Luc 18:35-43

NOTES CRITIQUES

Luc 18:35 . Alors qu'il approchait de Jéricho .-St. Matthieu parle de deux aveugles guéris au départ de Jéricho ( Luc 20:29 sqq .); Saint-Marc d' un aveugle nommé Bartimus (évidemment l'homme mentionné ici) guérit alors que Jésus sortait de Jéricho.

En ce qui concerne les chiffres, aucune difficulté particulière n'est à ressentir. Les deuxième et troisième évangélistes rapportent simplement un cas de guérison dans lequel il y avait des détails d'un intérêt exceptionnel. Mais, en ce qui concerne le lieu de la guérison, il y a une divergence qu'aucun harmoniste ne peut résoudre. Si, cependant, nous connaissions toutes les circonstances de l'affaire, l'écart pourrait disparaître. Il se peut qu'il y ait une vieille et une nouvelle ville à Jéricho, et que sortir de l'une correspond à entrer dans l'autre. Cette conjecture est hautement improbable, mais elle est possible. En attendant, l'écart existe et témoigne du fait que les récits des évangélistes sont indépendants les uns des autres.

Luc 18:39 . Il l'a réprimandé . — Non pas parce qu'il s'est adressé à Jésus comme au « Fils de David », mais parce qu'ils pensaient que ses cris seraient lassants et ennuyeux pour notre Seigneur.

Luc 18:41 . Que veux-tu ? — La question semble étrange. Que pouvait souhaiter d'autre l'aveugle de préférence au don de la vue ? Nous devons nous rappeler qu'avec la vue viendrait l'appel à travailler pour gagner sa vie – une perspective qui n'a cependant pas dissuadé Bartimée de demander la faveur.

Luc 18:43 . Loué Dieu .—St. Luc conclut fréquemment les récits de miracles de cette manière (cf. chap. Luc 13:17 , Luc 9:43 , Luc 5:26 ). « Lui, des trois évangélistes, fait le plus attention à la gloire donnée à Dieu à cause des actes miraculeux du Seigneur Jésus » ( Alford ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 18:35

Bartimée. — L'aveugle, Bartimée (Marc), est assis au bord du chemin. C'est sa place habituelle, mendier son occupation habituelle. Mais une autre idée lui vient à l'esprit aujourd'hui. Il a beaucoup entendu parler de Jésus de Nazareth. Le pays est rempli de rumeurs selon lesquelles il est en route pour Jérusalem pour être couronné roi des Juifs. Pour l'aveugle, il est devenu clair, d'une manière ou d'une autre, que c'est le Christ promis aux Pères.

Il est prêt à confesser sa foi en lui, car il a une grande faveur à lui demander. Il a pris sa place habituelle depuis le petit matin et guette avec anxiété le premier signe de la venue du Christ, lorsqu'il entend le bruit d'une multitude qui s'approche. Il demande aux passants, ou aux premiers arrivants, « ce que cela signifiait ». Ils répondent et lui disent : « Jésus de Nazareth passe. » Maintenant, alors, sa grande opportunité est arrivée.

Il élève la voix, dans les paroles de cette prière la plus éloquente et la plus simple qu'il a préparée, et il répète la prière jusqu'à ce que l'heure de la réponse soit venue : « Jésus, Fils de David, aie pitié de moi. Notez les obstacles que la foi de cet homme a surmontés.

I. Sa situation . — Ce n'était qu'un pauvre aveugle, objet coutumier de la charité. Celui qui passait était un grand Maître, un prophète du peuple, réputé être le Messie, et probablement le futur roi d'Israël. De plus, il était au cœur d'une procession, engagé dans l'enseignement, et très absorbé par cette crise capitale de sa vie publique. Mais Bartimée ne devait être gêné par aucune de ces choses.

Quant à la différence de rang entre lui et Jésus, il n'en fit rien, ou plutôt il en fit un encouragement. Quand Il entendit le nom, Jésus de Nazareth ! son cœur bondit en lui. "C'est la personne même que je veux rencontrer. Je suis pauvre; Il est l'ami des pauvres. Je suis aveugle; Il est le guérisseur des aveugles. Je suis une épave méprisée et oubliée au bord de la route ; Il est le Roi d'Israël, le rassembleur des exclus, le Guérisseur des cœurs brisés, Celui qui se souvient des oubliés.

» Si donc quelqu'un est empêché de venir au Christ par des considérations d'environnement, que ce soit la réponse de la foi. Plus votre situation est mauvaise, plus vous avez besoin de Christ, plus il est évident que vous faites partie de ceux à qui il est offert et à qui il est destiné. Quand il est proche, ne laissez aucun argument trouver place dans votre cœur que le moment est inapproprié, ou qu'il peut y avoir une saison plus convenable.

II. Le désir de l'avantage mondain . — Voici venir une grande procession. Dans un cas ordinaire, Bartimée se serait sans doute mis en devoir de faire la moisson de la caravane de passage. À cette occasion, il se décida à renoncer complètement à cela. Il pesa les deux choses, et il se dit : « Non, pas d'aumône aujourd'hui ; Je consacrerai tous mes efforts à obtenir une guérison de Jésus de Nazareth.

