Luc 10:17-24

NOTES CRITIQUES

Luc 10:17 . Retourné. —La mission n'a peut-être pas occupé plus de quelques jours : probablement une heure et un lieu de rendez-vous avaient été fixés. Même les diables . — Leur succès avait dépassé la promesse ; car le pouvoir sur les mauvais esprits ne leur avait pas été formellement donné. Peut-être que dans leurs paroles à Christ, ils ont insisté davantage sur « soumis à nous » que sur « en ton nom ».

Luc 10:18 . J'ai vu . — Il semble assez insuffisant de comprendre par ces paroles que le Christ avait été témoin avec exaltation des victoires sur les mauvais esprits remportées par les soixante-dix au cours de leur mission. Le commentaire d' Alford sur le passage est plus en harmonie avec le caractère remarquable de cette énonciation de notre Seigneur : « La vérité est que dans ce bref discours, il résume proleptiquement , comme si souvent dans les discours de St.

Jean, tout le grand conflit et la défaite de la Puissance du mal, depuis le premier jusqu'à ce qu'il soit accompli par Sa propre victoire. « J'ai vu Satan », etc., se réfère à la chute originelle de Satan lorsqu'il a perdu sa place d'ange de lumière, ne gardant pas son premier état ; cette chute, cependant, s'est déroulée depuis pas à pas, et le fera jusqu'à ce que toutes choses soient mises sous les pieds de Jésus, qui a été abaissé au-dessous des anges.

Et ce « je vis » appartient à la période avant la fondation du monde où Il demeurait dans le sein du Père. Il doit être ( Luc 10:22 ) le grand vainqueur sur l'adversaire, et cette victoire a commencé lorsque Satan est tombé du ciel. Comme l'éclair. —La soudaineté de la chute et l'éclat de l'ange déchu.

Luc 10:19 . Je donne . — Plutôt, « j'ai donné » (RV). Pouvoir. —Plutôt, « autorité » (RV) ; et cela nous interdit de prendre des «serpents et des scorpions» au sens littéral. Les mots sont sans doute une réminiscence de Psaume 91:13 .

Luc 10:20 . Ne vous réjouissez pas . — Le succès dans l'œuvre du Christ est moins un motif de réjouissance que la conscience d'être ses serviteurs et d'être sauvé par lui. Écrit dans le ciel.—Cf. Exode 32:32 ; Psaume 69:28 ; Philippiens 4:3 ; Apocalypse 20:12 .

Luc 10:21 . Réjouis . — Ou « exulté » : cet élément de joie dans la vie du Sauveur est peu abordé par les évangélistes, et cet avis en est donc d'autant plus précieux. En esprit. —Plutôt, « dans le Saint-Esprit » (RV). La grande prépondérance des MSS. est en faveur de cette phrase très particulière, qui constitue un ajout notable aux passages classiques dans lesquels la doctrine de la Trinité est mentionnée. Que tu as caché .

— L'idée du passage est : « Que bien que tu te sois caché des sages, tu l'as révélé aux bébés. La joie n'est pas parce que la vérité est cachée à certains, mais parce qu'elle est révélée à ceux des cœurs sensibles. Cf. Romains 6:17 ; Ésaïe 12:1 , pour des expressions similaires qui demandent le même genre d'interprétation.

Dans Matthieu 11:25 nous avons les mêmes mots qu'ici dans Luc 10:21 . Il semble probable que le Christ a utilisé ces mots à plus d'une occasion. Alford, qui n'est pas du tout en faveur de suggestions de ce genre lorsqu'elles sont utilisées par les harmonistes pour surmonter des difficultés, est catégoriquement d'avis que la méthode en question doit être adoptée ici. Le caractère johannique du passage, en particulier de Luc 10:22 , mérite d'être remarqué.

Luc 10:22 . Toutes choses, etc .-Comme l'indique la marge, certains anciens MSS. préface le verset avec les mots : « Et se tournant vers ses disciples, il dit. » Cette lecture n'est pas suivie par le RV

Luc 10:24 . De nombreux prophètes et rois . — Jacob, Genèse 49:18 ; Balaam, Nombres 24:17 ; David, 2 Samuel 23:1 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 10:17

La joie des disciples et la joie de leur Seigneur. — Il n'est pas facile de dire si c'est pour la commodité de son récit que saint Luc omet divers événements intermédiaires et relie directement le retour des soixante-dix à leur envoi, ou si certains d'entre eux sont revenus si rapidement que l'historien n'a rien trouvé d'important à enregistrer comme s'étant produit dans l'intervalle. Mais, tôt ou tard, ces ambassadeurs du Christ revinrent avec joie.

