Lévitique 9:1-24

Ministères inauguraux d'Aaron

LECTURES SUGGESTIVES

Lévitique 9:1 . — Le huitième jour. C'était l'aube de leur sabbat, et suivit une semaine de réclusion dans le tabernacle, où ils avaient présenté quotidiennement leurs offrandes de consécration. Avec quel empressement solennel ils ont dû anticiper ce jour : le jour de leur inauguration dans leur ministère public en tant que prêtres de Dieu pour Israël.

De plus, le jour devait être marqué par une sublime manifestation de « la gloire de Jéhovah » devant eux et devant le peuple. Ces jours privilégiés entrent dans toutes les carrières saintes, ardemment désirées, infiniment bénies : lorsque l'âme est conduite dans des expériences spirituelles sanctifiées et lorsque « le Seigneur vient soudainement dans son temple ». Il insinue les vérités que—

1. La préparation au service sacré doit être faite dans l'isolement, avec minutie et la plus grande solennité.
2. L'attente dévote du Seigneur sera, en temps voulu, scellée d'heureuses réalisations de Lui.
3. L'accès à tout projet ou poursuite sacré devrait être suspendu jusqu'à ce que Dieu ait été recherché dans une patiente communion.
4. Un ministère pour Dieu ne sera acceptable et efficace que si le ministre est lui-même pleinement et spirituellement prêt pour son « haut appel ».

Cette « vie cachée avec Dieu » est symbolique de la séparation sacrée à laquelle le chrétien est appelé, et nous appelle à aimer la retraite du monde, afin que nous puissions devenir réunis pour rendre un vrai service en tant que « prêtres de Dieu ».

Lévitique 9:2 .—Prends un jeune veau . Y avait-il là un rappel du péché d'Aaron ? Jésus, alors qu'il confiait à Pierre son ministère apostolique, rappela son péché (de le renier trois fois) à la mémoire par sa question trois fois répétée : « M'aimes-tu ? Et ici Jéhovah rappelle l' idolâtrie du veau à la base du Sinaï ; car en aucune autre occasion « un veau » n'a été désigné pour un sacrifice pour le péché.

Mais assurément, en entrant maintenant dans son sacerdoce, cette grande occasion de péché devrait être dans son esprit pour humilier son âme à l'heure de son exaltation, et lui apprendre à quel point l'honneur sacré dans lequel Jéhovah l'admettait maintenant était totalement immérité. Il est bon que nous, dans les heures de privilège exalté, "regardons au trou d'où nous avons été creusés" et ayons nos péchés à l'esprit, "de peur que nous ne soyons élevés au-dessus de toute mesure". Paul avait besoin d'une telle retenue. La nature humaine est susceptible de devenir satisfaite et arrogante ; le remède est de voir notre fragilité à la lumière des folies passées.

Lévitique 9:4 . — Aujourd'hui, le Seigneur vous apparaîtra . Lorsqu'une nomination est faite à une fonction élevée dans l'État, elle est accompagnée d'une présentation en personne au Souverain du royaume. C'était l'introduction d'Aaron, dans son haut statut officiel, à la présence même de Jéhovah, dont il devait désormais être le prêtre, et en présence royale duquel il devait désormais exercer son ministère.

La Shekinah, qui avait résidé dans le secret du lieu saint, allait ce jour-là « briller » d'éclat. Les serviteurs élus de Dieu devraient contempler sa gloire. Cela leur apprendrait à servir avec respect, et leur imprimerait la grandeur de leur fonction ; favorisant ainsi le respect et la circonspection dans leur ministère. Lorsque le même incident s'est produit à Isaïe, son esprit a été complètement submergé ( Ésaïe 6:5 ); et même Jean le bien-aimé tomba comme un mort aux pieds de Jésus glorifié ( Apocalypse 1:17 ).

Heureux ceux qui ont vécu l'expérience heureuse mais plus douce de Paul : « Il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi » ( Galates 1:16 ) C'est alors qu'il a été désigné pour son œuvre apostolique ; et une telle vision nous appelle aussi à une vie et un service sacrés.

Lévitique 9:7 .—Allez à l'autel… faites l'expiation pour vous-même . Installé bien qu'Aaron fût souverain sacrificateur, il attendit pourtant l'ordre d'agir ; et Moïse se tint devant lui comme Dieu. D'où les mots : « Nul ne s'attribue cet honneur, mais celui qui est appelé de Dieu, comme l'était Aaron » (Hébreux 5:4 ).

Pourtant, il est bon que nous tenions compte de la volonté de Dieu dans l'appel qui nous est adressé à partir des demandes et des opportunités qui nous entourent. « Allez à l'autel » : car il est fréquent que nous nous approchions de l'autel pour servir l'homme et sacrifier à Dieu.

Expiation pour toi-même et pour le peuple. Le « peuple » était concerné par le péché d'idolâtrie d'Aaron : « Ils ont fait le veau qu'Aaron a fait » ( Exode 32:25 ) ; par conséquent, il devait y avoir une offrande sacrificielle inclusive pour Aaron et le peuple. Mais « un tel Souverain Sacrificateur est devenu nous qui sommes saints, inoffensifs, sans souillure, séparés des pécheurs… qui n'avons pas besoin d'offrir d'abord de sacrifice pour ses propres péchés » ( Hébreux 7:26 ).

Lévitique 9:15 .— Lévitique 9:15 peuple . Cela consistait en l'offrande pour le péché, l'holocauste, l'offrande de viande et l'offrande de paix. C'était le premier service de médiation d'Aaron, se tenant entre Dieu et le peuple, et se conciliant en leur nom. Depuis cette heure, il n'a jamais cessé d'être un prêtre intercesseur ; la prêtrise n'échouera plus désormais ; car « la parole du serment a consacré le Christ pour toujours » (Hébreux 7:28 ).

Combien consolante et rassurante la vérité, que dans « le lieu saint fait sans mains », notre Seigneur présente sans cesse les mérites de son grand sacrifice, et intercède pour tous ceux qui viennent à Dieu par lui. Nul n'a à craindre d'être négligé, puisque Jésus assume le gracieux ministère de médiation ; c'est l'office auquel il se consacre maintenant au ciel : « Il vit toujours pour intercéder pour nous. Et comme sa mort sacrificielle sur la croix n'était pas pour lui-même, mais pour l'humanité, il présente toujours « l'offrande du peuple.

» Mais il « n'a besoin pas tous les jours » pour renouveler le sacrifice du devoir d'Aaron était de maintenir avec la régularité et la récurrence inflexible l'holocauste du matin ( Lévitique 9:17 ); type de la vertu durable de l'expiation de Jésus jour après jour, jusqu'à ce que le temps ne soit plus.

Lévitique 9:22 .-Aaron leva la main vers le peuple . Les sacrifices accomplis, Aaron maintenant, les mains levées, prononça sa première bénédiction sacerdotale sur Israël. Les paroles mêmes de la bénédiction ont été ordonnées par Jéhovah : “ Parle à Aaron et à ses fils, en disant : Ainsi vous bénirez les enfants d'Israël, en leur disant : Que le Seigneur te bénisse et te garde ; visage brille sur toi et sois miséricordieux envers toi : le Seigneur lève son visage sur toi et te donne la paix » (Nombres 6:23 ).

Ainsi Jésus, Son sacrifice achevé, « leva les mains et bénit » Son Église ; et « il arriva que pendant qu'il les bénissait, il fut séparé d'eux et emporté au ciel » ( Luc 24:50 ) ; d'où encore et sans cesse cet acte inachevé de bénédiction continue, et sa joie et sa paix sacrées descendent perpétuellement sur une Église adorante.

