiction, doit nécessairement faire admettre à son service la joie ; et l'exclusion, malheur. [Voir Addenda, p. 114, sainteté .]

2. Quel plus grand honneur que d'être employé à exécuter les desseins de Celui qui est parfait en sagesse et en amour, et tout-puissant également, afin d'accomplir sûrement la fin envisagée.

II. UNE APPEL HARMONIEUSE AVEC L'INSTINCT ET LES ÉNERGIES SACRES D'UN CHRÉTIEN .

1. Les saints de Dieu ont des énergies, des énergies impérissables qui, si elles sont inoccupées, doivent leur causer une douleur incessante ; et comment pourraient-ils être convenablement occupés sinon à son service !

2. Mais ils ne doivent pas être inoccupés. Celui qui a donné ces énergies entend qu'elles soient pleinement occupées , et cela non pas à distance de lui-même, mais dans sa propre présence proche .

IV. UN APPEL À UNE VIE MERVEILLEUSE .

Israël était maintenant au milieu d'un désert dévasté et hurlant ; et Dieu aurait pu assigner à leurs prêtres de le servir et de communier avec lui au milieu de ces scènes sauvages et ingrates.

1. Mais ils étaient appelés à entrer sous l'abri du tabernacle de Dieu . Ses planches d'or les entouraient, ses rideaux mystiques les couvraient. Ils étaient enfermés avec Dieu, englobés dans l'isolement sacré et sanctifiant.

2. Au milieu de quelles expériences solennelles ils vivaient quotidiennement ! Là, ils trouvèrent de l' encens qui montait pour eux et les enveloppait de son parfum ; la lumière brille pour eux et les enveloppe de son éclat ; et du pain préparé pour eux comme nourriture, même sur la table de Dieu. Là, en présence de la propre bonté de Dieu, ils ont appris ses leçons, et quand ils sont retournés dans le désert, ils n'y sont plus jamais entrés comme leur maison , mais comme ceux dont la demeure était avec Dieu dans la paix de la rédemption. Ils peuvent entrer ou sortir ; mais ils étaient toujours ses sacrificateurs. [Comp. Réflexions de BW Newton sur Lévitique .]

Sujet : LE MINISTÈRE DU SACRER ( Lévitique 8:1 )

I. DÉFINITION DU SACRÉCHRIST. Un prêtre est celui qui sert d'intermédiaire entre Dieu et l'homme . et ramène de Dieu l'assurance de l'acceptation et de la faveur.

II. LE DEVELOPPEMENT DE L'OFFICE SACRETERAL . Chez les Hébreux, comme parmi les nations apparentées, les fonctions sacerdotales étaient remplies par le chef de chaque famille jusqu'à l'institution de l'alliance au Sinaï. Ceci, en consacrant une famille comme prêtres pour la nation, et en exigeant que tous les sacrifices soient présentés devant le tabernacle d'assignation, a mis fin à l'ancienne pratique.

La transition du sacerdoce familial au sacerdoce Lévitique – le sacerdoce national a été indiqué lorsque Moïse a été chargé de conduire les sacrifices d'Israël, en tant que médiateur de l'alliance ; et la fermeture de l'ancien régime fut marquée par le choix de jeunes hommes comme assistants dans l'offrande des sacrifices nationaux. En tant que médiateur de l'alliance, divinement autorisé à communiquer les messages de Dieu au peuple, et les messages du peuple à Dieu, Moïse serait la première personne à laquelle on penserait pour la prêtrise. Mais ses mains étant déjà suffisamment occupées, la charge fut confiée à son frère, comme la personne la plus proche de lui par la consanguinité et l'harmonie des sentiments.

III. LA VALEUR UNIFICATIVE D'UN SACRÊTRE NATIONAL . Cela aiderait à consolider les familles qui avaient auparavant adoré à différents autels. L'union de tous les Hébreux, quelle que soit leur filiation, dans le culte du tabernacle, était un élément important de la vie nationale. Les familles étaient désormais, du moins en ce qui concerne les rites de la religion, réunies en une nation ; et la famille d'Aaron était, par la nomination de l'Éternel, des médiateurs entre la nation et lui-même.

IV. SÉLECTION DE LA FAMILLE AARONIC . La nation étant constituée spécialement de Jéhovah, en vertu de leur élection comme peuple de son alliance, la famille d'Aaron fut élue à une éminence correspondante au-dessus de sa parenté ; non seulement appartenant à Jéhovah comme tous les Hébreux, mais étant dans un sens particulier à Lui pour le service de la médiation. De même que la nation entière était sainte, ou séparée des autres nations, ainsi cette famille était appelée à être sainte, pour l'office et le ministère de la prêtrise.

Comme cette séparation des Hébreux du reste de l'humanité n'a commencé par aucun acte de leur part, mais ils ont été choisis par le Seigneur pour être les Siens ; Ainsi Aaron et ses fils ne prirent pas spontanément les prérogatives de la prêtrise, mais furent appelés à l'office par l'élection de Jéhovah lui-même.

V. BÉNÉFICE DE LA FONCTION SACRÉTRALE . Le peuple n'était pas qualifié pour s'approcher de Dieu en personne ; et bien que, en vertu de leur élection, ils eussent le droit d'habiter dans son habitation, leur conscience du péché les fit craindre de lui ; par conséquent, par condescendance pour leur incapacité à comprendre la grandeur de son amour, il a fourni une classe de personnes qui, en tant que représentants de ses élus, pourraient à leur place entrer dans le tabernacle.

Se rapprocher de Dieu, être prêtre, sont des expressions équivalentes. Aaron s'est approché en faveur de ceux qui ont été élus pour avoir une communion spirituelle avec Dieu, mais n'ont pas encore été délivrés de l'esclavage de la peur ; et son admission dans l'habitation signifiait qu'ils avaient droit à un accès correspondant en esprit, qu'ils étaient appelés « un royaume de prêtres » pour la raison qu'ils pouvaient ainsi s'approcher de Dieu dans une communion spirituelle. Par sa fonction, il était qualifié pour faire extérieurement et symboliquement ce que tous pouvaient faire en esprit et en vérité.

