Luc 24:1-12

NOTES CRITIQUES

Luc 24:1 . Très tôt le matin . — Plutôt « à l'aube » (RV) ; allumé. "Aube profonde." Et certains autres avec eux . — Omettez ces mots ; omis dans RV Probablement une insertion harmonique.

Luc 24:4 . Deux hommes . — C'est-à- dire des hommes en apparence. Vêtements brillants. —Plutôt, « vêtements éblouissants » (RV) ; le mot « brillant » signifiant littéralement « clignotant ».

Luc 24:5 . Le vivant. —Le motif de la réprimande réside dans la désignation appliquée à notre Seigneur, "le Vivant" (absolument)—Celui qui a la vie en lui-même ( Jean 5:26 ), et dont il est dit ailleurs, que Dieu l'a ressuscité; « ayant délié les douleurs de la mort, parce qu'il n'était pas possible qu'il en fût retenu. »— Commentaire du Président .

Luc 24:6 . Pourtant en Galilée .—C'étaient des femmes de Galilée à qui les anges parlaient (voir chap. Luc 23:55 ).

Luc 24:7 . Hommes pécheurs . — Les Gentils (chap. Luc 18:32 ).

Luc 24:11 : Luc 24:11 . Contes oisifs. — RV « conversations oisives ».

Luc 24:12 . Puis survint Pierre , etc.—Ce verset est omis par l'un des grands manuscrits onciales, D., mais il est sans doute authentique. Parti, s'émerveillant en lui - même . — Plutôt « parti dans sa maison, s'interrogeant », etc. Le changement provient de la connexion de l'expression traduite « en lui-même » par domicile."

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 24:1

Le tombeau vide.—Aucun des évangélistes ne décrit la résurrection de Jésus d'entre les morts, mais tous l'attribuent à une heure tôt le matin du premier jour de la semaine, avant la visite des femmes au tombeau où il avait couché. Ils arrivèrent à l'endroit alors que le jour commençait à poindre, mais Jésus avait déjà quitté le tombeau. Le lever du Soleil de Justice a anticipé l'aube du jour naturel. Trois catégories de personnes sont mentionnées ici comme ayant une relation avec Christ, chacune possédant des caractéristiques particulières : les femmes, les anges et les apôtres.

I. L'amour des femmes . — Dès que le sabbat fut passé et que les ténèbres de la nuit allaient faire place au jour à venir, la troupe des saintes femmes se rassembla et partit pour le tombeau, emportant les aromates avec qu'ils proposaient d'oindre le corps de leur Seigneur. L'amour pour lui les a rendus sans tenir compte de leur propre confort, et généreux dans leurs dons à lui, et les a rassemblés dans une sainte communion les uns avec les autres.

D'abondantes dispositions avaient déjà été prises par d'autres pour embaumer le corps de Jésus, mais ils ne seront satisfaits que s'ils sont autorisés à se joindre à lui pour montrer cette dernière marque d'affection pour Lui. C'est le motif qui nous anime qui donne de la valeur aux offrandes que nous faisons à Dieu ou aux services que nous cherchons à rendre à nos semblables. L'amour pour le Christ est la seule émotion forte qui distingue ces femmes tout au long de l'incident enregistré ici, mais au cours de l'expérience étrange par laquelle elles sont passées, de nombreuses autres émotions et sentiments ont fait surface.

Sur le chemin du tombeau, ils s'inquiétaient de pouvoir mener à bien le travail sur lequel ils s'étaient penchés. La pierre qui scellait le tombeau était grande et ils se demandaient qui la roulerait pour eux. Pourtant, après tout, l'obstacle n'existait que dans leur imagination, car lorsqu'ils atteignirent le tombeau, la pierre fut roulée. De la même manière, beaucoup d'obstacles que notre imagination évoque comme susceptibles d'entraver notre service du Christ ou de nos semblables disparaissent d'eux-mêmes si nous avançons résolument dans la voie du devoir.

Des sentiments de surprise, de perplexité et de peur remplissaient leurs esprits lorsqu'ils arrivèrent au tombeau et le trouvèrent ouvert et vide, et eurent une vision d'anges ; mais à ces sentiments succédèrent une grande joie lorsqu'ils comprirent que celui dont ils étaient venus embaumer le corps sans vie était ressuscité des morts, conformément aux paroles prophétiques qu'il avait prononcées en Galilée, mais qu'ils n'avaient pu comprendre.

