Luc 21:7-38

NOTES CRITIQUES

Luc 21:7 . Et ils lui ont demandé . Marc nous dit ( Luc 13:3 ) que les questionneurs étaient les apôtres Pierre, Jean, Jacques et André. Le discours qui suit est rapporté par les deux premiers évangélistes comme ayant été prononcé sur le mont des Oliviers.

Saint Luc ne mentionne pas le lieu, et sans les rapports parallèles du discours, nous aurions pu supposer qu'il a été donné dans le Temple. Il y a cependant une pause après Luc 21:7 , qui s'accorde avec le changement de lieu. Nous devons donc comprendre que l'incident d'ouverture a eu lieu dans le Temple, et que, le discours a été prononcé le soir, sur le Mont des Oliviers (voir Luc 21:37 ).

Luc 21:8 . Beaucoup viendront. —Il n'y a pas d'enregistrements historiques distincts de tels faux Christs apparaissant avant la chute de Jérusalem ; mais sans aucun doute il y en avait. Et le temps . — C'est-à- dire temps spécial, crise. Ce sont les paroles de faux Christs, excitant l'esprit des hommes et faisant s'attendre à quelque événement extraordinaire comme sur le point de se produire.

Luc 21:9 . Guerres . — La guerre contre les Juifs était menacée par Caligula, Claude et Néron. Commotions .—« Il y a eu de graves troubles

(1) à Alexandrie, où les Juifs en tant que nation étaient les objets particuliers de la persécution ;
(2) à Séleucie à peu près à la même époque, au cours de laquelle plus de cinquante mille Juifs ont été tués ;
(3) à Iamnia, près de Joppé » ( Alford ). Pas tout de suite . — Plutôt « pas tout de suite » (RV).

Luc 21:11 : Luc 21:11 . Grands tremblements de terre.—Alford donne une liste des tremblements de terre qui ont eu lieu entre l'époque de cette prophétie et la chute de Jérusalem. en Crète, 46 ou 47 ap. à Rome, 51 ap. à Apamæa en Phrygie, 53 ap. à Laodicée en Phrygie, 60 ap. et un en Campanie. Famines et pestilences. —Généralement ensemble.

Une telle famine est mentionnée dans Actes 11:28 , se produisant en 49 après JC. Suétone, Tacite et Josèphe racontent que d'autres ont eu lieu au cours de cette période. Spectacles effrayants . — « Parmi ceux-ci se trouverait l'Abomination de la Désolation, qui semble correspondre le mieux aux orgies des Zélotes, qui chassaient tous les fidèles avec horreur du Temple.

Telle serait aussi le bruit des naissances monstrueuses ; le cri : « Malheur, malheur ! pendant sept ans et demi du paysan Jésus, fils de Hanan ; la voix et le son du départ des anges gardiens, et l'ouverture soudaine de la porte du Temple, qui a nécessité vingt hommes pour la déplacer (Josephus, Tacite, passim ) » ( Farrar ). Signes du ciel . — Les mêmes historiens parlent d'une comète en forme d'épée, et de l'apparition d'armées se combattant dans les nuages.

Luc 21:13 . Tournez-vous vers vous pour un témoignage . — C'est-à- dire , donnez-vous l'occasion de témoigner pour votre Seigneur.

Luc 21:16 . Certains d'entre vous.—Certainement deux des apôtres qui avaient posé la question au Christ, peut-être tous, sont morts de mort violente.

Luc 21:17 . Détesté de tous les hommes.—Cf. Actes 28:22 .

Luc 21:18 . Pas un cheveu . — D'une comparaison avec Luc 21:16 nous voyons que la promesse est spirituelle : aucun mal réel ne vous vient. Dans Actes 27:34 la promesse est littérale.

Luc 21:19 . Dans la patience , etc. — Au contraire, « dans votre patience, vous gagnerez vos âmes » (RV) ; ou, "par votre endurance de toutes ces choses, vous acquerrez vos âmes" ; c'est la voie désignée par Dieu par laquelle vous gagnerez le salut.