VI. MINISTÈRE EXPIATOIRE DU SACERDOCE . Avant qu'Aaron puisse entrer dans la demeure sainte au nom du peuple, il doit officier à l'autel du sacrifice et expier le péché ; car ses constituants étaient pécheurs, et la représentation de leur approche de Dieu en tant que membres de sa maison doit être précédée de signes indiquant que leur péché a été ôté ; autrement, on pourrait en déduire que Jéhovah était indifférent que son peuple soit saint ou impie. Le sacerdoce hébreu symbolisait donc en général l'expiation du péché et l'admission aux relations filiale avec Dieu s'effectuait ainsi. [Comp. Atwater, Tabernacle sacré ].

Sujet : QUALIFICATIONS ET MINISTÈRES DES PRÊTRES DE DIEU ( Lévitique 8:6 )

Tout ce qui est maintenant fait aux prêtres du tabernacle symbolise les expériences de l'âme sanctifiée.

I. La consécration ENTIÈREMENT L'UVRE D'UN AUTRE .

Moïse, agissant pour et représentant Dieu, fit tout ce qui était nécessaire pour achever leur consécration ; tandis qu'eux, les sujets de la consécration , se tenaient comme des récipiendaires passifs de bénédictions qui étaient placées sur eux par la main d'un autre. Moïse les a lavés, vêtus ; les oints, tua les sacrifices fixés, aspergea le sang, etc. Il ne cessa pas son ministère jusqu'à ce qu'il les laissa à la porte du tabernacle entièrement consacré comme sacrificateurs de Dieu.

Une leçon ceci pour ceux qui désirent être établis dans la grâce . Nous n'avons pas correctement appris la leçon typique si nous nous fions soit à notre pouvoir d'appréciation, soit au pouvoir d'application de la foi. Les vêtements qui nous sont apportés et placés sur nous par Dieu deviennent une source de joie, inébranlable et durable, seulement lorsque nous réalisons que notre possession d'eux ne repose pas sur des pouvoirs liés à la créature, mais en Dieu seul.

II. PARFAITE PROPRETÉ L'EXIGENCE INITIALE .

Leur purification a été reçue comme un don de Dieu . Ils ne se sont pas lavés eux-mêmes, la main d'un autre l'a fait. De même que Jésus dit à ses disciples : « Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi » ( Jean 13:8 ).

III. INVESTITURE EN TENUE SAINTE .

Il avait déjà été dit à Moïse : « Tu feras des vêtements saints à Aaron, ton frère, pour la gloire et la beauté. Ces vêtements avaient été confectionnés.

1. Toutes les parures de la grâce nous ont été préparées ; attends-nous prêt.

2. Un moment de joie la plus intense pour Moïse lorsqu'il a apporté ces vêtements préparés pour la parure. Ni moins à Christ lorsqu'Il revêt l'âme « des vêtements du salut ».

3. Tenue symbolique des qualités sacrées . Ils étaient de lin bleu, pourpre, écarlate, retors, avec des chaînes de liaison et des aïes ou des montures d'or, indiquant :

( a ) Le caractère céleste (caractérisé par le bleu ).

( b ) Pureté (caractérisée par le linge blanc ).

( c ) Dignité officielle (caractérisée par l' écarlate et le violet ).

( d ) Le pouvoir divin de soutenir les autres (caractérisé par les chaînes et les onces d' or ) ; l'or étant utilisé dans le tabernacle comme symbole de la divinité.

IV. ORNÉ DE LA COURONNE DE SAINTETÉ .

Sur sa tête était placée « la sainte couronne, le plat d'or ».

( a ) Une « couronne » est le symbole de la royauté ; il déclare la royauté des âmes consacrées , « des rois à Dieu ».

( b ) Sainteté inscrite sur la couronne : elle déclare que la plus haute dignité de l'homme est la rectitude morale, la sainteté spirituelle .

Cet endroit portait l'inscription « SAINTETÉ AU SEIGNEUR ». Cela impliquait que—

1. La justification de cette « sainteté » était l'objet avoué de son service sacerdotal.

2. Portant cette inscription sur son front parmi le peuple, pendant ses ministères sacerdotaux, il affirmait que la sainteté de Dieu avait été et était adéquatement maintenue .

3. Entrer en présence de Dieu avec cette inscription était la preuve que Dieu reconnaissait le fait que sa sainteté était maintenue . Il en était ainsi des prêtres du temple ; ainsi avec notre glorieux Grand Prêtre ; il en est ainsi de toute âme qui accomplit sur terre le ministère de la dévotion chrétienne.

V. LE BADGE DE LA MEDIATION .

1. Aux épaules du souverain sacrificateur (le lieu de l' endurance et de la force ), suspendu par des chaînes d'or (symbole de la puissance divine de soutien ), pendait le « plastron ». Et cet insigne de sa fonction, d'intercéder pour les autres, reposait sur son cœur .

2. Il portait les noms de ceux pour qui il avait été nommé ministre et dont il était le souverain sacrificateur. Chaque personne qui avait une place dans ce groupe de noms avait droit à son ministère et à sa médiation.

3. En plus d'être suspendu aux épaules, lieu de force, il était fermement lié à l'éphod pontifical, vêtement distinctif de la fonction médiatrice de grand prêtre.

La fonction la plus glorieuse du grand prêtre était de porter le nom des autres , pas le sien ; et médiateur pour les autres , non pour lui-même, devant le Seigneur. C'est certainement la gloire suprême du Seigneur Jésus. Et l'âme chrétienne a une mission sacerdotale, suprême sur toutes les autres, de « regarder non pas chacun dans ses propres choses, mais dans celles des autres » ; pour amener les autres devant le Seigneur dans la prière , et de gagner des âmes dans la réconciliation avec Dieu béni par ses interventions gracieuses et les ministères christique.

VI. ONCTION SPIRITUELLE .

Cette «huile sainte» est «l'onction du Saint».

(1) La plénitude de l'Esprit ; et

(2) les grâces de l'Esprit ; et

(3) la puissance efficace de l'Esprit, sont essentielles à une vie sacerdotale de sainteté et de service.

VII. QUALIFICATION BASÉE SUR LE SACRIFICE .

1. La scène change soudainement ; et le prêtre glorieusement vêtu et oint se tient comme un pécheur près de l'offrande pour le péché. Car le péché doit être expié même pour les âmes les plus privilégiées.

(1) Son sang aspergé sur l'autel indiquait que l' apaisement était exigé ou qu'ils pourraient s'approcher de cet autel dans le ministère.

