Luc 22:47-53

NOTES CRITIQUES

Luc 22:47 . Une multitude .-« Composé de gardes lévitiques sous leurs généraux, un tribun romain avec quelques soldats, une partie d'une cohorte du fort d'Antonia, et quelques prêtres et anciens » ( Farrar ). L'embrasser . — Le signe préconcerté.

Luc 22:48 . Trahissez-vous ? etc.—Dans l'ordre de l'original, la circonstance la plus basse de l'acte de trahison est mise en évidence—« Judas, avec un baiser, trahis-tu ? » etc.

Luc 22:50 . L'un d'eux. -St. Jean dit que c'était Pierre, et que le nom du serviteur était Malchus. Peut-être que les synoptistes omettent l'ancien nom, pour des motifs prudentiels. Souffrez jusqu'à présent . — Si nous devons comprendre ces paroles comme adressées aux disciples, elles signifient : « Qu'ils fassent ce qu'ils veulent ; ne leur résistez pas », et sont équivalents au discours plus long rapporté dans Matthieu 26:52 .

Si, cependant, ils sont adressés aux ravisseurs, ils pourraient être interprétés comme signifiant « Laissez-moi tant de liberté », c'est -à - dire de le libérer un instant pour guérir l'homme blessé. Le premier doit peut-être être préféré, car les mots peuvent être compris comme pratiquement équivalents à la remontrance adressée aux disciples dans le récit parallèle de saint Matthieu, et comme les paroles suivantes de Jésus sont dites aux ravisseurs.

Luc 22:52 . Un voleur. —Plutôt, « un voleur » (RV).

Luc 22:53 . C'est votre heure , etc. — C'est-à- dire , « C'est le moment où le pouvoir vous est donné contre moi par le conseil déterminé de Dieu ( Actes 4:28 ), et dans lequel le pouvoir, ou le prince, des ténèbres, est autorisé à exercer sa rancœur contre Moi » ( Bloomfield ). Peut-être y a-t-il aussi une allusion à l'obscurité de la nuit, en harmonie avec les actes de trahison et de violence.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 22:47

L'arrestation.—L'agonie (lit. « lutte ») dans le jardin de Gethsémané était maintenant passée, et Christ avait remporté la victoire, de sorte qu'il était maintenant fortifié contre la nouvelle forme de tentation à laquelle il était soumis. Car la « puissance des ténèbres » ( Luc 22:53 ) était encore déployée contre lui, et le tentateur, qui avait cherché en vain à renverser son sang-froid par des suggestions du mal à venir, recourt maintenant à la force et aux armes.

Le calme du jardin et de l'heure de minuit est rompu par l'arrivée d'une multitude d'ennemis, menés par celui dans lequel Satan était entré. Tout au long de la scène qui a suivi, la majesté divine et le calme du Sauveur sont très visibles. Ni la bassesse de l'acte de trahison, ni la conduite téméraire d'un de ses prétendus défenseurs, ni la rage maligne de ses ennemis, ne le provoquent à une parole hâtive. Il dénonce tour à tour avec le traître, avec le disciple qui a tiré son épée, et avec ses ravisseurs.

I. Un appel à la conscience . — Si quelque chose a pu susciter l'indignation la plus féroce et la plus juste, c'était bien la conduite de Judas. Il connaissait le lieu où se trouvait le Christ et la raison pour laquelle il avait l'habitude d'y recourir. Pourtant, Il n'a pas hésité à violer le caractère sacré du lieu de prière utilisé par son Maître, tant il était déterminé à réaliser son dessein maléfique. Il se présente devant la bande armée en tant que chef, et comme pour s'assurer que le Christ ne s'échappe pas, même s'il devait le capturer de ses propres mains.

Et puis, aussi, comme acte suprême de bassesse, il s'était arrangé pour montrer le Sauveur à ses ravisseurs en s'approchant de lui et en l'embrassant. Sûrement nous avons ici le péché dans sa dernière et la plus odieuse forme : quand le mauvais dessein est déguisé par une hypocrisie, et que le pécheur est tellement endurci qu'il ne reconnaît même pas sa propre bassesse. Il y a une certaine sévérité, mêlée de tendresse, dans la remontrance adressée par Jésus au traître.

