Luc 20:1-8

NOTES CRITIQUES

Luc 20:1 . Un de ces jours . — Plutôt « un de ces jours » (RV). A prêché l'Évangile .—Lit. « évangélisé ». Ce beau mot est presque réservé à saint Luc, qui l'utilise vingt-quatre fois, et à saint Paul, qui l'utilise vingt fois. Grands prêtres , etc. — Ainsi toutes les classes du Sanhédrim étaient représentées.

Il s'agissait d'un message formel et officiel envoyé pour que Jésus se déclare comme un prophète divinement mandaté, auquel cas le Sanhédrim avait le pouvoir de prendre connaissance de ses démarches en tant que professeur profès. Est venu sur lui. —L'expression fait peut-être référence à la soudaineté et à l'hostilité de l'action entreprise. Les motifs des ennemis du Christ sont révélés au chap. Luc 19:47 .

Luc 20:2 . Par quelle autorité ? — C'est-à- dire , par quel genre d'autorité ; ce n'était pas celui d'un rabbin, ou d'un prêtre, ou d'un magistrat, car le Christ n'occupait aucune de ces fonctions. Ces choses. —Il est probablement fait référence à la purification du Temple, ainsi qu'à l'acceptation de l'hommage populaire et à l'entrée triomphale à Jérusalem.

Luc 20:4 . Le baptême de Jean . — C'est-à- dire toute la mission et l'enseignement de Jean, dont le baptême était le point central. S'ils reconnaissaient que la mission de Jean venait du ciel, ils avaient une réponse à leur propre question, car Jean avait rendu témoignage à Jésus comme le Messie et comme ayant reçu le Saint-Esprit.

Luc 20:5 . Ils raisonnaient , etc. — On comprendrait qu'ils se séparent et discutent entre eux. Croyé. —A donné crédit à son témoignage à mon sujet.

Luc 20:6 . Pierre . — Le mot est emphatique et n'est employé qu'ici ; cela signifie "lapider à mort".

Luc 20:7 . Ils ne pouvaient pas le dire . — Au contraire, « ils ne savaient pas » (RV). Leur réponse était, virtuellement, non pas « Nous ne savons pas », mais « Nous ne voulons pas dire » ; et à cette pensée intérieure, le Christ répond : « Je ne vous le dis pas non plus. Leur incompétence à décider dans le cas de Jean les a disqualifiés pour juger dans le cas de Jésus.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 20:1

La question de l'autorité. — La question posée par les grands prêtres et les scribes quant à l'autorité que Jésus exerçait n'était pas tout à fait déraisonnable. Ils étaient les gardiens de la religion d'Israël et des institutions qui avaient été fondées par la sanction divine pour la conservation de cette religion. S'ils avaient été des hommes déterminés et droits, avec un esprit ouvert à la vérité, leur question aurait pu être posée par Jésus d'une manière très différente. En fait, ils étaient sous l'influence d'un double préjugé, qui les empêchait d'agir en tant que juges des prétentions du Christ.

I. Ils refusaient de reconnaître comme authentique toute autorité qui n'émanait pas d'eux - mêmes . — Ils considéraient l'office du sacerdoce, dont ils étaient ministres, comme de l'autorité suprême ; et puisque Christ n'appartenait pas à la tribu de Lévi, ils ne virent pas qu'il avait le droit d'assumer un pouvoir exceptionnel, ou de mettre de côté celui qu'ils exerçaient. Ils ont commis l'erreur de négliger le fait que l'autorité de la fonction sacerdotale est secondaire et dérivée, et donc subordonnée à la Parole vivante de Dieu.

