Luc 17:1-6

NOTES CRITIQUES

Luc 17:1 . Alors il a dit.—Plutôt, "Et il a dit" (RV). Le discours précédent avait été adressé aux pharisiens ; nous avons maintenant détaché des paroles adressées, probablement à diverses occasions, aux disciples. Cette section est plus amplement donnée dans Matthieu 18:6 .

C'est impossible , etc. — « Tant que durera le monde, les péchés et les occasions de péché existeront ; mais ce fait ne détruit pas la responsabilité personnelle de chaque individu pour son propre péché ( Speaker's Commentary ). Infractions. —Plutôt, « occasions de trébucher » (RV). Le comportement récent des pharisiens ( Luc 16:14 ), vers qui tant de personnes ont regardé avec respect, était un exemple de pierres d'achoppement jetées sur le chemin de ceux qui sont faibles dans la foi (« petits », Luc 17:2 ).

Luc 17:2 . C'était mieux . — Ou « C'était bien » (RV). Lit. "C'était un gain pour lui." Offenser .—Comme auparavant, « fait trébucher » (RV). Petits. —Pas nécessairement des enfants, bien que cela s'applique à eux ; peut-être ici la référence est-elle spécialement aux publicains et aux pécheurs.

Luc 17:3 . Prenez garde .—«Ceci est pour les avertir de ne pas être trop facilement consternés par les 'offenses', ni de les rencontrer dans un frère avec un esprit impitoyable» ( Alford ). Contre toi . — Omettez ces mots (omis dans RV) ; probablement tiré de Matthieu 18:15 , ou du verset suivant. Réprimande. — L'une des raisons pour lesquelles les « offenses » abondent est peut-être le manquement à ce devoir — celui de les réprimander dans un esprit approprié.

Luc 17:4 . Sept fois . — Une expression générale, à ne pas prendre à la lettre. Certains rabbins ont fixé trois fois la limite du pardon.

Luc 17:5 . Augmentez notre foi . — Au lieu de cela, « Donnez-nous plus de foi ». Cette demande était sans doute motivée par un sentiment de faiblesse à surmonter des « infractions » et à exercer une si grande mesure de pardon.

Luc 17:6 . Si vous aviez. —Plutôt, "si vous avez" (RV). Un grain de moutarde .-Une expression proverbiale pour une très petite quantité. L'expression implique que les apôtres avaient une foi, mais pas suffisante. Sycamine . — Les paroles étaient évidemment prononcées en plein air. Le sycamine est le mûrier ; il est différent du sycomore ou figuier égyptien de Luc 19:4 .

Planté dans la mer .-là pour grandir ; une expression plus forte que dans le passage parallèle de saint Matthieu. « Tout le passage peut être ainsi paraphrasé : Vous pensez que les devoirs que j'impose trop durs pour votre foi, mais cela montre que vous n'avez pas encore la foi du plus haut ordre que vous devriez avoir, car la plus petite mesure d'une telle foi vous permettrait de faire ce qui semble tout à fait impossible dans le monde naturel ; et d' autant plus dans les choses spirituelles, puisque la vraie foi est par excellence la puissance spirituelle » ( Commentaire Populaire ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 17:1

Conseils aux disciples. — Diverses tentatives ont été faites, mais sans succès, pour relier les paroles du Christ à cette occasion, et pour tracer la ligne de pensée qui les relie les unes aux autres. Il semble probable que saint Luc regroupe ici des fragments d'enseignement, sans aucune tentative de les ranger, et sans donner aucune note des circonstances qui les ont suscités.

Peut-être les a-t-il trouvés tels qu'il les donne ici, dans un récit de la vie de Christ tel qu'il y fait allusion dans les premiers versets de son évangile. Trois sujets distincts sont traités dans ces versets.

I. Concernant les offenses ( Luc 17:1 ).—Il s'adresse à ses disciples, et spécialement à ceux qui étaient forts dans la foi, et les met en garde contre la mise en place d'obstacles sur le chemin des faibles. Beaucoup se rapprochaient de lui et s'attachaient à celui que les disciples risquaient de mépriser et d'offenser, à moins qu'ils ne prennent un soin particulier à ne pas le faire ; tels étaient les publicains et les exclus de la population, les Samaritains et les étrangers du monde païen, ainsi que les personnes qui avaient foi en Christ et faisaient du bon travail en son nom sans se lier formellement à la compagnie des croyants.