Le fait de l'appeler par son nom lui aurait peut-être rappelé les relations amicales et confidentielles d'autrefois. « Est-ce par cette marque d'affection, le baiser du disciple et de l'amitié, que le signal doit être donné à l'ennemi ? Est-ce que tu embrasses et trahis ? Par des paroles calculées pour piquer et réveiller la conscience endormie, Jésus révèle à l'apôtre déchu la noirceur de sa culpabilité. Il appelle le mal par son nom et le révèle dans toute sa hideur.

Et si le cœur de Judas n'avait pas été endurci, les remontrances de Jésus n'auraient peut-être pas été vaines. S'il s'était, même au dernier moment, repenti et avait demandé pardon, nous ne pouvons douter qu'il lui aurait été librement accordé. La plaidoirie du Christ avec le pécheur tombe en vain sur le cœur qui est marié à son péché.

II. Un appel à la patience . — Avant que Jésus ait eu le temps de répondre à la question des apôtres : « Seigneur, frapperons-nous par l'épée ? l'un d'eux, Peter, a agi de sa propre initiative et a frappé sauvagement l'un des membres de la foule. Peut-être Malchus, le serviteur du souverain sacrificateur, qui a reçu le coup, était plus important que ses compagnons en imposant les mains sur Jésus ; cependant était-il moins coupable que d'autres, moins coupable, par exemple, que le grand prêtre, dont il avait probablement pris par contagion l'esprit de haine rancunière contre le Sauveur.

Le grand prêtre a voilé sa haine sous des phrases courtoises et des formes légales : le serviteur inculte et grossier a manifesté sa haine d'une manière grossière et brutale. Pourtant le maître était plus coupable que le serviteur. L'action de Peter était précipitée et malavisée. Il n'appartient pas à l'Église de brandir l'épée de la justice ; elle est susceptible de frapper la mauvaise personne. Son action, non seulement, mettait en danger sa propre sécurité, mais était calculée pour compromettre la cause de son Maître.

Car il fallait que Jésus, pour se disculper des accusations portées contre lui par les Juifs, puisse dire : « Mon royaume n'est pas de ce monde ; si mon royaume était de ce monde, alors mes serviteurs combattraient pour que je ne sois pas livré aux Juifs » ( Jean 18:36 ). Et ainsi le Christ empêcha l'apôtre de porter un autre coup, et guérit la blessure qu'il avait infligée.

Ses paroles prescrivent la patience au lieu de la résistance. « Souffrez jusqu'ici » – « Permettez à ces hommes d'aller jusqu'ici, de Me lier et de M'emporter ». Quelle merveille la patience montrée par Lui, dont l'action suivante prouva qu'il possédait un pouvoir surhumain ! Quelle réprimande sa soumission à la violence et au mal ne nous fait-elle pas, nous qui sommes si désireux de ressentir chaque petit affront ! Il rend le bien pour le mal et bénit ses ennemis. Il guérit l'homme qui lui liait les mains, et qui non seulement n'a demandé aucun bénéfice, mais était même dépourvu de foi en Celui qui l'a conféré.

III. Réprimande de lâcheté . — Le Christ se détourne de ceux qui n'agissaient que sur ordre, et s'adresse aux membres du Sanhédrim, qui n'avaient pas jugé indigne d'assister à l'arrestation de leur victime, et réprimande leur lâcheté. Sûrement tout ce défilé de soldats et d'officiers pour la capture d'un homme, qui n'a offert aucune résistance, était inutile ! Il n'était pas un malfaiteur désespéré, mais quelqu'un qui avait souvent enseigné au peuple la voie de la justice, dans les parvis du Temple.

S'il avait été un malfaiteur, ils l'auraient peut-être arrêté ouvertement, en plein jour. Et même maintenant, ce n'est pas la force qu'ils ont exercée contre Lui qui l'a contraint à se rendre. C'était « leur heure », l'heure fixée par Dieu pour leur triomphe et pour sa soumission ; une puissance plus grande qu'une puissance terrestre les aidait, mais c'était « la puissance des ténèbres ». Et ainsi, même au moment où Christ céda à ses ennemis, il déclara clairement qu'il était la lumière, que la résistance à lui était de l'essence du péché, et anticipa le triomphe de la lumière sur les ténèbres. Cette heure passerait, et le Soleil de justice, qui subissait maintenant une éclipse, brillerait dans sa force.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 22:47

Luc 22:47 . L'arrestation de Jésus .