(2) Son corps étant consumé sans que le camp ait déclaré ce que serait leur sort, la justice a exigé son dû.

(3) Mais le sang sur l'autel et accepté , a annoncé la propitiation complète et l'acceptation.

(4) Tandis que les parties intérieures choisies se consumaient sur le feu de l'autel, témoignaient que la prétention de Dieu à la perfection intérieure était satisfaite.

2. L'holocauste les appelait à un dévouement absolu ; car Dieu n'en recevra pas moins de celui qui lui appartiendra ouvertement. « Son zèle doit nous consumer »

3. Mais dans l' offrande de consécration, ils se sont livrés à Dieu avec gratitude et joie : comme ceux qui tendent vers le dévouement de Jésus : « Je me plais à faire ta volonté ; oui, ta loi est dans mon cœur.

Dans chaque sacrifice, les mérites du Christ et de son expiation sont principalement exposés : mais il y a une pertinence subsidiaire aux renoncements d'une carrière chrétienne.

VIII. LA GRÂCE SACRIFICIELLE APPLIQUÉE .

« Moïse en prit le sang et le mit sur le bout de l'oreille d'Aaron », etc.

1. La valeur du sacrifice, qui avait été auparavant acceptée pour eux, leur était maintenant appliquée .

2. Le sens du sacrifice, aussi, leur était maintenant pressé : toute vie disposée pour Dieu et à son service.

IX. OFFRES SYMBOLIQUES PRÉSENTÉES À DIEU.
Ce fut leur premier acte de présentation personnelle dans le sanctuaire de Dieu des sacrifices consacrés. Moïse prit des offrandes et « mit tout sur les mains d'Aaron et sur les mains de ses fils, et les agita en offrande agitée devant l'Éternel », etc.
Les sacrifices qui remplissaient ainsi leurs mains étaient ceux qui signifiaient :

1. Perfection intérieure : perfection dans les rênes et dans le cœur ; indiquant la mise, de leur part, à l'usage de Dieu de leurs affections les plus pures, de leurs plus hautes vertus et de leur plus noble intelligence.

2. Perfection de caractère développée vers l'extérieur ; représenté dans le pain oint sans levain qui constituait l'offrande de viande.

Ce n'est que dans la perfection du Christ, une perfection à nous approprier, que nous pouvons présenter de telles offrandes devant Dieu.
X. SIGNE D'ACCEPTATION DIVINE.

1. Être aspergé, par le sang qui avait d'abord été aspergé et accepté sur l'autel , indiquait que Dieu avait reçu leur consécration : qu'eux-mêmes, leur office et toutes ses diverses fonctions étaient placés sous la sanction et l'acceptabilité du sang. .

2. L'aspersion de l' huile d'onction sainte reliait symboliquement la grâce du Saint-Esprit aux offices dans lesquels Dieu était, et se plaît à appeler Son peuple. Sans cela, quelle que soit la dignité ou la beauté dont ils pourraient être vêtus, ils resteraient inefficaces et impuissants à servir correctement devant le Seigneur. Mais celui qui appelle à la sainte fonction accorde la grâce et la puissance nécessaires.

3. Leur alimentation du sacrifice signifiait la communication de la force , car nous sommes nourris par la nourriture ; et suggéra la communion maintenant établie entre eux et Dieu . Ils se nourrissaient d'une partie de celle dont s'était nourri le feu sacré de l'autel. Il y avait donc communion avec Dieu dans le sacrifice.

Ainsi consacrés, ils devaient demeurer dans le tabernacle et « garder la garde » de Jéhovah. Et «heureux est l'homme que tu as choisi et fait s'approcher de toi». [Voir Addenda, p. 114, sainteté .]

Sujet : CONSÉCRATION DES PRÊTRES.— A. : LA PUBLICITÉ DE LA CÉRÉMONIE ( Lévitique 8:1 )

Chez les Hébreux, avant la promulgation de la loi du Sinaï, le sacerdoce n'était pas limité à des individus particuliers ; bien que, en règle générale, le chef de famille remplissait des fonctions à l'autel de la maison associées au culte divin. Le sacerdoce lévitique correspond, dans plusieurs de ses traits, à la plupart des religions de l'antiquité, dans leurs institutions sacerdotales. On y lit des prêtres, des autels et des sacrifices ; censé être des moyens de communication entre les adorateurs et adorés, et les moyens de propitiation.

L'institution de la prêtrise a suivi la demande du peuple que Jéhovah ne leur parle que par l'intermédiaire d'un médiateur. Les sacrificateurs devinrent serviteurs du Seigneur et du peuple à cause de lui. Les services de consécration, par lesquels Aaron et ses fils ont été intronisés à leurs fonctions, ont été calculés pour les humilier aussi bien que pour les exalter. Ils devaient être exempts de souillure personnelle, sanctifiés de toute souillure cérémonielle, et devaient exercer l'abnégation en s'abstenant de vin pendant l'exercice de leurs fonctions.

Dans ce chapitre, nous avons l'exécution de cérémonies dirigées dans l' Exode 29 , et elles ne se sont pas répétées par la suite, sauf dans la succession du grand prêtre. La cérémonie était publique —

I. CONFIRMER SA GRANDE IMPORTANCE . Chez un peuple si enclin à la rébellion et à la jalousie, il fallait que des preuves concluantes fussent fournies pour ne laisser aucune place à l'ombre d'un doute raisonnable sur les personnes choisies pour une position si distinguée. Les fins pour lesquelles la prêtrise a été instituée étaient les plus solennelles et les plus importantes ; sur la décharge légitime des devoirs les questions les plus importantes pendaient. Aaron et ses fils devaient se tenir dans la brèche que le péché avait faite entre l'homme et Dieu, et être dispensateurs de vie et de mort.

II. POUR CONFIRMER SON RENDEZ-VOUS DIVIN . S'ils avaient été consacrés d'une manière privée, des soupçons que les bureaux avaient été assumés par ambition personnelle, ou à des fins égoïstes, auraient pu être suggérés ; mais la cérémonie étant accomplie en présence de toute l'assemblée, “ à la porte du tabernacle ”, l'approbation ouverte de Jéhovah fut proclamée . La congrégation serait ainsi profondément impressionnée par le caractère sacré de la prêtrise, telle qu'elle a été choisie et ointe du Seigneur.

