Luc 23:50-56

NOTES CRITIQUES

Luc 23:50 . Un conseiller . — C'est-à- dire un membre du Sanhédrim.

Luc 23:51 . Avait pas consenti .- Ie , lui - même avait absentés, et avait pris part à l'action du conseil contre Jésus. Arimathæa. —Certains identifient cela avec Rama dans Benjamin, ou Rama (Ramathaim) dans Éphraïm, le lieu de naissance de Samuel ( 1 Samuel 1:1 ). La forme du nom ressemble plus à ce dernier.

Luc 23:52 . Alla vers Pilate . — Une action qui demande du courage, surtout de la part de quelqu'un dans la position de Joseph, qui, jusque-là, n'avait pas avoué qu'il était un disciple de Jésus.

Luc 23:54 . La préparation . — La désignation ordinaire du vendredi, comme ce jour-là les Juifs se préparaient pour le sabbat qui commençait au coucher du soleil. Tiré sur .-Lit. « commencé à poindre » — c'est -à- dire que l'expression proprement utilisée du jour naturel est ici appliquée au jour conventionnel.

Luc 23:56 . Renvoyés .— C'est-à- dire , à la ville ou à leurs maisons dans celle-ci. Épices et onguents . — C'est-à- dire substances sèches et liquides pour l'embaumement. L'intention des femmes était de venir, après la fin du sabbat, achever l'embaumement, qui n'avait été que partiellement effectué.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 23:50

Les derniers offices de l'amour.—Avec la crucifixion du Christ, la rage de ses ennemis s'est épuisée ; ils avaient fait de leur mieux et se retiraient à l'arrière-plan, tandis que ses amis et disciples s'approchaient, pour montrer leur amour en prenant soin de son corps sans vie. Non seulement ses disciples connus et accrédités se présentent à cette heure, mais aussi certains de milieux inattendus, qui avaient été disciples secrètement, ont maintenant le courage de leurs convictions et manifestent ouvertement leur affection pour Celui qui a été mis à une mort si ignominieuse. .

L'un d'eux était Joseph d'Arimathée, membre du Sanhédrim lui-même, homme riche, d'une probité et d'une piété notoires, qui n'avait pris aucune part aux poursuites contre Jésus. Au moment où la cause du Christ est à son plus bas reflux, cet ami caché se présente, contraint par l'amour de lui, et donne l'enterrement honorable au corps de son maître.

I. L'amour envers le Christ donne du courage. —Joseph avait beaucoup à risquer en s'avançant à ce moment-là pour confesser son amour pour le Christ ; il s'exposa à l'inimitié du Sanhédrim et à la peine d'excommunication par les autorités ecclésiastiques de sa nation, avec tout ce que cela impliquait de perte de rang, de séparation d'avec les parents et de la société de ses semblables. La crainte de cela l'avait déjà retenu de s'avouer disciple de Jésus ; mais maintenant l'amour l'élève au-dessus de la peur.

C'est la violence des ennemis du Christ qui l'a poussé à la décision religieuse ; il atteignit un point où il se sentit obligé de prendre position et de s'identifier ouvertement avec la cause haïe et persécutée. Ainsi la persécution religieuse se dépasse-t-elle ; elle intimide les timides et les timides, mais elle incite les autres à se ranger dans ce qu'ils savent être du côté de Dieu et de la vérité. Il entra hardiment chez Pilate et lui demanda le corps de Jésus.

II. Cet amour inspire les actes de dévotion . — Joseph a fait tout ce que l'amour pouvait suggérer de faire. Il descendit le corps de la croix, l'enveloppa dans un drap de lin avec des épices coûteuses, et le déposa dans son propre nouveau tombeau. Il n'a pas employé ses serviteurs pour faire ce travail, mais l'a fait de ses propres mains. L'amour ne pouvait se contenter de moins que cela. Le tombeau était celui qu'il s'était fait creuser.

Bien qu'il appartienne à une ville éloignée de Jérusalem, il souhaitait, comme beaucoup de sa nation, être enterré dans l'endroit le plus sacré du pays, et c'est pourquoi il s'était préparé à l'avance pour le jour de sa mort. Mais maintenant, il abandonne avec une grande générosité, cette propriété très appréciée, et la consacre pour être le tombeau de Jésus. Nous remarquons de là que les hommes riches ont des manières de servir le Christ qui sont inaccessibles à leurs frères plus pauvres.

Le rang, la dignité et la richesse de Joseph disposaient sans doute Pilate à écouter sa requête. Le juge romain aurait probablement refusé d'accéder à une pareille requête, si elle avait été présentée par quelque pauvre et obscur disciple. Un autre aurait pu avoir tout l'amour et la dévotion de Joseph pour le Maître, et pourtant avoir été incapable de lui fournir un lieu de sépulture tout aussi convenable.