Lévitique 9:23 . — Moïse et Aaron entrèrent dans le tabernacle . La dernière entrée pour Moïse, la première pour Aaron ; et elle marqua le moment de transmettre les devoirs sacerdotaux du frère cadet au frère aîné. Assurément, ils fléchirent le genou ensemble lorsqu'ils se trouvaient dans ce « lieu secret du tabernacle du Très-Haut », et cherchèrent l'un pour l'autre le secours et la grâce de Dieu pour les lourdes responsabilités de leur service divin. Belle l'idée d'une telle prière cachée par deux frères, avant qu'ils ne « sortissent » pour leurs hauts et saints ministères.

Lévitique 9:24 . — Un feu sortit de devant le Seigneur . Lévitique 9:23 nuageLévitique 9:23 « gloire » (Lévitique 9:23 ) jaillirent des flammes vives sur l'autel, et le sacrifice fumant fut rapidement consumé par un feu miraculeux.

Ce feu était jalousement entretenu ; il ne s'éteignit ni le jour ni la nuit : il brûlait toujours comme symbole de la sanction de Jéhovah sur les présentations à l'autel, et de son acceptation de ceux qui les offraient.

Quand les gens ont vu, ils sont tombés la face contre terre. « Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru » ; car « le Seigneur est toujours dans son saint temple », bien que la shekinah ne soit pas visible. « viens, adorons et inclinons-nous ; agenouillons-nous devant le Seigneur notre Créateur, car il est notre Dieu » ( Psaume 95:6 ).

HOMILIES DE SECTION

Sujet : L'ENTRÉE AU TRAVAIL DU Lévitique 9:1 ( Lévitique 9:1 )

« Le huitième jour, Moïse appela Aaron et ses fils, et dit à Aaron : Prends un jeune veau pour le sacrifice d'expiation, et un bélier pour l'holocauste, et offre-les devant l'Éternel. »
Une suite de rites solennels précédait l'admission des prêtres à leurs fonctions. Le chemin d'entrée était long et saint. Personne ne pourrait s'approcher sans appel, sans purification — sans expiation faite par le sang, sans les aspersions d'huile d'onction ( Lévitique 8:6 ; Lévitique 8:24 ; Lévitique 8:30 ).

Pendant une semaine entière, les victimes sont mortes et les services de consécration ont continué. Pendant ces jours, la tente sacrée enfermait la fanfare dévouée. Ils pourraient ne pas passer sa porte de séparation. Le monde était parti. Une barrière les séparait de la vie commune. Ils habitaient, exclus de l'homme, enfermés avec Dieu.

I. IL EXISTE UN CHEMIN JUSTE PAR LEQUEL LES MINISTRES DE DIEU ATTEIGNENT LEUR FONCTION SACREE .

Appelé; nettoyé; consacré.

II. PRÉPARATION TERMINÉE : LE SAINT OFFICE EST ASSUMÉ .

Le service du « huitième jour » commença en plénitude. Lite est maintenant un nuage d'encens pour le Seigneur. Du matin au soir, les perests consentants déchargent des formes prémonitoires.

III. DANS LE MINISTÈRE CHRÉTIEN , LES SYMBOLES PRÊTRES SONT RÉALISÉS .

On n'élève plus d'autels : les victimes ne meurent plus : tout s'évanouit dans la Croix. Aucune lumière n'est maintenant allumée, aucun encens ne brûle : les ordonnances du crépuscule se sont enfuies lorsque le Soleil de justice s'est levé. Pourtant de vastes champs de travail s'ouvrent encore : et de grands faits doivent être exposés par votre ministère. Votre vie est de proclamer l'Agneau de Dieu, le sang versé une fois pour toutes. Votre voix ne doit jamais cesser le cri—Voici cette vérité; baignez-vous dans ce ruisseau; ayez confiance en cette mort; plaide cette Croix expiatoire.
Il serait dommage que les prêtres légaux se relâchent pour ne pas caractériser le travail et que vos mains se fatiguent à élever la grande substance – CHRIST. [Comparez « Christ est tout ». Par le doyen de Gloucester.]

[Voir Addenda, p. 127, Dédicace ministérielle .]

Sujet : PRÉPARATION SACRIFICIELLE À L'APPARITION DE JÉHOVAH ( Lévitique 9:2 )

« Prends un sacrifice pour le péché, un holocauste, des sacrifices de prospérités, pour les sacrifier devant le Seigneur ; et une offrande de viande; car aujourd'hui le Seigneur vous apparaîtra .

Qui verrait Dieu ? Que l'âme se prépare. A qui Dieu se montrera-t-il ? Eux qui se préparent par des sacrifices.

I. VOIR LE SEIGNEUR DEMANDE UNE PREPARATION SPIRITUELLE CHEZ L'HOMME .

1. Pour l'homme, rencontrer Dieu sans être prêt entraînerait pour lui la terreur et la mort.

2. Mais l'homme peut rencontrer Dieu avec empressement , préparé même à contempler sa gloire.

3. Lorsque l'homme rencontre Dieu ainsi préparé , la rencontre est propice et privilégiée.

II. LES MERITES SACRIFICIELLES PREPARENT L'HOMME A LA RECHERCHE DES MANIFESTATIONS DE DIEU .

1. En effectuant l' élimination complète de son péché (par l'offrande pour le péché) et donc en annulant sa condamnation.

2. En présentant une offrande de dévouement (holocauste), et en apaisant ainsi la faveur divine.

3. Par des actes conciliants de propitiation (Offrande de paix), supprimant ainsi tout étranger.
4. Par l' alliance de communion avec Dieu (Offrande de viande) ; communion avec Dieu dans la fête sacrificielle.

Lorsque Jéhovah rencontre une âme ainsi « rapprochée » par le mérite sacrificiel, non seulement il n’y a « aucune condamnation », mais « l’accès à la grâce » est assuré, et même « la joie en Dieu ». [Comparer Romains 5:1 ; Romains 5:11 .]

III. AU MILIEU DE LA MANIFESTATION DIVINE LA PLUS GLORIEUSE, L'ÂME PRÉPARÉE PAR LE SACRIFICE SE TIENT SANS PEUR ET BÉNÉDICTION .

1. Les révélations de Dieu arrivent maintenant aux âmes privilégiées : et sont « des temps de rafraîchissement ».

2. Les dévoilements de la mort, qui amèneront l'âme à la claire présence de Dieu, ne terrifieront pas le croyant : ce sera « bien mieux ».

3. L'apparition du Seigneur « dans une grande gloire » au jugement sera accueillie avec des acclamations joyeuses par ceux qui « attendent son apparition ».

4. Et dans la splendeur du ciel, les armées rachetées se tiendront sans reproche ; réalisant dans la présence de Dieu la « plénitude de joie ». [Voir Addenda, p. 128, Proximité de Dieu .]

Sujet : LA Lévitique 9:7 UNE QUALIFICATION POUR L'ACTION ( Lévitique 9:7 )

Entre les comptes rendus de ce chapitre et du chapitre précédent, il y a un contraste frappant.
( a ) La purification et la parure des prêtres—auxquelles les prêtres eux-mêmes n'ont pris aucune part active—représentent la vérité que l'âme, en étant préparée pour l'office sacré et le privilège du sanctuaire, est un récipiendaire passif de la grâce qui coule de Dieu à travers Christ notre médiateur.

Comme avec Aaron et ses fils, ainsi avec Josué (Zach. Lévitique 3:3 ); toute investiture avec pureté et dignité a été faite pour eux non par eux. Nous ne nous rendons pas purs, ne nous consacrons pas prêtres. Tout est de grâce, dérivé du Christ.

( b ) Notre complète consécration et équipement pour une relation privilégiée et une vie de proximité avec Dieu, sont préparatoires à une carrière de service . [Voir Addenda p. 128, Bienfaiteurs spirituels .]