III. POUR CONFIRMER SON ACCEPTATION GENERALE . Le peuple avait demandé l'intervention d'un prêtre, sa demande avait été acceptée , et il lui fallait maintenant montrer lors d'une cérémonie publique qu'il approuvait et acceptait ce qui était fait. A la porte du tabernacle, ils reconnaîtraient le rendez-vous divin et s'engageraient ensemble à s'accorder avec les dispositions prises. Ils étaient les sujets et les témoins de l'alliance faite avec Moïse et Aaron ; et se sont engagés prêts à rendre une obéissance implicite.

Lues à la lumière du Nouveau Testament, ces considérations peuvent s'appliquer à la consécration publique de notre bienheureux Seigneur, lorsqu'il fut baptisé dans le Jourdain par Jean. Le ciel ouvert, la voix divine, la descente de l'Esprit en présence de nombreux témoins, indiquaient la grande importance de la mission qu'il commençait ; montra qu'il était aimé de Dieu et qu'il possédait son approbation sans réserve. De tels faits imposent à tous ceux à qui la nouvelle vient des obligations contraignantes d'accepter le Messie comme prêtre expiatoire du monde, pour tous les hommes, pour tous les temps. — FW Brown .

B. : LA SOLENNITÉ DE LA CÉRÉMONIE ( Lévitique 8:6 )

Commandés de s'approcher de Jéhovah à la porte du tabernacle, et d'observer la cérémonie sous la direction divine directe, les Israélites seraient immédiatement impressionnés par un sentiment de profonde solennité dans le service ; ils se sentiraient debout sur une terre sainte. La solennité vue—

I. PAR LES ABLUTIONS PREPARATOIRES JOINTES . Désignés pour s'approcher d'un Dieu d'une pureté et d'une sainteté irréprochables, Aaron et ses fils doivent adopter des moyens propres à suggérer le besoin de sainteté intérieure et d'irresponsabilité officielle.

II. PAR LES VÊTEMENTS SACERDOTAL REQUIS . Des vêtements si beaux et élaborés, rendant les prêtres (en particulier le Souverain Sacrificateur) imposants dans leur apparence, non seulement orneraient la personne, mais transmettraient l'idée que le culte de Jéhovah exigeait la présentation des choses pures et excellentes . La tenue des prêtres était choisie par le Seigneur, et chaque partie suggérait une leçon solennelle. L'esprit est impressionné par l'œil, l'esprit peut être rendu dévot par les sens.

III. PAR LES SACRIFICES APPROPRIÉS OFFERTS . Leurs offrandes « pour le péché » « brûlées » et « pour la paix » symbolisaient la mort au péché, la plénitude de la consécration, l'acceptation avec Dieu . Chaque acte en rapport avec les sacrifices était calculé pour préparer les prêtres à leur sainte œuvre, pour engendrer le respect du peuple envers eux.

IV. PAR L'ONCTION GÉNÉRALE OBSERVÉE . Le tabernacle, ainsi que les prêtres, étaient oints d'huile. Israël devait avoir du respect pour le lieu où les prêtres officieraient, où les oblations seraient présentées ; tout ce qui était associé au culte divin devait être considéré comme particulièrement sacré.

Lorsque, « dans la plénitude des temps », Christ vint, il fut désigné comme « l'Agneau de Dieu », dénotant le caractère sacrificiel solennel de son œuvre, ainsi que le caractère exemplaire de sa vie. Par lui nous avons accès au plus saint de tous par une voie nouvelle et vivante. — FW B .

C. : L'EXHAUSTIVITÉ DE LA CÉRÉMONIE ( Lévitique 8:17 )

Dans les observances de la consécration, chaque endroit où les prêtres officieraient, et chaque faculté du prêtre, était consacré de manière impressionnante. La tête , siège de l'intelligence ; les épaules , dépositaire de la force ; le sein , la maison de l'amour ; tous étaient vêtus de manière appropriée pour indiquer la pureté, l'énergie, l'excellence . Beauté de l'apparence, efficacité du service, confort des fidèles, bénédictions de toute l'assemblée, tout était arrangé et garanti.

Alors que les mains des prêtres s'élevaient vers le ciel et s'agitaient d'avant en arrière, on leur rappela que leur ministère atteindrait le ciel ; et en même temps bénir les enfants des hommes. La plénitude de la cérémonie se voit en ce que—

I. IL N'Y AVAIT PLUS DE MARGE POUR L'INVENTION HUMAINE .

Tout a été fait entièrement et exactement comme l'Éternel l'avait commandé ; le modèle du tabernacle a été donné à Moïse sur la montagne, et chaque arrangement minutieux de la série des sacrifices et de la consécration des prêtres, a finalement été fixé . S'il avait été laissé au peuple d'ajouter ou de soustraire, il y aurait eu de la place pour de nombreuses innovations et absurdités.

II. IL N'Y AURA PLUS APRÈS NÉCESSITÉ D'UNE RÉVISION DIVINE .

Jéhovah ne fait jamais d'erreurs ; ce qu'il fait tient bon, ses plans sont parfaits, ses desseins immuables. Le sacerdoce répondait aux besoins moraux des Hébreux ; était parfaitement adapté aux exigences de l'époque. Lorsque l'âge prophétique s'est levé et qu'une lumière plus claire a brillé sur la révélation divine, les choses instituées en rapport avec le service du tabernacle ont pris une signification plus spirituelle ; ce qu'ils enseignaient demeurait intact.

Ces choses ont continué jusqu'à ce qu'elles se perdent dans la substance dont elles n'étaient que des ombres. Le Christ a embrassé tout l'enseignement divin et a incarné toutes les excellences que l'on trouve en Moïse et la loi. Le christianisme n'est pas tant une nouvelle religion qu'une religion perfectionnée, comme l'enseigne le premier verset de l'épître aux Hébreux. Toute la révélation, du premier au dernier, est un développement ; chaque étape est complète en elle-même, chacune issue de son prédécesseur et fusionnant en quelque chose de meilleur. L'achèvement de la rédemption sera lorsque nous serons faits rois et sacrificateurs pour Dieu, et régnerons avec Christ pour les siècles des siècles. — FW B .

D. : LA SIGNIFICATION DE LA CÉRÉMONIE ( Lévitique 8:17 )

L'institution du culte sacrificiel, par le biais d'un sacerdoce ordonné, approfondirait dans le cœur des Hébreux les impressions de la vérité divine déjà là comme résultat de l'enseignement patriarcal. On leur enseignait maintenant très clairement :
I. Qu'il ne peut y avoir de service acceptable rendu à Dieu sans pureté chez l'adorateur .