Il n'était que trop facile pour les préjugés de race, de classe et de fonction d'inciter à un traitement sévère de ces « petits ». Alors, aussi, il était sans doute vrai que parmi la première génération de disciples, comme dans les temps ultérieurs, il y en avait qui étaient bruyants dans leurs professions de foi, mais laxistes dans leur conduite morale, et qui ne pouvaient manquer de jeter le discrédit. sur la cause du Maître, et d'empêcher certains de l'embrasser.

Les scandales de ce genre sont bien plus graves et pernicieux que ceux qui résultent de simples préjugés et d'un manque de considération pour les sentiments d'autrui. C'est donc probablement cette classe de scandales que notre Sauveur avait ici en vue, et qui excita si fortement son indignation. Ses paroles révèlent à la fois sa tendre sympathie pour les « petits » dont les cœurs sont troublés et dont le salut est mis en péril par la mauvaise conduite des autres, et sa juste colère que ceux qui commettent un tel mal mortel portent son nom et soient classés parmi ses disciples.

Des termes à peine plus forts pourraient être choisis pour exprimer la terrible punition qu'une telle conduite mérite et recevra. La valeur infinie de l'âme humaine, la pitié particulière qu'il a pour les faibles et les timides, et son indignation contre les coupables volontaires, sont le plus clairement mis en lumière dans cette parole de lui.

II. Concernant le pardon ( Luc 17:3 ).—Notre Sauveur a en vue ici les péchés dont un homme peut être coupable dans les relations ordinaires avec ses frères. Ils peuvent exciter des sentiments de colère ou d'irritation, mais ne sont pas assez graves ou odieux pour être traduits devant un tribunal judiciaire. Et pour s'occuper d'eux, le Christ conseille une remontrance douce et fraternelle, afin d'amener le coupable à prendre conscience du mal qu'il a fait, et prescrit que le pardon lui soit accordé s'il se repent et confesse son erreur.

Quelle que soit la fréquence de l'offense, le pardon doit être exercé chaque fois que la partie fautive le demande. L'indignation contre le péché et la compassion envers un pécheur trouvent leur place dans le cours de la procédure ici établie. Dans la société ordinaire, les hommes ont l'habitude de passer sur bon nombre de ces offenses avec bonhomie et d'omettre l'avertissement amical ; de sorte que ni l'offenseur n'a le sentiment de sa faute, ni l'amour qui pousse au pardon n'est mis en jeu.

Le pardon que le Christ prescrit à ses disciples doit être inépuisable, comme celui qu'il exerce lui-même envers les pécheurs pénitents. Il choisit un nombre symbolique pour décrire jusqu'où il doit être porté, et donc la règle qu'il pose ici est pratiquement équivalente à celle qu'il donna en une autre occasion, quand, au lieu de sept fois, il parla de soixante-dix fois sept.

III. De la foi ( Luc 17:5 ).—La demande que les apôtres ont faite au Christ a probablement été suggérée en voyant quelque manifestation extraordinaire de la puissance du Sauveur, qu'ils ont voulu imiter—comme, par exemple, le dessèchement des terres stériles. figuier ( Matthieu 21:20 ); ou en faisant l'expérience d'un échec dans le travail qu'ils avaient tenté de faire, comme lorsque, par exemple, ils ont tenté de guérir le garçon épileptique (chap.

Luc 9:40 ). La réponse du Christ leur enseigna qu'il ne s'agissait pas de peu et de plus. Qu'ils aient une foi réelle à n'importe quel degré et ils seraient capables d'accomplir les plus grandes merveilles. La foi établit une connexion entre l'humain et le Divin, et toute la puissance et les ressources de la toute-puissance sont apportées pour compléter et aider notre faiblesse.

Pourtant, tout comme Christ lui-même n'a pas utilisé son pouvoir surnaturel à des fins d'affichage ou pour son propre avantage personnel, de même l'accomplissement de cette promesse ne peut être vu que dans l'histoire de ce que ses disciples ont fait pour l'extension de son royaume. Les triomphes de l'Évangile, en renversant des systèmes d'idolâtrie profondément enracinés et en vainquant la méchanceté de ses ennemis, sont aussi merveilleux que les miracles dans la sphère physique que le Christ donne ici et ailleurs comme exemples de la puissance de la foi.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 17:1

Luc 17:1 . L'esprit de service supplémentaire. —Même à la plus haute place, et en faisant le service le plus élevé et le plus chaleureux—

I. Il faut un esprit humble . — Notre-Seigneur donne un enseignement très express sur ce point. Notre plus grand service peut parfois être dans l'esprit avec lequel nous considérons un frère qui nous a offensé, en nous bousculant, peut-être, ou en essayant de prendre notre place. Les racines de l'amertume, si fortes soient-elles, peuvent facilement être arrachées, même par une foi faible, et des actes d'amour plantés, semble-t-il, dans la mer même.

