Luc 12:22-34

NOTES CRITIQUES

Luc 12:22 . Ne réfléchissez pas . — Au contraire, « ne vous inquiétez pas » (RV). Le sens du mot « pensée » a changé depuis 1611. Il signifiait alors « anxiété » (voir 1 Samuel 9:5 ).

Luc 12:23 . Est plus .— C'est-à- dire , est un plus grand cadeau. On peut compter sur celui qui a donné le plus pour donner le moins.

Luc 12:24 . Considérez . — Le mot est fort : « observez attentivement », « étudiez ». Corbeaux .-Cf. Psaume 147:9 ; Job 38:41 . Semer … moissonner… grenier… grange . — En référence à la parabole de l'Homme riche : il périt malgré tout son labeur et son anxiété ; ils vivent sans travail ni anxiété.

Luc 12:25 . Pensée .—Comme dans Luc 12:22 . Taille. —Plutôt « âge ». Le mot signifie l'un ou l'autre ; mais la prolongation de la vie est l'idée du passage ici. Ce serait une bonne chose d'ajouter une coudée à sa taille, alors que cela est considéré comme une bagatelle légère et insignifiante.

Luc 12:26 . L'application de mesures de l'espace au temps n'est pas rare. Voir Psaume 39:5 ; 2 Timothée 4:7 . Une coudée est un pied et demi.

Luc 12:27 . Lys. —Supposé par certains être le lis impérial de la couronne, qui pousse à l'état sauvage en Palestine, par d'autres l'amaryllis lutea, par d'autres le lis de Huleh. Du dernier, Thomson dit : « Il est très grand, et les trois pétales intérieurs se rencontrent au-dessus et forment un magnifique dais, tel que l'art n'en a jamais approché, et que le roi ne s'est jamais assis en dessous, même dans sa plus grande gloire.

Et quand j'ai rencontré cette fleur incomparable, dans toute sa beauté, parmi les bois de chênes autour de la base nord du Thabor, et sur les collines de Nazareth, où notre Seigneur a passé sa jeunesse, j'ai eu l'assurance que c'était à cela qu'il faisait référence. (« La terre et le livre »). Salomon dans toute sa gloire. —Cf. Cantique des Cantiqu 3:6 .

Luc 12:28 . L'herbe . — Les fleurs fauchées avec l'herbe. Four .-“Un récipient en terre couvert; une casserole plus large en bas qu'en haut, dans laquelle le pain était cuit en l'entourant de braises chaudes, ce qui produisait une chaleur plus égale que dans le four ordinaire » ( Alford ).

Luc 12:29 . Esprit douteux .-Balancé entre l'espoir et la peur. La figure est celle d'un navire élevé en l'air, à un moment donné au sommet de la vague, puis s'enfonçant dans les profondeurs - une métaphore appropriée pour l'anxiété.

Luc 12:30 . Votre Père le sait. —Une raison supplémentaire pour bannir l'anxiété excessive au sujet des choses du monde.

Luc 12:32 . Petit troupeau. —Le mot pour "troupeau" est lui-même un diminutif : le double diminutif est une indication du sentiment profond avec lequel les mots ont été prononcés. Le Christ se présente ici comme le Berger ( Jean 10:1 ff ).

Le royaume. —Si les bénédictions supérieures et spirituelles sont données, l'inquiétude concernant la nourriture et les vêtements peut bien être bannie. La préparation pour ce royaume est recommandée dans les versets qui suivent.

Luc 12:33 . Vendez ce que vous avez , etc.—Adressé aux officiers du royaume qui devaient être entièrement libres de liens terrestres; bien que, dans un certain sens, tous devraient se procurer un « trésor dans les cieux ». Cela ne manque pas . — C'est-à- dire que c'est inépuisable.

Luc 12:34 . Où est ton trésor . — L'affection du cœur ne se divise pas, mais se concentre sur un seul objet (cf. Matthieu 6:24 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 12:22

Anxieux au sujet de la Terre, ou sérieux au sujet du Royaume.—Les avertissements contre l'anxiété sont une autre application de l'interdiction d'amasser des trésors pour soi. Les soins de torture sont la forme de mondanité du pauvre, comme l'auto-indulgence luxueuse est celle du riche.