II. Que l'imperfection de pureté chez l'adorateur exige une expiation aux yeux de Dieu pour compenser ce défaut .

III. Que la distance entre Dieu et l'homme, produite par le péché, ne peut être supprimée que par un médiateur divinement désigné .

Les prêtres étaient les canaux , non les sources, de la bénédiction du peuple ; ils n'avaient pas le pouvoir de dispenser le pardon, ils ne pouvaient pas non plus exempter de blâme, ou fournir des indulgences. Ils existaient pour le peuple , pas le peuple pour eux. Ils exerçaient un pouvoir délégué et responsable. Assomption sacerdotale médiévale, arrogance papale, ne trouvent aucune sanction dans ces rites lévitiques.

L'épître aux Hébreux enseigne que dans la dispensation de l'Évangile, nous, en tant que prêtres de Dieu, sommes (a) purifiés par le lavage de la régénération ; (b) revêtus des vêtements de la justice de Christ ; (c) offrir des sacrifices de louange et de prière ; (d) nous abandonner entièrement au Seigneur; (e) recevoir l'onction du Saint .

Chercher la position et la succession dans un tel sacerdoce spirituel est le devoir et le privilège de tous. — FW B .

PLANS SUR LES VERSETS DU CHAPITRE 8

Lévitique 8:2 .— Thème : Lévitique 8:2 DE DIEU.

je. « Il n'est pas seulement historiquement vrai qu'Aaron et ses descendants étaient des PRÊTRES PAR L'ÉLECTION DE JÉHOVAH déclarés par Moïse, le médiateur de l'alliance, et confirmés par le signe de la tige d'amandier, mais un tel appel de Dieu est essentiel à l'idée du bureau ; car un sacrificateur est celui qui s'approche de Dieu, habite avec lui dans sa maison comme compagnon pour les autres, parce que plus agréable qu'eux.

Le prêtre est préféré à ceux qu'il représente ; c'est pourquoi nul ne peut s'attribuer cet honneur, ni en être exalté par ses semblables. « Béni soit l'homme que tu choisis et que tu fais approcher à toi, afin qu'il habite dans tes parvis ; nous serons satisfaits de la bonté de ta maison, même de ton saint temple' ( Psaume 65:4 ). Seuls ceux ainsi choisis par Dieu étaient prêtres.

ii. « Cette élection divine de la famille d'Aaron hors d'Israël signifie que ceux qui avaient été admis à la communion filiale avec le Saint d'Israël y étaient appelés par le CHOIX SOUVERAIN DE DIEU. De même que Jéhovah a choisi la famille d'Aaron de la tribu de Lévi, les Lévites des douze tribus d'Israël et les Hébreux de toutes les nations, ainsi il a choisi sa postérité spirituelle de toute tribu, langue et peuple. , et nation.

Sans une telle élection, ils seraient restés, comme le reste de l'humanité, étrangers à l'alliance, au lieu de devenir « un saint sacerdoce pour offrir des sacrifices spirituels ». Les auteurs du Nouveau Testament mettent en évidence cette élection divine, déclarant que ceux qui, en recevant le Christ sont devenus fils de Dieu, sont « nés non de la volonté de l'homme, mais de Dieu » ( Jean 1:13 ), étaient « appelés à être saints' ( Romains 1:17 ), étaient 'choisis avant la fondation du monde pour être saints' ( Éphésiens 1:4 , étaient 'prédestinés à l'adoption d'enfants' ( Éphésiens 1:5 ), étaient 'élus pour l'obéissance et l'aspersion du sang de Jésus-Christ » ( 1 Pierre 1:2 ).

iii. « Le sacerdoce a été ÉLUS À LA SAINTETÉ. Le peuple tout entier, en tant que royaume de prêtres, devait être une nation sainte ; mais la famille d'Aaron fut choisie pour une pureté cérémonielle encore plus élevée que celle exigée de leurs frères. Lorsque Koré et ses compagnons revendiquèrent le droit d'officier en tant que prêtres, ils le firent au motif que toute la congrégation était sainte, et la réponse des mutins fut : « Demain, Jéhovah montrera qui est à lui et qui est saint ; et le fera s'approcher de lui; même celui qu'il a choisi, il le fera s'approcher de lui » ( Nombres 16:5 ).

Le bourgeonnement de la verge d'Aaron a décidé la question entre lui et ceux qui ont réclamé le bureau au motif que tous étaient saints. C'était un signe qu'Aaron avait été élu à une supériorité de sainteté parmi les Hébreux, comme la nation l'était à une éminence similaire parmi les nations de la terre.

« L'élection des Hébreux pour être une nation sainte montra aux yeux des hommes la vérité que Jéhovah est saint, et que le vrai Israël qui en esprit et en vérité a accès à lui doit être saint ; l'appel des prêtres à une plus grande rigueur de vie que ce qui était exigé des gens du commun, et les exigences d'un degré encore plus élevé de sainteté dans la tête de l'ordre sacerdotal , étaient des témoignages concurrents et cumulatifs de la même vérité. - Atwater, Tabernacle sacré .

Lévitique 8:3 .— Thème : UN PEUPLE ELUS . « Et les rassembler », etc.

Les circonstances au milieu desquelles les directions divines ont été données au peuple, ainsi que les directions elles-mêmes, étaient calculées pour faire comprendre à tout Israël qu'ils étaient une nation élue , sortie d'Egypte pour inaugurer une nouvelle ère pour le monde. Toutes les autres nations étaient plongées dans l'idolâtrie, et Israël y était enclin, comme en témoigne l'adoration du veau au pied de la montagne.

Toute idolâtrie avilit et dégrade ; n'a jamais été connu pour se développer en civilisation, encore moins en religion pure et sans souillure. L'homme ne pouvait pas développer à partir de sa sagesse innée ou de sa conscience intérieure des idées de Dieu, de sainteté, de devoir et d' adoration , comme celles qui ont été promulguées et établies autour du Sinaï. L'institution et la consécration de la prêtrise enseignaient que Dieu est saint et que « la sainteté devient sa maison pour toujours.