L'amour de Jésus a maintenu vivante une étincelle de foi dans leurs cœurs, et ils ont progressivement atteint cette spiritualité de l'esprit qui leur a permis de saisir les vérités spirituelles et de comprendre la signification profonde à la fois de la mort du Christ et de sa résurrection. Obéissant à une impulsion bien naturelle, ils se hâtèrent de porter la nouvelle de la résurrection à leurs condisciples. Pourtant, comme souvent par la suite dans l'expérience de ceux qui proclament l'évangile, leur message n'a pas gagné de crédit immédiat ; la foi qui remplissait leurs cœurs ne trouvait pas d'accès à ceux des autres, et les nouvelles qu'ils apportaient semblaient être des contes oiseux. Dans leur déception, les paroles du prophète peuvent bien leur revenir à l'esprit : « Seigneur, qui a cru à notre rapport ?

II. Les bons soins des anges. —Comme les anges annonçaient la naissance du Sauveur, il convenait aussi qu'ils annoncent sa résurrection d'entre les morts. À une occasion, leur message était que Celui qui était le Seigneur de tous avait daigné assumer notre nature et apparaître à la mode en tant qu'homme ; maintenant ils le proclament vainqueur de la mort, et comme étant entré dans une existence glorifiée et délivré des faiblesses et des limitations de la condition qu'il avait acceptée pour un temps.

Ils apparaissent comme les gardiens du tombeau où il avait reposé, et révèlent, par leurs paroles et leurs manières, leur profond intérêt pour le mystère de la rédemption du genre humain par les souffrances et la mort de leur divin Seigneur. Ils peuvent à peine comprendre la lenteur de ces disciples à comprendre le grand fait de la résurrection, et leurs paroles sont presque un reproche : de la mort?" Très belle et tendre est la manière dont l'esprit des disciples se prépare peu à peu à recevoir l'assurance que le Christ est bien ressuscité.

S'il leur était apparu immédiatement sous une forme vivante, alors qu'ils se rendaient au tombeau, ou s'il s'était présenté à eux à l'instant où ils se tenaient près de lui et le trouvèrent vide, le choc soudain d'émerveillement et de joie aurait pu être trop grand pour eux; mais dans son amour, il fit distiller lentement la vérité dans leurs esprits. Tout d'abord, la vue du tombeau vide les a préparés à un grand événement qui s'était produit, puis le message de l'ange a rempli leurs cœurs d'émerveillement, de joie et d'espoir. C'est comme nous pouvons la supporter que la vérité spirituelle nous est communiquée.

III. L'incrédulité des apôtres . — Si blâmable que fût l'accueil que les apôtres firent de la première nouvelle de la résurrection, leur incrédulité nous montre que rien d'autre que le fait réel de la résurrection du Christ n'aurait pu produire en eux le changement qu'ils subi par la suite. Les hommes dont l'esprit n'était pas si préparé à l'événement n'avaient probablement pas été sujets à des hallucinations.

Leur doute tend à « la plus grande confirmation de notre foi ». Un indice d'incrédulité est que les apôtres n'allèrent pas d'un coup et en masse vérifier les rapports que les femmes leur avaient apportés. Saint Luc parle simplement de saint Pierre comme partant pour visiter le tombeau, tandis que le quatrième évangéliste nous dit qu'il était lui-même le seul qui l'accompagnait. L'intensité du sentiment qui l'animait est indiquée dans sa « course » au tombeau.

Celui qui a si gravement péché contre son Maître n'a pas peur à l'idée de le rencontrer, car son esprit est purifié et fortifié, et son amour vivifié par l'authenticité de son repentir. Il vit que le tombeau était vide et que les vêtements funéraires étaient soigneusement pliés et mis de côté. Il est impossible que des ennemis aient violé le caractère sacré de la tombe et emporté le corps.

Se peut-il, après tout, que les nouvelles apportées par les femmes soient vraies, et que ces signes de délibération et de soins indiquent que le Seigneur, ressuscité, s'est dépouillé des vêtements de la tombe, comme ne lui convenant plus ? Encore un peu de temps et l'émerveillement que ce spectacle a suscité se dissoudra dans la joie, tandis que l'apôtre pénitent revoit le visage de son Maître. La dernière fois qu'il a vu Jésus, c'était au moment où il niait vigoureusement qu'il connaissait l'Homme ; — alors « Jésus se tourna et regarda Pierre.