I. L'interdiction des soins anxieux ( Luc 12:22 ).—Les disciples qui étaient des hommes pauvres pouvaient penser qu'ils n'étaient pas en danger de la folie marquée dans la parabole précédente. Ils n'avaient pas de granges pleines d'abondance, et leur souci était de trouver de la nourriture et des vêtements, pas quoi faire du superflu. Christ voudrait qu'ils voient que le même tempérament peut être en eux, bien qu'il prenne une forme différente.

Le tempérament ici condamné est le « souci égocentrique », à l'opposé de la confiance – un état d'esprit incompatible avec une prévoyance prudente et un travail ardu, car il empêche à la fois de voir quoi faire pour fournir le pain quotidien, et de le faire. Raisons contre cette prise en charge anxieuse :

1. C'est superficiel . Il oublie comment nous arrivons à avoir des vies à nourrir et des corps à vêtir. Nous avons reçu le plus grand, la vie et le corps, sans notre anxiété. Le riche fou, dans la parabole précédente, pouvait garder ses biens, mais pas son « âme » ou sa « vie ». Comme nos angoisses sont donc superficielles, alors que Dieu peut mettre fin à la vie à tout moment ! De plus, puisque plus il est donné, moins ce dont il a besoin sera également donné. La pensée de Dieu comme « un créateur fidèle » est implicite. Nous pouvons lui faire confiance pour le « plus » : nous pouvons lui faire confiance pour le « moins ».

2. Exemples de vies insouciantes abondamment nourries . Les corbeaux n'ont « ni entrepôt ni grange ». Dans ces particularités, les oiseaux nous sont inférieurs et, pour ainsi dire, les plus difficiles à soigner. Si eux, qui ne travaillent ni ne stockent, gagnent encore leur vie, n'est-ce pas nous qui pouvons faire les deux ? Notre valeur supérieure s'exprime en partie par la capacité de semer et de récolter ; et ce sont là des occupations plus saines pour un homme que de soucis.

3. L'impuissance de l'anxiété ( Luc 12:25 ). L'addition supposée, si possible, serait de la plus petite importance en ce qui concerne la garantie de nourriture ou de vêtements, et, mesurée par la puissance divine requise pour l'effectuer, est moindre que la fourniture continuelle que Dieu fait. Cette plus petite œuvre de Sa part, aucune anxiété ne nous permettra de le faire.

Combien moins pouvons-nous effectuer les arrangements compliqués et de grande envergure nécessaires pour nous nourrir et nous vêtir ! L'anxiété est impuissante. Il n'agit que sur nos esprits, les rongeant en vain, mais n'a aucun effet sur le monde naturel, pas même sur notre propre corps, encore moins sur l'univers.

4. Exemples d'existence insouciante vêtue de beauté . Le Christ enseigne ici l'utilisation la plus élevée de la nature et la manière la plus noble de la regarder. C'est une manifestation visible de Dieu, et Ses voies là-bas ombragent Ses voies avec nous, et sont des leçons de confiance. Le Christ fait appel à la Création comme témoin d'une attention aimante dans le ciel. Cet appel nous enseigne que nous manquons la meilleure et la plus simple leçon de la nature, à moins que nous ne voyions Dieu présent et à l'œuvre dans tout cela, et que nous soyons ainsi encouragés à nous fier tranquillement à ses soins pour nous, qui valent mieux que les corbeaux, parce que nous devons semer et récolter, et que les lis, parce que nous devons travailler et filer.

Luc 12:29 ajoute à la référence au vêtement une interdiction répétée quant à l'autre moitié de nos angoisses, et complète ainsi le tout avec le même double avertissement qu'en Luc 12:22 . Il dépeint la misère de l'angoisse comme toujours ballottée entre espoirs et peurs, tantôt au sommet d'un vain rêve de bien, tantôt au creux d'un mal imaginaire. Nous sommes sûrs d'être ainsi le jeu de nos propres fantaisies, à moins que nous ayons notre esprit fixé sur Dieu dans une confiance tranquille, et donc stable et reposant.

