Luc 2:40-52

NOTES CRITIQUES

Luc 2:40 . Ciré fort . — Les mots « en esprit » sont ajoutés à partir de Luc 1:80 ; omis dans RV Rempli de sagesse .-Lit. « devenir plein de sagesse. La grâce de Dieu . — La faveur de Dieu. Le premier point noté est une croissance physique saine, le second une augmentation proportionnelle de la connaissance et le troisième une jouissance de la faveur de Dieu.

Luc 2:41 : Luc 2:41 —Les Israélites mâles ont reçu l'ordre d'assister aux fêtes triennales ( Exode 23:14 ) ; mais la coutume semble être tombée en désuétude. L'assistance des femmes n'a pas été enjointe; mais le grand rabbin Hillel l'avait recommandé.

Luc 2:42 .-À l'âge de douze ans, un garçon juif est devenu « un fils de la loi », et est venu dans l'obligation d'obéir à tous ses préceptes, y compris l'assistance à la Pâque. Il était probable, sinon certain, que c'était la première fois que Jésus était à Jérusalem à cette fête.

Luc 2:43 . Les jours .—Les sept jours de la fête ( Exode 12:15 ). Joseph et sa mère . — « Ses parents » est la lecture du RV

Luc 2:44 . La compagnie . — La caravane, composée de ceux du même district d'où venaient les pèlerins.

Luc 2:46 . Après trois jours . — Selon l'idiome juif, cela équivaudrait à « le troisième jour ». Les jours s'expliquent facilement : à la fin du premier jour, Jésus manquait ; le deuxième jour serait occupé à le chercher sur le chemin du retour à Jérusalem ; le troisième, ils le trouvèrent dans le Temple.

Dans le Temple.— C'est-à- dire dans la partie de celui-ci où Marie pouvait se rendre ( Luc 2:48 ), probablement dans l'un des porches de la cour des femmes. Les docteurs. —Maîtres de la loi, rabbins juifs. Les entendre et leur poser des questions . — L'ordre des mots exclut l'idée de Jésus assis parmi eux en tant qu'enseignant. Il était là plutôt en tant qu'apprenant et, selon la coutume des savants juifs, posant des questions.

Luc 2:48 . Ton père et moi . — L'emploi de cette phrase est assez naturel ; mais c'est vraiment incompatible avec les faits de l'affaire. Jésus attire implicitement l'attention sur ce fait dans sa réponse. « Il savait et sentait qu'il y avait quelque chose en lui et dans son histoire antérieure, qui devait être connu de Marie et de Joseph, qui justifiait son être là où il était et leur interdisait de s'inquiéter à son sujet » ( Commentaire populaire, Schaff ).

Luc 2:49 . À propos des affaires de mon Père. —Plutôt, « dans la maison de mon Père » (RV). La phrase dans l'original peut être traduite de l'une ou l'autre manière ; mais cette dernière interprétation est si vive et si heureusement adaptée aux circonstances de l'affaire qu'elle semble la plus probable des deux.

Luc 2:51 . Soumis à eux. —Probablement forgé au métier de son père réputé ( Marc 6:3 ). C'est le dernier avis de Joseph : la tradition parle de lui comme étant avancé en âge lors de son mariage avec Marie. Il est probablement mort à un certain moment au cours des dix-huit années qui se sont écoulées entre ce moment et le début du ministère public de notre Seigneur.

Luc 2:52 . Augmenté. —Plutôt, « avancé » (RV). Taille. —Ou, "âge". Le mot, pris dans ce dernier sens, inclurait le premier.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 2:40

Croissance de la force, de la sagesse et de la grâce.—Le fait que Jésus est passé par divers stades de développement dans la vie corporelle, mentale et spirituelle est d'une grande signification et importance, bien que nous puissions trouver impossible de le concilier avec nos pensées à son égard. en tant qu'être divin revêtu de notre nature. L'affirmation, cependant, que tel était le cas est faite ici, et dans d'autres parties du Nouveau Testament, nous avons des témoignages du même genre.

Ainsi, dans Hébreux 2:10 nous lisons Hébreux 2:10 « a été rendu parfait par les souffrances », et dans Luc 5:8 , « bien qu'il fût un Fils, il a pourtant appris l'obéissance ». Trois étapes de croissance semblent être indiquées dans ce bref récit de son enfance et de sa jeunesse.

I. Il y a celle de l'innocence enfantine. —Aucun exemple de connaissance surnaturelle ou d'actes miraculeux n'est enregistré en rapport avec ses premières années. L'idée est transmise à nos esprits qu'il a vécu une vie simple et irréprochable, inconscient de la haute vocation qui s'offrait à lui, soumis à ses parents de la même manière que le sont les enfants ordinaires alors qu'ils sont trop jeunes pour penser et agir par eux-mêmes, et que ni ses parents ni ses concitoyens n'ont rien vu en lui pour les préparer aux revendications qu'il a présentées lorsqu'il a atteint l'âge adulte et est entré dans la vie publique.

