Luc 13:18-21

NOTES CRITIQUES

Luc 13:19 . Comme un grain de moutarde. —Si petit en taille qu'il s'agit d'une comparaison proverbiale parmi les Juifs pour tout ce qui est extrêmement petit. Jardin . — Matthieu 13:31 a « champ ». Un grand arbre.—Omettez « grand », omis dans R.

V. La plante en question pousse parfois aussi haut qu'un homme à cheval. Les points de comparaison sont le commencement insignifiant et la grande extension extérieure du royaume de Dieu fondé par Jésus-Christ. Oiseaux de l'air .- C'est-à- dire , oiseaux attirés par la graine piquante de la plante. Logé .— C'est-à- dire , trouvé un abri (cf. Luc 9:58 ). L'Église est un lieu d'abri et de nourriture.

Luc 13:21 . Levain .—« Sauf dans cette parabole, le levain dans les Écritures (étant lié à la corruption et à la fermentation) est utilisé comme un type de péché. Voir Luc 12:1 ; Exode 12:15 ; 1 Corinthiens 5:6 ; Galates 5:9 .

Ici, cependant, le seul point considéré est son fonctionnement rapide, invisible et efficace » ( Farrar ). L'idée, aussi, de l'effet salutaire produit par le levain dans la fabrication du pain peut être associée à la figure. Trois mesures de repas .-Probablement la quantité habituellement pétrie en une seule fois ( Genèse 18:6 ).

Les diverses explications allégoriques de ce détail qui ont été données sont plus que d'habitude frivoles et farfelues. Jusqu'à ce que le tout soit levé . — Le processus de changement aboutissant à une transformation complète. C'est une image d'accompagnement à celle de la graine de moutarde, ce dernier exposant l' extension extérieure du royaume, le premier la transformation intérieure effectuée par lui.

La comparaison peut aussi s'étendre à l'effet produit par l'Évangile sur le caractère du croyant individuel, lorsque la vie et les habitudes extérieures, et l'être intérieur tout entier, tombent sous l'influence de la vérité chrétienne.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 13:18

Dans ces deux paraboles, notre Seigneur présente un aspect brillant et réjouissant de l'avenir du royaume, montrant dans la première sa croissance depuis de petits commencements jusqu'à une grande ampleur, et dans la seconde son influence transformatrice sur la masse dans laquelle il est déposé. .

I. Croissance extérieure . — La parabole du petit grain de moutarde, comme celle du semeur, prend le processus de végétation comme emblématique de la croissance du royaume ; mais le semeur apparaît à peine, bien que son action fasse partie de l'essence de la représentation, et que le lieu où pousse la plante soit «son jardin». Mais la semence est maintenant le royaume lui-même, et les seuls points mis en évidence sont la petitesse contrastée du début et la masse de la croissance à la fin.

Jésus ne parle pas en botaniste, mais en langage populaire ; et il suffit de savoir que la graine de moutarde était une illustration proverbiale commune d'une extrême minutie, et que l'herbe était un miracle de croissance par rapport à son origine minuscule. La demande est trop simple pour nécessiter une interprétation. Il frappe immédiatement les nombreux parmi les premiers auditeurs qui avaient reculé devant la (comme il leur semblait) terrible descendante des espoirs nationaux longtemps chéris de l'obscur paysan galiléen et de sa poignée de disciples.

Il a volé dans le monde dans un coin méprisé d'une terre méprisée. Il rassembla quelques croyants, prononça quelques paroles douces, imposa les mains à quelques malades, puis mourut. Quelle fière incrédulité aurait courbé les lèvres d'hommes d'influence et de culture en ce jour-là, s'ils avaient été pointés vers lui et ses disciples, et invités à voir là la force la plus puissante, destinée à la domination universelle ! La leçon n'est pas moins nécessaire maintenant qu'alors.

Les grandes choses de Dieu ont toujours de petits commencements, même si la graine des « grands arbres » en Californie est plus petite que celle de nombreux conifères beaucoup plus humbles. Les grandes choses du monde commencent en grand et diminuent rapidement. Nous devons apprendre le respect pour la plus petite graine qui a de la vitalité, et la certitude que la quantité, et plus encore la qualité, de la vie dans le petit paquet noir de possibilité latente ne se mesure pas à sa taille.

