L'homilétique complète du prédicateur
COMMENTAIRE
SUR LE TROISIÈME LIVRE DE MOSE APPELÉ
Lévitique
Par le REV. W. HARVEY JELLIE
Auteur du Commentaire sur Jérémie
assisté à l'homilétique
Par le REV. FREDERICK W. BROWN
New York
FUNK & WAGNALS COMPANY
LONDRES ET TORONTO
1892
L'HOMILETIQUE
COMPLET DU PREDICATEUR
COMMENTAIRE
SUR LES LIVRES DE LA BIBLE
AVEC DES NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES, DES INDEX, ETC., PAR DIVERS AUTEURS
PRÉFACE
VU les Commentaires sur le Lévitique déjà existants, lourds d'érudition et de critique, prétendant aussi être littéraires et exégétiques, ce « Commentaire homilétique » a délibérément évité les profondeurs de l'érudition, et fonctionne selon des lignes pratiques et expérimentales. Du premier au dernier, distinctif dans cette intention, il a gardé tranquillement son but homilétique. Peut-être n'en sera-t-il pas moins utile, à cause de cela, d'aider aux préparatifs de la chaire.
Dans ses lectures, ses homélies et ses grandes lignes, il cherche tout au long à être suggestif et didactique, cherchant parmi les ordonnances hébraïques les obligations universelles et les enseignements de l'Évangile dans les sacrifices et les rites du désert.
Pour lire le livre du Lévitique dans sa riche signification, les Révélations du Tabernacle doivent être méditées en relation avec le « Verbe fait chair qui tabernacle parmi nous » ; ses sacrifices d'autel soient lus à la lumière qui émane de la croix sacrée : ses fonctions et sanctions sacerdotales soient considérées comme préfigurant les privilèges et les ministères du chrétien ; et ses dispositions morales soient considérées comme affirmant ces vertus essentielles à travers tous les âges dans la relation de l'homme à l'homme.
Les cérémonies et rituels lévitiques sont des délimitations pittoresques des doctrines et des devoirs du christianisme.
Un examen rapide de ce livre du Décalogue pourrait amener les prédicateurs à conclure qu'il contient peu de thèmes adaptés aux besoins d'aujourd'hui ; cette erreur peut expliquer pourquoi les sermons sur les textes du Lévitique sont si étrangement rares. Une connaissance plus approfondie de son contenu et l'application d'une faculté d'interprétation constante à ses symboles révéleront qu'à peine une doctrine de la grâce manque dans ces cérémonies du sanctuaire, tandis qu'une richesse d'instructions éthiques réside dans les règlements du camp israélite.
L'effort de forcer une homélie à partir de n'importe quel texte a été honorablement abandonné. Quels que soient les vers ou les thèmes qui présentaient une base naturelle pour l'effort homilétique, un aperçu ou un résumé a été fourni. Si ce Commentaire était composé d'homilétiques qu'aucun prédicateur ne pourrait utiliser et qu'aucune congrégation n'entendrait, il mériterait la réprimande : « Dans quel but est-ce du gaspillage ? L'âge est beaucoup trop sérieux pour saluer ou valoriser de simples produits adroits qui ne peuvent servir à aucune fin pratique.
Chaque chapitre s'ouvre sur des lectures suggestives, qui, nous l'espérons, guideront les commentaires d'exposition appropriés dans les services du Sanctuaire. Ils ne sont donc pas critiques et analytiques, mais didactiques et expérimentaux.
Le Commentaire contient trois cent quarante-neuf homélies et grandes lignes : parmi celles-ci, 35 ont été condensées à partir de sermons imprimés, 35 autres sont des homélies construites à partir de livres sur Lévitique qui ne sont pas homilétiques ; les 247 restants sont des contributions originales pour ce livre.
Ceux préparés par notre collaborateur, le révérend Frederick W. Brown, sont signés de ses initiales. Lorsqu'aucun nom ni aucune initiale n'apparaissent, le lecteur peut à juste titre attribuer l'homélie à notre propre plume : cela s'applique également à toutes les lectures suggestives, ainsi qu'aux addenda illustratifs. Et dans les cas où un nom est soussigné pour une homélie ou un aperçu, l'un des deux processus doit être crédité sur notre compte.
Soit l'homélie est une création basée sur un cahier sur le Lévitique, dans lequel les idées et les mots de l'auteur sont donnés aussi près que possible, avec l'ajout des nôtres pour compléter l'homélie ; ou c'est un condensé d'un sermon publié sur un texte du Lévitique, que notre tâche personnelle a été de préparer pour les pages de ce Commentaire.
Parmi les livres particulièrement suggestifs de ces homélies, on peut citer « Jukes on the Offerings » ; « Pensées sur le Lévitique », par B.
W. Newton ; « Notes sur le Lévitique », par CHM ; « Christ est tout », par Dean Law ; « La doctrine du sacrifice », par Maurice ; « Les prêtres lévitiques », par Curtiss ; et « Le tabernacle sacré des Hébreux » d'Atwater.