Luc 21:21 . Fuyez dans les montagnes . — Eusèbe rapporte que les chrétiens quittèrent la Judée avant le siège de Jérusalem et se réfugièrent à Pella, au nord de Perée. Probablement « l'avertissement oraculaire », qui aurait occasionné cette action, se trouvait dans ce passage de l'Évangile. Au milieu d' elle.—Plutôt, "d'elle" (RV)—c'est-à- dire , Jérusalem. Dans les pays . — Plutôt « à la campagne » (RV) ou « aux champs ».

Luc 21:22 . Jours de vengeance .-Une référence, peut-être, à Luc 18:8 .

Luc 21:23 . Malheur à eux. —Le mot «malheur» ici, contrairement à la règle générale, semble exprimer simplement la pitié pour ceux qui sont dans cette condition.

Luc 21:24 . Ils tomberont , etc. — C'est-à- dire ce peuple. Josèphe dit que le nombre de tués dans la guerre avec les Romains s'élevait à 1 100 000, et que 97 000 ont été vendus en esclavage, principalement en Égypte et dans les provinces. Les Gentils foulés aux pieds — « Toutes sortes de Gentils — Romains, Sarrasins, Perses, Francs, Nordiques, Turcs — ont « foulé Jérusalem » depuis lors » ( Farrar ). Temps des Gentils . — C'est-à- dire des temps, des saisons ou des opportunités fixes, jusqu'à l'acceptation ou le rejet de l'évangile par les Gentils.

Luc 21:25 . Signes au soleil , etc. — Omettez l'article avant le soleil, la lune et les étoiles ; omis dans RV Les signes semblent être métaphoriques des vicissitudes des nations et de la chute des trônes.

Luc 21:26 . Le cœur des hommes s'évanouit. — Plutôt des « hommes défaillants » (RV). La terre . — Le mot implique “ le monde habitable ”. Les puissances du ciel . — Les étoiles, l'armée du ciel.

Luc 21:28 . Votre rédemption . — C'est-à- dire son achèvement par l'apparition du Christ.

Luc 21:32 . Cette génération . — Le mot ainsi traduit signifie à la fois ceux qui vivaient à une certaine époque et aussi une race : dans le premier sens, la prophétie s'accomplit dans la destruction de Jérusalem, quarante ans plus tard ; dans ce dernier sens, cela implique que la race juive continuera jusqu'à la fin de toutes choses.

Luc 21:34 Surmenage. —Maux de tête et vertiges résultant de l'ivresse. Dans les trois classes de danger — « excès, ivresse et soucis de cette vie » — nous avons les résultats de la débauche passée , de l' incapacité présente de s'occuper des intérêts spirituels et de l'anxiété concernant l' avenir .

Luc 21:35 . Comme un piège. —Ceci devrait être lié à Luc 21:34 : « viens sur toi tout à coup comme un piège ; » donc dans RV qui habitent .-Lit. « qui s'assoient » en toute sécurité.

Luc 21:36 . Estimé digne .—Une meilleure lecture est « prévaloir »—« que vous prévaliez pour vous échapper » (RV)—c'est-à- dire , soyez en état de vous échapper.

Luc 21:36 . Et se tenir debout.—Lit. « être mis en place », c'est-à - dire par les anges.

Luc 21:37 . Et dans la journée . — « Et tous les jours » (RV) « La notice est rétrospective, s'appliquant au dimanche des Rameaux et au lundi et mardi de la Semaine de la Passion. Après mardi soir, il n'est plus jamais entré dans le temple. Le mercredi et le jeudi se passèrent dans une retraite absolue et non enregistrée, peut-être avec ses disciples dans la maison de Béthanie, jusqu'au jeudi soir, quand il retourna à Jérusalem pour la dernière Cène » ( Farrar ). Demeure dans la montagne . — Peut-être bivouaqué en plein air.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 21:7

La grande prophétie.—L'indication donnée si soudainement et de manière inattendue par Jésus, que le Temple, sur lequel les disciples regardaient avec tant d'admiration, était voué à être renversé, remplit leur esprit d'un fort désir de savoir quelque chose du cours que les événements allaient prendre. dans le temps à venir. Le voile s'était en partie levé, et ils avaient hâte d'en savoir plus que ce qu'avait révélé cet aperçu hâtif de l'avenir mystérieux.