» L'homme, sans aide surnaturelle, a toujours transféré et attaché ses propres passions pécheresses aux prêtres et aux dieux ; et, a cherché à devenir comme eux, à éviter leur colère et à obtenir leur bénédiction. En Israël, Jéhovah a montré qui il était ; et comment sa faveur pourrait être assurée. Envisager:

I LA CONGRÉGATION ASSEMBLÉE Tous les gens devaient se rencontrer, ils avaient été préparés pour le service uni. En Égypte, ils s'étaient liés par des liens forts et tendres : ils n'avaient ni préjugés ni prédilections à l'égard du gouvernement, étaient prêts à suivre les instructions de leur divin roi. Si Jéhovah s'était révélé également et immédiatement à tous les hommes, la révélation aurait semblé le développement spontané et simultané de la recherche humaine ; et le plan par lequel Dieu gouverne notre race aurait été contrecarré.

Israël a été choisi avec un grand honneur, mais des devoirs onéreux étaient associés à leurs privilèges ; ils étaient appelés au service d'abnégation et à l'accomplissement de la sainteté, exigeant une auto-mortification constante. Le prêtre pouvait transmettre la connaissance de Dieu par l'intermédiaire des sens ; ainsi, la révélation dans le désert a été adaptée à l'enfance de l'Église juive.

II. LE LIEU DE RASSEMBLEMENT . « La porte du tabernacle. » Tout est fait pour engendrer la dévotion et la solennité. Il n'y avait pas d'image de Jéhovah devant laquelle le peuple se prosternerait ; mais ils devaient se souvenir que Dieu avait établi sa demeure parmi eux et révélé sa volonté depuis le tabernacle. Quel contraste l'endroit serait avec les temples païens d'Égypte, avec lesquels Israël était familier.

C'étaient des lieux où se pratiquaient des abominations révoltantes ; ici , tout impressionnerait l'esprit de pureté. Les prêtres qui devaient officier dans le lieu saint doivent être sanctifiés, pour montrer à quel point le Dieu d'Israël était d'une pureté impeccable. Le rassemblement de la congrégation à la porte du tabernacle et la consécration du sacerdoce répondraient aux grands besoins de la nature morale de l'homme.

Il a en lui quelque chose qui l'oblige à reconnaître et à adorer un Être supérieur ; il devient semblable à l'Être qu'il adore ; il cherche à communier avec et à recevoir des communications de l'Être qu'il adore ; il désire un médiateur entre lui et son Dieu.

Toute la lumière et la pureté rassemblées autour du sacerdoce lévitique symbolisaient la pureté de caractère requise chez ceux qui s'approchent de Dieu ; et typique de la pureté parfaite de Celui qui était « saint, inoffensif, sans souillure et séparé des pécheurs ». — FW B .

Lévitique 8:8 .— Thème : LA GLOIRE D'ISRAEL .

« Et il mit la cuirasse », etc.
À l'apparence extérieure à cette époque, les gens, en eux-mêmes et dans leurs circonstances, ne présentaient pas une apparence très digne. Sans aucun moyen de subsistance visible, une horde d'esclaves émancipés, et devant eux comme nouvelle arène d'entreprise un désert désolé et hurlant. Pourtant, ils étaient les hommes libres du Seigneur ; Il était leur Libérateur et Roi. Par et avec leurs prêtres, consacrés en leur présence, ils se rapprocheraient très près de Dieu.

Ils n'avaient pas été autorisés à graver leurs noms sur des tablettes de renommée dans le pays de servitude, mais maintenant leurs noms sont gravés sur la cuirasse du souverain sacrificateur et présentés devant le Seigneur. Cela dénotait—

I. QU'ILS SE RAPPELERONT JAMAIS DANS LA PRESENCE DIVINE .

Leurs noms découverts ; clairement immédiatement vu.

II. QU'ILS ONT UNE PLACE PRÈS DU CUR DE LEUR REPRÉSENTANT .

Pas derrière son dos, ou sous ses pieds, mais sur sa poitrine.

III. QU'ILS ONT ÉTÉ CONSIDÉRÉS COMME TRÈS PRÉCIEUX PAR LE SEIGNEUR .

Leurs noms n'étaient pas écrits dans les sables du désert, qui seraient bientôt effacés, ni sur des matériaux bruts et bruts, mais sur des pierres précieuses. Le Seigneur considère comme ses « joyaux » ceux qui deviennent son peuple.

IV. QU'ILS PEUVENT RECEVOIR LA LUMIÈRE ET LA DIRECTION DANS TOUS LEURS VOYAGES .

L'urim et le thummim dans le pectoral indiqueraient, d'une manière qui nous est inconnue, la volonté divine aux prêtres et au peuple. Les pierres précieuses du pectoral peuvent suggérer le paradis perdu par la chute , où il y avait de l'or et des pierres précieuses ; et paradis reconquis par la rédemption du Christ , où les pierres précieuses abondent. Notre grand Souverain Sacrificateur nous porte, non seulement sur sa poitrine, mais dans son cœur . Il se souvient, nous représente, plaide pour nous. Par sa justice, nous pourrons désormais être admis dans le lieu le plus saint de tous. — FW B .

Lévitique 8:9 .— Thème : LA SAINTE COURONNE .

« Sur son front a-t-il mis le plat d'or, la sainte couronne ; comme le Seigneur l'a commandé à Moïse.
L'homme est la seule créature dont le front fait face au temple du ciel. Il convenait que la tête du Souverain Sacrificateur, « la face humaine divine », soit couronnée d'or lorsqu'elle s'approchait du Roi des rois et le représentait parmi le peuple. La bande d'or sur la mitre brillait comme un diadème, attrapait et reflétait la gloire du ciel.

En lettres patentes à tous : « Sainteté au Seigneur ». L'or dénote la préciosité et l' incorruptibilité . Tels sont toujours la nature et le caractère de Jéhovah. La sainte couronne sur la tête du Souverain Sacrificateur impliquait :

I. QU ' IL AVAIT DES DEVOIRS REGAUX DE DECHARGE . Il était au service du Roi, immortel, invisible, le seul Dieu sage. Rien de ce qu'il ordonnait d'accomplir ne pouvait donc être méchant ou sans importance.

II. QU'IL AVAIT UN POUVOIR REGAL A EXERCER . Faible, comme les autres hommes, en lui-même, il était un plénipotentiaire, plein de pouvoir, à cause de l'autorité par laquelle il était mandaté et soutenu. Les ambassadeurs dans les conseils et les cours sont puissants en raison du Souverain et du Royaume qu'ils représentent : donc ici.

