Luc 18:31-34

NOTES CRITIQUES

Luc 18:31 . Puis Il l'a amené à Lui . — C'est-à- dire , a pris les douze à part. Le passage parallèle de l'évangile de saint Matthieu dit que cette révélation a été faite lors du dernier voyage jusqu'à Jérusalem. Entre Luc 18:30 et Luc 18:31 devrait probablement venir le voyage de Béthanie en Peræa à Béthanie en Judée, la résurrection de Lazare, et la retraite du Christ à Éphraïm ( Jean 11:54 ).

De cette retraite, il vient maintenant célébrer sa dernière Pâque à Jérusalem. À plus d'une occasion, le Christ avait prédit son rejet et ses souffrances (voir Matthieu 16:21 ; Matthieu 17:22 ). Chaque prédiction est plus pleine de détails que la précédente. Toutes choses , etc. — Le passage est particulier et est donc donné dans le RV : « Toutes les choses qui ont été écrites par les prophètes seront accomplies pour le Fils de l'homme.

Luc 18:32 . Aux Gentils. —Cette circonstance n'avait pas encore été prédite. Cela implique sa crucifixion, qui est une forme romaine et non juive de la peine capitale. Tous les détails de sa passion ici prédite ont trouvé leur accomplissement.

Luc 18:34 . Et ils n'en comprirent aucun , etc.—Particulier à saint Luc, bien que les deux autres synoptistes enregistrent la demande présentée par Jacques et Jean et leur mère, qui indiquait un état d'esprit comme celui décrit ici. La prophétie allait si complètement à l'encontre des idées fixes des disciples concernant la nature du royaume de Christ qu'ils ne pouvaient pas le comprendre le moins du monde.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 18:31

La troisième annonce de la passion.—Jésus et les douze montaient maintenant à Jérusalem pour assister à la célébration de la fête de la Pâque. Mais bien qu'il fût entouré de disciples et accompagné de foules de pèlerins, il était isolé en pensée de tous ceux qui voyageaient avec lui. La multitude anticipait la venue du royaume de Dieu en rapport avec son arrivée dans la ville sainte (chap.

Luc 19:11 ); les disciples avaient des projets ambitieux pour obtenir des places d'honneur dans ce royaume ( Matthieu 20:20 ) ; tandis qu'il songeait aux souffrances et à la mort qui étaient maintenant si près de lui.

I. La prédiction . — Une solennité particulière marqua la manière dont Jésus communiqua ses pensées aux disciples. Il les démonta, probablement pour les isoler de la multitude, dont l'enthousiasme ignorant aurait pu être enflammé par l'annonce des dangers qui le menaçaient, et pour faire comprendre à ses disciples la profonde signification de la communication qu'il faisait maintenant. pour eux.

La minutie et la précision de la prédiction sont très remarquables. De vagues pressentiments de désastre sont tout ce qu'un simple homme, placé dans des circonstances similaires à celles dans lesquelles Jésus était maintenant, éprouverait. Mais Jésus a une connaissance particulière de tout ce qui l'attend. Ses ennemis sont les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens ; mais avec eux seront alliés les Gentils, en tant que véritables meurtriers. Il prévoit les moqueries, les flagellations et tous les mauvais traitements brutaux dont il sera victime.

Et aussi clairement que les détails de sa souffrance sont prévus par lui, la certitude de sa résurrection d'entre les morts après trois jours est présente à ses pensées. Non moins remarquable est le calme avec lequel il fait cette annonce. Il ne prononce aucune lamentation ou plainte, il ne manifeste aucune réticence, mais, avec une résolution inébranlable, se dirige vers la ville où les souffrances et la mort l'attendent. Il nomme certains de ses ennemis, mais il garde le silence sur son traître, qui maintenant, avec les autres apôtres, se tenait à ses côtés et écoutait ses paroles.

II. Le but pour lequel la prédiction a été donnée . — Le premier objectif que Jésus avait en vue était, sans aucun doute, de préparer ses disciples aux événements qui mettraient si durement à l'épreuve leur foi en lui. Leur croyance en sa messianité et en sa commission divine serait soumise à une forte tension en le voyant apparemment une victime impuissante entre les mains de ses ennemis. Et quand vint le temps de l'épreuve, cela aurait dû fortifier les disciples de se rappeler qu'il avait prévu les souffrances qui lui étaient infligées, et qu'il les avait volontairement acceptées.

