Luc 13:6-9

NOTES CRITIQUES

Luc 13:6 . Un certain homme avait un figuier.— Cette parabole est particulière à saint Luc et parle d'une destruction imminente à cause d'un abus prolongé de la miséricorde de Dieu. Le figuier est la nation juive, la vigne est l'Église, le propriétaire de la vigne est Dieu, et le vigneron est le Christ (ou, selon une autre interprétation, le Christ est le propriétaire, et le vigneron le Saint-Esprit) .

Il est difficile de ne pas voir une référence dans le septième verset aux trois années du ministère de Christ. Ceci n'est cependant pas fatal à l'identification du propriétaire avec Dieu, et du vigneron avec Christ, comme dans la venue de Christ pour chercher du fruit, on pourrait dire que Dieu vient. L'objection à l'identification du vigneron avec le Saint-Esprit est qu'elle représente Christ comme quelqu'un auprès duquel il faut intercéder – une vision de son caractère tout à fait contraire à l'esprit du Nouveau Testament.

Il est inutile de dire que nous ne devrions pas pousser la parabole trop loin par de telles identifications, comme dans les paraboles exposées par le Christ Lui-même (celles du Semeur et de l'ivraie) chaque détail se révèle significatif.

Luc 13:7 . Trois ans . — A part l'allusion notée ci-dessus, le temps ici spécifié est celui dans lequel un figuier, s'il doit porter du fruit, doit montrer quelques signes de fertilité. Cumbereth. —Lit. « faire sans effet », « rendre inactif ». Il prend la place d'un arbre qui pourrait donner des fruits, et appauvrit le sol en y puisant sa nourriture.

Luc 13:8 . Seigneur .- -à- dire , « Monsieur ». Creusez à ce sujet. — C'est-à- dire creusez des trous pour y jeter le fumier.

Luc 13:9 . Eh bien. —Ce mot est fourni pour remplir la phrase brisée. Il y a une grande solennité dans la lacune importante laissée dans les propos de l'orateur, dans la suggestion que l'amendement est à peine possible, mais qu'un certain temps sera accordé pour voir s'il aura lieu. Après cela.—Omis dans RV, mais bien sûr les mots sont compris dans tous les cas.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 13:6

Le figuier stérile. — Sans aucun doute, cette parabole, dans sa référence principale, exposait l'état du peuple juif à l'époque — les peines qui avaient été dépensées pour lui, la maigreur des résultats spirituels qu'il avait donnés, et le certitude de la rétribution divine s'il n'y avait pas un changement rapide dans leur état. Mais les leçons solennelles qu'il contient sont également applicables à tout individu dont la vie a été soumise à des influences religieuses et qui n'a pas réussi à produire les fruits de la justice.

I. L'arbre sans valeur. —Notez qu'il jouissait d'avantages particuliers. Il a été planté dans une bonne terre, et il a été soigné par quelqu'un qui à la fois savait appliquer et était diligent dans l'application, aide à sa croissance et à sa fécondité. Ce n'était pas un arbre poussant à l'état sauvage parmi les rochers ou au bord de la route, que le passant pourrait dépouiller de ses maigres fruits, et que personne ne s'étonnerait de trouver dépourvu de figues, même à la saison où elles sont naturellement à prévoir.

Nous ne pouvons pas non plus manquer de voir la signification spirituelle de cela. De ceux qui sont en dehors des influences de la religion, on ne peut pas s'attendre à grand-chose. Mais de nous , qui sommes placés dans les conditions les plus avantageuses ; à qui on a enseigné la vérité telle qu'elle est en Jésus dès nos premières années ; qui ont joui de toutes les aides et privilèges que l'Église peut donner ; à qui la Parole de Dieu est si familière que nous risquons d'en perdre le respect ; — on attend beaucoup.

Il n'y avait pas de fruit sur ce figuier. Pourtant il n'était pas mort ; et était probablement d'autant plus richement vêtue de feuillages prétentieux qu'elle ne portait rien. Au lieu d'être un arbre fruitier, il était devenu un arbre d'ornement, et - car il représente un être avec des responsabilités morales - il n'avait pas le droit de faire le changement. Il n'a pas été planté pour l'ornement, mais pour donner du fruit ; s'il ne portait pas de fruit, il n'avait aucun droit à sa place dans la vigne.