II. C'est dans ce domaine qu'il commença pour la première fois à réaliser et à manifester un sens de responsabilité personnelle envers Dieu . réponse à leurs questions, dans laquelle il place son devoir envers Dieu comme une obligation supérieure même à celle de l'obéissance filiale ordinaire. Il commence à distinguer les devoirs et à donner à ceux qui ont des prétentions primordiales la place qui leur revient. Cette étape est marquée par l'éveil de pensées nouvelles et étranges, et par Son enquête concernant les choses spirituelles auprès de ceux qui étaient qualifiés pour les enseigner.

III. La troisième étape est celle où il trouve le moyen de concilier les obligations supérieures et inférieures, afin de rendre une obéissance parfaite à la loi de Dieu en ce qui concerne les devoirs que nous devons à lui et à nos semblables . à Nazareth, et est soumis à ses parents ; mais son obéissance envers eux est d'une plus haute qualité que celle qu'il avait autrefois rendue. Il s'agit d'une acceptation et d'un devoir intelligents et volontaires, tels qu'ils ne peuvent venir qu'avec la maturité de l'âge. Dans toutes ces étapes de croissance, Christ a offert à tous un exemple parfait à suivre.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 2:40

Luc 2:40 . Une image d'une vie idéale.—

1. Santé physique — « a grandi et est devenu fort. »
2. Développement intellectuel et moral – « rempli de sagesse » ; acquérir de vraies idées
(1) concernant Dieu, et
(2) concernant les hommes et le monde.
3. Avoir des relations intimes avec Dieu :
(1) l'objet de sa faveur, et
(2) le servir et l'aimer parfaitement et constamment.

Diverses étapes de la croissance physique .-St. Luc mentionne dans l'ordre toutes les étapes de la vie par lesquelles Jésus est passé : un enfant à naître ( Luc 1:42 ), un bébé ( Luc 2:12 ), un garçon ( Luc 2:40 ), un jeune ( Luc 2:43 ) , un homme ( Luc 24:19 ). Il n'a pas, comme Adam, apparu d'abord de pleine stature ; mais a sanctifié chaque étape de la vie de l'enfance à l'âge adulte. La vieillesse ne l'est pas devenu. Bengel

« Rempli de sagesse . » — Lit. « devenir plein de sagesse. L'expression particulière utilisée ici implique à la fois la croissance du moins au plus grand et la perfection à chaque étape du processus ; tout comme, si nous pouvions l'imaginer, un vase de plus en plus grand et toujours également plein, mais contenant beaucoup plus à la fin qu'au début.

Luc 2:41 . « Je suis allé à Jérusalem chaque année . » — Un indice est donné de l'atmosphère pieuse de la maison dans laquelle Jésus a grandi par la mention de la présence attentive de ses parents année après année à la fête de la Pâque à Jérusalem. Sa mère, comme Anne autrefois, accompagnait son mari, bien que la loi ne prescrive pas sa présence à cette occasion.

Le fait de l'état corrompu et dégénéré de la religion et de l'ordre sacerdotal ne les conduisit pas à la désuétude du culte public ; et leur exemple est un reproche à ceux qui deviennent séparatistes parce qu'ils sont incapables de trouver cette pureté idéale dans l'Église qu'ils désirent.

Luc 2:42 . Le premier pèlerinage de Jésus. —C'était apparemment la première fois que Jésus assistait à la fête de la Pâque ou était à Jérusalem depuis qu'il avait été présenté comme un bébé dans le Temple. Il ne fait aucun doute qu'il est venu régulièrement à la fête chaque année après cela. « Quiconque se souvient de son premier voyage d'un village natal à la capitale de son pays comprendra la joie et l'excitation avec lesquelles Jésus s'est mis en route.

Il a parcouru plus de quatre-vingts miles d'un pays où presque chaque mile regorgeait de souvenirs historiques et inspirants. Il se mêlait à la caravane sans cesse grandissante de pèlerins qui étaient remplis de l'enthousiasme religieux du grand événement ecclésiastique de l'année. Sa destination était une ville qui était aimée par tous les cœurs juifs avec une force d'affection qui n'a jamais été donnée à aucune autre capitale - une ville pleine d'objets et de souvenirs aptes à toucher les sources les plus profondes d'intérêt et d'émotion dans sa poitrine.

Il alla prendre part pour la première fois à une solennité antique, évocatrice d'innombrables souvenirs patriotiques et sacrés. Ce n'était pas étonnant que lorsque le jour est venu de rentrer chez lui, il était si excité par les nouveaux objets d'intérêt qu'il n'a pas réussi à rejoindre son groupe à l'endroit et à l'heure fixés » ( Stalker ).