Ils ne pouvaient dissocier le renversement du Temple de la fin du monde et de la seconde venue de leur Maître, et dans ce discours sur les dernières choses, ces trois grands événements sont les sujets principaux, aucune indication, cependant, n'étant donnée de les intervalles de temps précis qui s'écouleraient entre eux. Dans ce tableau prophétique, le temps est pour ainsi dire anéanti, et une grande série d'événements se succèdent se profilent au loin avec une égale clarté de détail ; de sorte que nous pouvons facilement croire que l'impression a été laissée dans l'esprit des disciples que la fin de la destruction de l'État juif viendrait la fin du monde et l'établissement du royaume visible du Christ.

Tout au long du discours, nous voyons que le but que Jésus a en vue est plutôt de fortifier la foi de ses disciples, en les prévenant des épreuves et des difficultés qu'ils auraient à traverser, que de satisfaire leur curiosité quant à l'avenir.

I. événements qui ont immédiatement succédé à son départ ( Luc 21:8 ) .- Il avertit ses disciples contre les dangers qui seraient particulièrement assaillir les ; ils seraient susceptibles d'être induits en erreur par des prétendants religieux, d'être terrifiés par des changements et des désastres surprenants, d'être persécutés à cause de leur foi en Lui, d'être trahis par des parents et amis, et d'être forcés dans certains cas de choisir entre la mort et la loyauté envers leur Maître.

Certains de ces dangers seraient d'autant plus grands à cause de la force de leur foi ; d'autres à cause de la faiblesse de la chair. Leur ferme persuasion du fait que Christ reviendrait sur terre les prédisposerait à croire aux rumeurs de son retour ; leur croyance que tous les événements sont ordonnés par Dieu pourrait les inciter à se hâter d'offrir des interprétations de la signification de grands changements dans la société humaine ou de phénomènes naturels remarquables.

Les chrétiens de nos jours ne sont pas non plus à l'abri des risques contre lesquels le Christ met ici ses disciples en garde. Une attente fiévreuse du retour du Christ a été et est chérie par beaucoup, et conduit à une forme malsaine de vie religieuse, et à une crédulité qui fait de ceux qui la chérissent une proie facile pour des prétendants sans scrupules. Beaucoup aussi sont impatients de trouver dans les événements d'aujourd'hui l'accomplissement des prophéties de l'Écriture, et attirent le mépris sur eux-mêmes et sur les études auxquelles ils sont adonnés par les erreurs flagrantes et les absurdités dans lesquelles ils tombent.

La seconde classe de dangers dont parle le Christ sont ceux qui proviennent de la faiblesse humaine ; le stress de la persécution, la trahison des amis et la haine du monde n'étaient que trop susceptibles, dans certains cas, de mettre la loyauté de ses disciples à une rude épreuve. C'est pourquoi il insiste beaucoup sur l'aide spéciale qu'il apporterait à ceux qui se trouvent dans des circonstances si difficiles. Il leur transmettrait la sagesse et l'habileté qui leur permettraient de défendre leur cause devant les rois et les dirigeants, et veillerait à ce qu'aucune perte ou préjudice réel ne leur soit infligé. Ils pouvaient être mis à mort, mais pas un cheveu de leur tête ne périrait – leur vraie vie, leurs intérêts les plus élevés étaient en sécurité sous sa garde.

II. Prévoir la sécurité de ses disciples lorsque Jérusalem serait détruite ( Luc 21:20 ).—Pendant quelques années après son départ, le sort de la communauté chrétienne semblait être étroitement lié à celui du peuple et de la religion juifs. Les disciples du Christ observaient toujours les lois mosaïques, fréquentaient le Temple et étaient en grande partie de race juive.