Nous y avons donc une image de la simple profession de religion, par opposition à la religion authentique et vitale. La personne que représente le figuier est dans l'Église ; il a tous les avantages de cette position ; il se revêt de l'apparence et utilise le langage du chrétien. Mais une chose manque. Il ne donne aucun fruit ; personne n'est meilleur pour son existence ; il n'exerce aucune bonne influence.

Même dans le cas où il n'est pas un simple trompeur, se faisant passer pour une personne religieuse, tous les privilèges et bénédictions dont il jouit vont à sa propre nourriture - pour nourrir sa propre auto-satisfaction - et il n'est d'aucune utilité ou service à Dieu ou homme. Il n'est jamais connu pour faire une action généreuse, bienveillante, semblable à celle du Christ, ou pour aider à une bonne cause. Et c'est le grand test de la valeur d'une vie. La bonté dont Christ a besoin est quelque chose qui se communique et non quelque chose qui plaît simplement à l'œil. Il porte des fruits, qui servent à nourrir et nourrir la vie spirituelle des autres.

II. Le propriétaire patient . — Il est appauvri et déçu par la stérilité de l'arbre. Son fruit aurait pour lui une valeur de nourriture et de marchandise, et il est d'autant plus pauvre de son absence. De la même manière, et dans un sens absolu, nous appartenons à Dieu, notre vie a été ordonnée pour nous par Lui, la place que nous occupons est celle qu'Il nous a assignée, et elle est adaptée au but pour lequel Il l'a choisi - à savoir.

, celui de nos fruits de justice et de sainteté. Certains peuvent être plus favorablement situé que d' autres, mais tous ont en leur pouvoir pour obtenir certains fruits. Notez la patience et la persévérance du propriétaire : « Voici, ces trois années que je viens chercher du fruit sur ce figuier. Plus de trois visites annuelles sont implicites. Le figuier porte trois fois dans l'année, au début du printemps, en été et en automne, des fruits de différents degrés de splendeur et de valeur.

De sorte que nous sommes libres de penser au propriétaire de ce figuier comme venant à maintes reprises pendant ces trois années, pour voir s'il y avait des signes de fruits. Notre Maître aussi est patient. S'il ne l'était pas, que deviendrions-nous ? S'il n'avait pas su attendre, lequel d'entre nous n'aurait pas, il y a longtemps, subi sa condamnation ? Il vient à nous à chaque saison, c'est-à-dire chaque fois que de nouvelles circonstances surviennent dans notre vie, lorsque de nouvelles influences s'exercent sur nous, ou lorsque nous passons dans une nouvelle phase d'expérience.

Une grande tristesse ou une grande joie nous arrive, nous sommes mis dans des conditions différentes, et Il vient en temps voulu pour voir quel gain nous avons fait. Et il ne se décourage pas facilement, même si l'état des choses qui se présente à ses yeux n'est pas satisfaisant. Il vient de temps en temps voir s'il y a en été ce qu'il n'y avait pas au printemps, si en automne ce qui n'était pas en été. Il est lent à la colère et revient à maintes reprises sur l'arbre, malgré les déceptions précédentes.

Et si nous passons au côté spirituel des choses, nous voyons qu'Il fait plus que visiter périodiquement l'arbre. Il crée lui-même ces nouvelles circonstances, il arrange ces nouveaux événements qui sont pour notre vie ce que les changements de saison sont pour l'arbre. Il les envoie dans le seul but d'exciter à la fécondité, et chaque fois qu'il a ainsi traité une vie, ou qu'il a agi sur elle, il s'en approche, pour voir si enfin elle commence à porter du fruit.

Quand, après une longue patience, il n'y a aucune perspective de fruit, Sa phrase est simple et claire : « Coupez-le ; pourquoi encombrer le sol ? La décision du propriétaire est d'autant plus grave pour la raison qu'il allègue. L'arbre est inutile. Il a été planté là pour porter du fruit ; il ne le supporte pas, et il n'y a aucune raison de le conserver plus longtemps. C'est prendre l'espace qui pourrait être occupé par un arbre fructueux ; non seulement cela ne fait pas de bien, mais cela empêche le bien d'être fait.

La vérité spirituelle qui est ainsi exposée en images est très solennelle. Dieu est patient, mais il y a une chose telle qu'épuiser même sa patience, et rendre ridicule encore plus de longanimité. Il attend longtemps, mais un temps viendra peut-être où il sera forcé d'abandonner à leur sort ceux qui sont résolument déterminés à le décevoir.

