Luc 12:41-49

NOTES CRITIQUES

Luc 12:41 . Alors Pierre dit : — La haute récompense promise, plutôt que le devoir enjoint, était dans les pensées de Pierre, et impliquait une certaine mesure de danger contre laquelle Christ le met en garde. Il est à noter que sa question n'est pas répondue directement, mais implicitement. « Jésus continue son enseignement comme s'il ne tenait pas compte de la question de Pierre ; mais en réalité il donne une telle tournure à l'avertissement qui suit sur la vigilance, qu'il comprend la réponse précise à la question » ( Godet ).

Cf. type. Luc 19:25 ; Jean 14:22 , pour un mode similaire de réponse aux questions. La réponse du Christ est virtuellement que plus les pouvoirs et les opportunités confiés à un serviteur sont grands, plus le degré de vigilance qu'il doit exercer est grand, de peur qu'il ne les néglige ou n'en abuse.

Luc 12:42 . Portion de viande .-Cf. la description des devoirs des prêtres, ou anciens, dans Actes 20:28 .

Luc 12:44 . Souverain de tout .—Probablement en référence à l'histoire de Joseph ( Genèse 39:4 ).

Luc 12:46 . Coupez-le en morceaux . — C'est-à- dire mettez-le à mort de cette manière. Cf. 1 Chroniques 20:3 ; Daniel 2:5 . Incroyants . — Matthieu 24:51 a des “ hypocrites ”.

Luc 12:47 . Préparé pas lui -même.—Plutôt, "fait pas prêt"—c'est -à - dire , les choses requises (RV).

Luc 12:48 . Mais celui qui l'ignorait . — La justice de la procédure n'est pas tout à fait aussi évidente dans ce cas que dans le précédent. « Un tel serviteur ne peut rester impuni, non parce qu'il n'a pas obéi à la volonté de son Seigneur (car cela lui était inconnu), mais parce qu'il a fait ce pour quoi il méritait d'être puni » ( Meyer ).

Demandez plus .- Ie , que d'autres à qui moins a été confiée. Cf. avec l'enseignement de ce passage Romains 2:12 , dans lequel le principe qu'il énonce est appliqué au monde des Gentils.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 12:41

Surveiller le roi.—Il y a de nombreuses venues du Fils de l'homme avant sa venue au jugement final, et les plus proches et les plus petites sont elles-mêmes des prophéties. Nous n'avons donc pas besoin de régler la chronologie des prophéties non réalisées afin d'obtenir le plein bénéfice des enseignements de Christ ici. Dans son effet moral et spirituel sur nous, l'incertitude du temps de notre aller à Christ est presque identique à l'incertitude du temps de sa venue à nous.

I. La vigilance à cause de notre ignorance du moment de sa venue. —Qu'est-ce que cette vigilance ? C'est, littéralement, l'éveil. Nous sommes assaillis par les tentations perpétuelles du sommeil, de la somnolence spirituelle et de la torpeur. Sans effort continu, notre perception des réalités invisibles et notre vigilance pour le service seront endormies. Christ fonde son commandement sur notre ignorance du temps de sa venue.

C'était Son but que, de génération en génération, Ses serviteurs soient maintenus dans l'attitude de l'attente, comme d'un événement qui pourrait arriver à n'importe quel moment, et qui doit arriver à un moment donné. L'incertitude parallèle du moment de la mort, bien que ce n'est pas ce que l'on entend ici, sert la même fin morale, si elle est correctement utilisée, et est exposée au même danger d'être négligée, à cause de l'incertitude même, qui devrait être l'une des principales raisons. pour le garder toujours en vue.

Tout événement futur qui combine ces deux choses - une certitude absolue qu'il arrivera et une incertitude totale quand il arrivera - devrait avoir le pouvoir d'insister pour qu'on s'en souvienne, au moins jusqu'à ce qu'il soit préparé, et aurait, si les hommes n'étaient pas si stupide. La venue du Christ serait souvent envisagée si elle était plus bienvenue. Mais quelle sorte de serviteur est celui qui n'a aucune lueur de joie à l'idée de rencontrer son seigneur ? Les vrais chrétiens sont « tous ceux qui ont aimé son apparition ».