I. Les âmes consacrées sont appelées à SERVIR DANS LA PUISSANCE DE LA GRÂCE QU'ELLES ONT REÇUE .

1. De nouvelles énergies sont communiquées à l'âme sur laquelle repose la grâce du Christ. « Nous sommes son ouvrage, créés en Jésus-Christ pour les bonnes œuvres » ( Éphésiens 2:10 ).

2. De nouvelles qualifications sont attribuées à l'âme pour une vie de service sacré. « Quand tu seras converti, fortifie tes frères » ( Luc 22:32 ). « Allez vous tenir debout et dites dans le temple au peuple toutes les paroles de cette vie » ( Actes 5:20 ).

« Que celui qui entend dire vienne » ( Apocalypse 22:17 ). « Fait manifester par nous la saveur de sa connaissance en tout lieu » ( 2 Corinthiens 2:14 ).

3. De nouvelles inspirations animent la vie ainsi divinement enrichie. « L'amour du Christ nous contraint » ( 2 Corinthiens 5:14 ). « Ceux qui vivent ne doivent plus vivre pour eux-mêmes, mais pour Celui qui est mort pour eux et qui est ressuscité » ( 2 Corinthiens 5:15 ).

II. Ceux qui ont reçu la grâce sont TENUS DE PASSER LEUR VIE RACHETEE DANS DES MINISTERES SACRES POUR LES AUTRES .

1. La vertu de sacrifice ne s'épuise pas à nous consacrer, nous qui sommes faits prêtres dans le Christ.

2. Les mérites sacrificiels profitent au peuple parmi lesquels nous devons servir comme prêtres dans des offices utiles à leur salut.

3. La sphère particulière de la pensée et de l'action chrétiennes est définie : apporter aux autres les bénédictions du sacrifice sur l'autel. Car le service sacerdotal maintenant, comme pour Aaron, est tout associé au SACRIFICE.

III. CONSÉCRATION ET SERVICE SONT LES DEUX SCEAU SACRÉ ET LES GARANTIES D'UNE VIE CHRÉTIENNE PRIVILÉGIÉE .

1. Habiter simplement à l' écart des hommes comme étant nous-mêmes des âmes consacrées , d'une sainteté plus élevée et d'une vocation plus céleste que le peuple, c'est manquer la fin pour laquelle nous avons été « appelés de Dieu comme l'était Aaron ».

2. De même, travailler dur dans le service pour obtenir ainsi l'assurance de notre acceptation avec Dieu , c'est remplir les devoirs et porter les fardeaux de la prêtrise en oubliant la grâce dérivée et suffisante du Christ pour nous-mêmes .

3. Sainteté et service : sainteté dérivée et service rendu ; ceux-ci forment les références mélangées de notre vie sacerdotale sanctifiée, de notre relation bénie avec Dieu, et ils nous offrent la pleine garantie de suffisance et de succès dans nos ministères pour l'homme.

Sujet : UNE BENEDICTION Lévitique 9:22 ( Lévitique 9:22 )

« Et Aaron leva la main vers le peuple et le bénit. »
Ce serait un acte de présomption de la part d'un homme d'assumer le rôle de bénir les autres s'il n'occupait pas lui-même une altitude spirituelle supérieure à ceux qu'il bénissait.

I. Dans les relations des hommes avec Jéhovah, il y a ceux qui ATTEIGNENT UNE VIE PLUS ÉLEVÉE DE PRIVILÈGE ET DE PUISSANCE .

Le haut prêtre seul était habilité à bénir. C'était une élévation spirituelle au-dessus des prêtres.

1. La proximité consciente de Dieu n'est pas également atteinte par tous.

2. La puissance sacrée de Dieu n'est pas également dérivée par tous.

II. LA COMMUNAUTÉ CACHÉE AVEC JÉHOVAH est la SOURCE DE QUALIFICATION EXALTÉE, la source du POUVOIR SPIRITUEL BÉNÉFIQUE .

Aaron avait passé des saisons solennelles pendant les sept jours enfermés dans le tabernacle . Cela lui donna du courage pour sa haute tâche, cela lui donna de l'assurance alors qu'il assumait la haute fonction de bénir le peuple au nom de Jéhovah. Mais après cet acte officiel, il est entré dans une communion et une prière plus intimes avec Dieu ( Lévitique 9:23 ); et quand il est sorti, il a encore « béni le peuple.

C'était l'acte de quelqu'un dont l'âme était pleine de puissance consciente, à qui ce n'était plus une confiance officielle et un devoir de bénir , mais un délice et un privilège ; c'était l'épanchement d'une âme toute ardente et adorante.

1. Les bénédictions ne peuvent couler que d'une âme elle-même riche de l'abondance de la béatitude .

2. L'abondance de la béatitude ne peut être conquise que par la communion la plus intime avec le Seigneur .

III. ILS QUI VIVENT UNE VIE SPIRITUELLE ÉLEVÉE SONT DE RICHES BIENFAITS D'UN MONDE PÉCHÉ .

1. Ils tirent de Dieu une puissance qui ne reste pas inutilisée, mais qui va de l'avant en bénissant les autres .

2. Ils exercent une énergie salutaire et salvatrice parmi les hommes, par laquelle la vie terrestre est adoucie, et la santé spirituelle est communiquée, et la paix chrétienne est accordée.
3. Leurs prières mêmes, ignorées en tant que facteurs de bien, gagnent quotidiennement la bénédiction du ciel sur de nombreux cœurs et foyers.
4. En tant qu'influence quotidienne dans la société, de telles âmes élevées répandent une grâce bienveillante, rendant les cercles sociaux plus purs, plus gentils, moins égoïstes et pécheurs, plus doux, paisibles et chrétiens.

5. Dans tous leurs ministères actifs pour Christ, ils sont puissants pour le bien. Ils ne peuvent pas « lever les mains vers le peuple », mais des résultats gracieux s'ensuivent.

Ainsi tout chrétien devrait-il chercher à être une « lumière du monde », « du sel sur la terre ». Par conséquent, que chacun ( a ) vive une vie de relations intimes avec le Seigneur ; une « vie cachée avec Christ en Dieu » ; ( b ) remplir l'office solennel d' intercesseurs gracieux pour les hommes; gagner des bénédictions par des prières secrètes.

"Mais que de nous tout devrait monter au ciel
Si répandu qu'il concerne l'esprit
de Dieu très béni, ou incline Sa volonté,
Difficile à croire peut sembler: Pourtant, ce sera la prière ." - Milton .

"Plus de choses sont travaillées par la prière

Que ce monde rêve. C'est pourquoi, que ta voix
s'élève comme une fontaine pour moi nuit et jour. » — Tennyson .

« La prière ardente ouvre le ciel, laisse couler un ruisseau

De la gloire à l'heure consacrée
de l' homme, en audience avec la divinité . » - Jeune .

[Voir Addenda, p. 128, Bienfaiteurs spirituels .]

Sujet : DANS LE SECRET DU TABERNACLE DE DIEU ( Lévitique 9:23 .)

« Et Moïse et Aaron entrèrent dans le tabernacle d'assignation », etc.

En ce premier jour de travail sacerdotal, un fait significatif se produit. Une fois toutes les offrandes dûment faites, Moïse et Aaron cherchent la tente sainte. Pendant une courte saison, ils se retirent. Ils quittent la scène animée. C'est leur souhait dans le calme de chercher le visage plus clair de Dieu. Il était devant eux dans le rite public ; mais une retraite calme leur donnerait une approche plus calme.

