Luc 21:1-6

NOTES CRITIQUES

Luc 21:1 . Levé les yeux . — Du passage parallèle de Marc 12:41 nous apprenons que notre Seigneur s'était assis dans la cour des femmes, où étaient les coffres pour contenir les cadeaux et les offrandes au Temple. Ces coffres étaient au nombre de treize et avaient des bouches en forme de trompette pour recevoir l'argent. Sur les coffres se trouvaient des étiquettes spécifiant les fins auxquelles l'argent devait être affecté.

Luc 21:2 . Vu aussi . — Omettre « aussi » ; omis dans RV Pauvre veuve. —Le mot «pauvre» est emphatique; presque équivalent à « mendiant ». Deux acariens . — L'acarien était la plus petite pièce juive, à peu près égale à un dixième d'un penny anglais.

Luc 21:3 . Plus qu'eux tous . — L'estimation se faisant, non sur le montant donné, mais sur le montant restant après la donation ; ou, en d'autres termes, sur la qualité du don et non sur sa quantité.

Luc 21:4 . De leur abondance . — Plutôt, « de leur superflu » (RV). Une nette antithèse au dénuement de la veuve. Tous les vivants. —Lit. « vie », c'est -à- dire les moyens de subsistance. « Pourtant, le mot semble choisi expressément pour indiquer l'entière dévotion d'elle-même, de sa vie, ainsi que de ses moyens de subsistance, au service de Dieu » ( Commentaire du Président ).

Luc 21:5 . Dons. —Plutôt, des « offrandes » sacrées (RV). « Telle la chaîne d'or d'Agrippa ; dons de Ptolémée Philadelphe, Auguste, Hélène d'Adiabène, et couronnes, boucliers, coupes, etc.; la vigne d'or, avec ses vastes grappes, donnée par Hérode » ( Farrar ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 21:1

L'abnégation.—Ce petit incident occupe une place frappante dans les annales évangéliques. Jésus vient de proférer malheur sur malheur à ses ennemis hypocrites et malveillants, et est sur le point de communiquer à ses disciples une révélation d'événements redoutables à venir : le renversement du peuple juif, la destruction du Temple et des phénomènes surprenants qui inaugureraient dans sa seconde venue. Entre ses paroles brûlantes de dénonciation et les révélations impressionnantes qu'il fait à ses disciples, vient cette appréciation géniale d'un acte d'abnégation et d'amour, accompli par une adoratrice pauvre et obscure alors qu'elle sortait de la maison de Dieu.

Comme pour montrer qu'aucun sentiment de colère personnelle ne se mêlait à sa juste colère et que, bien que son cœur fût triste, son esprit était imperturbable, il s'assit en spectateur inoccupé dans la cour du Temple, et, d'une voix douce et mien, commenta la bonne action qu'il avait observée. Nous pouvons noter son approbation du principe selon lequel le sacrifice de soi est une partie essentielle du vrai culte, et la louange qu'il a accordée à l'action de cette pauvre veuve.

I. L'abnégation est une partie essentielle du vrai culte. —Le fait que des dispositions aient été prises dans le Temple pour que des cadeaux et des offrandes soient présentés par les fidèles lorsqu'ils se retirent est très significatif. Il enseigne que toute adoration de Dieu doit tendre et aboutir au sacrifice de soi. Nous venons à l'église pour adorer Dieu, pour nous joindre aux saints sur terre, et aux anges et aux rachetés au ciel, en adorant la majesté et la sainteté divines.

C'est notre service raisonnable, et par lui nos vies sont sanctifiées. Nous nous humilions devant Celui qui a des yeux plus purs que pour voir le mal ; en sa présence, nous dévoilons nos pensées, nous reconnaissons nos transgressions et nos fautes secrètes, et cherchons à montrer cette contrition qui justifiera le pardon. Nous contemplons la miséricorde que Dieu a révélée, adorons le Sauveur qu'il a envoyé, nous réjouissons de la pensée de la compassion divine et exprimons notre gratitude par des hymnes de louange.

C'est le culte que Dieu recherche ; c'est le saint encens qui lui est agréable : mais ce culte doit aboutir à l'abnégation. Le sacrifice est l'idée principale de toute forme de religion connue de l'homme. Aussi horribles qu'aient été et sont encore beaucoup de formes de sacrifice parmi les races païennes, elles proclament dans tous les cas la même grande vérité, que l'homme se doit lui-même et tout ce qu'il a à Dieu. Et le christianisme, au-dessus de toutes les autres religions, énonce cette vérité.