« Quand il avait douze ans . » — L'âge de douze ans est sans doute spécifié comme marquant une nouvelle époque dans la vie de Jésus, et une nouvelle attitude envers la loi de Dieu ; car maintenant, comme étant arrivé à des années de discrétion, Lui, comme d'autres enfants juifs, assumait sur Lui les responsabilités morales d'un adulte. Cela correspond à l'action de se joindre à l'Église avec nous, occasion où, dans de nombreuses communautés chrétiennes, le rite de confirmation est administré.

Luc 2:43 . L'Enfant-Jésus . — Le silence de l'Écriture est aussi éloquent que sa parole. Ici, comme souvent, le voile est l'image. Il y a une leçon profonde dans le fait qu'un seul des quatre évangélistes a quelque chose à nous dire sur le déroulement encore de cette vie parfaite avant l'entrée de Christ dans Son ministère public.

Le contraste entre le seul paragraphe consacré à son enfance et à sa jeunesse, et la plénitude du récit de ses œuvres, et plus encore les détails infimes de sa mort, devrait nous enseigner que le véritable centre de sa valeur pour le monde réside dans sa « servir » et le point essentiel de tout cela dans le fait qu'il a donné sa « vie en rançon pour beaucoup ». — Maclaren .

L'éducation de Jésus. —Que Jésus était un enfant solitaire semble anormal à supposer. L'éducation obligatoire était la loi du pays. Si la loi était en vigueur en Galilée, il devait avoir fréquenté l'école nationale de la synagogue et faire partie d'un cercle d'enfants autour du ministre de la synagogue ; se joignant aussi aux sports enfantins avec ses camarades d'école, ainsi qu'aux leçons enfantines.— Vallings .

L'enfance de Jésus. —C'est le seul passage qui parle de l' enfance de Jésus, et je pense que tous les amoureux des touches graphiques et pittoresques de la Sainte Écriture se réjouiront de trouver dans la Version révisée l'expression simple et très humaine « la garçon Jésus » ( Luc 2:43 ). Quel texte fournira aux chapelles-écoles d'Angleterre, quel entrepôt d'exhortations et de doctrines pour les combattants, fatigués et chargés (et ils sont nombreux) parmi les jeunes soldats de Jésus-Christ, cette grande partie de l'humanité. famille qui a toute la vie devant elle, avec ses capacités illimitées d'usage et d'abus, de bonheur et de misère, de bien et de mal ! — Vaughan .

« Jésus resta à Jérusalem . » — Son séjour à Jérusalem était un acte qui ne devait être justifié que par la relation plus élevée dont il parla plus tard à ses parents ( Luc 2:49 ). Tout son cours de procédure à cette occasion est une illustration de cette sagesse qu'il possédait dans une mesure toujours croissante, sous la direction de laquelle il s'est écarté du cours de conduite envers ses parents auquel il avait jusque-là adhéré.

Luc 2:44 . « À supposer qu'il ait été dans la compagnie . » — C'est une indication de la confiance que ses parents avaient dans sa discrétion qu'ils ne le cherchèrent pas immédiatement lorsqu'ils découvrirent qu'il était absent. Il s'était manifestement vu accorder une liberté d'action plus que d'habitude lorsqu'il était enfant par des parents qui ne l'avaient jamais vu transgresser leurs commandements ou être coupable d'un acte coupable ou insensé.

Luc 2:45 . Le Seigneur Jésus un Apprenti. —Le seul enregistrement de l'intervalle entre l'enfance du Seigneur et la maturité de l'âge adulte. Aucune garantie pour les histoires de commérages de la première vie et des miracles de Jésus. Un incident instructif, car il montre combien tôt le Seigneur a commencé à faire preuve de l'esprit de recherche et de critique qui a ensuite porté des fruits si précieux de connaissance et de sagesse.

L'étonnement des rabbins montre à quel point ils le trouvèrent différent de ceux qui avaient l'habitude de s'asseoir à leurs pieds. Il n'a posé aucune question courante et devait être rebuté sans réponse courante. Non pas qu'il se soit présenté comme un enseignant sous le couvert d'un apprenant. Il interroge les médecins avec un réel désir d'apprendre. Certains d'entre eux étaient, en tant qu'hommes plus âgés, en un sens plus sages que lui. C'est peut-être l'acuité avec laquelle il a choisi et s'est adressé à ceux-là qui a principalement suscité l'étonnement des spectateurs . — Markby .

" Au milieu des docteurs . " - L'image affecte puissamment l'imagination et stimule le cœur, du garçon doux et sérieux, avec son visage d'enfant frais, touché de crainte et d'empressement, assis aux pieds des rabbins à barbe grise, et amenant leur soi-disant sagesse à l'épreuve aiguë que tant de bois savants peuvent mal endurer – la remise en question du cœur d'un enfant. Quel contraste entre les doctrines encombrantes des maîtres et la manière de penser d'un tel Enfant ! Son but n'était pas de semer la confusion chez les médecins ; mais sans aucun doute ces questions du garçon seraient le germe de ces dernières questions de l'homme qui ont si souvent fait taire le pharisien et le sadducéen, et ont fait passer leur sagesse élaborée pour une folie à côté de ses paroles simples et profondes . — Maclaren .