I. LE SERVITEUR CHRÉTIEN TRAVAILLE EN SCÈNE OUVERTE .

Dans les repaires occupés d'hommes occupés, il met les nerfs à rude épreuve. Le monde est le grand champ. Il y a les âmes précieuses qui ont besoin de l'avertissement salutaire et de la parole fidèle. Là le péché abonde, et la misère habite, et l'ignorance étend son voile aveuglant. Là, Satan règne avec une emprise terrible. Dans ces déchets sauvages, la bonne graine doit être semée. Au milieu de foules sans grâce, la grâce doit être déployée avec virilité. Mais-

II. LES HEURES PRIVÉES RENFORCENT LE ZÈLE PUBLIC .

Quand tout est encore, les cieux qui s'ouvrent versent leur rosée. Dans la quiétude, l'âme se rapproche des bras du Christ. Alors de tendres chuchotements témoignent de l'amour ; alors la vérité déroule la page merveilleuse ; alors les promesses prennent une forme substantielle ; puis des perspectives lointaines s'éclairent. C'est quand en dehors des hommes que la grâce s'enracine plus profondément, que les tentations se fanent, que le faux scintillement du monde s'estompe, que l'homme intérieur est renforcé pour résister et que les reins sont ceints pour le champ de bataille. Le soldat de la croix sort de la solitude pour mener son combat. Celui qui cherche Dieu seul a Dieu en public à ses côtés.

III. LA COMMUNION AVEC DIEU ENRICHIT L'ÂME D'UNE GRÂCE PRÉCIEUSE .

Grâce pour les autres . Moïse et Aaron reviennent bientôt ; mais ils ne viennent pas les mains vides ; ils sont enrichis des meilleurs cadeaux. Voici une belle preuve d'un commerce lucratif avec le Seigneur. Chargés de bien, ils s'empressent de semer le bien. Leurs âmes sentent le ciel ; « ils ont béni le peuple .

Les bénis du Seigneur bénissent la terre . Et ce sont les plus bénis qui cherchent le propitiatoire. Les sages, les riches, les savants et les forts sont des outils employés par Dieu pour faire bouger la machine du monde, mais c'est la piété qui parsème les hommes. Ceux qui descendent des hauteurs de Sion sont comme les nuages ​​qui versent une pluie rafraîchissante. — « Christ est tout . [Voir Addenda, p. 128, Plus proche de Dieu .]

Sujet : L'ENTREE DES PRÊTRES SUR LEUR BUREAU ( Lévitique 9:1 )

A la fin du service de consécration de sept jours dans la cour du tabernacle, les prêtres entrèrent publiquement dans leur office, commencèrent leur sainte et solennelle œuvre. Le huitième jour, Moïse appela Aaron et ses fils, et les anciens d'Israël, et donna des instructions sur la manière dont les services sacrificiels du tabernacle devaient être inaugurés. Les rites de consécration devaient culminer par une déclaration et une reconnaissance publiques, en présence d'Israël et du Seigneur.

A cette occasion, Aaron et ses quatre fils devaient tuer les victimes à offrir ; et la cérémonie était des plus imposantes. Lorsqu'Aaron et ses fils sortirent de leur isolement à l'appel de Moïse, ils apparurent vêtus d'habits qui étaient une expression visible des fonctions qu'ils occupaient et un signe extérieur du pouvoir et de l'autorité dont ils avaient été investis. Moïse transfère ici l'office qu'il avait occupé à Aaron, et déclare qu'il le fait sur l'ordre du Seigneur.

Aaron devait maintenant parler au peuple comme l'oracle de Dieu à l'homme, et le porte-parole de l'homme à Dieu. En voyant pour la première fois le souverain sacrificateur gravir les marches de l'autel, il reconnaîtrait celui par qui désormais il s'approcherait du ciel. Nous notons:

I. Que l'installation d'Aaron et de ses fils à l'office de la prêtrise, a été SOLENNISE PAR LA PRÉSENTATION DE SACRIFICES SYMBOLIQUES AU SEIGNEUR .

Bien que le service de consécration ait duré plus de sept jours et ait été des plus approfondis et complets, bien que le souverain sacrificateur ait été lavé, oint et vêtu de vêtements magnifiques et impeccables, couronné de la mitre qui affichait en or pur les mots : « Sainteté à le Seigneur"; bien que des sacrifices désignés aient été présentés pendant ces sept jours isolés ; pourtant, lorsque le prêtre consacré et ses fils sont sortis pour commencer leurs fonctions, il est nécessaire que des sacrifices supplémentaires soient offerts avant qu'ils puissent accomplir un service acceptable pour le peuple.
Cela montrait que les prêtres, après toutes les cérémonies de consécration, étaient

(1) pas des hommes parfaits , qu'ils étaient entourés d'infirmité, et que pour eux comme pour le reste du peuple le pardon et la purification du péché doivent être recherchés de Dieu. Les fausses religions élèvent le sacerdoce au-dessus des défauts et des infirmités humaines, et investissent ceux qui officient à l'autel de privilèges et de pouvoirs surhumains. Dans l'économie lévitique, cette erreur n'a pas été commise, et c'est l'une des œuvres distinctives de la divinité de l'ancienne dispensation que les imperfections du meilleur des hommes sont reconnues comme exigeant la repentance et le pardon.

(2) Les prêtres de l'économie lévitique n'étaient pas des types parfaits du Christ ; car il était « saint, inoffensif, sans souillure et séparé des pécheurs ».

L' ordre des sacrifices offerts le premier jour du service officiel des prêtres, montre les étapes progressives par lesquelles nous nous approchons et trouvons l'acceptation de Dieu. (a) L'offrande pour le péché suggère qu'il doit y avoir d'abord le pardon des péchés , la barrière qui sépare l'âme de son Créateur doit être supprimée. (b) L'holocauste suggère que le pardon ayant été obtenu, il doit y avoir une complète consécration à Celui qui a pardonné avec miséricorde, (c) L'holocauste suggère la dévotion de la vie au Seigneur , la jouissance de l'union et de la communion avec Lui, et communications constantes de sa part.

Ces sacrifices devaient être présentés en présence du peuple, sur ordre et au Seigneur. Bien que mis à part pour le service le plus saint, aucun homme n'est parfaitement pur. Aucun service acceptable ne peut être rendu à Dieu, sauf par des personnes qui ont été pardonnées et préparées. Les déclarations claires dans le Nouveau Testament de la pureté parfaite du Christ, et la preuve que nous avons que ces déclarations sont correctes, fournissent des preuves concluantes qu'il était infiniment supérieur à la prêtrise d'Aaron ; que, contrairement à eux, il n'était même pas « le meilleur des hommes », mais était Dieu-homme . « Dieu manifesté dans la chair. »

II. Que l'installation d'Aaron et de ses fils à l'office de la prêtrise a été SIGNALÉE PAR LA MANIFESTATION DE LA PRÉSENCE DU SEIGNEUR .

Ce que Moïse avait fait et commandé concernant le tabernacle et ses services, l'avait été par l'autorité du Seigneur. Il avait reçu l'autorité non seulement concernant les sacrifices à offrir, mais aussi pour annoncer qu'à la suite de la présentation, le Seigneur lui-même se ferait connaître et révélerait sa gloire. Les offrandes devaient être présentées « devant le Seigneur », et il ferait la démonstration ouverte qu'il avait à la fois vu et approuvé.

Il montrerait son respect pour leur culte obéissant, en manifestant sa glorieuse présence. Dans tous nos actes d'adoration, dans chaque service que nous présentons au Seigneur, nous tirerons inspiration et stimulation en nous souvenant (a) de ses commandements ; (b) Sa présence; (c) Ses promesses . Il couronne le bien de la terre de son propre « bien fait ! » éternel ! Mais ceux qui sont infidèles et méprisent sa Parole seront couverts de honte et de mépris éternel. — FW B .