Qu'est-ce que la croix sinon le symbole de la plus grande de toutes les actions d'abnégation – l'abandon complet d'une vie pour la gloire de Dieu et le bien de l'humanité ? Qu'enseigne-t-elle sinon que nous appartenons entièrement à Dieu et que nous devons nous abandonner à lui ? C'est ainsi que les saints apôtres conçoivent la religion. Dans tous leurs écrits, ils nous rappellent que nous ne sommes pas les nôtres, mais les Siens, et que nous devons nous offrir à Lui en sacrifice vivant, saint et agréable.

II. L'éloge accordé à la pauvre veuve . — Pourquoi les deux acariens avaient-ils plus de valeur que tout l'or et l'argent que les autres jetaient à profusion ? Car, si insignifiantes qu'elles fussent en valeur intrinsèque, elles étaient le signe d'un sacrifice complet et sans réserve de tout l'être à Dieu. Elle s'est donnée ; les petits morceaux de cuivre n'étaient que le symbole de cette offrande plus élevée et plus noble. C'est ce qui a jeté dans l'insignifiance tous les trésors qui enrichissaient les coffres du Temple, et même les cadeaux dont de riches dévots avaient orné l'édifice et en avaient fait la fierté de la nation.

D'autres ont donné quelque chose qu'ils pouvaient se permettre d'épargner – ont donné de leur superflu – et de cette façon ont donné moins qu'elle. De sorte qu'il ne s'agit pas de donner beaucoup ou peu de nos biens à une bonne cause, mais de découvrir à la lumière de ce passage de l'Écriture si nous offrons à Dieu un sacrifice complet de nous-mêmes, ou y substituons quelque chose qui nous pouvons nous permettre de nous en séparer, mais qui par rapport à nous-mêmes n'a aucune valeur.

Tout ce qui n'est pas le don de notre tout à Dieu est inacceptable pour Lui. Prenez le cas de ceux qui voudraient ne consacrer qu'une partie de la vie, des affections, des intérêts, à son service. Le jeune homme, disons, projette le genre de vie qu'il voudrait mener ; il forme des schémas d'avancement personnel, de bonheur et d'autosatisfaction, d'où les pensées de Dieu sont exclues. La religion est pour ainsi dire gardée en réserve, pour être une ressource et une consolation, quand tous les plaisirs de la vie sont épuisés, et que le temps de la vieillesse, de la faiblesse et de la déception est venu.

Quand la fortune sera faite et que le succès sera gagné, il y aura du loisir pour les choses célestes. N'est-ce pas prétendre donner le superflu et retenir l'essentiel ? Et pourtant nous ne pouvons être sûrs de le retenir, car à tout moment la mort peut s'emparer du tout. Nous avons la parole du Christ pour nous assurer que nous ne perdons pas ce que nous donnons à Dieu, mais que nous nous amassons un trésor dans le ciel, qui ne connaîtra jamais de diminution, mais sera une possession permanente.

La vie qui est consacrée à Dieu n'est pas privée de ses délices, elle seule est la vie heureuse ; elle multiplie au centuple les jouissances présentes et nous assure la couronne de la béatitude éternelle. Mais si on choisit de tout garder pour soi, on est sûr de le perdre. "Elle a jeté tous les vivants qu'elle avait." « Quelle idiote de sa part ! » diront certains. Oui; c'est par une folie comme celle-ci, par un amour généreux et désintéressé, que le monde a été racheté.

Son action reste comme une réprimande tranchante de l'esprit égoïste et mondain, et de cette prudence mesquine et calculatrice que même le monde méprise. Car s'il y en a peu à l'époque actuelle qui ont imité son appauvrissement littéral pour la religion, il y en a beaucoup qui ont suivi une voie semblable pour la patrie. Nombreux sont ceux qui, pour des motifs patriotiques, ont perdu leurs biens, leur bonheur et même leur réputation, et sont prêts à donner leur vie pour le bien de leur pays.

Et ce qui est admirable dans la sphère inférieure n'est sûrement pas ridicule dans la sphère supérieure. C'est donc avec quelque chose comme un pincement de conscience réprobateur qu'il faut écouter la louange faite à cette pauvre veuve : « Elle, de sa misère, a jeté tous les vivants qu'elle avait ; elle a jeté plus qu'eux tous. (Voir un sermon intéressant sur ce texte de Bernier : « La veuve, ou le don sans réserve . »)

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 21:1

Luc 21:1 . L'offrande de la veuve et les pierres du temple. —Alors que les disciples s'émerveillaient des tours majestueuses et de la pierre sculptée comme une grande offrande dédiée par l'homme à Dieu, le Christ avait vu dans le don de la pauvre veuve une offrande tout aussi grande en l'oeil du Ciel. Le contraste suggère—

I. La vraie mesure du sacrifice . — Non pas la grandeur de l'acte extérieur, mais la perfection du motif intérieur.

II. La vraie idée d'un temple . — Les disciples virent la demeure de Dieu dans la maison de pierre avec son Saint des Saints et ses autels de sacrifice. Christ l'a vu dans le cœur brisé de la veuve.