Luc 2:46 . « Après trois jours . » — De même qu'après, ses amis et ses disciples le perdirent pendant trois jours, et le pleurèrent comme un mort, bien que leur connaissance de lui eût dû les préparer à s'attendre à le revoir. Même maintenant, un certain blâme s'attache de la même manière à ses parents pour ne pas savoir immédiatement où le trouver. Lorsqu'il fut laissé seul à Jérusalem, quel autre asile pouvait-il chercher sinon la maison de son Père ?

« L'un et l' autre les entendent . » — Celui qui veut enseigner doit être lui-même un apprenant — doit avoir l'esprit docile. Ceux qui se sont donné pour objet d'étudier et d'exposer la parole de Dieu sont sûrs, quels que soient leurs défauts et leurs défauts, d'avoir quelque chose qui vaut la peine d'être transmis. L'exemple de Jésus à cette occasion enseigne que l'honneur doit être rendu à ceux qui, au nom de l'Église, enseignent la vérité sacrée.

« Assis au milieu . » — Cela semble impliquer une place d'honneur — comme si ces docteurs l'avaient volontairement reçu dans leur ordre, bien qu'il se prétendît qu'il n'était qu'un érudit, à cause de la sagesse qu'il manifestait. Il est, comme noté (voir remarques critiques), tout à fait évident qu'Il n'a fait que poser des questions et répondre aux questions ; mais néanmoins, même le professeur de la plus grande autorité là-bas a dû sentir instinctivement que ce n'était pas un élève commun. L'idée qu'un enfant donne un cours ou enseigne d'une manière formelle ou autoritaire est repoussante et totalement contraire à l'ordre divin selon lequel toutes choses sont réglées.

Luc 2:47 . « Étonné . » — Il apportait avec lui une connaissance claire de la parole de Dieu, dans laquelle il était sans aucun doute versé dès les premières années, et un esprit et un esprit non perturbés et dégagés des erreurs et des interprétations fantastiques qui prévalaient dans les écoles rabbiniques. Il pourrait dire avec le psalmiste : « J'ai plus de compréhension que mes maîtres ; car tes témoignages sont mon étude » ( Psaume 119:99 ).

« Les Rabbins eux-mêmes ont dit que la parole de Dieu de la bouche de l'enfance doit être reçue comme de la bouche du Sanhédrim, de Moïse, oui, du Dieu béni lui-même » ( Stier ). Cf. Psaume 8:2 .

Luc 2:48 . « Pourquoi nous as-tu ainsi traité ? » — La première réprimande que Jésus ait jamais reçue de sa mère ; pourtant, il y a autant d'étonnement devant sa conduite que de blâme implicite. La voie lui est encore ouverte pour justifier son action et s'approuver sans faute.

« Douleur . » — Sans doute souvent pendant ces trois jours, les paroles inquiétantes de Siméon, prononcées près de douze ans auparavant, étaient revenues à l'esprit de la Vierge ( Luc 2:35 ) : « Oui, une épée transpercera aussi ton âme. "

La plainte d'un parent. —La mère du Seigneur était sérieusement déçue par lui. On pourrait en effet dire qu'elle était vexée. Mais il se défend avec chaleur, comme si une injustice lui avait été faite. L'incident est plein d'intérêt et d'importance, montrant Jésus comme le type et l'idéal pour ouvrir la jeunesse.

I. Il y a des stades, des époques, des crises de croissance de l'esprit à prévoir, à apprécier, à reconnaître . — Les lois de notre nature morale comme de notre nature physique sont inexorables et bénignes. Nous ne devons ni nous lamenter, ni nous en vouloir, ni les ignorer, ni leur résister ; mais affrontez-les, acceptez-les et utilisez-les tels qu'ils se manifestent dans les premières années.

II. Parfois, il y aura une soudaineté apparente dans leur manifestation . — La maturité semblera venir d'un seul coup. Le testament a mûri alors que le parent ne le savait pas. On dirait qu'une mine a été lancée sur lui, et un sentiment d'injustice va avec. C'est naturel, mais déraisonnable. La nature ne peut pas nous attendre jusqu'à ce que nous soyons prêts. Lorsque la fleur se couche, le fruit apparaît. Il n'y a pas de péché là-dedans. Il ne peut en être autrement.