5. Une telle anxiété excessive est du pur paganisme ( Luc 12:30 ). Les nations du monde qui ne connaissent pas Dieu en font leur principal bien et en font le but de leur vie. Si nous faisons de même, nous tombons à leur niveau. Quelle est la différence entre un païen et un chrétien, si le chrétien a les mêmes objets et trésors que le païen ? C'est une question à laquelle bon nombre de prétendus chrétiens aujourd'hui auraient du mal à répondre.

6. La foi en Dieu comme notre Père devrait dissiper les soucis anxieux. —C'est la raison suprême. Ce qui l'a précédé pourrait être dit par un homme qui n'avait que la croyance la plus froide en la Providence. Mais comment devrions-nous être inquiets si nous savons que nous avons un Père céleste et qu'il connaît nos besoins ? Il reconnaît nos droits sur Lui. Il fait les besoins et enverra le ravitaillement. Nos désirs sont des prophéties des dons de Dieu.

Il en a fait des portes par lesquelles il entrera et nous bénira. Comment alors des soucis anxieux peuvent-ils affliger le cœur qui sent la présence du Père et sait que son vide est l'occasion du don d'une plénitude divine ? La confiance est le seul tempérament raisonnable pour l'enfant d'un tel Père. Les soins anxieux sont un déni de son amour, ou de sa connaissance, ou de son pouvoir.

II. Une exhortation à placer les affections sur le vrai trésor ( Luc 12:31 ).—Ceci indique la vraie direction de l'effort et de l'affection, et la vraie manière d'utiliser le bien extérieur afin d'obtenir les richesses les plus élevées. La vie doit avoir un but, et l'esprit doit se tourner vers quelque chose d'aussi suprêmement bon. La seule façon de chasser la recherche païenne du bien périssable est de remplir le cœur d'amour et de désir ardent pour le bien éternel et spirituel.

Chercher « le royaume » ; considérer que c'est notre plus grand bien d'avoir nos volontés et tout notre être inclinés dans la soumission à la volonté d'amour de Dieu ; travailler après s'y conformer entièrement ; remettre tous les délices terrestres à cela, et les compter tous sauf des pertes si nous pouvons les gagner ; c'est le vrai moyen de vaincre les angoisses du monde, et c'est le seul cours de la vie qui ne méritera pas enfin le jugement sévère, " Toi, imbécile ! Cette direction de nos objectifs doit être accompagnée d'une confiance joyeuse et courageuse.

Comment craindre ceux dont les désirs et les efforts sont parallèles au « bon plaisir du Père » ? Ils cherchent, comme leur principal bien, ce qu'il désire, comme son principal plaisir, leur donner. Alors ils peuvent être sûrs que s'Il donne cela, Il ne retiendra pas moins de dons qu'il n'en faudrait. S'ils peuvent lui faire confiance pour leur donner le royaume, ils peuvent sûrement lui faire confiance pour le pain et les vêtements. Remarquez aussi la tendresse de ce « petit troupeau.

” Ils pourraient avoir peur en opposant leur nombre à la foule des hommes du monde ; mais, étant un troupeau, ils ont un berger, et cela suffit à calmer l'inquiétude. La recherche et le courage doivent être couronnés par l'abandon du bien extérieur et l'utilisation des richesses terrestres de manière à garantir un trésor infaillible dans le ciel. La manière d'obéir au commandement varie selon les circonstances. Pour certains, l'accomplissement littéral est le meilleur ; mais parfois la reddition doit plutôt être effectuée par la consécration consciencieuse et l'utilisation priante de la richesse.

C'est à chacun de se contenter de lui-même. Mais ce qui n'est pas variable, c'est l'obligation de placer le royaume au-dessus de tout, et d'utiliser toutes les richesses extérieures, en tant que serviteurs de Christ, non pour le luxe et la satisfaction personnelle, mais comme à son droit et pour sa gloire . — Maclaren .

COMMENTAIRE SUGGESTIF SUR Luc 12:22

Luc 12:22 . Le remède à la convoitise. —Jésus savait bien qu'une trop grande anxiété au sujet des choses du monde serait toujours un grand piège, même pour ceux qui connaissent et aiment leur Seigneur. Par conséquent, il leur présente des raisons complètes et suffisantes pour lesquelles ses disciples ne devraient pas être trop soucieux de leurs besoins corporels.