I. La cause de leur exaltation. —Notre Seigneur ne leur avait pas donné, comme il avait donné aux douze, la mission de chasser les démons ; mais quelques tentatives de leur part, quelques tentatives de foi dans ce sens avaient été couronnées de succès. Une reconnaissance que cela dépassait à la fois leur mission et leurs espoirs semble résider dans leurs paroles : « Seigneur, même les démons nous sont soumis. Une telle exultation était des plus naturelles ; pourtant il y avait là quelque chose de dangereux pour ceux qui l'entretenaient, et pour leur propre vie spirituelle.

Il est évident qu'ils insistent davantage sur « nous sont soumis » que sur « par ton nom ». Il n'y a pas de moment plus périlleux pour un homme que celui où il découvre pour la première fois qu'il peut lui aussi exercer les pouvoirs du monde à venir, que ceux-ci attendent à son gré ; de peur qu'il ne trouve en cela un motif d'exaltation, au lieu de donner toute la gloire à Dieu. Les disciples à l'heure actuelle étaient exposés à cette tentation, comme le montre l'avertissement sérieux que le Seigneur leur adresse actuellement, leur suggérant une joie plus sûre et plus vraie que celle qu'ils entretenaient maintenant trop imprudemment.

II. L'exultation de Jésus. —Comme le Christ a tiré les preuves d'une victoire sur Satan, qui a dû être accomplie par lui-même, de sa propre expulsion des démons ( Matthieu 12:28 ), ainsi il a trouvé des preuves de la même victoire dans des œuvres similaires fait par ses disciples. Le pouvoir de l'homme fort ne pouvait qu'être brisé, quand non seulement le plus fort lui-même pouvait gâcher ses biens à son gré, mais les plus faibles parmi ses serviteurs pouvaient faire de même.

Ces succès étaient des signes, mais rien de plus, du progrès triomphant de l'œuvre Ce grand triomphe du royaume du bien sur le royaume du mal dans leurs têtes respectives, que le Christ a toujours vu en esprit, à certains moments de sa vie Il réalisa avec une vivacité plus intense que chez d'autres. Et ce moment du retour des soixante-dix était un de ces moments solennels et festifs de sa vie.

Il emploie l'imparfait pour indiquer clairement qu'il avait prévu l'issue glorieuse même lorsqu'il les a envoyés. Ce qu'ils lui annoncent maintenant est exactement ce qu'il avait sûrement prévu : « J'ai vu, pendant que je t'ai envoyé, Satan tomber du ciel comme un éclair. Déjà, il voyait tout le culte des idoles du monde païen, dont Satan était l'âme et le principe informateur, s'effondrer, sa splendeur s'en aller, ses oracles muets et ses temples abandonnés.

III. La commission élargie .—«Voici, je vous donne le pouvoir», etc. et Lui, trouvant qu'ils étaient les hommes pour en faire le bon usage, le leur donne maintenant dans toute sa plénitude, selon cette loi de son royaume : « A celui qui aura sera donné. La vipère venimeuse et le scorpion piqueur sont des symboles et des représentants de tout ce qui a le plus de pouvoir et de volonté de blesser et de faire du mal, de toutes les formes de malveillance les plus meurtrières exercées par Satan et ses serviteurs contre les fidèles.

Au milieu de toute cette méchanceté la plus meurtrière de l'ennemi, ils devraient partir, eux-mêmes sains et saufs ; et, chaussés de la préparation de l'évangile de paix, ils devraient tout fouler à leurs pieds ; « et rien ne vous fera de mal. »

IV. Le mot d'avertissement .—"Néobstant cela, ne vous réjouissez pas", etc. La raison est évidente. Ceux-là, un homme pouvait les posséder, et pourtant rester non sanctifiés : car n'y avait-il pas un Judas parmi les douze ? Ceux-ci n'étaient au mieux que le privilège de quelques-uns ; ils ne pouvaient donc contenir l'essence de la joie chrétienne.

Il y avait celle où ils pouvaient se réjouir d'une joie qui ne devait les séparer d'aucun, du moindre de tous leurs frères, joie qu'ils avaient en commun avec tous. Il y avait ce dont ils pouvaient se réjouir sans crainte, à savoir l'amour éternel de Dieu, qui les avait tant aimés qu'il les avait ordonnés à la vie éternelle.

