Luc 19:1-10

NOTES CRITIQUES

Luc 19:1 . Jéricho . — « La cité des palmiers ( Deutéronome 34:3 ; Juges 1:16 ) est à environ six milles du Jourdain et quinze de Jérusalem. Lorsqu'il fut pris par Josué, le site avait été maudit ( Josué 6:26 ), mais sous le règne d'Achab, Hiel de Béthel a défié et subi la malédiction ( 1 Rois 16:34 ).

Plus tard, Jéricho devint une grande et riche ville, fertilisée par ses sources abondantes ( 2 Rois 2:21 ) et enrichie par ses palmiers et ses baumes” ( Farrar ). Le commerce du baume était étendu, et Zachée était évidemment le surintendant des percepteurs qui surveillaient les revenus tirés de cet article.

Luc 19:2 . Zachée .- Ie , Hebrew « Zaccaï » ( « pur ») ( Esdras 2:9 ; Néhémie 7:14 ). Chef parmi les publicains. —Ou « un chef publicain » (RV). Le mot ainsi traduit n'apparaît qu'ici.

Luc 19:3 . La presse . — « La foule » (RV).

Luc 19:4 . Sycomore. —Voir Luc 17:6 : un arbre à tronc court et à larges branches latérales.

Luc 19:5 . Une connaissance préalable de l'homme n'est pas exclue. Son nom, sa profession et sa réputation étaient peut-être connus de Jésus, mais le Sauveur a montré une connaissance surnaturelle de son esprit et de son cœur. Je dois ... Un plan divin fixant chaque événement du ministère de notre Seigneur. Cf. Luc 4:43 , Luc 13:33 . Demeurez. —Rester probablement toute la nuit.

Luc 19:7 . Ils murmurèrent tous : — Une indication du fort préjugé national contre l'occupation d'hommes comme Zachée. Être invité . — Ou, « loger » (RV).

Luc 19:8 . Debout. —A pris position. Le mot exprime un engagement formel et résolu à se laisser guider par les impulsions de la conscience, qui avait maintenant été éveillée par la visite du Christ à lui. Je donne .- Ie , pas « je suis l'habitude de donner » , mais « je me propose de donner. » Si j'ai pris .

— C'est-à- dire " tout ce que j'ai pris ". Il ne nie pas la culpabilité de sa vie passée. Restitution quadruple. —La restitution ordonnée par la Loi en cas de vol ( Exode 22:1 ).

Luc 19:9 . Ce jour . — Évidemment le jour où le Christ est entré dans sa maison, et non le lendemain matin. Le salut est-il venu ,—“C'est-à-dire par 'salut' à la fois Lui-même et la conversion de Zachée, que Ses paroles avaient forgée” ( Commentaire du Président ). Est un fils d'Abraham .- -à- dire , est un Juif et un des « brebis perdues de la maison d'Israël, » non « est devenu un fils d'Abraham par la repentance. »

Luc 19:10 . Pour le Fils de l'Homme , etc. — Plus sa culpabilité est grande, plus il a besoin d'un Sauveur.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 19:1

Fondu par la bonté. — Cette visite à Jéricho était la dernière. Ce n'était que quelques jours avant le Calvaire, et l'approche proche de la fin, ainsi que la tension du but concentré qui a marqué notre Seigneur dans ces derniers jours, rendent le retard et l'effort pour gagner Zachée d'autant plus frappants. Il était le dernier converti, pour autant que nous le sachions, avant la croix. Le voleur pénitent était le suivant.

I. Le caractère et les motifs de Zachée . — Un Juif qui avait pris service à Rome pouvait avoir peu de patriotisme et moins de religion. Sa fonction montrait qu'il se souciait plus du gain que de l'honneur ou du devoir. Un publicain juif était classé parmi les voleurs, et considéré comme un agent de l'ennemi et haï en conséquence – et savait qu'il était tellement haï. Le jugement sévère était sans doute généralement mérité et produisait en général les vices mêmes qu'il attribuait.

Marquez une classe avec une renommée maléfique et ses membres deviendront ce que le monde dit qu'ils sont. L'amertume engendre l'amertume, et Zachée rembourserait le mépris avec intérêt. Tout cela est assez peu prometteur ; mais enfouie sous l'avidité, le manque de scrupules et l'animosité amère, se trouvait une petite graine dont l'homme lui-même n'avait apparemment pas reconnu la nature. Il se dit que c'était la curiosité qui l'attirait.