I. Voyez ce que Dieu a déjà donné . — Celui qui a donné la vie refusera-t-il ce dont la vie a besoin ?

II. Voyez les soins de Dieu pour les oiseaux et les fleurs . — Les preuves de la providence attentionnée et aimante de Dieu abondent de tous côtés. Si les corbeaux sont nourris et les lys vêtus, négligera-t-il ses serviteurs immortels et rachetés ?

III. Combien inutile est l'anxiété agitée ! — Ça ne sert à rien. Vous ne pouvez ni ajouter à la stature, ni à la durée des jours.

IV. Comme c'est indigne . — Les païens qui ne connaissent pas Dieu peuvent très bien se livrer à une vie de simples soins et plaisirs mondains. Mais cette conduite convient-elle aux enfants du royaume ?

V. Il y a la promesse infaillible de Dieu : « Cherchez… et toutes ces choses seront ajoutées. Prenez soin de ses intérêts, et il prendra soin des vôtres . — W. Taylor .

Luc 12:22 . Contre être préoccupé par les choses du monde .

I. Le croyant peut renoncer à la poursuite des richesses du monde à cause d'une forte confiance dans la bonté de son Père céleste dans les questions relatives à cette vie ( Luc 12:22 ).

II. A cause des bénédictions supérieures qu'il espère obtenir à la venue de son Seigneur ( Luc 12:35 ).

Sollicitude anxieuse et agitée au sujet des choses terrestres interdites .

I. On peut fort bien faire confiance au Donneur de vie et au Créateur du corps pour donner la nourriture qui soutient la vie et les vêtements dont le corps a besoin.
II. Le soin de Dieu pour les animaux et les plantes.
III. L'inutilité d'une telle sollicitude de notre part.
IV. Anxiété au sujet des choses terrestres non chrétiennes et païennes.
V. Dieu ajoute tout à ceux qui cherchent d' abord son royaume.

Luc 12:22 . Un précepte, un argument et une illustration .

I. Le précepte : « Ne réfléchissez pas », etc. ( Luc 12:22 ).

II. L'argument à l'appui ( Luc 12:23 ). Celui qui a donné le plus donnera le moins.

III. L'illustration d'après nature, ( Luc 12:24 ).

Luc 12:22 . « C'est pourquoi je vous le dis . » — On ne saurait trop dire que les avares ne se trouvent pas exclusivement parmi les riches. Augustin dit : « Dieu juge les hommes riches ou pauvres, non selon le montant de leurs biens, mais selon leurs dispositions. » Notre tour Seigneur à la fois aux disciples, qui avaient ni champs ni granges, et Exhorte eux de se méfier de l' avarice, les angoisses et les soucis du monde.

Comme le croyant n'est pas

(1) aspirer à la possession de richesses superflues , ainsi n'est-il pas

(2) être indûment soucieux même des nécessités de la vie. Il est le serviteur d'un Maître bienveillant, qui lui fournira nourriture et vêtements.

Luc 12:23 . « Viande ; » « vêtement . » —Les illustrations qui suivent sont tirées de

(1) l'animal,
(2) le monde végétal - les corbeaux sont nourris par Dieu, les lys vêtus par Lui.

« La vie est plus que de la nourriture . les vêtements doivent servir le corps, mais le corps doit servir les vêtements. Et le monde est si aveugle qu'il ne voit pas cela ! — Luther .

Luc 12:24 . « Semer ; » « récolter ; » “ entrepôt; ” “ grange .”—Tous se réfèrent à la parabole précédente du Riche Fou. Du «entrepôt» les semences sont sorties pour être semées; dans la « grange », le blé est déposé pour être utilisé pour la nourriture.

Luc 12:24 ; Luc 12:27 . Oiseaux et Fleurs. —Les oiseaux du ciel, les fleurs des champs : comme c'est simple, comme c'est beau, cette contemplation de la nature, telle qu'Adam avant la chute la vit au Paradis !— Stier

Luc 12:27 . « Les lys . »—Comme la beauté de la fleur est déployée par l'Esprit divin créateur de l' intérieur , à partir des lois et des capacités de sa propre vie individuelle, de même toute véritable parure de l'homme doit être déployée de l' intérieur par le même Esprit Tout-Puissant ( cf. 1 Pierre 3:3 ).