Même sous la dispensation de l'Ancien Testament, il avait été évident, maintes et maintes fois, que les déclarations faisant autorité de la volonté divine n'étaient pas données exclusivement par les membres de la caste sacerdotale. La plupart des prophètes appartenaient à d'autres tribus que celle de Lévi, et leur autorité était acceptée à la fois par les prêtres et le peuple. Pourtant, le fait que Jésus n'avait pas de position officielle - qu'il n'appartenait pas à une famille sacerdotale ni n'était accrédité comme enseignant par aucune des écoles rabbiniques - était pratiquement considéré par les prêtres et les scribes comme une preuve qu'il usurpait des fonctions auxquelles Il n'avait pas le droit d'enseigner aux hommes et d'établir des règles pour les guider dans les choses spirituelles.

Dans l'épître aux Hébreux, nous trouvons une indication de la mesure dans laquelle cette question a troublé l'esprit des Juifs qui avaient accepté le Christ. L'auteur y affirme que Jésus est un prêtre d'un ordre bien plus ancien que celui de Lévi, et supérieur à celui-ci, un prêtre au même titre que Melchisédek, que même Abraham a reconnu comme d'un rang supérieur à lui.

II. Ils étaient aveugles aux nombreuses preuves que Jésus avait déjà données de son autorité divine . — C'est ce fait qui nous fait instinctivement considérer la question comme déplacée et impertinente. Le Christ était maintenant depuis plus de deux ans une figure marquante de la société juive, et nous sommes étonnés que sa grandeur n'ait pas impressionné tous les spectateurs. Le peuple qui l'entendit parler déclara qu'il parlait avec autorité, et non comme les scribes ; mais leurs gouvernants étaient trop sous l'influence des préjugés pour former la même opinion. Dans la vie et l'œuvre de Christ, une preuve abondante avait été donnée, à ceux qui avaient des yeux pour voir, de sa mission céleste.

1. Dans la nature de Son enseignement. Sa connaissance intime de la nature humaine, ses conceptions exaltées des exigences de la loi de Dieu, ses déclarations infaillibles sur les relations que l'homme doit entretenir envers Dieu et envers ses frères, et sa condamnation sévère de toute fausseté et hypocrisie, auraient dû convaincre ses auditeurs de Son droit à l'autorité qu'il revendiquait. La vérité de son enseignement était si évidente qu'aucun rang dont l'homme aurait pu l'investir n'aurait ajouté de poids à ses paroles.

2. Dans la sainteté de sa vie. Sa conduite et ses actions étaient ouvertes à l'examen de tous, et il pouvait demander, sans crainte d'une réponse : « Lequel d'entre vous me convainc de péché ? Une sainteté divine et une compassion divine ont été manifestées par Lui. Il pensait à ceux que le monde oubliait ; Il avait pitié de ceux qui étaient ignorants et éloignés ; les pauvres et les exclus étaient l'objet de ses soins : chaque heure de sa vie était consacrée au ministère en faveur des autres.

Par ces marques, aussi bien que par son zèle pour l'honneur de Dieu, les prêtres et les scribes auraient pu percevoir sa consécration à l'office de Rédempteur des hommes.
3. Dans Ses miracles. Jour après jour, il avait déployé un pouvoir mystérieux pour vaincre les maux qui affectent l'humanité. Il avait guéri les malades, purifié les lépreux, rendu la vue aux aveugles et ressuscité les morts. Quelques jours auparavant, en présence d'une grande assemblée, il avait accompli la plus merveilleuse de toutes ses œuvres puissantes en rappelant Lazare du tombeau.

Aucun ne contestait l'authenticité de ces miracles ; même les principaux sacrificateurs et les scribes ne refusèrent pas de croire qu'il les avait accomplis. Pourtant, ils n'ont pas vu que les œuvres de Christ fournissaient la réponse à la question qu'ils lui posaient - que personne n'aurait pu accomplir ces œuvres si Dieu n'avait pas été avec lui. De tout temps, les préjugés ecclésiastiques ont aveuglé les hommes sur la valeur et la signification de l'enseignement et de la vie et des œuvres saintes d'hommes qui n'ont pas tiré leur autorité de l'Église.