” Il n'a pas tenté les deux choses, mais a délibérément sacrifié l'aumône pour la vue. Sans doute aurait-il été fou de faire autrement. Pourtant, c'est la folie que les hommes commettent chaque jour, et non la seule irréfléchie parmi les hommes. Ceux qui ont un aperçu de la valeur inestimable de la lumière et de la paix spirituelles, mais qui, année après année, les laissent tels qu'ils les ont trouvés, parce qu'ils sont trop occupés dans le monde pour chercher le salut, ou ont trop peur de perdre l'avantage présent pour mettre de côté ses prétentions, même pour une saison, et "compter leur coût" de leur nature immortelle.

Jésus et ses multitudes passent tandis que certains d'entre nous sont occupés à ramasser des sous au bord du chemin. Une âme sérieuse, une âme préparée à la grâce du Maître, la tiendra d'un moment si urgent que tout doit rester de côté jusqu'à ce que cette grande question soit réglée.

III. L'opposition des autres . — On ne nous dit pas quels étaient les motifs de la foule pour essayer de faire taire Bartimée. Peut-être l'idée vulgaire qu'il était inapproprié pour un mendiant ordinaire comme lui de prendre le temps et l'attention de Jésus ; peut-être que, avec tout leur enthousiasme populaire pour Jésus, ils n'étaient pas contents de l'aveugle pour la hardiesse de son expression que Jésus était le Christ.

Il n'est pas facile de concevoir un obstacle sur le chemin de l'anxiété spirituelle plus trébuchant que cela, lorsque les professes, et parfois même les vrais disciples du Christ, objectent à l'ardeur de leurs expressions, ou le sentiment évident qu'ils montrent. « Cela va trop loin. C'est extravagant. Cela dérange l'Église. La vraie signification est, cela nous fait penser, cela suggère un soupçon inconfortable que nous ne sommes pas sérieux, quand nous voyons des esprits émus compter toutes les pertes pour gagner le Christ, et renverser la froide et formelle décence de l'Église avec leur ferveur naissante.

Dès que le cri, avec son titre insolite et ses accents implorants, parvient aux oreilles du Sauveur, il s'arrête et commande de lui amener l'aveugle. C'est ainsi que Christ trouve ceux qui s'enquièrent de lui. Nous savons qu'il se trouve parmi ceux qui ne le cherchent pas, surprend ceux qui ne le cherchent pas, choisit pour rechercher ceux qui l'ont oublié. Combien certainement alors, comme cette histoire le montre, est-Il le Récompenseur de ceux qui Le cherchent diligemment.

Ce fut un moment de triomphe rare pour Jésus. Il est suivi par une foule joyeuse. Mais il se détourne — comme c'est caractéristique ! — de la foule heureuse au seul homme misérable qui a besoin de son aide. La vitalité persistante de la foi avait fait ses preuves dans ce cas, et elle a rencontré, selon la méthode du Christ, une récompense instantanée et abondante. Cela a été prouvé, non seulement par la ferme conviction de l'aveugle de la messianité de Jésus, mais par son expression irrépressible de celle-ci, par sa conquête des obstacles mis sur son chemin, par sa joyeuse empressement lorsque Jésus l'appelait, par sa prompte application de Le Christ a offert la grâce à son besoin le plus particulier.

Et maintenant, comme l'ajoutent tous les évangélistes, la preuve était couronnée par le premier usage qu'il fit du nouveau don de la vue. « Il a suivi Jésus sur le chemin. » De cette conduite, le Seigneur reçut l'honneur, à la fois direct et indirect, car tout le peuple, quand ils le virent, gonfla ses louanges. Ces deux formes de service au Christ réagissent l'une sur l'autre. Si tous ceux qui le connaissent le professaient, il y aurait beaucoup plus de vie spirituelle dans l'Église.

Si tous ceux qui professent Christ devaient faire l'expérience de ce qu'ils professent, il y aurait beaucoup plus de chaleur spirituelle. Si tous ceux qui ont fait l'expérience du Christ devaient vivre à la hauteur de leur expérience de sa miséricorde, l'Église serait comme une masse de métal en fusion au milieu d'un monde froid - le monde, en effet, serait incendié, et la terre entière serait rempli de sa gloire . — Laidlaw .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 18:35

Luc 18:35 . Bartimée . — L'histoire de Bartimée nous montre un homme en difficulté, et expose sa conduite face à face avec les trois puissances de la vie :

1. Soi.
2. Le monde.
3. Dieu. Nous verrons ce que le monde a fait pour lui, ce qu'il a fait pour lui-même et ce que l'amour divin a fait pour lui.

I. Le monde . — Le monde lui fit pitié et aumône, mais il ne put lui rendre la vue. Il voulait le pouvoir ; cela ne pouvait que donner de la compassion. Il voulait des yeux ; cela ne pouvait que donner une allocation. Ses dons lui faisaient sentir le plus vivement sa dépendance.