» Les circonstances et les émotions de ce premier entretien entre le disciple et le Seigneur après la résurrection ne nous sont pas révélées ; ils sont un secret, connu d'eux seuls. La sainte réticence concernant les moments les plus sacrés de notre vie n'est pas incompatible avec un témoignage plein et ouvert au Sauveur.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 24:1

Luc 24:1 .

I. L'amour et le dévouement manifestés par ces saintes femmes .

(1) En visitant le tombeau au petit matin ; et
(2) dans les préparatifs qu'ils avaient faits pour embaumer le corps de leur Seigneur.

II. Leur surprise et leur détresse de trouver le tombeau ouvert et le corps du Seigneur Jésus n'y étant plus . — Ce qui aurait dû leur donner des encouragements et de l'espérance n'était qu'un motif d'inquiétude et de douleur.

Luc 24:4 . « Très perplexe . » — Parallèle entre l'annonce de la Nativité et celle de la Résurrection.

1. Dans les deux cas, les visiteurs célestes prononcent des paroles d'encouragement et d'espoir aux âmes anxieuses et dans l'attente.
2. Dans les deux cas, les circonstances sont longuement relatées, mais un voile de mystère plane sur le début de l'Incarnation et de la Résurrection du Seigneur.

« Deux hommes . » — Les prétendues divergences dans le nombre des anges vus près du sépulcre de Jésus sont efficacement traitées dans les paroles bien connues de Lessing : « Les évangélistes ne comptent pas les anges. La tombe entière, toute la région autour de la tombe, grouillait invisiblement d'anges. Il n'y avait pas seulement deux anges, comme une paire de grenadiers qui restent devant les quartiers du général disparu ; ils étaient des millions.

Ils apparaissaient, pas toujours les mêmes, pas toujours les mêmes ; tantôt celui-ci apparaît, tantôt celui-là ; parfois à cet endroit, parfois à cela ; parfois seul, parfois en compagnie ; parfois ils disaient ceci, parfois ils disaient cela.

Luc 24:5 . Les vivants pas parmi les morts —

1. Une douce remontrance.
2. L'annonce d'un fait.

Luc 24:5 . « Le vivant . » — Le Vivant et la cause de la vie, car il a dit : « Je suis la résurrection et la vie » ( Jean 11:25 ).

Le vivant recherché parmi les morts. —Qui tombe sous ces paroles de réprimande, et le fait-il maintenant ?

I. Cela est fait, dans le pire des sens, par ceux que l'Écriture appelle « les enfants de ce monde ».
II. La même question a son application au formalisme dans la religion .

III. Nous nous rapprochons de plus près de sa première signification lorsque nous parlons de sa portée sur le cas des sceptiques .

IV. Sur ces chrétiens qui n'avancent jamais au-delà de la croix et de la tombe dans la claire lumière et la pleine gloire d'un Sauveur ressuscité . — Vaughan .

Luc 24:6 . « Est ressuscité . » — La Résurrection est

(1) une restauration du lien rompu entre l'âme et le corps;

(2) une continuation de la vie antérieure (cf. Luc 24:39 ); et

(3) une glorification de l'ancienne existence.

Luc 24:7 . « Hommes pécheurs . » — Selon la phraséologie juive, les Gentils sont désignés par cette épithète. Les péchés des Juifs eux-mêmes sont rappelés par le mot « délivré ».

Luc 24:8 . « Ils se souvinrent de ses paroles . » — Par lequel nous apprenons que, bien qu'ils aient fait peu de maîtrise de la doctrine du Christ, elle n'a pas été perdue, mais a été étouffée, jusqu'à ce qu'en temps voulu elle ait porté du fruit . — Calvin .

Luc 24:9 . « A dit toutes ces choses . » — Comparez leur voyage au sépulcre avec leur retour. Alors leurs cœurs si lourds de douleur ; maintenant " oints de l'huile de joie au-dessus de leurs semblables ".

Luc 24:10 . « Et d'autres femmes . » — Parmi elles se trouvait Salomé, la mère de Jacques et de Jean ( Marc 16:1 ) et peut-être aussi Suzanne, mentionnée par saint Luc à propos de Jeanne dans Luc 8:3 .

Luc 24:11 : Luc 24:11 . « Ils ne les croyaient pas . » — Le verbe est à l'imparfait et implique une incrédulité persistante . « Ils ne les croyaient pas. » — Farrar .

Luc 24:12 . « Émerveillement . » —La vue qui a produit simplement l' émerveillement , dans le cas de saint Pierre, a produit la croyance dans le cas de saint Jean ( Jean 20:8 ).