III. L'intercesseur aimant . — Le propriétaire a prononcé la sentence de condamnation, mais un intercesseur se trouve dans le vigneron. Il a un amour pour tous les arbres dont il a la garde ; il aime cet arbre, non seulement pour le fruit qu'il peut donner, mais aussi pour lui-même. Cependant, force est de constater que ce n'est qu'un répit qu'il demande. Le succès de son intercession est d'avance et par lui-même subordonné au succès de son entreprise.

Je ferai ceci et cela avec, et j'essaierai tout en mon pouvoir de corriger le défaut ; mais si l'échec accompagne mes efforts, je n'aurai pas un mot à dire en sa faveur. Il y a une profonde signification spirituelle à cela. Nous sommes les sujets de l'intercession, mais cette intercession est assortie de conditions. Il y en a Quelqu'un qui nous aime profondément, qui nous aime pour nous-mêmes, indépendamment de ce que nous pouvons devenir, ou, pour utiliser ce chiffre, du fruit que nous pouvons porter.

Mais en même temps, il sait que la vie éternelle ne peut être donnée qu'à ceux qui vivent pour Dieu et qui, par leurs fruits, témoignent de l'authenticité de leur foi en Dieu et de leur amour pour lui. Il intercède pour nous, c'est-à-dire qu'il demande du temps pour utiliser tous les moyens en son pouvoir pour nous inciter à porter du fruit dans toutes les bonnes œuvres. Le vigneron de la parabole n'aurait eu aucun terrain sur lequel se tenir, aucune raison de plaider, s'il avait mis un mot pour épargner un arbre qui s'était avéré désespérément stérile.

Et ainsi, du côté spirituel, l'intercession est utile dans le cas de ceux qui, bien qu'arriérés et décevants au début, cèdent aux influences célestes exercées sur eux, et commencent à vivre pour Dieu. La miséricorde qui est montrée au pénitent, quelle qu'ait pu être la profondeur de sa culpabilité, ne justifie aucune inférence de miséricorde pour ceux qui sont finalement impénitents. L'avertissement clair, précis, solennel que contient la parabole est, peut-on dire, un des moyens dont se sert le Vigneron céleste pour nous faire bouger. Les paroles sont faites pour nous faire sortir de l'indifférence et nous pousser à commencer tout de suite à porter du fruit vers Dieu, dans une vie pieuse et sainte.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LE Luc 13:6

Luc 13:6 . Le figuier infructueux .

I. Le vignoble .

II. Le figuier dans un vignoble .

III. Le figuier visité .

IV. Le figuier condamné .

V. Le figuier épargné .

I. La promesse du fruit .

II. Patiente en attente .

III. Condamnation méritée .

IV. Intercession amoureuse .

Les leçons du figuier .

I. Pour l'Église juive . 1. Ses privilèges.

2. Sa stérilité.
3. La patience de Dieu.

II. Pour le Juif individuel .

III. Pour le chrétien individuel .-

1. La valeur de l'appartenance à l'Église.
2. Responsabilité individuelle.
3. Les membres infructueux de l'Église ont besoin d'être avertis.
4. Le jour de grâce tire à sa fin. Quoi alors ? — W. Taylor .

L'enseignement dans la parabole —

I. Coupe tous les plaidoyers de bonté négative.
II. Nous invite à nous examiner si nous sommes stériles ou féconds, et à suivre correctement le résultat, quel qu'il soit.
III. Nous invite à remercier le Seigneur de nous avoir épargnés jusqu'à présent.
IV. Nous avertit de ne pas abuser de la miséricorde de Dieu pour la présumer pour l'avenir.

La parabole enseigne aussi —

I. Qu'une responsabilité solennelle s'attache à ceux qui sont dans le giron de la religion révélée et de l'Église.
II. Que Dieu note la durée pendant laquelle les hommes restent infructueux sous les moyens de la culture spirituelle.
III. A abattre, c'est le riche désert de tous les stériles.
IV. Le but de la miséricorde qui leur est montrée est de produire un changement en eux.
V. La repentance authentique, même tardive, sert à sauver.
VI. La destruction finale de ceux qui sont, après toute tolérance, trouvés infructueux, sera éminemment et avouée juste.