III. Cette surprise, cette déception ou cette douleur n'est pas la faute de l'enfant . — Mary regretta probablement bientôt sa chaleur momentanée. De la part des fils et des filles, il y a souvent de la brusquerie, de l'obstination et de l'audace envers les parents. C'est l'accident de l'affaire, résultant d'une infirmité humaine. Que le parent ressente de la douleur est inévitable. Mais l'amour, le bon sens et un instinct de justice guérissent bientôt la blessure.

IV. Car avec la patience et la tolérance de la part des parents viendront la gratitude de la part des jeunes, et l'appréciation de notre générosité. La jeunesse, avec tous ses dédains, ses caprices et ses vanités, est toujours l'instrument du monde, et ce qu'il y a de plus aimable.

V. Un véritable amour de la connaissance est une chose noble . — Nous ne devons pas le froncer les sourcils chez les jeunes, ni être effrayé, mais l'encourager et le diriger judicieusement. La poursuite de la connaissance comporte des risques, mais ceux-ci sont moins dangereux que ceux qui concernent l'indulgence des sens. La raison est un don divin et doit être formée et cultivée pour Dieu.

VI. À la fin, notre retenue et notre bonté, ainsi que la foi en la sainte volonté de Dieu auront leur récompense . — « Jésus descendit à Nazareth et y fut soumis. Ce sera donc à la fin entre nous et nos enfants. Nous ne perdrons rien en accordant ce qui leur appartient, mais nous gagnerons plus. Ils doivent être aidés et non entravés à cette étape difficile du cheminement de la vie. Nous aussi, nous avons été comme eux. N'oublions pas notre propre jeunesse. Essayons de nous lier d'amitié avec nos enfants et encourageons-les à se confier à nous . — Thorold .

Luc 2:49 . Jésus au temple (pour les garçons et les filles).—Le garçon au temple consacre les leçons de la jeunesse. L'histoire que raconte Luc devrait être pleine d'intérêt et d'aide pour les garçons et les jeunes filles. Bien que n'ayant que douze ans, nous devrions penser à Lui comme nous devrions penser entre nous à un jeune de seize ou dix-sept ans. Il n'était plus un enfant. Ceux qui entrent dans l'avenir inexpérimenté de la virilité ou de la féminité se tiennent juste là où se tenait Jésus. Apprenez donc de Lui. Suivez ses traces. Trouvez dans Ses paroles—

I. Sa confiance . — « Ne le savez-vous pas ? C'est une triste surprise de découvrir que sa mère avait des doutes quant à l'endroit où il se trouvait ou à ce qu'il faisait. Il avait pleinement confiance dans la compréhension de sa mère des pensées de son enfant. Vous qui commencez à vivre votre propre vie devez souvent être mal compris. Montrez-vous la même confiance dans la connaissance et la sympathie de vos parents ? Vous aussi, vous pouvez ressentir, comme notre Seigneur, qu'il existe une vie intérieure dans laquelle même les plus proches et les plus chers ne peuvent pas entrer. Ne pas, comme Il ne l'a pas fait, pour cette raison, par suspicion et mécontentement, tendre le lien d'unité de pensée et de sentiment jusqu'à ce qu'il se brise.

II. Sa tâche . — Même maintenant, il a un sens du devoir irrésistible. "Je dois être." Il a commencé sa vie sans penser à se plaire, mais dans le seul but de plaire à son Père céleste. Il ne savait rien d'un cœur divisé ni d'une volonté vacillante. En tant qu'enfant, jeune, homme, il y avait un abandon total et constant à Dieu. Avez-vous un seul objectif ? Ou est-ce que votre désir est seulement d'être libre, de faire ce que vous voulez ? Voulez-vous faire plaisir à vous-même ou à Dieu ? Posséder Son droit sur vous.

III. Sa pensée : « La maison de mon Père. "Les affaires de mon père." Il savait et sentait que Dieu était proche à l'endroit où il se trouvait, dans la tâche qu'il accomplissait. Il faisait la volonté de Dieu en apprenant la loi. Dans l'adoration et l'enseignement du Temple, Dieu se faisait connaître à Lui. Il a vécu avec et pour Dieu. Il pensait à Lui, Il servait de Père. Avez-vous donc connu Dieu comme près de vous ? L'avez-vous reconnu dans votre plus humble devoir ? Lorsque vous le priez et le louez, vous êtes dans sa maison. Dans votre humble travail quotidien, si vous le faites parce que vous savez que c'est la volonté de Dieu pour vous, vous vous occupez de ses affaires . — Garvie .

« Les affaires de mon Père . »—Les premières paroles enregistrées de Jésus. Son repos calme contraste fortement avec l'excitation pas contre nature de Mary. En une phrase, comme un soudain rayon de lumière jaillissant dans un gouffre profond, il montre les profondeurs de son cœur d'enfant.