Mais nous pouvons facilement croire qu'il désirait aussi trouver un certain soulagement à ses propres sentiments en déchargeant son esprit sur ceux qui étaient ses amis les plus chers et les plus dignes de confiance. Le chagrin est allégé par la sympathie de ceux que nous aimons. Et comme Jésus plus tard, dans le jardin de Gethsémané, chercha à profiter de la présence et de la sympathie des trois apôtres qui étaient en communion la plus intime avec Lui, de même maintenant, sans aucun doute, un sentiment similaire le poussa à prendre les douze dans son confiance.

III. L'effet de cette communication . — Autant que nous sachions, la seule impression que les paroles du Christ firent sur ceux qui les entendirent fut celle d'un simple ahurissement. Aucun mot de tristesse ou de sympathie ne semble avoir été prononcé par eux en réponse. Leur esprit était toujours habité par l'attente d'une souveraineté terrestre à exercer par le Messie, et l'annonce d'une mort ignominieuse les rendait perplexes et stupéfaits.

L'allusion à la résurrection d'entre les morts tomba dans l'oreille d'un sourd : elle était inintelligible ; et toute suggestion de dignité et de puissance surhumaines qui pourrait y être latente était dominée par le caractère désastreux du reste de sa communication. Aucun mot ne pourrait exprimer plus clairement la solitude totale de Christ que ceux qui décrivent l'effet sur les disciples de sa triste prédiction ; ceux qui lui étaient le plus fermement attachés et le connaissaient le mieux, ne pouvaient pas le comprendre, et restaient silencieux et perplexes en écoutant sa révélation des souffrances qu'il allait subir si bientôt.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 18:31

Luc 18:31 .— Le Christ fortifie la foi de ses disciples

(1) en les préparant à son humiliation, à ses souffrances et à sa mort ; et
(2) en les assurant de sa victoire sur la mort.

Deux motifs de confort :—

I. Les souffrances du Christ appartenaient au dessein divin en l'envoyant, comme indiqué par les prophètes.
II. Sa mort ignominieuse serait suivie d'une glorieuse résurrection.

Des souffrances volontairement rencontrées .

I. Notre Seigneur a clairement prévu et prédit toutes les souffrances qui l'attendaient.
II. Il s'avança volontiers et avec empressement à leur rencontre.
III. Notre espérance d'être accepté par Dieu devrait reposer sur cette obéissance jusqu'à la mort vers laquelle Christ allait maintenant.

Luc 18:31 . « Écrit par les prophètes . » — C'est-à- dire leurs prédictions des souffrances du Christ (cf. Psaume 22 ; Ésaïe 53 ; Zacharie 11 ; Zacharie 12:10 : Zacharie 12:10 .

Luc 18:32 . « Livré aux Gentils . » — La prophétie se précise à mesure que l'événement approche. Au début, il avait été : « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai » ( Jean 2:19 ) ; « Les jours viendront où l'Époux sera pris » ( Matthieu 9:15 ). Ces paroles du Christ ont plutôt l'air d'un récit historique que d'une anticipation prophétique.

Luc 18:33 . « Le troisième jour . » — Sa mort et sa résurrection montrent ses deux natures, humaine et divine — Sa nature humaine et sa faiblesse dans la mort ; Sa nature et sa puissance divines, en ressuscitant. Celles-ci montrent ses deux offices : sa prêtrise et son royaume : sa prêtrise dans le sacrifice de sa mort ; Son royaume dans la gloire de sa résurrection.

Ils nous présentent ses deux principaux bienfaits : sa mort, la mort de la mort ; Son ascension, la renaissance de la vie : l'un, de quoi Il nous avait rachetés ; l'autre, ce qu'il avait acheté pour nous . — Andrewes .

Luc 18:34 . « N'en a rien compris . » — Il faut connaître les choses humaines pour les aimer, mais il faut aimer les choses divines s'il veut bien les connaître. » — Pascal .