Au lieu d'une franche reconnaissance du bon travail accompli, il y a souvent des enquêtes curieuses et impertinentes quant à la validité des « ordres » que de tels hommes ont possédés. De tels préjugés misérables trouvent une réprimande suffisante dans le refus du Christ de justifier formellement son droit d'enseigner les ignorants et de montrer de la compassion envers les misérables.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 20:1

I. Une question rebelle ( Luc 20:1 ).

II. Une question malveillante ( Luc 20:21 ).

III. Une question de moqueur ( Luc 20:27 ).

IV. La question de Notre Seigneur ( Luc 20:39 ).— W. Taylor .

Luc 20:1 . « Venu sur lui . » — Cette députation marque une enquête délibérée et formelle de la part du Sanhédrim.

I. Il se composait d'hommes qui avaient le droit, de par leur fonction et leur rang, d'instituer une enquête minutieuse sur l'autorité de tous les professeurs de religion .

II. Mais des hommes qui avaient des préjugés contre Jésus .

III. C'était arrivé à une époque bien trop tardive . — Jésus avait maintenant au moins deux ans devant le public — avait accompli de nombreux miracles indubitables, et avait été accepté comme enseignant par des multitudes dans toutes les parties du pays.

Luc 20:2 . « Par quelle autorité ? » — Une double question.

I. Ta puissance vient-elle de Dieu ?
II. Quel messager de Dieu t'a consacré à cette activité ? — La réponse de Jésus, leur demandant de se décider sur les prétentions de Jean-Baptiste, est donc la plus pertinente pour la seconde de ces questions.

Luc 20:3 . « Je vous demanderai aussi . » — La méthode divine de jugement.

I. Les pécheurs sont amenés à se juger eux-mêmes .

II. Sont réduits au silence en présence de leur Seigneur .

Luc 20:4 . « Le baptême de Jean », etc. — La question

(1) a révélé que ce n'était pas dans un esprit d'amour de la vérité que les dirigeants avaient interrogé Jésus quant à son autorité, et
(2) il contenait une réponse à leur question. S'ils acceptaient la mission de son précurseur comme divine, ils étaient tenus d'accepter la sienne comme ayant le même caractère ; s'ils répudiaient le Baptiste, ils déclaraient virtuellement leur propre incompétence à juger les choses spirituelles.

Luc 20:5 . « Ils raisonnaient avec eux-mêmes . » — La mauvaise foi des chefs du peuple se manifestait clairement par leur conduite actuelle.

1. Ils étaient plus soucieux d'échapper au dilemme dans lequel la question du Christ les plaçait que de retourner une réponse véridique.
2. Ils professaient des doutes quant à la mission divine de Jean, bien qu'ils se soient pratiquement prononcés contre elle en refusant de croire en lui.
3. Ils n'avaient pas honte de s'avouer qu'ils étaient animés par la crainte du peuple plutôt que par la crainte de Dieu, qu'ils suivaient les préceptes de la politique charnelle, tout en professant être zélés pour les intérêts de la vraie religion.

Luc 20:7 . « Ils ne pouvaient pas le dire . » — Ils avouèrent leur incapacité à se prononcer sur l'autorité d'un prophète : le Christ refusa donc de les accepter comme juges de ses prétentions.

Luc 20:8 . « Je ne vous le dis pas non plus . » — Maintenant, tous deux se taisent ; mais Lui, parce que, pour de bonnes raisons, Il ne parlera pas ; eux parce qu'ils, par leur propre faute, ne peuvent pas parler. Et parmi les personnes présentes comme témoins, il n'y a personne qui puisse sérieusement douter lequel des deux partis sort vainqueur du champ. — Van Oosterzee .

L'indignation de Jésus . — Les paroles de Jésus sont animées à la fois d'indignation et de mépris. « Si vous vous déclarez incompétents pour juger des prétentions de Jean, à plus forte raison êtes-vous incompétents pour juger de mes prétentions. » Ils avaient admis leur échec en tant que chefs du peuple : le Christ les qualifie, dans la parabole qui suit, d'infidèles et de rebelles.