I. La conscience de la filiation. —Il y a une référence évidente aux paroles de Marie : « Ton père et moi. Elle avait soigneusement gardé de lui, jusqu'alors, le mystère de sa naissance. Sa question est un appel à son secret. Aucun élément n'est donné pour décider si cette conscience était maintenant ressentie ou exprimée pour la première fois. Les mots indiquent une conscience distincte et unique de la filiation, appréhendée de façon enfantine. C'est la première note à laquelle l'au-delà est si vrai.

II. La conscience d'une vocation divine . — Voilà la première expression de ce « devoir » solennel dont nous entendons les échos tout au long de sa vie ultérieure. La filiation implique l'obéissance ; le sens de la filiation implique la soumission filiale. Sa reconnaissance enfantine de cette nécessité a grandi en profondeur et en solennité avec ses années de croissance ; mais ici nous l'avons clairement discerné comme l'étoile directrice de la vie de l'Enfant.

Le parallèle dans les lignes de jeunesse est lorsque le sens du devoir et de la responsabilité devient plus actif. C'est un moment solennel où les jeunes épaules commencent à ressentir le poids de la responsabilité personnelle. Heureux ceux qui ressentent non seulement la pression d'une loi, mais la main d'un Législateur – qui disent non à contrecœur mais avec joie : « Je dois » !

III. La subordination de tous les liens humains à cette nécessité solennelle . — L'incident lui-même l'illustre. L'appel aux affaires du Père était plus impératif que l'appel aux côtés de Marie. C'était la première rupture avec l'isolement et la paix de Nazareth, la première fois que sa conduite montrait que quelque chose était pour lui plus sacré que l'amour d'une mère ou que la douleur d'une mère.

L'aube sur l'âme de cette conscience du devoir suprême n'éteint pas la lumière du devoir filial envers les parents, ni n'assombrit l'éclat d'aucune des douces charités de la famille et de la parenté. Mais il les place de manière décisive au second plan et ouvre la possibilité, si terrible à l'amour humain exigeant, d'un conflit apparent entre deux devoirs, dans lesquels l'inférieur peut devoir céder la place au supérieur. C'est un grand moment de chaque vie où la jeune âme discerne une loi plus impérative, parce qu'elle a pris conscience d'un amour plus tendre que le commandement d'un père ou la loi d'une mère. La reconnaissance de la volonté d'un Père céleste, aux « affaires » duquel doivent céder tous les liens terrestres, est à la base de toute vie sainte et noble . — Maclaren .

« Je dois . » — Il est intéressant d'observer que c'est la vision plus sévère du devoir qui semble influencer l'enfant — « Je dois . » Dans d'autres parties de l'Écriture, nous avons des indications que ce n'était pas son seul point de vue—que faire la volonté de Dieu était une joie pour lui. Mais, chose étrange à dire, à l'âge de douze ans, nous le voyons plutôt se préparer à ce qui est éprouvant et ennuyeux pour la nature humaine ; amenant sa jeune âme à lui faire face, comme on secoue une colline ou on secoue les vagues. La leçon est évidente. Rien n'est plus salutaire ou plus prometteur que cette lutte précoce avec le travail : pas de recul, mais le « je dois » sévère et ferme. — Blaikie .

« Les affaires de mon Père . , un jeune serviable et un homme industrieux et en pleine croissance.— Miller .

Les premières paroles de Jésus. —Ce sont les premières paroles enregistrées de Jésus, et sont l'instinct de l'Esprit qui a guidé et animé toute sa vie, celle de la dévotion à son Père céleste. Le repos tranquille, la sérénité et l'aplomb de cette réponse sont hautement caractéristiques de Lui.

Témoignage du Christ à lui - même. —Il est nettement perceptible qu'au « ton père » de Marie, il oppose « mon père », et que par son émerveillement naïf qu'ils le cherchaient ailleurs que dans le temple, il revendiquait cette relation spéciale avec Dieu qui avait été annoncée à Marie et à Joseph avant sa naissance ( Luc 1:35 ; Matthieu 1:20 ). «Jusqu'à présent, les Juifs pieux et les humbles bergers, attendant le salut d'Israël, ont rendu témoignage à l'enfant Messie : il rend maintenant témoignage à lui-même» ( Lange ).

Jésus perdu et retrouvé. —La perte et le rétablissement de Jésus peuvent être interprétés comme un symbole d'expériences dans notre propre vie spirituelle. « Il est certain que nous aussi, si nous voulons trouver le Christ, nous devons le chercher là où il se trouve toujours, dans son saint Temple » ( Burgon ).

Luc 2:49 L'idée de notre travail de vie .

I. Nous devons traverser la période d'inconscience nécessaire . — Il y eut une période dans la vie de notre Seigneur de pure sensation. Il en est ainsi de nous-mêmes, même des plus intellectuels et des plus spirituels, un temps où il n'y a presque aucune pensée de Dieu ou connaissance du devoir.