Le Seigneur a administré, là où il a vu que cela était nécessaire, une saine réprimande à cet orgueil dont il a détecté les germes dans ses disciples ; mais cela ne l'empêche pas de se réjouir de cette nouvelle victoire du royaume de la lumière sur le royaume des ténèbres — une question d'autant plus grande que ce sont ces « bébés » par les mains desquels cette victoire a été remportée ; ceux de la maison se partageaient le butin.

Christ remercie ici son Père pour deux choses : premièrement, qu'il a caché aux sages et aux prudents ; et, deuxièmement, que ce qu'il leur a caché, il l'a révélé aux enfants : le fait d'être caché et révélateur reconnu par lui comme l'œuvre de son Père, et le jugement et la grâce sont également des questions pour lesquelles il rend grâce. Pendant un instant, tandis que ses pensées portent son esprit au ciel dans les conseils éternels du Père, il reste dans une méditation ravie mais sereine, et des paroles sortent de ses lèvres concernant les relations ineffables du Père et du Fils. Puis, se tournant vers ses disciples, il leur confie le secret qu'il est lui-même cette parfaite révélation du Père à laquelle tous les sages et les saints de l'Ancien Testament aspiraient.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 10:17

Luc 10:17 . Le retour des soixante - dix .—Une belle et prudente conclusion de l'histoire, pleine d'avertissements, pleine d'encouragements, pour les ministres du Christ de cette génération.

I. Je ne sais pas si nous sommes en danger à cause du sentiment particulier qui était leur piège . — Quelques-uns d'entre nous ont peut-être eu le privilège de voir les fruits de notre ministère. Il y a eu des moments où il était impossible de déguiser la conscience de quelque chose qui s'était vraiment fait dans la grande guerre du bien et du mal, du Christ et de l'ennemi du Christ, où le ministre aurait été un ingrat plutôt qu'un homme humble s'il ne s'était pas arrêté pour remerciez Dieu et prenez courage.

II. Le Christ reconnaît l'accomplissement béni et y voit un gage certain d'un triomphe futur . — Il ne corrige pas leur exaltation en soulignant l'étendue ou la nature précaire de tels succès. Sa parole de correction prend une tournure différente.

III. Il corrige la joie du succès par la joie de la sécurité . — Y a-t-il quelque chose d'égoïste ici ? — comme s'il disait : « Ne vous souciez pas des brebis ; pensez seulement au berger : si son nom est en sécurité dans les écrits de la maison d'Israël, que le loup erre à volonté, que le loup vienne saisir et disperser » ? Une telle question peut répondre d' elle - même et nous laisser libres de lire le cœur gracieux qui parlait ainsi aux siens.

N'est-il pas trop vrai que nos cœurs et nos âmes sont facilement blessés et gâtés par la contemplation même de ce que Christ lui-même a pu faire par nous ? Il y a une action affaiblissante dans tous les arrêts pour ériger des trophées. Par conséquent, tandis que son Seigneur reconnaît l'œuvre accomplie et va au-delà de ses serviteurs dans l'estimation de sa signification, il ajoute bientôt son « nonobstant », et avec lui son rappel gracieux d'une joie tout à fait saine - la joie de la sécurité personnelle et de la nom écrit dans le ciel.

Le reproche n'est pas ici de trop penser, mais de ne pas assez penser au soi de l'homme. Il ne peut jamais nous faire de mal de nous attarder sur ce que Christ a fait pour nous. « Il a écrit mon nom dans le ciel » - il n'y a pas d'autosatisfaction, il n'y a pas d'autosatisfaction, dans cette pensée. C'est Lui qui a écrit le nom, c'est Lui qui m'ordonne de le lire.

IV. Mais mon nom est-il écrit dans le ciel ? — Comment le savoir ? Ces soixante-dix étaient des hommes ordinaires. Mais une chose qu'ils avaient, et c'était leur tout. Ils s'étaient donnés au Christ ; ils avaient tout abandonné pour le suivre. Nos noms ont été écrits dans le ciel lorsque Christ a versé pour nous Son sang précieux - lorsqu'Il nous a fait incorporer séparément dans Son Église - lorsque, par l'action secrète de Son Esprit, Il nous a convaincus du péché et nous a poussés à le fuir.