Ainsi, nous ne serons pas entraînés par l'admiration vulgaire des grands, que nous confondons avec les grands et divins, ni découragés et impatients si un héritage n'est pas « acquis à la hâte au début ». La parabole met la petite graine en contraste frappant avec les grands résultats, et implique la propagation mondiale du royaume. La touche pittoresque des oiseaux éclairant les branches est probablement une allusion à Ézéchiel 17:23 , et une prophétie définitive de la venue des nations pour participer à ses bénédictions. Les oiseaux du ciel chantent parmi les branches. Les âmes fatiguées du vol replient leurs ailes fatiguées et y trouvent repos, abri et joie.

II. Changement intérieur . — La parabole du levain complète le tableau de la croissance du royaume en décrivant son opération intérieure, comme la première fait sa croissance extérieure. Il se répand dans l'espace et augmente en volume; mais il transforme la matière inerte en sa propre nature, et croît ainsi par assimilation. L'interprétation excentrique du levain comme emblème du mal est éliminée en observant que c'est le royaume, et non sa corruption, qui est semblable au levain, et en se rappelant que le repas est amélioré, non gâté, par lui. Les principales leçons se trouvent

(1) en ajoutant du levain au repas, enseigner que l'influence vivifiante vient de l'extérieur ; qu'en un mot, si la société humaine doit jamais contenir un royaume des cieux, et être transformée par là, elle doit être communiquée, non développée. Ils mentent

(2) dans la dissimulation du levain, par lequel est enseignée la même vérité des commencements secrets que dans la parabole précédente. Ils mentent

(3) à la manière de travailler le levain, qui est la fermentation. Ainsi l'évangile fait bouger le mort. Christ vient apporter la paix à la fin, mais il doit d'abord apporter une épée. Le levain agit de l'intérieur vers l'extérieur. L'évangile est planté dans les profondeurs de l'esprit individuel et imprègne peu à peu tout l'être. Il travaille sous terre dans la société et ne remodèle les institutions qu'à la suite d'avoir remodelé les hommes.

La leçon réside plus loin dans le pouvoir d'assimilation du levain, qui modifie chaque particule de la farine et, au moyen de chacune à son tour, transmet le pouvoir de transformation aux particules extérieures sans levain. Elle réside, enfin, dans les espérances suggérées par cela « jusqu'à ce que le tout soit levé », qui prédit l'imprégnation de la masse d'une influence vivifiante, et l'assimilation complète de l'individu à elle . — Maclaren .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 13:18

Le Royaume de Dieu.

I. Sa croissance rapide .

II. Son pouvoir de transformation .

Emblèmes du Royaume .

I. Leçons de la graine de moutarde .—

1. Son enseignement personnel.
2. Son enseignement prophétique.

II. Leçons du levain .—

1. La source de la grâce.
2. Le secret de ses travaux.
3. La certitude de son succès.— W. Taylor .

Le Royaume de Dieu .

I. Son extension graduelle. —Notre-Seigneur corrige l'erreur fatale de ses compatriotes, que le royaume de Dieu viendrait comme une explosion soudaine de la puissance divine. C'est grandir, à partir de petits commencements, dans le cœur des hommes. Comme c'est progressif chez l'individu, nous le savons par expérience triste. Combien graduelle parmi les nations l'observation de dix-huit cents ans nous l'a montré. Pourtant, nous ne devons jamais désespérer. La semence a en elle le germe de la vie, un pouvoir de développement sans fin, et est certaine d'accomplir au temps de Dieu sa merveilleuse destination.

II. Sa croissance secrète . — Ne doit pas être inaugurée par la pompe et les circonstances, ou par l'apparition littérale du Fils de l'Homme dans les nuages ​​du ciel. Jésus corrige cette erreur dans la parabole du levain. Il enseigne le caractère calme et discret de la vraie religion – à quel point sa première infusion est imperceptible ; à quelle distance sous l'œil humain sa croissance. La religion est une vie cachée, et elle agit spontanément, par sa propre vitalité secrète, jusqu'à ce qu'elle fasse lever toute la masse de la société . — Griffith .

Accomplissement des prophéties ici contenues .