III. QU'IL AVAIT UNE DIGNITÉ RÉGALE À SOUTENIR . Lui, un prêtre royal, aurait besoin de magnifier son office. Il était obligé de garder la gloire de la couronne intacte. Les gens considéreraient Aaron comme leur modèle, ainsi que comme médiateur. Chaque pensée, parole, action est « Sainteté au Seigneur ».

Ici, nous avons un type significatif de Christ notre Souverain Sacrificateur. Il a été oint de l'huile de joie au-dessus de ses compagnons. Il est Roi et Prêtre . Notre grand intercesseur a été vu par Jean ( Apocalypse 14:14 ) " ayant sur sa tête une couronne d'or ". La sainteté est la couronne et la gloire de l'univers ; constitue la nature et la béatitude de Dieu ; est l'ultimatum de la rédemption humaine. La sainteté et la béatitude sont unies par des liens indissolubles. — FW B .

Lévitique 8:12 .— Thème : LA SANCTIFICATION . « Pour le sanctifier. »

Aaron a été mis à part pour sa grande œuvre, non seulement par des lavations et des lustrations, mais par des onctions. Cela montrerait—

I. QU'IL ÉTAIT ENTIÈREMENT DÉDIÉ AU SERVICE DE DIEU . Alors que l'huile était versée abondamment sur sa tête, cela symbolisait le fait qu'il déversait si facilement et avec tant de joie les énergies les meilleures et les plus brillantes de sa vie au service de Jéhovah.

II. QU'IL A ÉTÉ COMPLÈTEMENT SANCTIFIÉ EN PRÉSENCE DE DIEU .

Comme l'huile faisait briller le visage d'Aaron, et qu'il se soumettait à tous les préliminaires en rapport avec son entrée dans son bureau, il aurait le témoignage intérieur et donnerait la preuve oculaire que la préparation nécessaire était complète.
Christ, en tant que notre grand Souverain Sacrificateur, s'est « sanctifié », non pas simplement pour son office, mais pour l'amour de ses disciples ; et Sa volonté est que nous soyons « sanctifiés par la vérité.

» Nous avons tous besoin de « l'onction du Saint », de la sanctification par la grâce du Christ et des influences du Saint-Esprit pour nous préparer au service sacré et à la communion avec le Seigneur. — FW B .

Lévitique 8:21 .— Thème : LE SERVICE PARFAIT . « Et il a lavé l'intérieur », etc.

Les instructions minutieuses et strictes données concernant les offrandes présentées à la consécration des prêtres montraient :

I. LE BESOIN DE PURETÉ INTÉRIEURE . L'homme ne regarde que l'apparence extérieure ; le Seigneur regarde les parties intérieures, et dans les parties cachées, il veut que nous connaissions la sagesse. Les entrailles, ainsi que les jambes de l'offrande devaient être nettoyées avant d'être présentées.

II. LA NÉCESSITÉ D'UNE REMISE SANS RÉSERVE . Le bélier entier devait être offert. Cette même vérité pleinement enseignée dans l'holocauste. La nouvelle dispensation exige que nous présentions nos corps en sacrifices vivants saints et agréables à Dieu. Cherchons donc à plaire au Seigneur et à être acceptés de Lui. — FW B .

Lévitique 8:23 .— Thème : VIVRE LES SACRIFICES .

« Et il l'a tué ; et Moïse prit », etc.
Aaron et ses fils, imposant les mains sur le bélier de consécration, les identifièrent avec lui ; dénotait leur soumission sans réserve à Jéhovah. Le sang de la victime mis sur les oreilles, les mains et les pieds des prêtres devait avoir pour but d'enseigner des leçons importantes. Le sang répandu sur l'oreille droite suggère :

I. QUE LES PRÊTRES DEVRAIENT ÉCOUTER ATTENTIVEMENT LES COMMANDEMENTS DU SEIGNEUR . Ils ne devaient pas exercer leur propre ingéniosité à former des préceptes, ils ne devaient rien écouter qui frôle la collusion ou la conspiration. La porte des oreilles devait toujours être ouverte et prête à recevoir les communications du ciel ; devait être gardé sacré pour le Seigneur. L'aspersion de sang sur le pouce de la main droite suggère :

II. QUE LES PRÊTRES DEVRAIENT RECEVOIR FACILEMENT LES COMMANDEMENTS DU SEIGNEUR . La main est un emblème de réceptivité , ainsi que d' énergie ; représente la capacité et la volonté . Par elle, nous distribuons et recevons . Les mains des prêtres seraient occupées à offrir des sacrifices, à agiter de l'encens, à présenter la prière. Ils doivent donc être purs et consacrés, toujours prêts à offrir à Dieu les dons du peuple et à leur transmettre les bénédictions de Dieu. L'aspersion de sang sur le gros orteil du pied droit suggère :

III. QUE LES PRÊTRES OBÉISSENT IMMÉDIATEMENT AUX COMMANDEMENTS DU SEIGNEUR . A nos pieds, nous nous déplaçons dans la direction que nos cœurs invitent et se penchent. Les pieds des prêtres se tiendraient dans le lieu saint, il convenait qu'ils soient sanctifiés.

Notre grand Souverain Sacrificateur a donné à ses disciples les paroles qu'il a reçues de son Père ; Ses mains saintes étaient toujours occupées à faire le bien ; Ses "pieds sacrés ont foulé les champs sacrés de Palestine à notre avantage". Cherchons à ce que tous nos pouvoirs soient sanctifiés et consacrés au Seigneur. — FW B .

Lévitique 8:27 .— Thème : SERVICE COMPLET .

« Et il mit tout entre les mains d'Aaron », etc.
Moïse eut l'honneur d'introniser Aaron à son poste, ainsi que de le voler pour cela. Plaçant l'offrande entre les mains d'Aaron et de ses fils,

I. ONT CLAIREMENT INDIQUE LEUR TRAVAIL . Leur a donné une connaissance pratique des tâches à préparer.

II. LES ENTIÈREMENT DÉDIÉS À LEUR TRAVAIL . Non seulement ils ont été sanctifiés et vêtus de vêtements sacerdotaux, mais ils ont vraiment commencé leur travail.