Luc 13:6 . « Le figuier dans sa vigne . » — L'emblème le plus fréquent du peuple juif est la vigne. Ici, le figuier est choisi pour impliquer des avantages accordés dans un but précis, à retirer si ce but n'est pas atteint. La vigne appartient à un vignoble : un figuier ne peut y trouver sa place que par le choix du propriétaire du vignoble. Ainsi Dieu, de son plein gré, a choisi Israël pour occuper une place spéciale dans le monde, et pour accomplir des devoirs spéciaux dans l'éducation du monde dans les choses spirituelles.

« Recherché des fruits ».—Cf. Ésaïe 5:2 : « Il a regardé pour que cela porte du fruit. » Il y a droit et l' exigera .

De qui on attend les résultats. —Le temps où Dieu vient ainsi n'est pas seulement le jour du jugement ; car l'arbre est représenté comme autorisé à se tenir debout, en vue de son commencement à donner du fruit. C'est donc maintenant , dans notre état actuel, que Dieu vient chercher du fruit de nous. Il attend des résultats...

I. De ceux qui ont reçu une éducation chrétienne et qui connaissent les saints exemples.
II. Des sermons fidèles que nous avons entendus.
III. Des épreuves de la vie qui sont conçues pour discipliner l'âme.
« Fruits . »—Il y a une merveilleuse adéquation dans l'image simple qui court tout au long des Écritures qui compare les hommes aux arbres et leur travail aux fruits. Les trois sortes d'œuvres dont parle l'Écriture peuvent toutes être illustrées à partir de cette image.

I. Les bonnes œuvres, lorsque l'arbre, ayant été rendu bon, porte du fruit selon son espèce.

II. Les œuvres mortes , telles qu'elles ont une belle apparence extérieure, mais ne sont pas la véritable excroissance de l'homme renouvelé - des fruits, pour ainsi dire, attachés à l'extérieur, des aumônes étant donné qu'elles peuvent être glorifiées, des prières faites pour qu'elles puissent être vues.

III. Les œuvres mauvaises , lorsque l'arbre corrompu porte du fruit, manifestement selon son espèce. Voici, bien sûr, ces bons fruits dont on ne trouve aucun ; les deux autres types de fruits du figuier juif portaient trop abondamment . » - tranchée .

Luc 13:7 . « Coupez-le . » — Les menaces précèdent le jugement ; en cela l'amour de Dieu se manifeste, car les menaces peuvent exciter une pénitence qui éloignera le jugement.

« Encombrer le sol . » — Pourquoi non seulement ne porte-t-il aucun fruit, mais empêche-t-il aussi la terre d'en porter, en occupant la place d'un meilleur arbre ? Il est lui-même stérile et il stérilise le sol.

1. Il occupe de l'espace.
2. Il bloque le soleil.
3. Il appauvrit le sol.

Luc 13:8 . « Creusez -le », etc. — Parfois l'affliction peut tourner l'âme vers Dieu ; parfois les générosités dont il nous enrichit peuvent avoir le même effet.

Temps restant pour la repentance. —L'idée que la sentence finale de Dieu soit retardée, que le temps puisse être laissé aux hommes pour se repentir, traverse toutes les Écritures. Avant le Déluge, il a été désigné un espace de cent vingt ans ( Genèse 6:3 ) ; Abraham intercède en faveur de Sodome ( ib ., Luc 18:23 , seqq .

); la destruction de Jérusalem n'a suivi que quarante ans après l'ascension du Christ ; et la venue de Christ est retardée par la longanimité de Dieu ( 2 Pierre 3:9 ).

Luc 13:9 . Intercession pour un répit . — Nature de l'intercession du Christ : non pas pour que les péchés des hommes restent impunis, mais pour que la sentence soit suspendue pendant un certain temps, pour prouver s'ils se retourneront et se repentiront.

L'importance des douleurs spéciales prises avec l'arbre. -Le traitement spécial accordé par le vigneron à l'arbre stérile représente les merveilles d'amour accomplies par Jésus dans sa mort et sa résurrection, et ensuite dans le don du Saint-Esprit et la prédication des apôtres, afin de tirer la nation de son impénitence. Cette parabole apprend à ceux qui l'entendent que leur vie ne tient qu'à un fil, et que ce fil est entre les mains de Celui qui leur parle . — Godet .