III. L'amour de l'un envers le Christ suscite le même sentiment chez les autres . — Nous apprenons du quatrième évangile que Nicodème, lui aussi, s'avança pour aider à l'œuvre funéraire, et apporta « un mélange de myrrhe et d'aloès, environ cent livres. poids », et nous lisons ici que les femmes qui venaient de Galilée, voyant ce qui se passait, se préparaient à apporter des épices et des onguents frais dès que le sabbat était passé.

L'exemple d'un disciple fidèle et aimant a poussé les autres à l'imitation. Ils ne seraient pas en retard pour honorer le Maître. Ce qui avait été fait en matière d'onction était amplement suffisant pour le but ; mais ils ne se contenteraient pas d'être simplement spectateurs de la piété des autres, ils doivent eux-mêmes aider à lui rendre honneur. « A quoi servent ces déchets ? pourrait demander un monde utilitaire au cœur froid ; mais tout cœur aimant sait que rien n'est perdu de ce qui est donné par amour au Christ.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 23:50

Luc 23:50 . « Un homme bon et juste . »—St. Luke nomme d'abord la qualité la plus complète ; car tout homme bon est aussi juste, alors que tous les hommes justes ne sont pas bons.

« Un homme bon et juste . » — Chaque évangéliste décrit Joseph à sa manière. Les paroles de saint Luc correspondent à l'idéal grec de caractère (καλὸς κἀγαθός) : saint Marc parle de lui comme « un honorable conseiller » — l'idéal romain ; saint Matthieu comme « un homme riche » — l'idéal juif . — Godet .

Luc 23:51 . « Le conseil et l'action . » — C'est-à- dire qu'il n'avait pas consenti à la sentence prononcée contre Jésus, ni aux artifices honteux par lesquels le juge romain avait été poussé à ratifier la sentence.

Luc 23:52 . Joseph d'Arimathée .

I. Joseph était un disciple secret du Christ depuis quelque temps déjà .

II. Maintenant, il jette sa timidité, et sort hardiment comme un ami de Jésus .

III. Le véritable amour pour le Christ ne peut pas toujours rester caché .

IV. Nous devons toujours être reconnaissants que Joseph ait donné à Jésus un si noble enterrement .

V. Pourtant, après tout, son amour s'est épanoui trop tard . — Il s'est occupé, non de ce Christ vivant, mais du Christ mort. Sa formation de disciple était incomplète . — Miller .

Luc 23:53 . Le Sépulcre .

I. Le Christ a touché la vie à chaque instant . — Il a commencé dès l'enfance et s'est terminé à la tombe. Il n'y a pas de chemin sur lequel ses saintes empreintes ne soient pas vues. Pourquoi devrions-nous redouter la tombe, puisque Jésus y est couché ?

II. Il gisait dans une tombe empruntée . — Ses amis l'ont fournie. Une autre marque de sa profonde humiliation.

III. Comme la perspective semblait désespérée ! — Jésus était enterré ; les disciples étaient dispersés. La tombe semblait être le tombeau de tous leurs espoirs. Et pourtant, c'était simplement la modeste porte d'accès à l'honneur et à la gloire. Ainsi, aucun espoir ne périt lorsqu'un chrétien est enterré - juste au-delà se trouve la gloire . - Ibid .

Luc 23:54 . " Le sabbat s'est prolongé . " - Quels sentiments différents rempliraient les esprits

(1) de ceux qui avaient tué Jésus ;
(2) de ceux qui étaient Ses disciples, en ce jour de repos. Pour lui, c'était vraiment un jour de repos et de paix.

Luc 23:55 . « Beheld le sépulcre . » - Ie , ils ont suivi ceux qui portaient Jésus dans la tombe, et a pris connaissance du lieu, avec l'intention de revenir après le sabbat fut passé pour compléter l'embaumement hâtivement commencé. Bien que le Christ ait prédit sa résurrection, pourtant, comme l'impliquent les paroles du voleur pénitent, une glorieuse réapparition du Sauveur après la mort était attendue, au moins par certains de ses disciples, mais pas la résurrection du corps qui a été déposé dans le tombeau.

Luc 23:56 . « Repos le jour du sabbat . » — Ces paroles révèlent la pieuse et humble fidélité de ces femmes juives à la loi du sabbat. On peut dire que ce sabbat fut le dernier de l'Ancienne Alliance, qui prit fin avec la mort du Christ. Elle était scrupuleusement respectée par tous ceux qui, inconsciemment, allaient inaugurer le Nouveau . — Godet .