Sujet : LA PREMIÈRE OFFRANDE D'AARON POUR Lévitique 9:7 ( Lévitique 9:7 )

Quelle obéissance inconditionnelle Aaron a cédé à la volonté du Seigneur, telle qu'elle a été révélée par Moïse ! car nous lisons : « Aaron alla donc à l'autel, et tua le veau du sacrifice pour le péché, qui était pour lui. Le rituel est le même que celui du chapitre 4, sauf que le sang n'est pas amené dans le sanctuaire. La sainteté sans laquelle aucun homme ne peut voir le Seigneur, ne pouvait être typiquement atteinte que par le sacerdoce lévitique.

I. Les offrandes présentées par Aaron pour lui-même montrent que SA PRÊTRE SERAIT ACCEPTÉE . Les trois offrandes qu'il présentait satisfaisaient pleinement aux prétentions divines et le plaçaient dans une position d'acceptation et de communion ; afin qu'il puisse représenter les intérêts du peuple en présence de Jéhovah. Dieu serait bien content des arrangements qu'il avait fait lui-même.

II. Les offrandes présentées par Aaron pour lui-même montraient qu'IL ÉTAIT COMPASSÉ PAR DES INFIRMITÉS . Cette leçon concernant les serviteurs du Seigneur, choisis et nommés pour s'attendre à lui pour sa propre gloire et les meilleurs intérêts des hommes, se présente continuellement à travers les écritures sacrées. Aaron avait un péché qui devait être pardonné, il y avait une inimitié naturelle dans son esprit qui devait être tuée.

C'était une chose humiliante pour Aaron de procéder, vêtu de ses splendides vêtements sacerdotaux, sur lesquels le peuple regardait avec crainte et émerveillement, de tuer le veau qui était destiné au sacrifice et de l'offrir pour ses propres péchés. Le veau lui rappellerait probablement son grand péché en faisant un veau d'or pour que le peuple l'adore pendant que Moïse était sur la montagne. Tout orgueil de cœur, ou présomption d'esprit, serait maintenant réprimé par une reconnaissance publique de ses péchés et le besoin de pardon, bien que choisi et élevé à un poste si haut et si saint.

III. Les offrandes présentées par Aaron pour lui-même montrent qu'UNE PLUS GRANDE OFFRE A DOIT AVOIR ETE TYPIFIEE, EN VERTU DE LAQUELLE ELLES ONT ETE ACCEPTEES . Tous les lavages, onctions, offrandes et tenues des sept jours de consécration n'avaient pas suffi à rendre les prêtres purs et saints ; et une offrande maintenant ne suffit pas pour achever la cérémonie ; les trois qui sont maintenant proposés ne sont pas non plus définitifs.

Aucun de ceux-ci ne pouvait en rendre parfait les abords, ils n'avaient qu'une valeur temporaire et typique . L' offrande de Lui-même de notre Souverain Sacrificateur a été acceptée, Il est donc capable de sauver tous ceux qui viennent à Dieu par Lui. Il n'a fait aucune offrande pour lui-même, car il n'avait aucun péché à reconnaître, aucune culpabilité à expier. Son sacrifice est définitif, car par une seule offrande, il a perfectionné à jamais ceux qui sont sanctifiés. Goûtant la mort pour chaque homme, aucune autre offrande n'est nécessaire à l'homme, et aucune autre ne peut être acceptée par Dieu. — FW B .

Sujet : LES Lévitique 9:15 D'AARON POUR LE PEUPLE ( Lévitique 9:15 )

Dans ces offrandes pour le peuple, le peuple était amené à exprimer son désir de pardon et sa complète consécration au service de Jéhovah. Ils avaient demandé que quelqu'un s'intercale favorablement entre eux et Dieu ; leur demande a été accordée, leurs offrandes sont prises par Aaron et présentées au Seigneur pour eux. Par un tel arrangement, les prêtres et les gens ont appris :

I. QU'ILS S'APPUIENT SUR UNE ÉGALITÉ MORALE COMMUNE DEVANT DIEU . L'élection de personnes à des postes éminents et à des services distingués n'impliquait pas qu'elles étaient les favorites du ciel, exemptes de responsabilité ou de blâme moral. Les prêtres étaient soumis aux mêmes obligations morales envers ceux pour qui ils officiaient à l'autel ; et devait chercher de la même manière l' acceptation du Dieu qui seul peut pardonner les péchés.

II. DONT ILS ONT BESOIN TOUS D'UN PARDON, AVANT QU'ILS PEUVENT AVOIR LA PAIX AVEC DIEU . Une condition de péché non repenti et non pardonné est une condition de rébellion et d'hostilité. Et, comme deux ne peuvent marcher ensemble s'ils ne sont pas d'accord, de même Dieu et l'homme ne peuvent communier ensemble que si les conflits et les désaccords cessent. Le peuple et les prêtres, après avoir reconnu et expié le péché, pouvaient s'approcher de Dieu et jouir de l'amitié et de la communion avec Lui.

III. QU'ILS ÉTAIT ATTENDUS TOUS DEUX À RENDRE UNE OBÉISSANCE IMPLICITE ET COMPLÈTE À DIEU . Les prêtres et le peuple devaient faire ce que Moïse commandait, et il commandait seulement ce que Dieu enjoint. Jéhovah seul était la source de l'autorité et du pouvoir dans la république et la théocratie d'Israël. La voie par laquelle Dieu vient à l'homme est par le sang de l'aspersion, et le sang doit être appliqué selon sa propre volonté et plaisir. Les détails les plus infimes devaient être exécutés, ce qui mettrait à l'épreuve la foi , ainsi que l' obéissance des fidèles. La Parole du Seigneur était : « Faites et vivez ».

Sous la dispensation évangélique, et autour de la croix du Christ, tous les hommes se rencontrent moralement ; et nul n'est sauvé que par la foi en son nom. Étant pardonnés et justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. Mais "pas de croix pas de couronne". La foi et les œuvres doivent aller de pair, nous sommes sauvés par la foi, mais la foi sans les œuvres est morte. Ce que Dieu a réuni, que personne ne le sépare. Christ enjoint l'obéissance à ses commandements, ainsi que la foi en son nom. — FW B .

Sujet : BÉNIR LE PEUPLE ( Lévitique 9:22 )

Avec quel sérieux Aaron s'est engagé dans son œuvre solennelle et responsable ! Ayant présenté les sacrifices requis, poussé par l'Esprit du Seigneur, il prononça sa bénédiction sur le peuple. Descendant le côté incliné de l'autel, Moïse le conduisit dans le tabernacle de la congrégation pour enfin l'instruire dans ses devoirs. À son retour, Aaron bénit le peuple, car cela devait être le résultat de tous les rites et cérémonies de l'économie lévitique : la bénédiction du Seigneur.

Le peuple n'était pas seulement préparé à une mission sainte et élevée par la discipline stricte et rigoureuse du rituel lévitique, mais il était également initié à la connaissance élémentaire des vérités spirituelles et introduit dans la possession de bénédictions spirituelles inestimables. Les sacrifices eux-mêmes n'avaient ni vertu ni pouvoir de bénédiction, mais ils étaient les tests de la foi et de l'obéissance du peuple ; des moyens désignés et approuvés par lesquels les exigences de la loi de Dieu étaient, pour cet âge du monde, satisfaites de manière satisfaisante.

Dieu considérait favorablement la relation dans laquelle Israël avait été amené, et sa bénédiction descendit sur le peuple quand Aaron étendit ses mains. Lorsque les sacrifices avaient été offerts, la bénédiction tombait sur le peuple, indiquant que Dieu était satisfait de l'obéissance à ses commandements ; et symbolisant la plus grande bénédiction de notre Souverain Sacrificateur, comme du lieu très saint, il dispense ses bénédictions sur le cœur des hommes.
Dans l'acte d'Aaron bénissant les gens que nous observons—

I. La reconnaissance du PLUS GRAND BESOIN DE L'HOMME, c'est-à - dire la BÉNÉDICTION DE DIEU. Par le péché, l'homme avait encouru le déplaisir divin ; avait fui la présence divine ; son esprit était devenu charnel et aliéné de Dieu. La miséricorde de Dieu ne pouvait pas laisser l'homme périr ; Sa justice exigeait une expiation, afin que la réconciliation et la restauration puissent s'effectuer. Les sacrifices de substitution divinement désignés satisfaisaient aux prétentions de la justice divine pour le moment ; et, à travers eux, l'amitié et la communion avec Dieu ont été appréciées.