II. Puis vient un moment où la lumière de la vie se lève sur l'âme . — Avant que Jésus n'ait « douze ans », il avait réfléchi aux grandes pensées dont traitent les Écritures. Les vérités les plus élevées demandent l'admission précoce à l'âme. Le petit enfant a des idées infiniment au-dessus de la portée de l'animal le plus intelligent et le mieux dressé.

III. L'heure arrive où l'idée de notre œuvre vitale est reconnue par l'âme . — Dans le cas de notre Seigneur, cette œuvre vitale était exceptionnelle, unique. Même maintenant, il ne comprenait pas tout ce que cela signifiait. Au fur et à mesure qu'il « augmentait en sagesse », il devint plus pleinement conscient de sa mission, et l'ombre de la croix s'approfondit. Pourtant, dans le Temple, il avait une idée très précise que son Père l'avait choisi pour accomplir une grande œuvre. Dans notre cas, l'œuvre de la vie de suivre Christ est obligatoire pour tous—la carrière particulière varie, dans laquelle cette suite doit être effectuée. Ce n'est peut-être pas un appel distinctement religieux.

IV. Dans cette crise capitale, nous devons décider seuls . — Ses parents « n'ont pas compris le dicton ». Nous aurions pu penser que sa mère aurait été sympathique et intelligente. Ainsi, Jésus était seul à toutes les heures critiques de sa carrière. Nous pouvons être reconnaissants pour les encouragements parentaux et la sympathie humaine dans chaque crise ; mais avec ou sans ceux-ci, aidés, non accompagnés ou opposés, nous devons pour nous-mêmes nous occuper des « affaires du Père » lorsque son appel tombe à notre oreille . — Clarkson .

Luc 2:50 . L'idée de la filiation divine . — Il est donc évident que la relation spéciale avec Dieu dont il parlait ne lui avait pas été communiquée par ses parents ; et l'idée du Messie étant Fils de Dieu aussi bien que Fils de l'homme n'était pas enseignée par les docteurs parmi lesquels il avait été assis. C'était une vérité qui venait de naître en lui et l'avait conduit à agir comme il l'avait fait.

Une fleur d'un jardin clos .-Cet incident est le seul enregistré dans la vie de Jésus entre sa présentation au Temple à l'âge de quarante jours, et son apparition sur la rive du Jourdain à l'âge de trente ans lorsqu'il a reçu le baptême de John. « C'est un fleuron solitaire sorti du merveilleux jardin clos des trente ans, cueilli précisément là où le bourgeon gonflé, à une crise particulière, éclate en fleur » ( Stier ).

Luc 2:51 . « Je suis descendu avec eux . » — La déclaration concernant son obéissance à ses parents est presque nécessaire pour corriger les malentendus que nous avons pu former à partir de l'incident ci-dessus. Il n'agissait plus désormais d'une manière qu'ils seraient forcés de considérer comme capricieux, sur des impulsions qu'ils ne pourraient pas comprendre.

Il n'a pas permis à ses sentiments de l'emporter sur ses devoirs de fils et de membre d'une maisonnée ; si ses affections l'attiraient au Temple, la voix du devoir le rappelait en Galilée, et à cette voix il rendait une obéissance implicite. Le voile qui cachait sa nature supérieure, après avoir été levé un instant, a été autorisé à retomber, et sa vie humaine normale a repris son cours antérieur.

« Soumis à eux .»—Il y a quelque chose de merveilleux au-delà de toute mesure dans la pensée de Celui à qui toutes choses sont soumises en se soumettant à des parents terrestres. Aucun honneur n'a jamais été fait aux hommes ou aux anges comme cela était maintenant fait à Joseph et à Marie. Le calme de la vie familiale, l'occupation saine du travail manuel et l'isolement de Nazareth étaient une meilleure préparation au ministère public du Christ que ne l'auraient été le Temple avec son ritualisme et les écoles des Rabbins.

La leçon de patience. —Quelle leçon d'attente patiente pour la sphère plus large est ici ! Les jeunes gens, conscients du pouvoir, ou souvent seulement piqués par l'agitation, ont tendance à penser qu'ils sont un domaine très restreint, à mépriser sa tranquille monotonie et à s'irriter de l'imposition d'une petite obéissance. Jésus-Christ a vécu jusqu'à l'âge de trente ans dans un pauvre petit village enseveli au milieu des collines, a travaillé comme charpentier, a fait ce que sa mère lui avait dit, et s'est contenté jusqu'à ce que son « heure » vienne.

Vanité, ambition égoïste, indépendance fière, sont toujours pressées de s'éloigner du modeste abri de la maison d'une mère et de marquer le monde. Le prodigue, qui veut vivre dans l'émeute, est pressé aussi. Mais le vrai Fils est d'autant plus Fils de Marie qu'il se sent Fils de Dieu et nourrit son esprit pur dans une douce retraite, qui n'est pourtant pas la solitude, jusqu'à ce que le temps vienne pour un plus grand service dans une sphère plus large. Le travail plus large est tranquillement reporté pour les tâches plus étroites.