Par conséquent, lorsque le renversement de la Ville sainte semblait proche, il y avait un grand danger qu'une grande partie de la population chrétienne soit emportée par les illusions fanatiques de ceux qui l'entourent, et croie qu'au dernier moment Dieu interviendrait et sauverait la nation par un délivrance miraculeuse. Mais le Christ les avertit ici qu'à une certaine époque, le chemin du devoir et de la sécurité consisterait à se séparer de ceux sur lesquels la vengeance divine devait se déverser.

Lorsque les armées romaines commencèrent à faire le tour de la ville, elles durent se sauver par la fuite ; un refuge leur serait ouvert, et ils doivent se hâter d'en profiter. Aucune obscurité ne plane sur cette partie du discours prophétique du Christ ; le danger et le mode de délivrance sont clairement indiqués, et l'histoire enregistre le fait qu'aucun membre de la communauté chrétienne n'a péri dans la destruction de Jérusalem.

Le sort de la nation à qui un tel châtiment devait être infligé n'est pas non plus entouré d'un nuage de ténèbres. Ils seraient accablés par de nombreux désastres, et leur capitale serait foulée aux pieds par les Gentils ; mais seulement pour un temps — « jusqu'à ce que les temps des Gentils soient accomplis ». Une lueur d'espoir éclaire les ténèbres ; bien qu'ils soient rejetés, ils ne sont pas rejetés pour toujours.

III. La promesse de la seconde venue ( Luc 21:25 ).—Dans un discours antérieur sur ce sujet ( Luc 17:26 ) Jésus avait décrit l'état de sécurité charnelle dans lequel le monde serait plongé au moment de la fin. Il décrit maintenant la rupture brutale de cette sécurité.

« Au milieu de ce profond sommeil spirituel et de cette torpeur mondaine, des symptômes extraordinaires vont, dans un instant, inaugurer l'une de ces révolutions cosmiques que notre terre a plus d'une fois connues. Comme un navire qui démarre à chaque joint avant de s'effondrer, le globe que nous habitons, et tout notre système solaire, subissent des changements insolites. Les forces motrices, qui étaient jusqu'à présent sous domination, sont comme affranchies des lois qui les régissent par une puissance inconnue.

Et l'humanité, effrayée par les secousses qui ébranlent ce qu'on avait appelé la terre solide, et qui sont le prélude à sa dissolution, passe une heure d'angoisse bien plus vive qu'on ne l'a jamais connue. En contraste avec la peur et l'horreur du monde impie se dresse la joie de ceux qui voient dans la venue du Fils de l'Homme l'avènement de leur Rédempteur. Leurs esprits défaillants sont ravivés, leurs espoirs sont couronnés par l'événement qui remplit ceux qui ne sont pas préparés d'angoisse et de consternation.

L'exhortation pratique que Jésus ajoute à cette révélation de l'avenir est la nécessité d'une veille et d'une prière constantes. Ceux qui sont à Lui doivent être libérés de la tyrannie du présent et doivent se garder des vices et des folies qui consument ceux qui ne vivent que pour ce monde. Ils devraient être sur leurs gardes contre le péché et devraient prier pour le secours céleste pour aider leurs propres faibles forces. Ainsi seront-ils trouvés dignes non seulement d'échapper au châtiment, mais d'être acceptés avec le Fils de l'homme.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 21:7

Luc 21:7 . Derniers mots .

I. Derniers mots au Temple .

II. Avertissements sur le Temple. —Sa beauté actuelle. Sa chute approche. Les signes prémonitoires. Les jours de vengeance.

III. Avertissements pour nous-mêmes .—« Veillez et priez. »— W. Taylor .

La prophétie du renversement de Jérusalem .

I. Les circonstances dans lesquelles la prophétie a été prononcée ( Luc 21:5 ).

II. La prophétie elle-même ( Luc 21:8 ).

1. L'état du monde, et la position dans laquelle seront placés les croyants, après le départ de Jésus ( Luc 21:8 ).

2. La destruction de Jérusalem et du peuple juif ( Luc 21:20 ).

3. La seconde venue du Christ ( Luc 21:25 ).

III. Une exhortation à la vigilance . ( Luc 21:28 ).

Luc 21:7 . « Quand seront ces choses ? » — Le désir de connaître l'avenir est, dans certaines limites, naturel et légitime. Le Christ ne le condamne pas ici, mais le satisfait et le sanctifie.