Il se faisait probablement une injustice. Il y avait quelque chose de mieux qui remuait vaguement en lui, qu'il avait peur de se reconnaître. La renommée de Jésus comme ami des publicains avait probablement atteint Zachée et l'avait touché. Sa détermination peut nous servir d'exemple. Il décide qu'il verra Jésus. Dans tous les domaines de la vie, les difficultés sont semées épaisses, et peut-être plus épaisses sur le chemin du Christ.

Mais ils peuvent être surmontés, et rien n'a besoin d'empêcher la vue de Jésus d'un cœur qui le souhaite sincèrement. Zachée était habitué depuis longtemps au ridicule, et ne se souciait pas d'une ou deux moqueries lorsqu'il escaladait la sycomore. Nous devons souvent laisser tomber la dignité si nous voulons nous élever suffisamment au-dessus de la foule pour voir le Seigneur ; et un homme qui a peur d'être moqué aura une faible chance.

II. La réponse excessive du Christ au désir de Zachée. —Notre Seigneur n'a pas l'habitude de nommer des personnes sans avoir une signification profonde en le faisant. Il y a toujours une emphase sur l'amour, ou l'avertissement, ou l'autorité, dans Son utilisation des noms d'hommes. Ici, il laisserait probablement Zachée sentir qu'il était complètement connu, et certainement affirme la maîtrise et exige l'allégeance d'un disciple. Il n'y a pas d'autre exemple où Christ se porte volontaire pour Sa compagnie ; et le fait qu'il s'est ainsi invité chez Zachée montre qu'il savait qu'il serait le bienvenu, et que le désir de le demander n'était retenu que par le sentiment d'indignité.

Christ ne va jamais là où il n'est pas voulu, pas plus qu'il ne reste là où il est voulu ; mais Il vient souvent avec une communication de soi plus abondante et des dons plus importants que ce que nous osons demander, quelle que soit notre attente. Parfois aussi, c'est sa réponse qui nous interprète d'abord nos souhaits. Observez aussi ce « doit ». Jésus parle souvent d'un grand "doit" gouvernant sa vie, et ici cela détermine une chose relativement petite ; car la petite chose est un moyen d'accomplir la grande fin de la recherche et du salut ( Luc 19:10 ), et seul celui qui est fidèle à la loi de la volonté du Père dans les petites choses la gardera dans les grandes.

L'offre de visiter Zachée exprime les sentiments bienveillants du Christ et déclare qu'il n'a aucune part dans l'aversion commune. Cette association volontaire avec les exclus est un symbole de toute l'œuvre du Christ. Le même désir de sauver et la même volonté d'être identifié avec l'impur, qui ont conduit ses pieds dans la maison rejetée de Zachée, l'ont conduit de la gloire à la terre et l'ont fait « habiter parmi nous ». Zachée descend aussi vite qu'il le peut et se réjouit ; car il a trouvé un Sauveur. Le Christ se réjouit, car il a trouvé un pécheur qu'il fera saint. Tous deux ont trouvé ce qu'ils cherchaient.

III. L'effet transformateur de l'amour du Christ. —L'expérience de l'amour du Christ convainc du péché bien plus profondément que les menaces. Les froncements de sourcils de la société ne font que rendre le malfaiteur plus dur et plus impitoyable ; mais le contact de l'amour le fait fondre comme une main chaude posée sur la neige. La vue de Jésus révèle notre dissemblance et nous fait regretter une vague ressemblance avec lui. Ainsi Zachée n'avait pas besoin que Christ lui ordonne de restituer, ni ne lui montre la noirceur de sa vie ; mais il voit tout le passé sous un jour nouveau, et se rend compte qu'il y a quelque chose de plus doux que les gains mal acquis.

Si nous aimons Jésus-Christ comme il le mérite, nous n'aurons pas besoin qu'on lui dise de tout lui donner. La vraie source du sacrifice de soi est la réception de l'amour du Christ. Notez la dignité calme et l'affirmation de soi de Jésus, identifiant sa venue dans la maison avec la venue du salut. Qui d'autre aurait osé dire cela sans se faire rire ou siffler comme étant d'une arrogance insupportable ? Observez la raison de sa venue, à savoir que Zachée est aussi un «fils d'Abraham», publicain qu'il est. Cela ne peut pas signifier simplement un Juif né, mais doit se référer à une véritable descendance et affinité spirituelle . — Maclaren .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 19:1

Luc 19:1 . « Aux confins du royaume .

I. Nous ne pouvons pas dire tous les motifs de Zachée . — La curiosité semble avoir eu une part prépondérante. Mais cette curiosité peut avoir eu quelque chose de substantiel à sa racine. Il a peut-être entendu parler de Jésus comme de l'ami des publicains et des pécheurs. Sa conscience a peut-être témoigné haut et fort qu'il avait grandement besoin d'un tel ami.