II. Un tel service peut nous être demandé très soudainement . — Cela peut ne pas sembler faire partie de notre travail propre, et encore moins servir directement notre Seigneur. Nos labours ou nos pâturages peuvent sembler tellement remplir notre temps et épuiser nos forces que nous pouvons nous sentir excusés de tels appels à un service supplémentaire ou à des sacrifices que l'ambition ou la grossièreté d'un frère peuvent rendre nécessaires. Ainsi, notre Seigneur donne la parabole d'un serviteur ainsi ordinairement occupé pendant la journée.

Mais doit-il se tenir déchargé du service personnel dans la maison si son maître l'exigeait ? N'ajournerait-il pas volontairement toute gratification, comme le repos et le rafraîchissement pour lui-même, s'il était appelé à attendre pendant que son Maître était rafraîchi, et à s'occuper de son plaisir ? Et c'est ainsi que notre Seigneur représente certains de ces services supplémentaires, durs et éprouvants dans un sens, mais pleins de joie lorsqu'ils sont correctement considérés . — McColl .

Luc 17:1 .

I. Obstacles jetés malicieusement sur le chemin des faibles . — Qui exigent de sévères punitions.

II. Les péchés des frères. —Qui appellent une douce réprimande et un pardon continu.

Luc 17:1 .

I. Il faut se garder d'occasionner des infractions .

II. Nous devons nous garder d'être renversés par de telles infractions .

Luc 17:1 . « Impossible . » — C'est-à- dire moralement impossible dans un monde si largement sous l'influence du péché. Pourtant, la responsabilité de ceux qui causent des « infractions » n'en est pas pour autant supprimée ou diminuée.

« Infractions » . — C'est-à- dire des choses sur lesquelles le disciple sincère peut trébucher avec raison, parce qu'elles déshonorent son Seigneur et blessent l'Église.

Ceux-ci peuvent être

(1) actes de persécution;
(2) sophisme ou faux raisonnement ;
(3) opinions hérétiques et extravagantes; ou
(4) conduite immorale et incohérente de la part de ceux qui font une profession religieuse.

Nous devons faire la distinction entre les infractions prises et les infractions données : il est contre ce dernier que ce malheur est dirigé. Infraction peut être prise pour des motifs très frivoles.

Luc 17:2 . « C'était mieux pour lui . » — Il y a une différence profonde entre le sentiment exprimé dans ce verset et celui courant dans la société mondaine, au sujet de choses pires que la mort. « La mort plutôt que le déshonneur », « plutôt que la disgrâce infligée à sa famille », sont censés être des expressions héroïques.

Mais ici, c'est « la mort plutôt que le mal, plutôt que de jeter une pierre d'achoppement sur le chemin des faibles ». L'orgueil anime le sentiment mondain, tandis que le chrétien est interpénétré par un sens profond de l'odieux du péché.

Luc 17:3 . La foi entre et donne . Le travail de l'amour se compose de deux parties, faire et supporter . Ces deux-là sont différents mais indissociables. Elles peuvent être comparées aux mains droite et gauche d'un homme vivant. La vie chrétienne est tantôt surtout une activité laborieuse, tantôt surtout une patiente persévérance, et parfois les deux à la fois et dans une égale mesure.

Je ne pouvais pas me risquer à décider quel est le plus grand chrétien, l'homme qui supporte patiemment les blessures, dans un esprit de pardon, ou l'homme qui travaille héroïquement dans un service actif. Les « faiseurs » sont mieux connus dans l'Église et dans le monde que les « porteurs ». Les résultats de l'amour actif s'accumulent plus largement dans l'histoire que ceux de l'amour passif. Mais peut-être dans les mérites inhérents de l'affaire, et dans le jugement de l'Omniscient, la foi a porté des fruits aussi précieux et aussi précieux en supportant le mal qu'en faisant le bien.