Luc 21:8 . « Afin que vous ne vous y trompiez pas . » — Cela donne la note-clé de tout le discours. Le but que Christ a en vue est d'ordre pratique : décrire le cours du devoir à suivre dans des circonstances difficiles, et fournir des motifs d'encouragement et des motifs de persévérance.

Les disciples du Christ s'exposeraient à ce danger —
I. À cause de leur vif désir du retour de leur Maître.
II. Car beaucoup se laisseraient emporter par une folle crédulité.
III. Car il est difficile de résister à un mouvement populaire fort.

Luc 21:9 . " Ne sois pas effrayé ."—

1. Vous savez le pire que n'importe lequel de ces jugements temporels puisse vous faire.
2. Dieu est votre refuge.

Ces choses sont

(1) pas accidentel.
(2) Ils sont sous le contrôle de Dieu.
(3) Ils sont rejetés pour sa gloire et pour le bien-être de ceux qui ont confiance en lui.

Luc 21:10 . « La nation se lèvera », etc. — Le passage combine en une seule vue l'ensemble des diverses crises sociales et physiques du développement dans toute la dispensation du Nouveau Testament . — Lange .

Luc 21:12 . Des maux à prévoir. —Les disciples doivent être préparés

(1) pour persécution, tant de la part des autorités ecclésiastiques que civiles;
(2) pour trahison de la part de parents et amis ;
(3) pour mort violente;
(4) pour la haine du monde.

Luc 21:12 . A Triplement Consolation .-

1. La persécution est pour l'amour de Christ.
2. Cela donne l'occasion de témoigner pour Lui de la manière la plus frappante.
3. Dans des circonstances de danger particulier, ils reçoivent une aide spéciale de sa part.

Luc 21:15 . « Une bouche et de la sagesse . » — C'est-à- dire

(1), la sagesse de savoir quoi dire;
(2) capacité de le dire comme il faut le dire.

Luc 21:16 . « Vous serez trahis . » — Le sort que le Christ lui-même devait rencontrer si tôt reviendrait à certains de ses disciples dans les siècles à venir. Les désunions prophétisées dans Luc 2:34 , Luc 12:53 , conduiraient à cette cruauté contre nature - parents, frères, parents et amis se retournant contre les disciples du Christ et les trahissant entre les mains d'ennemis.

Luc 21:17 . « Haï de tous les hommes . » — Cette parole prophétique a trouvé son accomplissement même dans la première période de l'Église. Cf. Romains 8:35 ; 1 Corinthiens 4:9 ; 2 Corinthiens 11:23 ; Hébreux 10:32 .

Luc 21:18 . Sécurité promise .

I. Négativement : aucun mal réel ne devrait leur arriver.
II. Positivement : par leur persévérance au milieu de toutes ces persécutions, ils devraient conserver leur âme.

Luc 21:18 . « Pas un cheveu… ne périt . » — Une expression figurée, qui implique

(1) qu'il serait tenu compte de toute perte encourue pour l'amour de Christ ;
(2) que la cause vaudrait bien toutes les pertes subies pour elle ;
(3) qu'une récompense suffisante serait donnée.

« Pas un cheveu… ne périt . »—

1. Pas sans la providence spéciale de Dieu.
2. Non sans récompense.
3. Pas avant l'heure.

Luc 21:19 . « Dans ta patience . » — La méthode mondaine pour garder possession de la vie consiste à repousser la force par la force. Il n'en est pas de même avec les disciples du Christ. Ils trouvent protection par l'endurance et non par la violence ; ainsi ils conservent la vraie vie, quoi qu'ils puissent perdre d'autre.

Luc 21:20 . « Sa désolation est proche . » — C'est-à- dire que le siège ne serait pas levé. Les Juifs, dans leur obstination, crurent jusqu'au bout que le siège serait levé et que la délivrance surnaturelle viendrait.