II. Christ était digne de son titre . — "Ami des pécheurs". L'invocation même a dû ravir l'âme de Zachée. Il doit être choisi parmi tous les hommes de Jéricho comme hôte de Jésus ! Pour qu'il entre en contact aussi étroit avec le Seigneur du royaume des cieux ? Quelle grâce il y avait à choisir Zachée !

III. Une grande réforme du cœur et de la vie . — Qu'en faut-il ! La curiosité est changée en un sentiment bien plus élevé ; son escalade devient le symbole d'une bien plus grande élévation. Le changement se manifeste dans la nouvelle vie qu'il se propose de mener. La seule vue du Christ pauvre, simple, bienfaisant et renonçant à lui-même rend sa propre ancienne vie noire et hideuse, et le rend très sincère et cordial dans les nouvelles voies et habitudes qu'il décide de suivre . — Blaikie .

I. La rencontre de Jésus et Zachée ( Luc 19:1 ).

II. Jésus reçut dans la maison de Zachée ( Luc 19:6 ).

III. La déclaration de Jésus concernant Zachée ( Luc 19:9 ).

I. Le riche publicain .

II. L'enquêteur .

III. L'appelé .

IV. Les sauvés .— Palmer .

Conversion de Zachée .

I. Les difficultés qui la fréquentent .-

1. La stigmatisation attachée à la fonction qu'il occupait.
2. La tentation de conserver un emploi lucratif.
3. Sa richesse.

II. Son triomphe sur les difficultés .

III. Les preuves de l'authenticité de sa conversion .-

1. Reconnaissance active.
2. Charité.
3. Restitution.

Notez ici—

I. La manière simple et naturelle dont une âme est amenée à la portée de la puissance divine surnaturelle du Christ . — Le motif banal de la curiosité explique pleinement l'action de Zachée.

II. La nature instantanée de la conversion .

III. L'évidence de la conversion dans la correction des mauvaises habitudes et des péchés obsédants .

IV. La religion sanctifie la vie de ceux qui subissent son influence . — Elle purifie le cœur et passe de lui à la maison . Ceux qui sont le plus en contact avec le vrai serviteur du Christ sont les plus convaincus du changement bénéfique qui a été opéré dans le caractère.

Luc 19:2 . " Et il était riche . " - Pourtant, comme le montre la suite, riche comme il l'était, il n'avait pas encouru le malheur de ces riches qui sont pleins, et qui ont tellement reçu leur consolation ici que tous les désirs d'une plus grande consolation sont éteints en eux ( Luc 6:24 ).

Luc 19:3 . " A cherché à voir Jésus . " - Son désir de voir Jésus n'est pas à classer avec la curiosité d'Hérode, mais s'apparente plutôt à ce désir de salut qui animait les Grecs qui cherchaient à voir Jésus à la fête ( Jean 12:21 ).

Nains spirituels . — Zachée est un personnage typique, le type de beaucoup de ceux qui veulent voir le Christ, mais qui sont spirituellement trop petits pour le voir ; qui recherchent des sycomores pour les aider à voir. Qu'est-ce qui produit la petitesse spirituelle ?

I. Le froid . — Dans le monde végétal, le froid est un des secrets de la taille naine. Le soleil signifie la hauteur. Lisez l'autobiographie de Stuart Mill. Sa maison était une glacière.

II. Fierté. —Un homme qui ne regarde jamais lui-même, ou son travail, ou son intellect—ne regarde jamais plus haut que lui-même. Il ne parvient donc pas à voir Celui qui est plus élevé.

III. Spécialité de la formation. —Cela peut être un obstacle à la croissance spirituelle. La nôtre est une époque de spécialistes. Les hommes se livrent à une poursuite, et à voir un ordre de faits. Alors, ne cherchant rien d'autre, ils ne voient rien d'autre. Un géant du matérialisme est souvent un nain spirituel . — Lovell .

Luc 19:4 . « Ran . » — Dieu nous récompense toujours s'il nous voit avides de bien . — Théophylacte .

« Grimpé . » — Il surmonte ce faux orgueil, à travers lequel tant d'opportunités précieuses, et souvent dans les choses les plus élevées de toutes, sont perdues.

Luc 19:5 . « L'a vu et a dit . » — Il sait découvrir les siens dans les endroits les plus improbables. Il trouve un Matthieu à la réception de coutume, un Nathanaël sous le figuier ; et ainsi, avec un regard sûr et infaillible, il détecte Zachée dans la sycomore, et met aussitôt à nu sa cachette.