I. Le baiser du traître ( Luc 22:47 ).

II. La tentative, de la part des disciples, de le défendre ( Luc 22:49 ).

III. La protestation du Christ contre la trahison et la lâcheté de ses ennemis ( Luc 22:52 ).

Luc 22:47 . « Je les précédai . » — Un double acte de trahison dont Judas s'est rendu coupable.

1. Il a conduit la bande à l'endroit où ils pourraient trouver Jésus.
2. Il l'a indiqué, afin d'assurer son appréhension.

Luc 22:48 . « Judas, trahis-tu ? ”—Chaque mot dans la phrase indique la profondeur de la culpabilité appartenant à cette mauvaise action.

I. Sa trahison . — « Judas , trahis- tu ?

II. Sa méchanceté . - " Trahison ".

III. Son ingratitude . — « Le Fils de l'homme .

IV. Son hypocrisie . - " Avec un baiser . "

« Tu trahis ? ”—Jésus s'adressa à Judas d'un ton engageant, mais ne jeta un regard que sur Pierre. Les mots ont été perdus pour Judas : le regard a amené Pierre à la repentance.

Luc 22:48 ; Luc 22:61 . Deux reproches. —Ces reproches ont été donnés par notre Seigneur à deux disciples. À la fois silencieux, mais puissant.

I. A l'archi-hypocrite . — Quelques mots doux.

II. Au disciple renié . — Un regard.

III. Leurs résultats . — Chaque réprimande était suivie d'un repentir. Mais quelle différence ! Le ciel dans l'un ; l'enfer dans l'autre. Celui qui pleure ; l'autre sans larmes. Celui qui conduit à la contrition et à la restauration ; l'autre au remords, à l'angoisse, au suicide.— Campbell .

Luc 22:49 . « Allons-nous frapper ? » — L'avertissement énigmatique de Luc 22:36 était évidemment dans l'esprit des disciples. Ils ne savaient pas s'il avait l'intention ou non d'utiliser les épées qu'ils portaient.

Luc 22:50 . « Frappé un serviteur . » — Par cette action, Pierre

(1) mettait en danger sa propre sécurité et
(2) compromettait la cause de son maître, à la fois en manifestant un esprit hostile au sien et en donnant l'occasion de l'accusation de résister aux officiers de justice portée contre lui.

Luc 22:51 . " L'a guéri . " - Une marque

(1) de la puissance du Christ ,

(2) de sa miséricorde , même envers un ennemi.

I. Avec quelle facilité le Sauveur a réparé les dommages causés par le zèle erroné de ses serviteurs !
II. Comme le Christ bénit ses ennemis, même en manifestant l'opposition la plus intense !
III. Le Christ nous enseigne qu'en faisant le bien, le besoin est le droit . — Hastings .

Luc 22:52 . Les armes et stratagèmes utilisés contre le Christ inutiles .-

1. Toute sa conduite antérieure leur aurait peut-être fait comprendre qu'il n'opposerait aucune résistance.
2. Il avait souvent été à leur portée, mais ils n'avaient pas eu le courage de le saisir.

Luc 22:52 . « Grands prêtres . » — Malgré leur dignité, ils furent attirés, par des motifs de curiosité et de méchanceté, à assister à son arrestation. L'expression « qui étaient venus à lui » semble impliquer qu'ils venaient d'arriver, peut-être pour le recevoir sous leur garde au moment où il a été appréhendé.

Luc 22:53 . « Votre heure . »—

1. Un temps fixé par Dieu.
2. Un temps strictement limité, et court.

« C'est votre heure . » — Notre-Seigneur distingue ici entre le pouvoir exercé sur Lui par les hommes , et celui par le Malin ; mais de manière à faire du « pouvoir » qui règne sur eux celui des ténèbres, tandis que sa propre affirmation à ce sujet montre que tout s'est fait par le conseil déterminé et la prescience de Dieu . — Alford .