L'homme, en tant que progéniture de Dieu, ne saurait être heureux sans Dieu, sans sa présence réconciliée et sa bénédiction paternelle. La bénédiction nécessaire était promise, si seulement les conditions nécessaires à son octroi étaient observées. Dans ces incidents, les préliminaires étaient terminés; et Aaron, avec la sanction et le sourire du Ciel, s'avança et bénit le peuple. Probablement, le formulaire employé était celui enregistré dans Nombres 6:23 , ou Psaume 90:17 ; paroles que le Seigneur ordonna à Aaron et à ses fils d'utiliser : « Que le Seigneur te bénisse et te garde ; que le Seigneur fasse briller sa face sur toi et te fasse grâce; le Seigneur lève sur toi son visage et te donne la paix.

» « Et que la beauté du Seigneur notre Dieu soit sur nous ; et affermis sur nous l'ouvrage de nos mains ; oui, l'ouvrage de nos mains, tu l'établis. Quelle bénédiction complète et compréhensive ! Certains ont pensé que la mention du nom de Jéhovah à trois reprises dans les mots à utiliser par Aaron faisait référence à la nature trinitaire de Dieu, conformément à la triple bénédiction apostolique du Nouveau Testament et au formulaire prononcé lors de l'ordonnance du baptême. .

L'homme avait besoin de la bénédiction, de la bonne volonté et de l'aide du Seigneur, de son amitié et de son sourire. A dû être gardé de tout mal à l'intérieur, et du Malin. L'homme avait besoin que le visage de Dieu brille sur lui, le visage de Dieu réconcilié, encourageant, transformant, le visage de son Père et roi. La paix de Dieu seule pouvait chasser les remords du passé et redouter les appréhensions pour l'avenir. Voici donc l'octroi de toutes les grâces nécessaires, les fervents ainsi que la préparation à la gloire finale. Ces bénédictions sont centrées et découlent de Christ avec (a) une plénitude infinie ; (b) une grâce inestimable ; pour tous les hommes et tous les temps. Observer-

II. LA DÉCLARATION DE LA PLUS GRANDE JOIE DE DIEU, à savoir , BÉNIR LES HOMMES.

Avec quelle rapidité la miséricorde de Dieu murmura-t-elle la bénédiction aux oreilles du premier couple offensant avant qu'ils ne soient expulsés des béatitudes de l'Eden ! Comme il a sanctionné l'érection d'autels et accepté leurs offrandes partout où les patriarches dressaient leurs tentes ! Avec quelle fidélité il a maintenant accompli les promesses faites à Moïse, de rencontrer et de bénir son peuple s'il érigeait un autel à son nom et y offrait des sacrifices.

Sa plus grande joie est de bénir l'homme. Il est lent à la colère et se réjouit de la miséricorde. Aaron, debout, les mains écartées, était le représentant de Dieu aussi bien que du peuple ; et dans les paroles du Seigneur, aussi bien qu'en son nom, il prononça la bénédiction. Dieu a béni l'homme ; (a) en équité : Il n'avait pas comploté à l'iniquité, n'avait pas accepté l'homme dans sa confiance et sa communion sans obéissance et satisfaction.

Il était juste, tout en justifiant ceux qui venaient à Lui en sacrifices, qui caractérisaient l'unique sacrifice de Jésus. (b) Hors du sanctuaire Le souverain sacrificateur sortit du tabernacle et bénit le peuple ; et Dieu prononce toujours Sa bénédiction la meilleure et la plus brillante de Sion, où Son nom est enregistré, Son culte observé, (c) En relation avec les moyens humains . C'était la bénédiction de Dieu, mais elle passait par les lèvres d'Aaron.

Dieu a employé et honoré le libre arbitre humain. L'homme ne pouvait pas se bénir; Aaron, de lui-même, ne pouvait pas bénir le peuple. Il pouvait être, et était, le canal pour transmettre la bénédiction divine. Moïse a intronisé Aaron à son poste, puis Aaron a transmis des bénédictions aux hommes. Nous ne pouvons pas être des sources, mais nous pouvons être des moyens de bénédiction pour les autres ; nous pouvons glorifier Dieu en collaborant avec Lui dans Ses plans et desseins pour bénir les hommes.

L'Évangile, qui bénit les hommes, est l'Évangile de la gloire de Dieu. Aaron bénissant les hommes du lieu saint où les sacrifices ont été accomplis peut être considéré comme un type de celui qui, lorsqu'il était sur terre, ouvrit ses lèvres et prononça ses bénédictions sur les hommes, non seulement dans les béatitudes, mais tout au long de sa vie tandis qu'il circulait. faisant le bien, lorsqu'il descendit d'Olivet les mains écartées, bénissant ses disciples. Il a maintenant les mains pleines de bénédictions, puisqu'il a conduit la captivité en captivité et reçu des cadeaux pour les hommes. — FW B .

Sujet : LE FEU Lévitique 9:23 ( Lévitique 9:23 )

Selon la parole de Moïse, lorsque tout ce que le Seigneur avait commandé fut achevé, la gloire divine se manifesta en présence de l'assemblée. Il n'y avait aucun délai de la part d'Israël pour se conformer aux exigences divines, et il n'y avait aucun délai de la part du Seigneur pour signifier qu'il avait accepté leurs sacrifices. Il y a eu un éclair soudain de flamme mystérieuse de la lumière resplendissante qui a rempli le lieu saint. Il s'illumina sur l'autel d'airain et consuma le sacrifice qui était déjà en feu ; ainsi, le feu de l'autel était consacré. Voir

I. A CERTAINS DES FAITS QUE LE FEU CLIGNOTANT A CONFIRME .

(a) Que les sacrifices étaient divinement acceptés . Les prêtres avaient allumé un feu, avaient fait tout ce qui était nécessaire pour rendre leur offrande complète et acceptable ; Aaron était entré dans le tabernacle, était revenu et avait béni le peuple ; il ne lui fallait plus que le baptême du feu, le sourire du Seigneur pour être vu rayonner du lieu saint. Ce sourire radieux et éclatant est venu, a pris possession du sacrifice sur l'autel, l'a entouré et consommé. La flamme ascendante symbolise que le ciel l'a reçue.

(b) Que les prêtres étaient divinement accrédités . Ce qu'Aaron et ses fils avaient fait plut au Seigneur ; Il inspecta leur travail, vit qu'il était bon ; et, pour montrer aux prêtres et au peuple que l'ordre de la prêtrise était confirmé, le feu jaillit pour couronner le feu que les prêtres avaient allumé. Ainsi le Seigneur considérait les prêtres comme des collaborateurs de lui-même, comme des médiateurs entre l'humain et le divin. Désormais, ils seraient ses serviteurs accrédités.

(c) Que le tabernacle a été divinement approprié . Dieu en avait déjà pris possession et l'avait rempli de sa gloire ; mais il n'était pas permis aux yeux des gens du commun de voir la gloire qui habitait en eux. Il était donc bien qu'ils soient témoins de la gloire manifestée de l'intérieur ; de voir jaillir le feu du Seigneur, leur donnant la démonstration oculaire que Jéhovah s'était vraiment approprié le tabernacle comme sa demeure terrestre, locale et temporaire.