« Zachée . » – « Il appelle par son nom ses propres brebis et les fait sortir » ( Jean 10:3 ). Christ

(1) le distingue d'un coup d'œil ; puis
(2) s'adresse à lui par son nom ; et
(3) l'appelle à le servir.

« Dois demeurer dans ta maison . » — Paroles d'une grâce extraordinaire, car tandis que le Seigneur a accepté de nombreuses invitations dans les maisons des hommes, cependant nous ne lisons pas qu'il n'a honoré que le publicain en s'offrant ainsi à son hospitalité. Adoptant le style royal qui lui était familier, et qui recommande la fidélité d'un vassal de la manière la plus délicate, en exigeant librement ses services, il informa Zachée de son intention de lui rendre visite, et signifia son plaisir qu'un banquet instantanément préparé.— Ecce Homo .

Les « devoirs » de Christ—Nous avons Christ qui applique le plus grand principe au plus petit devoir. Pourquoi doit- il demeurer dans la maison de Zachée ? Parce que Zachée devait être sauvé, et valait la peine d'être sauvé. Quel était le « must » ? S'arrêter une heure ou deux sur son chemin de croix. Ainsi, il nous enseigne que dans une vie pénétrée par la volonté divine, à laquelle nous obéissons avec joie, il n'y a pas de choses trop grandes ni trop insignifiantes pour être soumises à la domination de cette loi et être réglées par cette nécessité divine.

L'obéissance est l'obéissance, que ce soit dans les grandes choses ou dans les petites. Il n'y a pas d'échelle de grandeur applicable à la distinction entre la volonté de Dieu et ce qui n'est pas la volonté de Dieu. La gravitation régit les grains qui dansent au soleil ainsi que la masse de Jupiter. La vérité de Dieu n'est pas trop grande pour gouverner les plus petits devoirs. Apportez votre action, alors, sous cette loi universelle du devoir . — Maclaren .

Luc 19:6 . Preuves de conversion .—

1. Être prêt à obéir à l'appel du Christ.
2. La joie de le recevoir.
3. Actes de charité.
4. S'efforce de remédier aux fautes passées.

Luc 19:6 . « Il s'est hâté. » — Zachée dans le sycomore était comme un fruit mûr, qui tombait sur les genoux du Sauveur à son premier et plus léger contact . — Tranchée .

Luc 19:7 . « C'est un pécheur . il avait été un pécheur, mais maintenant il est une nouvelle créature.

Luc 19:8 .

I. Une confession publique .

II. Un vœu public de restitution et de consécration à Dieu .

« La moitié de mes biens . » — Un homme peut donner « tous ses biens pour nourrir les pauvres » ( 1 Corinthiens 13:3 ), et pourtant sa générosité peut n'avoir aucune valeur aux yeux de Dieu ; pourtant, Saint Luc implique ici que l'action était une indication de repentance intérieure.

Luc 19:9 . « Ce jour est le salut . » — Jésus dit que le salut est venu à la maison du publicain, non parce que cette maison avait reçu une de ses visites, mais parce que son habitant s'est réellement montré un autre homme de ce qu'il paraissait être à ses yeux. de la multitude. Alors qu'ils l'avaient déjà nommé juste avant comme « un homme qui est un pécheur », le Sauveur le nomme maintenant « un fils d'Abraham » - un qui non seulement descendait d'Abraham, mais était également animé par la foi pour laquelle Abraham était célèbre.

« Ce jour est le salut . » — Parole mémorable ! Le salut est déjà venu, mais il ne date ni d'un jour ni d'une heure. Le mot « à cette maison » a probablement été conçu pour répondre à la raillerie, « Il est allé loger dans la maison d'un pécheur. La maison, dit Jésus, n'est plus une maison de pécheur, polluée et polluée : « 'C'est maintenant une maison sauvée, tous réunis pour l'accueil de Celui qui est venu sauver.

" Quelle idée précieuse est le salut d'une maison , exprimant l'air nouveau qui désormais y respirerait, et les nouvelles impulsions de sa tête qui atteindraient ses membres . — Brown .

Luc 19:10 . « Pour le Fils de l'Homme », etc.

I. Ce que nous avons perdu prend une importance et une valeur particulières dans nos pensées ; il en est de même de Dieu . — Il est avec nous maintenant et cherche maintenant à nous sauver.

II. Un homme peut être perdu dans plus d' un sens dans le péché, perdu dans la foule des hommes, perdus dans le doute et la peur, perdu à son utilisation et la joie dans le monde perdu. Et, en quelque sens que nous pouvons perdre, Son but est de nous trouver et de nous sauver.