En résumant ou en reconstruisant des sermons, il a été possible d'enrichir ce Commentaire avec les pensées vivifiantes de prédicateurs tels qu'Edward T. Atwood, A. Coquerel, Albert H.
Currier, AE Dunning, James Fleming, DD, HM Grant, DD, DC Hughes, MA, GR Leavitt, David O. Mears, CH Spurgeon, W. Stephenson, Samuel Thodey, Lewis O. Thompson, W. Wayland, John Wesley, et d'autres.
Les additifs illustratifs à chaque chapitre offriront une citation de choix ou un incident approprié avec lequel faire valoir une vérité.
Trois index, avec des classifications exactes et détaillées des sujets, des analyses et des illustrations sont fournis, par lesquels l'accès au contenu de ce volume pour chaque objectif est rendu simple et direct.
À la généreuse appréciation avec laquelle le commentaire homilétique plus vaste et plus laborieux sur Jérémie a été reçu, nous osons recommander ce volume d'accompagnement, avec ce témoignage-qu'aucune joie aussi profonde et vraie ne vient à n'importe quel travailleur pour Christ que celle de savoir que ses travaux sont trouvé utile aux autres au milieu du stress de leurs travaux publics, et que la Parole de Dieu ouvre ses réserves de vérité plus librement aux étudiants en conséquence de ses efforts honnêtes, bien qu'humbles, pour les servir au nom du divin Maître.
Cantorbéry, janvier 1885.
W. HARVEY-JELLIE.
UN
COMMENTAIRE HOMILÉTIQUE
SUR LE LIVRE DU
LÉVITIQUE
NOTES INTRODUCTIVES
je. Concernant le livre lui-même. Parce qu'il s'occupe principalement de directives concernant les offrandes et les services des fils de Lévi, il est appelé le Livre du Lévitique. Sous l'ombre même du mont Sinaï, Jéhovah a donné ces textes ecclésiastiques pour Israël. Le contenu entier du livre est inclus dans le court terme d'environ un mois, à savoir, de l'érection du Tabernacle au dénombrement du peuple.
Les événements historiques qu'il raconte sont peu nombreux ; la consécration de la prêtrise (chap. 8, 9), la destruction par Dieu de Nadab et d'Abihu pour profanation (chap. 9), et la punition par le magistrat du fils de Shelomith pour blasphème (chap. 24). Les preuves les plus valables relient Moïse à la paternité du Lévitique, qui a très probablement écrit ces règlements divinement donnés au cours des cinquante jours précédant le départ des Israélites de leur campement près du Sinaï lors de leurs voyages dans le désert.
ii. Sa position naturelle dans le Pentateuque . L'Exode se termine avec l'achèvement du récit du Tabernacle ; le sanctuaire était prêt pour l'adoration de Dieu. Lévitique suit avec des instructions pour ce culte ; donne des règlements divins pour les sacrifices et les services, par lesquels l'homme pourrait de manière acceptable et appropriée « venir devant le Seigneur ». La maison sacrée étant élevée, suivent maintenant les ordres de cette maison. Dieu lui-même a conçu le tissu sacré ; Il y prescrit aussi les ordonnances pour l'approcher.
iii. Un résumé général de son contenu . Des institutions et des règlements minutieux sont donnés concernant les sacrifices d'autel dans les chap. 1 à 7, la consécration et la conduite du sacerdoce aux chap. 8 à 10 ; dispositions concernant la purification de l'impureté — au chap. 11 d'animaux, et les chaps. 12 à 15 hommes ; le Jour des Expiations , ordonné pour apaiser toutes les omissions et fautes de sacrifice au cours de l'année, est fixé au chap.
16, et divers statuts sont prescrits concernant la rectitude du peuple entre eux (chap. 17 à 20), la pureté du sacerdoce dans son ministère (chap. 21, 22), l'observance sanctifiée des fêtes sacrées (chap. 23, 24), complétés par des indications concernant la terre, les vœux, etc. (chap. 25 à 27).
iv. La signification spirituelle de ses sacrifices et cérémonies . Jéhovah avait érigé son sanctuaire au milieu d'Israël ; Son peuple doit maintenant comprendre et observer les saintetés solennelles essentielles pour accéder et communier avec Lui. Un lieu de culte et des dispositions pour les sacrifices sur l'autel étaient des questions d'une importance inférieure à la condition spirituelle de ceux qui devaient se présenter devant le Seigneur.
Par conséquent, les actes sacrificiels du Lévitique montrent comment l'acceptation par Dieu et la purification cérémonielle devraient être recherchées par Israël. Mais en plus de ce but immédiat de ces arrangements lévitiques, les offrandes désignées présentées sur cet autel étaient toutes rendues typiques et suggestives du Sacrifice de la Croix, et les fêtes sacrées ordonnées pour le Tabernacle indiquaient les gracieuses ordonnances du futur âge de l'Évangile.
Ainsi, dans ses types d'autels et ses cérémonies symboliques, Lévitique préfigure l'efficacité de la mort substitutive du Rédempteur, et les privilèges spirituels qui devraient être appréciés dans l'Église chrétienne.