Jéhovah n'a jamais cessé de répondre par le feu. Les Écritures rapportent de nombreux cas où, par la nuée et la flamme, la Présence divine a été manifestée aux hommes, par exemple , la dédicace du temple ; la nativité du Christ ; la descente du Saint-Esprit à la Pentecôte. Au bout du monde, par les nuages ​​et le feu seront inaugurées les grandes assises. Cherchons à lui présenter des sacrifices acceptables dans les sanctuaires de nos cœurs, cherchons la descente du feu de son amour pour consumer tout égoïsme et péché, et faire de notre corps des temples du Saint-Esprit. Considérez également :

II. CERTAINS DES EFFETS QUE LE FEU CLIGNOTANT PRODUIT .

Le peuple, ayant été prévenu par Moïse qu'à la fin de ses offrandes la gloire du Seigneur apparaîtrait, anticipait la manifestation qui avait lieu. Il y avait eu l' expiation , et la médiation , le péché avait été pardonné et enlevé ; tout avait été déclaré « sainteté au Seigneur », il n'y avait plus rien à redouter. Le peuple était rempli d'un saint ravissement .

Un grand cri de joie simultané s'éleva. Ils ne purent retenir leur joie ; adoration mêlée de louanges ; ils étaient reconnaissants aussi bien qu'heureux . Ils sentaient que Dieu était apaisé par ce qui avait été fait. Ils étaient remplis d' une crainte sacrée . Ils tombèrent la face contre terre ; la gloire était si resplendissante, ou bien ils avaient peut-être senti combien il y avait de disparité entre eux et Dieu, combien ils étaient indignes de sa faveur.

Ils n'étaient pas prosternés par l'effroi et la terreur, mais par des sentiments de révérence et d'adoration. Le peuple ne doutait pas de la réalité du feu, de son caractère miraculeux, il était satisfait de son origine et de sa signification. Toutes les manifestations de la gloire de Dieu aux hommes, dans la nature et dans la révélation, sont calculées et conçues pour éveiller le ravissement et engendrer la révérence . L'Evangile apporte la bonne nouvelle d'une grande joie, même d'une joie indicible et pleine de gloire ; il engendre le respect car il nous montre combien nos péchés sont grands et combien notre Dieu est saint.

Nous voyons Dieu comme un feu dévorant pour consumer le péché et purifier de toute souillure. Vivons de telle sorte qu'à l'avenir nous puissions entrer dans la gloire immuable et éternelle. L'enlèvement et le respect caractériseront les délices et l'adoration du ciel. — FW B .

PLANS SUR LES VERSETS DU CHAPITRE 9

Lévitique 9:6 .— Thème : CONDITIONS DE BÉNÉDICTION.

Nature inanimée régie par des lois fixes; création brute par instinct; l'homme par la raison. Ces faits affirmés dans l'Écriture, évidents à l'expérience et à l'analogie. L'homme peut exercer un choix intelligent et délibéré. Dieu oblige là où la loi et l'instinct règnent, mais commande là où règne la raison. Les animaux se sont soumis inconsciemment à leur sort, mais les adorateurs les ont volontairement tués et intelligemment présentés en sacrifice. On a dit au peuple d'obéir au Seigneur, et alors sa gloire leur apparaîtrait. Ainsi, une promesse a été faite pour inspirer, une récompense pour stimuler et soutenir. Ainsi le peuple fut enseigné :

I. LE DEVOIR D'OBÉISSANCE AUX COMMANDEMENTS DIVINS .

Impliquant—

(a) Que Dieu a le droit de commander .

(b) Cet homme a la capacité d'obéir .

(c) Cet homme a l'obligation d'obéir .

II. LA BÉNÉDICTION DE L'OBÉISSANCE AUX COMMANDEMENTS DIVINS .

(a) Cela plaît à Dieu . Il est satisfait, glorifié.

(b) Il bénit l'homme . Exerce et honore ses plus nobles facultés, éveille le plus vif plaisir, assure la manifestation de la gloire divine. Ceux qui obéissent augmentent en connaissance de la volonté divine et se transforment en la ressemblance divine. Le plus grand plaisir de Dieu est d'exercer la miséricorde, de purifier et de sauver. — FW B .

Lévitique 9:12 .— Thème : LE SANG DE L'ARROSAGE .

Dans le service du tabernacle et les meubles, presque tout était arrosé de sang. Il devait y avoir quelque chose de particulièrement significatif dans ce fait. Entre autres choses, il—

I. A INDIQUÉ QUE LA VIE A ÉTÉ VRAIMENT SACRIFIÉE .

II. EVEILLE DES SENTIMENTS DE RESPECT DES ADORATEURS .

III. DES CHOSES INVESTIES AVEC UNE SACRÉDITÉ PARTICULIÈRE .

IV. A PROCLAMÉ QUE LA PROPITIATION AVAIT ÉTÉ EFFECTUÉE .

Le sang précieux de Christ enseigne ces choses, et plus encore ; car le sang répandu autour de l'autel n'avait aucune vertu en soi pour laver le péché, tandis que le sang de Christ purifie de tout péché. (Voir Hébreux 12:24 ; 1 Pierre 1:2 .) Les robes des glorifiés sont blanchies dans le sang de l'Agneau. Le nouveau chant du ciel exalte l'efficacité du sang versé au Calvaire. — FW B .

Lévitique 9:24 .— Thème : LA REPONSE PAR LE FEU .

La flamme qui jaillit du tabernacle et consuma l'holocauste et la graisse sur l'autel,

I. DEMONTRE LE FAIT DE LA PRESENCE DIVINE .

II. EXPOSÉ LA A WFULESSE DE LA PUISSANCE DIVINE .

III. A PROUVÉ LA FIDÉLITÉ DE LA PAROLE DIVINE .

IV. ENSEIGNE LA TENDRESSE DE LA DIVINE MISÉRICORDE .

Le feu peut avoir consumé les pécheurs au lieu du sacrifice, mais Dieu est un feu consumant contre le péché, Il aime le pécheur, ne veut pas qu'aucun périsse. — FW B .

Lévitique 9:23 .— Thème : L'ACCEPTATION DES SACRIFICES PAR DIEU .

Quand nous voyons la variété des ordonnances et la multitude des sacrifices, nous sommes prêts à demander : Quelle compensation pourrait être faite au peuple pour toutes les dépenses et tous les ennuis auxquels il a été soumis ? Nous avons ici une réponse suffisante : Dieu ne leur refuserait pas une communication qui récompenserait abondamment tout ce qu'ils ont fait pour lui. Il leur a donné de tels témoignages de son acceptation qui ont fait déborder leurs cœurs. Envisager-

I. LES TÉMOIGNAGES DE L'ACCEPTATION DE DIEU .

Ces derniers étaient de différentes natures :

1. Ministérielle . Moïse et Aaron ayant terminé tout ce qu'ils avaient à faire dans le tabernacle, sortirent et « bénirent le peuple ». En cela, ils étaient—

(1) Types de Christ : Montrant ce qu'Il ferait dès qu'Il aurait terminé Son sacrifice : Il bénit Ses disciples ( Luc 24:50 ) alors qu'Il était élevé au ciel ; et Il envoya rapidement la bénédiction promise du Saint-Esprit ( Actes 2:33 ; Actes 3:26 ).

(2) Exemples aux ministres : Montrer ce que tous les ministres sont autorisés et habilités à déclarer à ceux qui comptent sur le Grand Sacrifice. Ils doivent se lever au nom même de Dieu et proclamer le pardon et la paix à tous ( Actes 13:38 .

2. Personnel . De deux manières, Dieu lui-même, par des témoignages directs , en dehors de toute action humaine indirecte, a manifesté son acceptation.