Luc 21:21 . « Partez . » — C'est-à- dire de la ville. Cet avertissement était très nécessaire, car après que les rebelles se soient établis pendant un certain temps dans le lieu saint, ils ne permettaient à personne de quitter la ville. — ( Josèphe, B. J. , Luc 5:12 ).

Luc 21:22 . « Vengeance . » — C'est-à- dire de la vengeance de Dieu, non de celle des hommes. Même Titus semble avoir été conscient qu'il était un ministre de la rétribution divine.

Luc 21:23 . « Celles qui sont enceintes », etc. — Une éjaculation de compassion pour celles qui

(1) sont incapables de se protéger ; et
(2) voir ceux qu'ils aiment le plus exposés à un grand danger.

Luc 21:24 . La ruine du peuple juif.—

1. Des multitudes tuées par l'épée.
2. Des multitudes emmenées en captivité.
3. Leur belle ville dévastée par les Gentils.

Luc 21:25 . La Seconde Venue .

I. Les terreurs précédentes .

II. L'espoir et la sécurité des croyants .

III. La certitude de cela .

IV. La façon de s'y préparer .— W. Taylor .

Luc 21:25 . « Signes au soleil », etc. — Des signes différents de ceux dont parle Luc 21:11 : Luc 21:11 . La langue est celle des prophètes hébreux : Amos 8:9 ; Joël 2:30 ; Ézéchiel 32:7 .

Cf. aussi Apocalypse 6:12 . « Dans quelle mesure cette prophétie sera littéralement accomplie ne peut être déterminé. Si tout le passage est pris au sens figuré, alors une agitation remarquable dans la mer des nations est prédite, mais cela peut se référer à des perturbations physiques inaugurant la nouvelle terre. Les perturbations, qu'elles soient physiques ou non, seront inquiétantes, produisant une anxiété et un désespoir généraux en raison de la terreur supplémentaire que ces événements présagent. Cela ressort clairement de Luc 21:26 . — « Commentaire populaire ».

Luc 21:26 . « Par peur », etc. — C'est-à- dire , les deux

(1) la peur à cause de l'état actuel des choses, et
(2) une anticipation de pires choses à venir.

Luc 21:27 . Le Jugement dernier. —La seconde venue du Christ est d'abord dans l'ordre de l'instruction spirituelle. Son étude nous prépare à celle de la première venue.

I. Notre Seigneur se réfère à un événement futur . — L'approche la plus proche de la destruction de Jérusalem est l'ombre de l'Avent plus lointain et plus terrible. Les paroles solennelles du Christ ne peuvent être épuisées par une référence à la destruction de la Ville Sainte. Cela, et tout autre jugement, est une prévision du dernier jour.

II. Il est difficile de réaliser la certitude du jugement dernier .

III. Quelle sera la signification de ce grand événement pour chacun de nous ? — Nous verrons Jésus-Christ tel qu'il est. Nous nous connaîtrons comme jamais auparavant. Les « vaines choses » de la terre et du temps ne nous serviront pas alors. Les documents du jugement se préparent. Seulement, Celui qui doit nous juger alors, propose de nous sauver maintenant. Il est temps de s'accrocher si fermement à sa croix, qu'il est temps d'attendre sans terreur de se tenir devant son trône . — Liddon .

« La venue du Fils de l'homme . » — Cette venue est évidemment celle dont il est question dans 1 Thesaloniciens 4:16 , à la première résurrection ( Apocalypse 20:5 ) ; une comparaison avec Apocalypse 19:11et suiv .

suggère que cet avènement précède le millénaire, mais sur ce point il y a eu beaucoup de controverse. L'opinion la plus sûre est qu'une venue personnelle du Christ est ici censée avoir lieu après l'accomplissement des temps des Gentils, et être précédée de grandes catastrophes . — Commentaire populaire .

Luc 21:28 . « Levez les yeux . » - Les moyens de mot pour élever soi - même à partir d' une posture courbée et est appliquée ici à ceux qui inclina précédemment sous tribulations. L'idée de joie et d'espérance est, bien sûr, implicite, comme dans l'autre phrase, « Levez la tête » — qui, cependant, suggère plus fortement l'idée d'attente. Ce qui terrifie le monde (l'approche proche du Christ), est salué avec délice par le chrétien.