C'étaient de vrais actes. De toutes ces manières, les noms étaient écrits. Réjouissez-vous de cet écrit, et il est écrit pour vous. Réjouis-toi en elle, et elle est toujours là. Réjouissez-vous en et marchez avec prudence et reconnaissance dans cette joie . — Vaughan .

Luc 10:17 . « Revenu avec joie . » — Devaient-ils signaler que leur message avait été partout accueilli favorablement ? Hélas! ils ne pensaient pas tant à cela qu'à la gloire qu'ils avaient gagnée. Christ leur avait donné le pouvoir de guérir les malades, sans mentionner spécialement le fait de chasser les démons. Apparemment, ils avaient dépassé la lettre de ses instructions, et il leur avait gracieusement donné le succès dans leur entreprise. La joie des disciples, bien qu'elle frise presque l'orgueil spirituel, se communique au cœur de Jésus, où elle prend une forme plus noble et plus pure.

Luc 10:18 . « J'ai vu Satan… tomber . » — Les victoires des disciples sur le pouvoir satanique étaient un présage du renversement complet du royaume du mal. Dans la délivrance des possédés, Jésus vit le commencement de la fin et parla de la fin comme déjà en vue. Non seulement les âmes individuelles seraient délivrées de l'oppression, mais les nations plongées dans l'esclavage de l'autorité usurpée du malin seraient libérées du joug.

« Comme la foudre . » — Ne vous étonnez pas que les démons vous soient soumis, car leur prince est tombé du ciel. Bien que les hommes n'aient pas vu cela, je l'ai vu, qui voient ce qui est invisible. Il est tombé comme la foudre, car il était un archange brillant et Lucifer, et est plongé dans les ténèbres. Si donc il est tombé, que ne souffriront pas ses serviteurs (les esprits inférieurs) ! — Théophylacte .

« Du ciel . » — C'est-à- dire de la haute terre. Ésaïe 14:12 ; Matthieu 11:23 ; Apocalypse 12:4 .

Luc 10:19 . « Serpents et scorpions . » — Ceux-ci sont toujours liés dans les Saintes Écritures à ce qui est nocif pour l'homme. Cf. Genèse 3:1 ; Apocalypse 12:9 ; Apocalypse 20:2 ; Nombres 21:6 ; Actes 28:3 ; Psaume 91:13 ; Apocalypse 9:3 , etc.

Luc 10:20 . Deux sortes de joie . — 1 Celle inspirée par un sentiment de puissance, par des réalisations dans la vie spirituelle — une joie susceptible d'être mêlée d'orgueil et d'égoïsme — et donc dangereuse.

2. Celle inspirée par le sens de la miséricorde et de l'amour de Dieu en Christ—une joie dans laquelle il n'y a aucun danger.

« Des noms écrits dans le ciel . » — Ce mode de parole se retrouve souvent dans les Écritures. Elle apparaît dans la loi ( Exode 32:32 ), dans les Psaumes ( Psaume 69:28 ), dans les prophètes ( Ésaïe 4:3 ; Daniel 12:1 ), et dans les écrits des apôtres ( Philippiens 4:3 ; Hébreux 12:23 ; Apocalypse 13:8 ).

Le livre de la vie.—

1. Il y a un livre de vie : une élection de grâce.
2. Il y a des noms écrits dans ce livre : c'est une élection de personnes.
3. Nous pouvons savoir que nos noms y sont écrits, sinon nous ne pourrions pas nous réjouir.
4. Nous devons donner toute la diligence pour nous assurer de cette cause de réjouissance.

Luc 10:21 . « Caché aux sages . » — Le sens est qu'aucun homme ne peut obtenir la foi par sa propre acuité, mais seulement par l'illumination secrète de l'Esprit.

« Sage et prudent . » — Cette référence suggère l'idée que ces efforts d'évangélisation étaient considérés avec défaveur par les classes raffinées et exigeantes de la société religieuse juive. C'est en soi probable. Il y a toujours dans l'Église des hommes intelligents, sages et même bons, à qui les mouvements religieux populaires déplaisent. Le bruit, l'excitation, les extravagances, les illusions, la mauvaise direction du zèle, la grossièreté des agents, l'instabilité des convertis, toutes ces choses les offensent.