I. La manière dont ces prophéties paraboliques de la propagation de l'Évangile se sont déjà accomplies est une preuve de sa divinité.
II. Ces paraboles ouvrent des vues délicieuses sur l'histoire future de l'Église et nous fournissent un appel et un encouragement à nous employer à la diffusion universelle de l'Évangile . — Foote .

Augmentation de volume et changement de caractère . — Dans la seule parabole, celle de la graine de moutarde, le royaume est conçu comme une société visible, susceptible d'augmenter en volume par addition au nombre de ses membres. Dans l'autre parabole, celle du Levain, le royaume est conçu comme une puissance morale ou spirituelle, susceptible d'augmenter par l'influence transformatrice qu'il exerce sur ceux qui sont soumis à son opération . — Bruce .

La conversion du monde .

I. Le processus doit prendre son essor à partir de débuts modestes et très peu prometteurs, et pourtant prévaudra rapidement dans une large mesure.
II. Le changement ne doit être opéré que par des moyens pacifiques, sans l'intervention d'aucune force ou violence que ce soit.

La graine de moutarde .

Il y a trois grands chapitres dans l'histoire du royaume de Christ.

I. Le germe . — C'est quelque chose de nouveau. C'est petit au début.

II. La croissance .

III. La gloire . — Le royaume est un, bien qu'appartenant à tous les âges et à toutes les nations. C'est un royaume mondial. Il bénit et bénit seulement. Il deviendra encore très grand. Nous pouvons être très optimistes quant à l'avenir du royaume . — Wells .

Graine de moutarde .

I. Le royaume des cieux : son apparente insignifiance .

II. Sa vitalité .

III. Sa grandeur future .

Levain .

je . Le genre de changement que le christianisme opère dans le monde.

II . La méthode par laquelle ce changement est opéré.

Le Royaume de Dieu a deux sortes de pouvoir .

I. Une puissance d' extension , par laquelle elle embrasse peu à peu tous les peuples, et—

II. Un pouvoir de transformation , par lequel il renouvelle progressivement l'ensemble de la vie humaine. Le symbole naturel du premier est une graine qui, en un court laps de temps, atteint un accroissement disproportionné par rapport à sa petite taille d'abord ; celui du second, une petite portion de levain, qui est capable d'exercer son influence régénératrice sur une grande masse.- Godet .

Vitalité et Influence .

I. Vitalité inhérente; développement de l'intérieur.
II. Influence contagieuse; un changement opéré par l'acquisition d'une nouvelle force de l'extérieur.

Progrès et croissance .

I. Passer d'un petit début à une glorieuse réalisation.
II. La cause de la croissance – la vie inhérente et inextinguible du royaume.
III. Le mode de croissance : silencieux, secret, inaperçu.

Espérance et patience inculquées. —Ces paraboles inculquent

(1) l'espoir et
(2) la patience dans des circonstances propres à engendrer le découragement et le découragement.

Luc 13:18 .

I. Référence générale . — Au sens général , les commencements insignifiants du royaume sont exposés ; le petit bébé jeté dans la crèche de Bethléem ; l'Homme des Douleurs, sans endroit où reposer sa tête ; le crucifié ; ou, encore, les cent vingt noms qui étaient la semence de l'Église après l'ascension du Seigneur. Ensuite, nous avons le royaume de Dieu qui croît et étend ses branches ici et là, et différentes nations viennent à lui.

II. Référence individuelle . — L' application individuelle de la parabole indique les petits commencements de la grâce divine ; un mot, une pensée, une phrase passagère, peut s'avérer être la petite graine qui finit par remplir et ombrager tout le cœur et l'être, et appelle toutes les pensées, toutes les passions toutes les délices, à venir s'y abriter . — Alford .

Luc 13:19 . « Un arbre . »—La grandeur de la taille atteinte par la plante de moutarde à l'Est la fait se classer comme un arbre par rapport aux herbes du jardin, mais pas comme un grand arbre par rapport à d'autres arbres.

« Logé dans les branches . » — Le royaume du Christ attirera des multitudes par l'abri et la protection qu'il offre ; à l'abri, comme il l'a souvent prouvé, de l'oppression du monde, à l'abri de la grande puissance du diable. Lui-même un arbre de vie dont les feuilles sont pour la médecine et dont les fruits pour la nourriture, tous ceux qui ont besoin de guérir les blessures de leur âme, tous ceux qui ont besoin de satisfaire la faim de leur âme, doivent s'y rendre.— Tranchée .