(1) Il a manifesté sa gloire devant tout le peuple. Maintenant, nous n'avons pas une telle manifestation visible, mais nous avons à la place, comme témoignages directs de Dieu, « l'Esprit de Dieu témoignant avec notre esprit » ; et « l'amour de Dieu répandu dans nos cœurs ».

(2) Il envoya du feu sur le sacrifice : Montrant quelle indignation ardente ils méritaient, mais qu'il l'avait détourné d'eux, et l'avait fait tomber sur l'autel.

II. EFFETS PRODUITS PAR CES TEMOIGNAGES DE L'ACCEPTATION DE DIEU .

Les objets visibles nous affectent fortement ; les gens étaient maintenant profondément impressionnés par ce qu'ils voyaient. Ils étaient remplis—

1. Avec une joie exaltée . S'ils n'avaient pas appris à s'attendre à cette manifestation, ils en auraient été terrifiés, comme Gédéon et Manoah ( Juges 6:21 ; Juges 13:19 ); mais étant préparés, ils déchirent l'air avec leurs cris.

Le triomphe intérieur de Paul semble plus adapté à notre dispensation ( Romains 8:31 ), et c'est à la fois le privilège et le devoir de chacun de nous d'en jouir.

2. Avec une profonde révérence . L'humilité unie à la joie. Même les séraphins se couvrent le visage et les pieds devant le trône ; les saints glorifiés jettent leurs couronnes aux pieds de celui qui y est assis. Les joies exaltées doivent être tempérées par l'adoration. Des illustrations seront trouvées dans Genèse 17:3 ; Exode 3:6 .

Apprendre:-

(a) Ne pas insister sur les affections passagères . Un tel état de sentiment dans le peuple aurait dû bien se produire, mais il s'évanouit bientôt lorsque la tentation s'éleva.

(b) Être reconnaissant des avantages dont nous bénéficions . Nous avons tendance à envier aux Juifs leurs privilèges : ils marchaient par la vue, nous marchons par la foi. Mais notre Souverain Sacrificateur « nous bénit de toutes les bénédictions spirituelles ». Chas. Siméon, MA .

Lévitique 9:24 .— Thème : FEU GRACIEUX .

Une merveille soudaine remplit tous les esprits d'émerveillement. Tandis que les bénédictions tombent de la bénédiction des saints (Moïse et Aaron), le ciel s'illumine de signes resplendissants. La gloire brille autour. Le feu est envoyé.

I. SCEAU DE FEU AVEC LE PROPRE SCEAU DU CIEL LES RITES DE L'EXPIATION .

D'où vient le feu ? Est-ce pour saisir les fils coupables des hommes ? Est-ce pour leur lancer une colère méritée ? Loin autrement. Il est accompagné d'un rameau d'olivier de la paix. Il s'installe sur l'autel. Il se nourrit de la victime comme son festin. Ensuite, cela apporte la preuve des délices de Dieu. Alors il remplit les cœurs d'une paix tranquille. La flamme à la langue flamboyante proclame : Voici le sacrifice que Dieu choisit, approuve, appelle les hommes à apporter, et ne refusera jamais.

II. LE FEU D'ATTESTATION PARLE DE L'ACCEPTATION DE DIEU DE LA SUBSTITUTION .

Les victimes de l'autel étaient la préfiguration du Christ. Faith aime donc cette scène. C'est un des puits dont il puise volontiers une nouvelle joie. C'est une des prairies de sa nourriture la plus riche
Mais quel est l'antitype de la flamme descendante ? La page claire de l'Évangile. Là, des témoignages distincts répondent à ce signe approbateur :

(1) L'hostie angélique, un train brillant, qui descendit du ciel à la naissance de Jésus.

(2) Le sceau baptismal ( Luc 3:21 ).

(3) Les gloires de la Transfiguration reposent sur Lui : et une voix de la nuée proclame : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé.
(4) La tombe ouverte, gardée par les anges, car dans la résurrection du Christ nous avons le sceau ardent d'un sacrifice accepté

Quand l'hôte d'Israël a vu le feu de Dieu, quels étaient leurs sentiments ? « Ils ont crié et sont tombés la face contre terre. » Une douce joie était la leur. Une profonde adoration réchauffait chaque cœur Des louanges exultantes jaillissaient. Le culte le plus profond était leur acte instantané.

Ne ferons-nous pas pareil ? Dieu a envoyé son Fils pour chercher, pour sauver. Il met sur Lui tous nos péchés ; nous donne chaque gage qu'il approuve, atteste, reçoit, se réjouit de l'offrande acceptée. Témoignage après témoignage de Ses tribunaux, nous nous assurons que le pardon, l'acquittement, la libération de tout malheur, l'admission dans la demeure du ciel, peuvent être nôtres. Oh, alors, que chaque souffle loue Dieu ! Que chaque heure de chaque jour soit un culte intérieur. — Dean Law .

ADDENDA ILLUSTRATIF AU CHAPITRE 9

DÉVOUEMENT MINISTÉRIEL

« Si un ver si pauvre que je puisse vivre pour ta grande gloire,
toutes mes actions sanctifient, toutes mes paroles et pensées reçoivent ;
Réclamez-moi pour votre service, réclamez tout ce que j'ai et tout ce que je suis.
« Prenez les pouvoirs de mon âme et de mon corps ; prends ma mémoire, mon esprit et ma volonté ;
Tous mes biens et toutes mes heures ; tout ce que je sais et tout ce que je ressens ;
Tout ce que je pense, parle ou fais, prends mon cœur, mais rends-le nouveau.
« Maintenant, ô Dieu, je suis à toi ; maintenant je te rends les tiens ;
Liberté, amis, santé et renommée, consacrez-vous à vous seul ;
A toi je vis, trois fois heureux moi ! Plus heureux encore si tu meurs. »— Charles Wesley .

« Je te remercie, Seigneur, de m'avoir utilisé pour que tu travailles et parles ;
Quelque tremblante que soit la main, la voix aussi faible soit-elle.
« Pour ceux à qui, par mon intermédiaire, tu as donné une direction céleste ;
Pour certains, peut-être, sauvés de la mort, et certains se sont rapprochés du ciel.
« Oh, honneur plus haut, plus vrai que ce que la renommée terrestre pourrait apporter,
Ainsi pour être utilisé dans un travail comme celui-ci, si longtemps, par un tel roi !
« Une épée émoussée, une lance rouillée, que lui seul pouvait manier ;
Une faucille brisée dans sa main pour moissonner son champ de moisson. »— Bonar .

LA PROXIMITÉ DE DIEU

Favorisées lieux : -Eden, Peniel, Sinaï, Temple, Transfiguration Mont, Olivet, etc.

Personnes favorisées : Enoch, Abraham, Jacob, Moïse, Aaron, David, Elie, Daniel Stephen, Paul, Jean.

BIENFAITS SPIRITUELS. Le pouvoir de ramer au profit des autres sera simplement proportionnel à notre sainteté personnelle. « Parlez pour l'éternité », dit M. Cheyne, « mais surtout cultivez votre propre esprit. Une parole prononcée par vous lorsque votre conscience est claire, lorsque votre cœur est rempli de l'Esprit de Dieu, vaut deux mille paroles prononcées dans l'incrédulité et le péché. C'était ma grande faute dans le ministère. Rappelez-vous que ce n'est pas l'homme mais Dieu qui doit avoir la gloire. Ce n'est pas tant parler que la foi qui est entendue.
« La puissance verticale de la religion dans le cœur est la mesure la plus vraie de sa puissance horizontale dans le monde. » — Bowes .

Quand celui qui est en communion avec les cieux,
A rempli son urne où s'élèvent ces eaux pures,
Et une fois de plus se mêle à nous des choses plus méchantes
— C'est comme si un ange secouait ses ailes ;
Le parfum immortel remplit tout le circuit,
Cela nous dit d'où ses trésors sont fournis. »— Cowper .