Trois leçons pratiques que nous pouvons apprendre :

1. Une leçon de devoir : vivre pour Dieu dans les petites choses ; de lui consacrer notre vie, même si nous n'avons pas de grandes opportunités de service, et sommes vexés par les soucis.
2. Une leçon d'encouragement. Vivez pour Dieu en toutes choses; ne considérez aucun sacrifice trop grand ou trop petit ; faites de votre mieux en tout, comme à ses yeux ; — et vous le trouverez partout.

3. Une leçon d'avertissement. Les Juifs n'étaient venus voir Dieu que dans le Temple de Jérusalem. En conséquence, ils sont devenus des formalistes - la reddition de leurs âmes a été oubliée. Et le splendide Temple est tombé ! Alors maintenant et toujours. Oubliez la Divinité de toute vie, et le temple de votre âme deviendra désolé . — Hull .

Luc 21:1 . L' Eyeil du Christ .—“Il a vu.” Ce texte est plein d'instructions ; il encourage les plus humbles à donner ; il fait ainsi du don un devoir et un privilège universels ; il proclame un paradoxe scrutateur quant au plus et au moins ; et cela exige que nous sentions que nos dons sont scrutés par Celui devant le siège du jugement duquel nous devons nous tenir.

I. Les circonstances sont instructives .

II. L'examen minutieux du Sauveur était très scrutateur .

III. Cette pauvre veuve a donné tout ce qu'elle avait . — Relativement, c'était un grand cadeau.

IV. Le Seigneur ne reçoit aucune offrande à moins qu'elle ne soit suffisamment importante pour prouver l'abnégation de la part du donateur . — L'argent en lui-même n'a aucune valeur pour Dieu, mais il a de la valeur en tant que représentation de la gratitude, de l'abnégation, de la prière et de la confiance. .— Symington .

Hypocrisie et piété .

I. Certains prétendaient aimer Dieu . — Ils faisaient leurs bonnes œuvres, leur « justice », pour être vus des hommes. Ils s'aimaient eux-mêmes, leur réputation, pas Dieu.

II. On aimait vraiment Dieu . — Elle a donné tout ce qu'elle avait. Elle n'avait plus rien. Il n'y avait pas d'ostentation. Il y aurait eu condamnation si d'autres avaient su que tout ce qu'elle avait donné était "deux acariens". Vraiment, cependant, d'autres n'ont donné que peu, cet adorateur a tout donné, par amour reconnaissant envers Dieu.

III. Ce qui plaît à Dieu . — Pas d'étalage extérieur, pas d'étalage de bonté, pas de don ostentatoire de beaucoup. Mais l'amour, la gratitude, l'humilité, l'abnégation sont agréables aux yeux de Dieu. Nous pouvons plaire à Dieu en peu, si ce peu est notre tout. — « Sunday School Chronicle ».

La cordialité en action .—Donner est une forme d'action pour Dieu. Quel est l'aspect que beaucoup de membres du peuple du Seigneur présentent au monde dans ce cas particulier ? Où est leur cordialité là-dedans ? Combien y a-t-il de forme, et combien peu d'action décidée ! Beaucoup de ceux qui sont plongés dans la pauvreté sont en effet riches en action. La pauvre veuve en est un exemple.

I. Elle ne comptait pas dans l'estimation du monde .

II. Elle ne comptait pas, en ce qui concernait l'homme, dans le Temple du Seigneur .

III. Pourtant, elle seule reçoit la louange du Seigneur . — Pour celui qui ne voit pas comme l'homme voit, elle était infiniment au-dessus de tous les autres.

IV. Apprenez que lorsque nous pensons que nous ne sommes pas observés, nous faisons tout sous l'œil immédiat de Dieu . — Nous oublions trop souvent que nous sommes les serviteurs de Celui dont l'œil est toujours sur nous, prenant note de ce que nous pensons, parlons et faisons. . Dans tous nos dons, nous devons accomplir ces actes de manière à ne pas désirer qu'ils soient cachés aux yeux de Dieu. Celui qui ressemble à cette pauvre veuve se réjouira à l'idée que son Seigneur sait tout. Loi, alors, à toutes les occasions comme si vous voulait que Jésus regarder on.- pouvoir .

« Deux acariens . » — Juste entre les malheurs et les prédictions de malheur, il s'est produit un petit incident exquis, plein de la beauté la plus tendre et la plus belle. Jésus était assis face au trésor, observant les donateurs.