Luc 21:29 . La parabole des arbres .-Le bourgeonnement des arbres au printemps montre que la venue de l'été est

(1) sûr et
(2) à portée de main. De même, les signes spécifiés indiqueraient que le royaume de Dieu était proche et que la prophétie du Christ s'accomplirait sûrement.

Luc 21:29 . « Le figuier . » — Notre Seigneur parle peut-être ici surtout d'un figuier, parce que celui-ci l'avait si souvent servi comme un type du peuple juif ( Marc 11:12 ; Luc 13:6 ).

Luc 21:30 . « Connaissez-vous vous-mêmes . » — C'est-à- dire qu'il n'est pas nécessaire de vous informer ; la vue des bourgeons sur les arbres transmet leur propre message que l'été est proche.

Luc 21:31 . « Le royaume de Dieu . » — C'est-à- dire comme royaume de gloire ; l'établissement définitif du règne du Christ.

Luc 21:32 . « Cette génération ne passera pas . » — Le règne du Christ sur l'Église militante sur terre peut, en un sens, être considéré comme commençant par la destruction de Jérusalem. Puis l'ancienne économie disparut complètement, et Christ fut manifesté à l'humanité comme le seul qui avait accompli les prophéties messianiques du passé, et comme l'unique Médiateur entre Dieu et l'homme.

Luc 21:33 . « Le ciel et la terre passeront . » — Après que le discours eut atteint cette hauteur, il s'ensuivrait un triste anti-climax, si l'on ne reconnaissait dans ces mots qu'une description figurée de la destruction de l'État juif. Notre Seigneur signale évidemment la destruction de l'économie terrestre, qui sera suivie de l'apparition d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre ( 2 Pierre 3:8 ) et donne l'assurance que même alors, lorsqu'un ordre entièrement nouveau de les choses seront arrivées, ses paroles, en particulier les promesses de sa venue, alors d'abord pleinement comprises et accomplies, ne cesseraient pas de rester des paroles de vie pour tous les siens. — Van Oosterzee .

« Mes paroles ne passeront pas . » — Le temple de l'univers visible, édifice bien plus solidement fondé que celui que les disciples voudraient faire admirer à Jésus, est pour autant moins durable que les avertissements et les promesses du Maître. qui leur parle . — Godet .

Luc 21:34 . « Prenez garde . » — Deux formes de danger.

I. La sensualité . — Qui stupéfie la conscience et endurcit le cœur.

II. Les soucis mondains . — Qui absorbent l'attention et la détournent des choses spirituelles.

Luc 21:35 . " Comme un piège ."—

1. Viendra à l'improviste.
2. Les retiendra fermement pour la destruction.

Luc 21:36 . " Veillez donc . "

I. Le but à garder en vue.—

1. Pour échapper à la punition, et
(2) pour obtenir une récompense.

II. Les moyens mis en oeuvre .-

1. La vigilance—être en garde contre le péché et attentif au devoir, et
(2) la prière—la communion habituelle avec Dieu.

« Se tenir devant le Fils de l'homme . » —

1. Être acquitté par Lui comme nos Juges 2 . Pour s'occuper de lui en tant que notre Seigneur, pour le servir et le servir jour et nuit dans son temple.

Luc 21:37 . « Il enseignait .

I. Les travaux de la journée . — Il enseignait constamment dans le Temple

(1) malgré l'opposition;
(2) bien qu'Il savait que la ville et la nation étaient vouées à la destruction. Certains pourraient être persuadés de fuir la colère à venir.

II. Les nuits paisibles . — Passées en partie, peut-être, dans la société des amis, et en communion avec Dieu — le bruit et le tumulte de la ville laissés derrière.

Luc 21:38 . « Je suis venu tôt le matin . »—

1. Le zèle du Christ dans l'enseignement a éveillé chez beaucoup un désir particulier de l'entendre.
2. L'intérêt suscité par des esprits simples et sans préjugés témoignait plus de la valeur de son enseignement que l'opposition maussade et l'aversion de ceux qui détenaient l'autorité contre lui.