La leçon de la parabole . — La leçon de la parabole est évidemment :

(1) que le royaume des cieux devait être, et était, petit et apparemment insignifiant à son commencement ; mais
(2) qu'elle devait atteindre une ampleur qui dépasserait de loin toutes les institutions rivales. Les Juifs s'attendaient à ce que cela commence comme un arbre adulte, et ils ont été scandalisés par l'apparente insignifiance de la position et de la suite de notre Seigneur.

Luc 13:19 . « Un homme... une femme . » — Les deux actions de semer la semence et de faire du pain sont appropriées et attribuées respectivement à un homme et à une femme, selon les différentes occupations habituellement exercées par ceux de chaque sexe. Toute identification de la femme à l'Église est donc hors de question.

Luc 13:20 .

I. Référence générale .-Dans la pénétration de toute la masse de l'humanité, par degrés, par l'influence de l'Esprit de Dieu, si frappante dans les premiers âges par l'abandon des coutumes et du culte païens-dans les temps modernes plus progressivement et avançant secrètement, mais encore clairement visible dans les divers abandons de pratiques criminelles et impies (comme, par exemple , à notre époque d'esclavage et de duels, et l'horreur croissante de la guerre parmi les hommes chrétiens), et sans aucun doute à la fin de se manifester de manière signalée et universelle.

II. Référence individuelle . — Dans le pouvoir transformateur du « levain nouveau » sur tout l'être des individus. En effet, la parabole ne fait que nous exposer le mystère de la régénération, à la fois dans son premier acte, qui ne peut être qu'une fois, comme le levain n'est qu'une fois caché, et aussi dans le renouvellement consécutif de l'Esprit Saint, qui , comme le travail ultérieur du levain, est continuel et progressif.- Alford .

Luc 13:21 . « C'est comme le levain . » — Le levain —

1. N'agit que sur la farine - cela ne produirait aucun effet sur le sable - il y a donc une affinité entre l'évangile et la nature de l'homme.
2. Il pénètre dans toutes les parties de la masse dans laquelle il est placé.
3. Il fonctionne progressivement.
4. Il produit un changement sain – rend le repas plus adapté à la nourriture.

" A pris et caché . " - " A pris " de l'extérieur, " et caché " - c'est-à - dire , placez-le là où il semblait perdu dans la masse plus grande.

« Le tout était levé . »—

1. Tout le cœur de chaque homme ( 1 Corinthiens 10:5 ).

2. Le monde entier ( Luc 24:47 ).

Une influence secrète . — L'évangile a une influence si secrète et invisible sur le cœur des hommes — pour les changer et les affecter, ainsi que toutes les actions qui en découlent — qu'il ressemble fort à du levain ; si bien mélangé avec le tout que, bien qu'il n'apparaisse en aucune partie visiblement, cependant chaque partie en a une teinture.— Hammond .

Un changement permanent . — De même qu'il est impossible que le levain, une fois mêlé à la pâte, puisse plus jamais s'en séparer, parce qu'il a changé la nature de la pâte ; de la même manière, il est impossible que les chrétiens puissent être séparés de Christ.

Le levain spirituel .

je . Christ, le Fils de Dieu, s'est fait homme et a habité parmi nous.

II . Des hommes, des femmes et des enfants convertis sont introduits dans les ouvertures de l'humanité corrompue et cachés dans son cœur . — Arnot .

« Levain . » —La parabole indique que l'influence est interne et silencieuse, ne dépend pas tant de l'organisation extérieure que de l'action personnelle et de l'exemple tranquille, puisque le levain transforme la pâte qui se trouve ensuite, jusqu'à ce qu'elle soit toute levée.— Commentaire populaire .

« Le tout . »—

1. L'individu.
2. La famille.
3. La société dans son ensemble.

Les deux idées principales illustrées par la parabole sont :

(1) que le royaume des cieux, lorsqu'il a été divinement introduit dans la masse, n'a pas attiré l'attention, mais
(2) il a commencé à fonctionner silencieusement, et continuera à fonctionner jusqu'à ce que toute la société humaine soit soumise à son influence.