I. Il voit qui donne, ce qu'il donne, pourquoi il donne .

II. Il est arrêté par le don libéral d'une pauvre veuve . — Il avait du plaisir à ce qu'elle faisait. Il la félicite avec un débordement de joie. Il ne se dit rien, rien même à son oreille ; mais il donne aux disciples une leçon d'économie politique du royaume des cieux.

III. La valeur monétaire de l'offrande était très faible . — C'était probablement la plus petite de toutes celles qui y étaient présentées ce jour-là. Mais la valeur relative était très grande. Elle n'avait plus rien après lui avoir donné deux acariens. C'était donc la plus grande offrande de toutes les contributions faites ce jour-là.

IV. L'offrande avait aussi une valeur spirituelle, à cause de ce qu'elle représentait . — Les hommes peuvent apprécier l'argent pour lui-même ; le Seigneur ne le fait pas. C'est le cœur qu'il aime. Jésus n'aurait pas parlé comme il l'a fait si son offrande n'avait pas exprimé un amour reconnaissant envers Dieu et une confiance en lui pour le temps à venir, quoi qu'il arrive. Si les principes qui apparaissent dans ce petit incident imprégnaient tous les dons chrétiens, le trésor du Seigneur contiendrait exactement la bonne somme . — Culross .

Les acariens de la veuve .

I. Il est bon d'avoir l'estimation de notre Seigneur des dons de la terre .

II. Aux yeux du Christ, cette offrande était d'un grand prix .

III. Cette valeur découle du motif et de l'esprit du donateur .— Miller .

Estimations humaines et divines. —L'offrande de la veuve était, aux yeux des hommes—

I. Moins que tout . — Un liard seulement. Ne vaut pas la peine de donner.

II. Plus que tout . — Selon l'estimation du Christ. Elle avait tout donné et n'avait rien laissé. Les autres avaient beaucoup retenu. Quelle est l'estimation de Christ de vos dons ? — W. Taylor .

I. Le vif intérêt que le Christ porte aux moindres détails de notre vie .

II. L'intérêt particulier qu'il porte aux offrandes volontaires de ses serviteurs .

III. Le mode selon lequel Il mesure nos offrandes d'argent ou de service . — Ibid .

Luc 21:1 . « Leva . » - Ie , a tourné son attention de ceux qui avaient écouté lui, et a pris note de ce qui se passait à portée de main, où les boîtes de réception des offres se tenaient.

Luc 21:2 . « Deux acariens . » — Elle aurait pu en garder un . — Bengel .

Luc 21:3 . « Plus . » — Jésus attire l'attention sur la qualité morale de l'action, et lui accorde les éloges que les esprits vulgaires réservent habituellement à la libéralité qui s'accumule en grande partie en quantité . Avec les deux acariens, elle a aussi donné son cœur.

Luc 21:4 .

I. L'action de la pauvre veuve appelle le Christ comme digne d'admiration . — Comme ayant une grande valeur morale et spirituelle.

II. Les disciples admirent la magnificence de l'édifice du Temple . — Ils sont impressionnés par la splendeur qui fait appel aux sens et ravit le goût esthétique.

Luc 21:4 . « De sa misère . »—

I. Le cœur aimant ne compte aucun sacrifice trop grand .

II. Le gracieux Rédempteur ne méprise aucun don, si petit soit-il , lorsque le motif du donateur est pur.

Une fleur dans le désert . — Quel contraste avec l'avidité dont les scribes et les pharisiens sont accusés dans les vers précédents ! Cet incident, qui vient à son attention en ce moment même, est comme une fleur qu'il voit tout à coup surgir dans le désert de la dévotion officielle, dont la beauté et le parfum remplissent son cœur de joie . — Godet .

Luc 21:5 . « Orné . »—

1. Beauté de l'apparence extérieure.
2. Pourtant périssable faute de l'esprit intérieur de la religion.

« Dons . » — Les disciples prennent plaisir à contempler les dons splendides, faits pour la plupart par des princes païens ; ils s'en réjouissent

(1) en raison de leur beauté et de leur valeur, et

(2) sans doute parce qu'ils y voyaient l'accomplissement de passages prophétiques de l'Écriture comme Psaume 72 , Ésaïe 60 . Ils ne peuvent guère manquer d'inférer, des paroles du Christ, qu'un sort s'abat sur le sanctuaire ; pourtant ils peuvent à peine s'en rendre compte, et presque intercéder pour sa conservation.

Luc 21:6 . « Ne reste pas une pierre . »—

1. La beauté de ces choses ne persuadera pas l'ennemi de les épargner.
2. La force des bâtiments ne pourra pas résister à la puissance de l'ennemi.