II. L'image et la récompense de la vigilance . — Il faut remarquer que la vigilance n'est pas mentionnée dans ce portrait du serviteur vigilant. Elle est présupposée comme la base et le motif de son service. Nous apprenons donc la double leçon, que l'attitude de regard continu envers le Seigneur est nécessaire si nous voulons accomplir les tâches qu'il nous a assignées, et que le véritable effet de la vigilance est de nous atteler au char du devoir.

Une Église ou une âme qui a cessé de le chercher aura laissé tomber toutes ses tâches de ses mains assoupies, et ressentira la puissance d'autres motifs contraignants de service chrétien mais faiblement, comme dans un demi-rêve. D'un autre côté, la véritable attente de Lui s'exprime le mieux dans l'accomplissement tranquille des tâches habituelles et assignées. Le bon endroit pour que le serviteur soit trouvé, quand le Seigneur viendra, c'est « faire » comme il l'ordonne, aussi profane que puisse être la tâche.

Observez encore la forme interrogative de la parabole. La question est la pointe acérée qui donne un pouvoir de pénétration, et suggère la haute estimation du Christ de la valeur et de la difficulté d'une telle conduite, et nous amène à nous demander, « Seigneur, est-ce moi ? Le serviteur est «fidèle», dans la mesure où il fait la volonté de son Seigneur et utilise correctement les biens qui lui sont confiés ; et "sage", en tant qu'il est "fidèle".

” Car une dévotion sincère au Christ est le parent de la perspicacité dans le devoir, et le meilleur guide de conduite ; et celui qui ne cherche qu'à être fidèle à son seigneur dans l'usage de ses dons et de ses biens, ne manquera pas de prudence pour le guider en donnant à chacun sa nourriture, et cela en son temps. Une telle fidélité et sagesse (qui ne sont, au fond, que deux noms pour une seule ligne de conduite) trouvent leur motif dans cette vigilance qui travaille comme toujours dans l'œil du grand Taskmaster, et comme toujours gardant en vue sa venue, et son compte rendu à Lui.

La récompense est que la fidélité dans une sphère plus étroite mène à une plus large. La récompense du vrai travail est plus de travail, d'une sorte plus noble et sur une plus grande échelle. Cela est vrai pour la terre et pour le ciel. Si nous faisons ici sa volonté, nous échangerons un jour la place subordonnée de l'intendant contre l'autorité du chef, et le labeur du serviteur contre la joie du Seigneur.

III. L'image et le malheur du serviteur insouciant. —Ce portrait présuppose qu'une longue période s'écoulera avant la venue du Christ. L'affaiblissement de l'attente et le doute de la fermeté de la promesse est le produit naturel de la longue période de retard apparent que l'Église a dû affronter. Cela obscurcira et déprimera la religion des âges ultérieurs, à moins qu'il n'y ait un effort constant pour résister à la tendance et rester éveillé.

C'était un « mauvais » serviteur qui le disait dans son cœur. Il était mauvais parce qu'il l'a dit, et il l'a dit parce qu'il était mauvais ; car la soumission au péché et le retrait de l'amour de Jésus atténuent le désir de sa venue, et font du murmure qu'il retarde une espérance ; tandis que, d'autre part, l'espérance qu'il retarde aide à ouvrir les écluses et à laisser le péché inonder la vie. Ainsi, un élan de maîtrise cruelle et de sensualité tumultueuse est la conséquence de l'attente obscurcie.

Les corruptions de l'Église, en particulier de ses membres officiels, sont tracées d'une main triste et prémonitoire dans ces paroles inquiétantes, qui n'en sont pas moins une prophétie parce que jetées par sa douceur indulgente sous la forme plus douce d'une supposition. L'effroyable destin du serviteur inattentif est jeté dans une forme de sévérité terrible. La punition cruelle de scier en morceaux est la sienne. Quelle terreur cachée du châtiment cela signifie, nous ne le savons pas.