Comme rien de l'extérieur ne peut souiller un homme ( Matthieu 15:11 ), de même rien de l'extérieur ne peut l'orner . — Alford .

« Ils ne travaillent pas, ils ne filent pas . ni "tourner" - en tant que femmes, dont le rôle est de donner forme à ces matériaux et de les rendre aptes à l'emploi. La consolation est destinée aux deux sexes . — Burgon .

« Salomon . » – « Le lys appartient au paradis de Dieu, la gloire de Salomon à la serre de l'art. » – Stier .

Luc 12:28 . « Habillez-vous . » —Cela peut aussi être appliqué comme l'assurance d'une glorieuse résurrection. Si à chaque printemps successif, après le gel et la mort de l'hiver, Dieu revêt les fleurs des champs de l'habillement d'une si fraîche verdure et de si belles couleurs, ne vous revêtira-t-Il pas beaucoup plus des vêtements brillants d'un corps glorieux, comme celui-là des anges (chap.

Luc 20:36 ), et du Christ ( Philippiens 3:21 )?— Wordsworth .

Luc 12:29 . Se soucie .

I. Les soucis qui consument les hommes du monde ( Luc 12:29 ).

II. Le seul souci qui doive occuper le croyant ( Luc 12:31 ).

Luc 12:29 . « D'esprit douteux . » — L'expression signifie et implique en réalité « s'agiter en pleine mer » ; de sorte que nous pourrions le paraphraser : « Ne vous tourmentez pas dans le vent, alors que vous pouvez rouler en toute sécurité dans le havre abrité. » — Cox .

Luc 12:31 . « Ajouté à vous . » — Ainsi furent données à Salomon, non seulement la sagesse qu'il avait demandée, mais aussi les bienfaits temporels qu'il n'avait pas demandés.

« Le moyen d'obtenir des bénédictions spirituelles est d'être importun pour eux ; mais le moyen d'obtenir des bénédictions temporelles est d'en être indifférent. Salomon lui a donné la sagesse , parce qu'il l'a demandée ; et la richesse , parce qu'il ne l'a pas demandé » ( Henri ).

Luc 12:32 « Ne craignez pas . » — 1 Ils n'ont aucune raison de craindre le besoin.

2. Ou les diverses autres afflictions et calamités de la vie.
3. Ou ennemis spirituels.
4. Ou la mort.

« Petit troupeau . » — La phrase suggère

(1) cause de peur, et aussi
(2) le soin plus spécial de la part de Dieu qui est nécessaire et est exercé.

Troupeau de Christ. —Comment le peuple de Christ devient son troupeau.

I. Par la nomination expresse de Dieu.
II. Par l'achat de sa mort expiatoire.
III. En amenant réellement Son peuple dans Sa bergerie.

Luc 12:33 . « Vendez ce que vous avez et faites l'aumône . » — Les paroles de Notre-Seigneur sont diamétralement opposées au socialisme moderne. Ces derniers feraient des lois pour s'emparer des richesses ; le premier inculque l'amour qui donne .

Luc 12:34 . Détachement et attachement . A mesure que le fidèle se crée ainsi un trésor en haut, le détachement de la terre se transforme en attachement au ciel. Car c'est une loi que le cœur suive le trésor. De là résulte la nouvelle attitude des fidèles qui est décrite dans les mots qui suivent.

Le cœur, dégagé du poids des biens terrestres, comme un ballon après que ses attaches ont été rompues, jaillit à la rencontre du Maître, qui est de retour, et que tout fidèle attend sans cesse . — Godet .

« Car où est ton trésor . » — Le cœur humain, peu à peu, s'approprie le style et la nature du trésor vers lequel se dirige toute sa pensée. Celui qui constitue son dieu d'or, son cœur devient froid et dur comme du métal ; celui qui prend chair pour son idole devient de plus en plus sensuel, et prend les propriétés de ce qu'il aime par-dessus tout ; mais celui qui a des trésors invisibles garde les yeux et le cœur tournés vers le monde invisible, et celui qui n'a pas de bien plus élevé que Dieu lui accorde la première place dans son amour. C'est la clé de la précieuse parole d'un des Pères : « Seigneur, puisque tu nous as faits pour toi, notre cœur est inquiet en nous, jusqu'à ce qu'il repose en toi » — Van Oosterzee .