La même classe d'esprits se serait offusquée de l'œuvre d'évangélisation des douze et des soixante-dix, car sans aucun doute elle s'accompagnait des mêmes inconvénients. Les agents étaient ignorants ; ils avaient peu d'idées en tête ; ils comprenaient peu de vérité divine ; leur seule qualification était qu'ils étaient sérieux et pouvaient bien prêcher la repentance. Sans doute, aussi, il y avait beaucoup de bruit et d'excitation parmi les multitudes qui les entendaient prêcher ; et nous savons certainement que leur zèle était à la fois mal informé et de courte durée . — Bruce .

« Tu as caché… tu as révélé . » — Cela implique—

I. Que tous n'obéissent pas à l'évangile n'est dû à aucun manque de puissance de la part de Dieu, qui aurait pu facilement soumettre toutes les créatures à son gouvernement.
II. Que quelques-uns arrivent à la foi, tandis que d'autres restent endurcis et obstinés, cela s'accomplit par son élection libre ; pour en tirer les uns et en passant par les autres, lui seul fait une distinction entre les hommes dont la condition est par nature semblable . — Calvin .

« Révélé… aux bébés . » — Il n'y a pas de ligne directe entre les deux classes ; certains des « sages et prudents » peuvent, par humilité, devenir des « enfants », tandis que certains de ceux qui sont vraiment pauvres et ignorants peuvent, en étant sages dans leur propre vanité, s'exclure de la révélation accordée aux « enfants ». L'orgueil de l'intellect est condamné à l'aveuglement, mais à la simplicité du cœur qui aspire à la vérité, une révélation est donnée.

« Caché… révélé . » — La première clause est un tremplin vers la seconde. C'est sur la seconde que repose l'esprit du Sauveur, comme exposant l'objet qu'il avait réellement en vue lorsqu'il louait son Père céleste. Il se serait réjoui encore plus si les sages et les intellectuels, ainsi que les enfants, avaient reconnu son caractère et accepté ses prétentions. Le sens du passage est : « Je te remercie de ce que bien que tu aies caché ces choses aux sages et aux prudents, tu les as révélées aux enfants » ( Morison ).

Luc 10:22 . « Personne ne sait », etc.

I. C'est le don du Père , que le Fils est connu , parce que par Son Esprit Il ouvre les yeux de notre esprit pour discerner la gloire du Christ, qui autrement nous aurait été cachée.

II. Le Père , qui habite la lumière inaccessible, et est en lui-même incompréhensible, nous est révélé par le Fils, parce que le Fils en est l'image vivante, de sorte qu'il est vain de le chercher ailleurs . — Calvin .

Connaissance du Père et du Fils .-I. Il y a dans son existence de Fils un mystère que le Père seul comprend.

II. La connaissance parfaite du Père est seule possédée par le Fils.
III. Aucun homme ne peut participer à cette connaissance du Père que par le Fils.
« À qui le Fils le révélera . » — La future conquête du monde par Jésus et ses disciples repose sur la relation qu'il entretient avec Dieu et avec laquelle il identifie son peuple. La parfaite connaissance de Dieu est, en définitive, le sceptre de l'univers . — Godet .

Luc 10:23 . « Heureux les yeux », etc. — Pourtant certaines générations d'Israël avaient vu des choses très remarquables : l'une avait vu les merveilles de l'Exode et les sublimes liées à la loi au Sinaï ; un autre les miracles opérés par Elie et Elisée ; et les générations successives avaient eu le privilège d'écouter les oracles non moins merveilleux de Dieu, prononcés par David, Salomon, Isaïe et le reste des prophètes.

Mais les choses dont les douze ont été témoins ont éclipsé les merveilles de tous les âges passés ; car un plus grand que Moïse, ou Elie, ou David, ou Salomon, ou Isaïe, était ici, et la promesse faite à Nathanaël s'accomplissait. Le ciel s'était ouvert, et les anges de Dieu — les esprits de sagesse, de puissance et d'amour — montaient et descendaient sur le Fils de l'homme . — Bruce .

Luc 10:24 . « Des rois . »—Des personnes comme David, Salomon et Ézéchias, dont certains étaient à la fois prophètes et rois. Cf. Genèse 49:18 , et les dernières paroles de David, une prophétie royale du Christ ; 2 Samuel 23:1 , en particulier la fin, « Car ceci est tout mon salut et tout mon désir, bien qu'il ne le fasse pas croître.

» La bénédiction n'était pas dans ce que les disciples obtenaient, mais dans ce qu'ils voyaient. La vraie connaissance de Dieu le Père et de Jésus-Christ son Fils était le gage de toutes les autres bénédictions.— Commentaire populaire .