« Ton âme était comme une étoile et demeurait séparée,

Et pourtant ton coeur

Les devoirs les plus humbles sur elle-même reposaient.

— Maclaren .

Dépendance volontaire. —Vous ne voyez aucune ambition en Jésus-Christ d'être indépendant ; vous ne le voyez pas faire des remontrances ou murmurer contre les contraintes du foyer, et commencer à se rappeler à Lui-même ou aux autres que le temps était venu de se prendre en charge et de se préoccuper de soi. Le fils, la fille, dans un foyer chrétien, ne jugera-t-il pas assez bon et assez grand qu'un Sauveur, qui était aussi le Créateur, jugeait assez heureux et assez honorable pour lui ? — Vaughan .

Les années silencieuses de la vie du Christ. —Dans ces mots calmes et simples, des années de douce soumission sont condensées, tandis qu'une mince pellicule de pierre impérissable représente la croissance et le feuillage d'une forêt qui a ondulé vert à travers les cycles géologiques. Pendant dix-huit années sans incident, l'histoire de sa vie réside dans ces quelques mots afin que nous puissions apprendre comment l'esprit d'un fils fait de chaque endroit la maison du Père et de chaque tâche la plus insignifiante l'affaire du Père . — Maclaren .

« A gardé toutes ces paroles dans son cœur . » — La Vierge ne s'est pas contentée de garder ces paroles dans sa mémoire ; elle les gardait dans son coeur . C'est la vraie manière d'accumuler la connaissance spirituelle. Ce qui est déposé sur les tablettes de la mémoire peut s'estomper et peut, par nécessité, ne pas avoir beaucoup d'influence sur nos sentiments, nos pensées et nos vies. Mais les choses qui sont gardées dans le cœur ne perdent aucune de leur fraîcheur avec le temps, et sont un perpétuel stimulant à la vie et à l'action saintes.

Les choses que nous emmagasinons dans le cœur sont des choses que nous aimons ; et en eux nous avons un motif au service de Dieu, qui ne cède à personne en force - une base d'assurance qui surmontera tous nos doutes et nos peurs - un moyen de comprendre plus parfaitement les relations de Dieu avec nous, et de reconnaître les choses qui sont cachées de la vision naturelle et de la recherche intellectuelle.

Luc 2:52 . « En faveur de Dieu et des hommes . » — L'innocence s'est transformée en sainteté, et l'a fait dans un marin si naïf et naturel qu'elle a gagné l'approbation des hommes aussi bien que la faveur de Dieu. Le monde ne l'a pas encore haï, car il n'a pas, sauf par exemple inconscient, témoigné contre lui que ses actions sont mauvaises (cf. Jean 7:7 ).

La croissance en sagesse du divin garçon .

I. Sa croissance était réelle . — Sa nature humaine a dû avoir l'inexpérience et l'ignorance de l'enfance, et a dû passer, d'une manière normale, à une connaissance plus large et à une conscience de soi plus claire. Il n'y a rien d'effrayant à cela. La croissance n'implique pas l'imperfection. Elle n'implique que la finitude, et donc le développement dans le temps. La capacité de son esprit humain a augmenté, et donc sa sagesse a augmenté.

II. Sa croissance était ininterrompue, sans tache, symétrique, universelle . — Lui seul a accompli sa propre loi de croissance — « d'abord la lame », etc. Les meilleurs d'entre nous grandissent par à-coups, et dans la mauvaise direction. Dans Sa croissance, il n'y a eu aucune pause, aucun élément pécheur mêlé, aucun pouvoir indûment développé ou déformé. Son enfance n'avait pas de défauts, et tout ce qui pouvait être conservé en lui demeurait avec lui dans sa virilité.

III. Sa croissance en sagesse s'est faite par l'utilisation de moyens . — La vie l'a enseigné. L'Écriture l'a enseigné. La communion avec son Père l'a enseigné. Les cieux et la terre l'ont enseigné. Son propre cœur L'a enseigné. Mais le résultat de tout cela, et de toutes les autres forces qui ont façonné sa croissance humaine, était un caractère humain qui les avait si parfaitement assimilés qu'aucune trace d'une influence particulière n'y apparaît.

Ainsi, d'une manière inférieure, le génie utilise tous les moyens extérieurs disponibles, mais est leur maître, non leur serviteur, et n'est pas fait par eux, mais ne trouve en eux qu'un stimulus et une occasion de développer sa puissance innée. Jésus n'est pas le produit de tout ou partie de ces moyens extérieurs. Il a grandi grâce à leur aide, mais n'a pas été façonné par eux. Un homme parfait doit être plus qu'un homme. Un Jésus sans péché ne peut pas être le fils de Joseph et de Marie . — Maclaren .