Le porteur de mal doux et semblable à Christ est autant nécessaire et autant utilisé dans l'œuvre du royaume que le véritable faiseur de bien semblable à Christ. En l'espèce, c'est du côté du préjudice subi que la forte demande s'est portée. Assurément, ces premiers disciples du Seigneur trouvèrent le devoir aussi difficile que n'importe quelle œuvre positive dans laquelle ils s'étaient jamais engagés. En essayant de l'accomplir, ils ont vite atteint la fin de leurs propres ressources ; et, constatant qu'ils n'avaient pas suffisamment de réserves pour répondre et satisfaire cette nouvelle demande, ils dirent au Seigneur : « Augmente notre foi. » — Arnot .

Luc 17:3 . « Prenez garde . » — Ces mots sont à rattacher à Luc 17:1 . "Prenez garde":

1. Parce qu'il est si facile de faire trébucher les autres.
2. A cause du terrible châtiment attaché au péché de renverser la foi d'autrui ; l'âme perdue est comme un poids attaché à celui qui l'a ruinée et l'entraîne à son tour dans l'abîme.

Luc 17:3 . « Si ton frère », etc. — Le disciple doit être animé par

(1) la sainteté en réprimandant le péché, et
(2) par l'amour en le pardonnant. La sainteté devient censure lorsqu'elle est séparée de l'amour ; l'amour dégénère et perd son caractère divin lorsqu'il est séparé de la sainteté.

« Pardonne-lui . » — Le pardon, pour être adéquat, devrait être

(1) instantané,
(2) franc,
(3) complet.

Motifs du pardon .—

I. D'un point de vue de notre propre tranquillité d'esprit .

II. D'un regard sur le bonheur du monde en général .

III. D'un regard sur les injonctions expresses de l'Écriture .

IV. D'un regard sur notre propre besoin de pardon divin .

Luc 17:4 . Le pardon. —Le repentir semble être requis ici avant que nous ne nous accordions le pardon ; et par conséquent, il semblerait implicite que nous pouvons refuser de gracier les contrevenants obstinés. Nous devons cependant garder à l'esprit qu'il existe deux sortes de pardon.

1. Nous pouvons écarter toute idée de vengeance d'une injure, et supprimer les sentiments de haine, et montrer de la bonté envers le coupable, sans modifier l'opinion défavorable que nous avons formée de sa conduite ; et
(2) nous pouvons être en mesure de recevoir à nouveau l'offenseur en faveur, et d'être pleinement persuadés que tous les obstacles à une communion intime avec lui sont entièrement retirés.

Luc 17:5 . « Et les Apôtres dirent ... » — Eux qui étaient si souvent divisés entre eux et animés d'un esprit de petite rivalité, s'unissent maintenant dans une humble supplication pour subvenir à leurs besoins spirituels.

« Augmente notre foi . » — I. Une certaine mesure de la vraie foi est nécessaire pour la sécurité et la sainteté.

II. La vraie foi est de nature progressive.
« Certes ils n'ont jamais eu de grâce qui ne se plaignait d'en avoir trop peu » ( Hall ).

"Je n'ai pas de grâce jusqu'à ce que j'en aurais plus" ( Donne ).

Prière et foi . — « Pour la foi, ils demandent ; et, en demandant, montrez leur foi. Ainsi la prière augmente toujours la foi, et la foi incline toujours à la prière. »— Williams .

La prière des disciples.—Dans cette courte prière, les disciples ont supposé—

I. Qu'ils croyaient déjà, demandant un ajout à la foi qu'ils possédaient déjà .

II. Que c'est plus de foi qui produira plus d'obéissance .

III. Que la foi qui opère par amour n'est pas d'elles-mêmes, mais est le don de Dieu par son Fils. —Dans ces hypothèses, ayant été secrètement enseignées par l'Esprit, les apôtres étaient profondément intelligents et parfaitement corrects. Et Notre-Seigneur, dans sa réponse, reconnaît que leurs déductions sont correctes . — Arnot .

Luc 17:6 . « Si vous aviez la foi . » — Ils avaient une certaine foi, mais pas une foi assez grande pour donner le commandement spécifié et être obéi. L'illustration de la puissance de la foi donnée ici n'est intelligible que sur le principe que les miracles spirituels sont plus grands que ceux opérés dans le monde matériel.

« Comme un grain de moutarde . »—Petit, mais vivant et capable de croître rapidement.