En agitant l'offrande dans leurs mains , montra :

I. LA SUBORDONNANCE DU SACERDOCE . Ce n'étaient que des serviteurs, les mains pleines d'obligations ; ils détenaient des présents qui appartenaient déjà à l'Éternel : les siens qu'ils offriraient à l'autel.

II. LA SUPRÉMATIE DU SEIGNEUR . Eux-mêmes, ainsi que l'offrande, appartenaient à Dieu ; ils se tenaient devant le Seigneur, reconnaissant ses droits souverains.

Faisons l'œuvre du Seigneur avec les deux mains avec ferveur. Notre travail est (a) important — nécessite les deux mains ; (b) grand — remplit les deux mains ; (c) urgent — invite les deux mains. Ainsi notre Rédempteur a travaillé pour nous, alors travaillons pour lui. — FW B .

Lévitique 8:33 .— Thème : Lévitique 8:33 SEPT JOURS .

« Il te consacrera sept jours. »
La période prolongée de consécration dans le tabernacle suggérerait :
I. Le caractère profondément teinté du péché .

II. La pureté immaculée de Dieu .

III. Le besoin d'une préparation patiente pour le travail sacré .

IV. Les conditions du succès dans l'œuvre sacrée.-FW B .

V. 36.— Thème : L'OBÉDIÉNOR EXEMPLAIRE. « Alors Aaron et ses fils ont tout fait », etc.

Bien que beaucoup de choses commandées aient semblé étranges et sans importance, pourtant « toutes choses » ont été faites par Aaron et ses fils que le Seigneur a ordonné. Indiquant—

I. VOLONTÉ POUR LES SERVICES auxquels ils ont été appelés . Ainsi ils jouissaient—

II. GARANTIE DE SUCCÈS DANS LE TRAVAIL auquel ils ont été appelés .

Remplissant leur part de l'alliance, le Seigneur remplirait sa part. Ceux qui honorent le Seigneur, il les honorera. Par la prêtrise, des bénédictions inestimables seraient accordées à Israël ; par l'intermédiaire de notre grand prophète, prêtre et roi, des bénédictions innombrables et inestimables sont venues au monde. — FW B .

ADDENDA ILLUSTRATIF AU CHAPITRE 8

LE PRESTISME

« Allez de l'avant et prêchez des impostures au monde,
mais donnez-leur la vérité sur laquelle bâtir. »

- Dante .

« Le pouvoir de lier et de délier à la vérité est donné,
la bouche qui le dit est la bouche du ciel ;
Le pouvoir qui en un sens n'appartient à personne,
ainsi compris, appartient à tous.
Il ne doit à personne ses hautes prérogatives,
Il brille pour tous, comme brille le soleil béni ;

Il brille en tous ceux qui ne l'excluent pas

Par les portes du cachot de l'incrédulité et du doute.
Pour briller, il ne demande pas — ô loin de là —

Pour le privilège hiérarchique et le permis !

Rabbi et prêtre peuvent être enchaînés à des mensonges
Et des bébés et des nourrissons ailés pour monter dans les cieux.

—Abraham Coles : L'évangile .

« Mené si grossièrement par ce prêtre intrusif ,

Craignant la malédiction que l'argent pourrait racheter.

— Le roi Jean , III., i.

« Me haïssant, comme le sont les portes de l'enfer,
est celui qui, cachant une chose dans son cœur, en
annonce une autre. » — L'Iliade d' Homère de Bryant .

« O quel pieux mensonge extérieur ! »

Marchand de Venise , I., 3.

« Prêtre, prenez garde à votre barbe ;

J'ai l'intention de le tirer et de vous menotter solidement ;
Sous mes pieds je tape ton chapeau de cardinal;
Malgré la pompe ou les dignités de l'Église,

Ici, par ta joue, je te traîne de haut en bas. » — Henri VI , i., 3.

SAINTETÉ

« La sainteté — comme j'y écrivais alors quelques-unes de mes contemplations — m'apparaissait d'une nature douce, calme, agréable, charmante, sereine, qui apportait à l'âme une pureté, un éclat, une paix, un ravissement inexprimables ; en d'autres termes, qu'il faisait de l'âme un champ ou un jardin de Dieu, avec toutes sortes de fruits et de fleurs agréables, tous délicieux et tranquilles, profitant d'un doux calme et des doux rayons vivifiants du soleil.

L'âme d'un vrai chrétien — comme j'écrivais alors mes méditations — apparaissait comme une petite fleur blanche comme on la voit au printemps de l'année, basse et humble sur le sol, ouvrant sa poitrine pour recevoir les rayons agréables de la gloire du soleil ; se réjouissant, pour ainsi dire, d'un ravissement calme, diffusant autour d'un doux parfum, se tenant paisiblement et amoureusement au milieu d'autres fleurs alentour, tous de la même manière ouvrant leurs seins pour boire à la lumière du soleil. "- Jonathan Edwards .

« Un chrétien doit nous faire voir ses grâces se promener dans sa conversation quotidienne ; et, si de tels invités sont dans la maison, ils regarderont souvent par la fenêtre et seront vus publiquement à l'étranger dans tous leurs devoirs et actions saintes.'— Gurner .

« Lorsque les courtisans descendent à la campagne, les gens ordinaires du pays pensent peut-être que leurs habitudes sont étranges ; mais ils ne s'en soucient pas. « C'est la mode à la Cour. Quel besoin donc le pieux a-t-il d'avoir le front si tendre, d'être sans contenance parce que le monde considère la sainteté comme une singularité ? C'est la seule mode dans la plus haute cour, oui, du roi des rois lui-même. »— Salter .

« La sainteté intérieure et la gloire éternelle sont la couronne avec laquelle Dieu honore ses élus. Mais ils ne sont pas la cause de l'élection. Un roi n'est pas fait roi par la robe royale qu'il porte et la couronne qui entoure son front ; mais il porte donc ses robes et met sa couronne parce qu'il est un roi . » - Salter .

« De vrais ornements pour connaître un saint homme. »

— Richard III ., III., 7.

« Nos vies saintes doivent gagner la couronne d'un nouveau monde. » — Richard II ., v., 1.

« La sainteté et le bonheur sont toujours un lien indissoluble ; oui, la sainteté est la félicité même. » — Alex. Macwort .

« Il est honorable ;

Et, doublant cela, très saint.

— Cymbeline , III., 4.