En tout cas, il préfigure un châtiment affreux, qui n'est pas l'extinction, puisque, dans la clause suivante, nous lisons que sa part — son sort, ou cette condition qui lui appartient en vertu de son caractère — est avec les incroyants. Ce n'est pas la punition du manque de vigilance, mais de ce à quoi le manque de vigilance conduit, s'il n'est pas éveillé. Que ces paroles du roi sonnent l'alarme pour nous tous, et réveillent nos âmes endormies à regarder, comme le deviennent les enfants du jour . — Maclaren .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 12:41

Luc 12:41 . « Puis Pierre . » — Cet apôtre était celui qui par la suite avait le plus besoin de l'exhortation ( Matthieu 26:41 ), et d'une manière si triste l'oublia. Ceux qui courent le plus de danger sont souvent les plus lents à profiter des mots d'avertissement.

Luc 12:42 . « Fidèle et sage . » — Le fidèle vient avant le sage, parce que la vraie sagesse du cœur vient de la fidélité. Motifs de fidélité :

I. L'amour . — Qui se suffit à lui-même.

II. Mais là où l'amour est défectueux, considérations de prudence , crainte salutaire, que le Christ nous recommande ici.

La part d'intendant dans le royaume de Dieu est :
I. Une part d'honneur.
II. Celui de l'utilité.
III. Un de responsabilité.

Luc 12:43 . « Bienheureux . » — I. Il est déjà béni dans son action.

II. C'est une béatitude nouvelle et accrue que l'on trouve ainsi de son seigneur.

III. On lui promet une haute promotion, de quelques choses à beaucoup de choses.

Luc 12:45 . Le châtiment des malfaiteurs est ici représenté—

I. Pas comme un simple châtiment affectueux pour la réforme morale de l'égaré, mais comme une juste rétribution.
II. Comme variant en degré selon la culpabilité encourue — selon la mesure de la connaissance que les serviteurs avaient de la volonté de leur Seigneur, et la mesure de leur désobéissance.

Luc 12:45 . Insouciance :—

I. Se fier à un délai plus long du Maître.
II. La facilité avec laquelle l'insouciance conduit à l'insolence et à la débâcle débridées.
III. La punition sévère d'une telle négligence.

Luc 12:45 . Négligence. —La négligence conduit à deux grands péchés :—

I. Dureté et caprice envers les autres.
II. Paresse et libertinage à l'égard du serviteur lui-même.

Luc 12:46 . Un cœur divisé. —Le cœur du pécheur négligent est partagé entre le devoir qu'il doit et les indulgences vicieuses qu'il est déterminé à avoir ; sa punition correspond à sa faute - " le coupera en morceaux ".

Réponse à la question de Pierre. —Il n'est pas difficile à Pierre de tirer de ces deux images du fidèle et de l'intendant infidèle la réponse à sa question. Oui, la vigilance, avec la fidélité qui en résulte, est un devoir sacré pour tous les croyants, mais elle incombe plus encore à ceux d'entre eux qui sont honorés de la confiance particulière de leur Maître, et chargés de la surveillance de leurs semblables. serviteurs, comme Pierre et les autres apôtres le seront bientôt. Leur fidélité recevrait une glorieuse récompense ; mais leur négligence serait estimée encore plus coupable que celle des autres, et attirerait sur eux un châtiment plus sévère . — Godet .

Luc 12:47 . Un avertissement aux dirigeants de l'Église. —Il ne faut pas oublier que ceux qui sont nommés pour gouverner l'Église ne se trompent pas par ignorance, mais trompent bassement et méchamment leur maître de son droit.— Calvin .

Ignorance pas d'excuse . — L'ignorance n'est pas exempte de condamnation ; pour-

1. Si nous cherchons à connaître la volonté de Dieu, nous pouvons la découvrir.
2. L'ignorance s'accompagne toujours d'une négligence grossière et honteuse.