II. Ce que Bartimée a fait pour lui - même . — Il était autonome. Il ne serait pas réduit au silence. Il est indifférent à la foule. Plus il y a d'opposition, plus il y a d'efforts. Mais il est aussi déterminé. Il ne doit courir aucun risque d'échec pour atteindre le Christ. Il jette de côté sa longue robe. Cela pourrait entraver sa progression. Qu'est-ce qu'un vêtement, comparé à la dot de la vue ?

III. Ce que le Christ a fait pour lui . — Les meilleurs efforts humains ne peuvent pas tout. L'homme et le monde ne sont pas les seuls facteurs de la vie. Avant le Christ, le comportement de Bartimée est changé. Il se tient debout comme celui qui attend. Il faut attendre ce dont il a besoin. L'homme de l'indépendance doit apprendre la dépendance. Et le Christ agit envers lui avec amour, un amour qui fait preuve de sensibilité, de décision, de jugement et de capacité. Il est prompt à discerner le besoin, décisif dans son commandement, délibéré dans son action et puissant dans son don . — Carpenter .

I. La situation ( Luc 18:35 ).

II. La cure ( Luc 18:40 ).

III. L'effet produit ( Luc 18:43 ).

Un miracle au bord de la route .

I. Le besoin du mendiant .

II. Le cri du mendiant .

III. L'urgence du mendiant .

IV. Réponse de Jésus.—

1. Le même cri peut encore L'atteindre.
2. Il nous écoutera et nous aidera . — Watson .

Une confession de foi .

Luc 18:38 .

I. Une confession de foi en Jésus comme capable de rendre la vue .

II. Une confession de foi en Lui comme Messie , à la venue de qui les yeux des aveugles devraient être ouverts.

Luc 18:39 . « L'a réprimandé . » — L'aveugle a vu Jésus avec l'œil de la foi et l'a prié comme son Sauveur ; tandis que le monde, qui pouvait voir sa personne, ne l'a pas vu. Et pourtant le monde aveugle, qui n'a pas vu Jésus, a réprimandé l'aveugle, qui l'a vu et adoré ; mais il n'était pas intimidé par la réprimande, mais l'invoquait avec plus de ferveur. Ainsi les aveugles recouvrèrent la vue, et ceux qui voyaient étaient aveugles.

Luc 18:41 . Prières vagues . — Le pauvre Bartimée n'a eu aucune difficulté à répondre à la question du Christ. Il ne pouvait pas un instant se tromper ou oublier la nature de son besoin. Il a crié à Jésus pour la miséricorde, quand il a entendu qu'il passait par là, parce qu'il ressentait un besoin particulier, et croyait que Jésus seul pouvait y pourvoir.

Il sentit que c'était sa seule chance, et qu'elle était rapidement éphémère. Et ainsi, à l'approche et à l'enquête directe du Christ, il était prêt avec une réponse directe et sans hésitation. La foi était complétée ici par une connaissance précise de la peste et de la douleur du cœur ; et Celui qui attendait cet aveu dit aussitôt en réponse : « Reçois ta vue ; ta foi t'a sauvé. Nous nous agenouillons souvent en la présence divine, comme cet homme l'a fait, et appelons le Sauveur à la miséricorde.

S'il devait nous contre-interroger sur le sens de nos paroles, notre réponse serait-elle prête ? Chaque cœur connaît-il si bien sa propre amertume qu'il peut immédiatement demander la faveur dont nous avons particulièrement besoin ? Ou y a-t-il de l'irréalité, y a-t-il du flou dans notre langage, quand nous prions ?

I. Dans notre confession du péché , utilisons-nous des mots vagues et irréels, sans les vouloir dire ? Entraînons-nous à signifier quelque chose par nos confessions de péché. Cet exercice, et son accompagnement de la recherche du pardon, sont une partie indispensable de tout culte. Elle a rapport au temps passé, au passé ineffaçable, irrécupérable.

II. Mais l'autre partie de la prière a plutôt le respect de l'avenir . — « Obtenir miséricorde » c'est une chose : « trouver grâce pour aider en cas de besoin » — c'est l'autre. Plus encore, dans ce dernier cas, il y a un risque d'imprécision et d'irréalité dans nos prières. Les supplications que nous semblons amener au trône de la grâce peuvent être neutralisées par notre incapacité à répondre à la recherche de notre Seigneur, « Que veux-tu que je fasse pour toi ? » L'effort même d'apporter quelque chose de défini, quelque chose de réel, quelque chose appris par l'expérience et l'examen, chaque fois que nous professons nous approcher du propitiatoire de Dieu avec des paroles de prière sur nos lèvres, aidera à donner un sens et un sens à notre adoration. Alors la question du texte résonnera à nos oreilles avec moins de reproche que d'encouragement . — Vaughan .

Luc 18:42 . « Ta foi . » — En répondant à la demande de l'aveugle, Jésus dit : « Ta foi » et non « Ma puissance », afin de lui faire comprendre la valeur de cet acte moral, et cela certainement en vue de le miracle spirituel encore plus important à accomplir en lui.

Luc 18:43 . « L'a suivi . » — Tout ce qui lui importait, c'était de voir ; tout ce qu'il voulait voir, c'était Christ.