Luc 24:13-43

NOTES CRITIQUES

Luc 24:13 . Deux d'entre eux . — Il est évident d'après Luc 24:33 qu'aucun d'eux n'était apôtre. Le nom de l'un d'eux est donné dans Luc 24:18 , Cléopas ( c'est-à-dire

, une abréviation de Cléopâtre), un nom différent de Cléopas de Jean 19:25 . Les conjectures sur le nom de l'autre sont vaines. Allaient. —Plutôt, « allaient » (RV). Emmaüs .—mentionné dans Josèphe, BJ , VII. Luc 6:6 . Omettre « à propos » ; omis dans le VR

Luc 24:14 . Ils parlaient . — Plutôt, « communiquaient » (RV) ; le même mot que dans Luc 24:15 .

Luc 24:15 . Raisonné. —Plutôt, "interrogé ensemble". (RV).

Luc 24:16 . Leurs yeux étaient retenus . — Un certain changement était passé sur Jésus, de sorte qu'il n'était pas immédiatement reconnu dans tous les cas par les disciples après sa résurrection (voir Luc 24:37 ; Matthieu 28:17 ; Jean 20:14 ; Jean 21:4 ).

Dans le cas présent, saint Marc y fait référence en disant qu'il est apparu à ces deux disciples « sous une autre forme ». Saint Luc, cependant, parle ici d'un obstacle subjectif à la reconnaissance chez les disciples eux-mêmes : peut-être leur absorption dans le chagrin. Une retenue surnaturelle peut éventuellement être indiquée : cf. Luc 24:31 .

Luc 24:17 . De quelle manière ? etc. — Lit. : « Quelles sont ces paroles que vous échangez les uns avec les autres ? Tandis que vous marchez et êtes tristes. —Une meilleure lecture est « et ils se sont arrêtés, l'air triste » (RV).

Luc 24:18 . Es-tu seul ? etc.—Plutôt : « Est-ce que tu séjournes seul à Jérusalem ? (RV) ou « Séjournez-vous seul à Jérusalem ? (marge VD). « Cléopas pensa que l'étranger supposé était l'une des nombreuses personnes qui étaient venues séjourner à Jérusalem pendant la période de la fête pascale, et exprima sa surprise de s'y trouver sans avoir entendu parler de la mort de Jésus de Nazareth ; il suppose qu'aucune autre personne n'aurait pu être à Jérusalem à ce moment-là sans en avoir entendu parler » ( Commentaire du Président ).

Luc 24:19 . Un prophète , etc.—Voir une description similaire dans Actes 2:22 .

Luc 24:20 . Nos dirigeants. —Cela montre que les orateurs étaient juifs. Le livrèrent .- Ie , à Pilate.

Luc 24:21 . Nous avions confiance . — Au contraire, « nous espérions » (RV) ; « une parole de confiance affaiblie, et reculant devant l'aveu qu'ils 'croyaient' cela » ( Alford ). Est-ce le troisième jour . — L'expression dans l'original est particulière et pourrait être traduite par « Il est maintenant au troisième jour, depuis », etc. .

Luc 24:22 . Oui, et certaines femmes .-RV "en plus". L'expression utilisée implique: "Certainement, il s'est passé tellement de choses, cela", etc. Nous a étonnés . - RV "nous a étonnés".

Luc 24:24 . Certains d'entre eux , etc. — Il s'agit des apôtres ; à la visite de Pierre et Jean au sépulcre, bien que saint Luc n'ait mentionné dans son récit que Pierre ( Luc 24:12 ).

Luc 24:25 . fous . — Plutôt, « ô hommes insensés » (RV) ; le mot signifie inintelligent. Des défauts de compréhension et de cœur expliquaient leur incrédulité.

Luc 24:26 . Le Christ ne devrait-il pas ? — Plutôt, « ne convenait-il pas au Christ ? (RV). « Les souffrances étaient la voie désignée par laquelle Christ devait entrer dans sa gloire » ( Alford ).

Luc 24:27 . À partir de .— C'est-à- dire en prenant ses arguments de. Reprenant les paroles des écrivains sacrés les unes après les autres, il en déduisit tour à tour certains grands principes ; fondant ce qu'il a enseigné sur leur témoignage. Dans toutes les Écritures. —La teneur générale des Écritures de l'Ancien Testament, des types, de la Loi et des prophéties, a conduit à Christ.

Luc 24:28 . Fait comme si , etc. — Il n'y avait pas de dissimulation, car il serait allé plus loin, s'ils ne l'avaient contraint à les respecter. Le fait de les avoir rejoints sur la route n'était pas un gage qu'il resterait un temps illimité dans leur société.

Luc 24:29 . Demeurez avec nous . — C'est-à- dire dans les mêmes quartiers que nous. Il n'est pas implicite que la maison de l'un ou l'autre des disciples était à Emmaüs ; en effet, à partir du Christ assumant la position de maître de maison, il semblerait probable que le lieu de repos était une auberge. S'attarder. —Plutôt, « demeurer » (RV) ; le même mot que dans la première partie du verset.

Luc 24:30 . Assis à la viande .-Plutôt, comme dans d'autres endroits, " s'est étendu à la viande ". A pris du pain , etc. — Aucune référence à un quelconque rite sacramentel. Ces disciples ne pouvaient pas avoir été rappelés par Son action au dernier souper, car aucun d'eux n'était alors présent. Mais ils ont peut-être été témoins d'actions similaires lors de repas communs avec les disciples et lors de l'alimentation miraculeuse des multitudes. Peut-être ont-ils reconnu les empreintes des clous dans ses mains.

Luc 24:32 . N'a pas nos cœurs? etc. — Plutôt, « notre cœur n'était-il pas brûlant en nous » (RV). Nous a parlé. —Plutôt « à nous » (RV).

Luc 24:33 . Se leva à la même heure . — « Ils n'ont plus peur du voyage nocturne dont ils avaient si dernièrement dissuadé leur compagnon inconnu » ( Bengel ). Trouvé les onze. —A l'exception de Thomas, si cette apparition de Jésus est la même que celle rapportée dans Jean 20:19 .

Luc 24:34 . Apparu à Simon . — C'est-à- dire à Simon Pierre. Aucun détail n'est donné sur cette apparence, mais elle est mentionnée à nouveau dans 1 Corinthiens 15:5 . Probablement lors de cet entretien entre Jésus et Pierre, le péché de sa triple négation a été formellement pardonné.

Luc 24:35 . À la fraction du pain . — Plutôt, « à la fraction du pain » (RV),

Luc 24:36 . Jésus lui-même . — Plutôt « lui-même » (RV). Debout au milieu .—Une apparition soudaine, correspondant à la disparition dans Luc 24:31 . Saint Jean ( Jean 20:19 ) dit que « les portes étaient fermées.

« Que la paix soit avec vous . — La salutation juive ordinaire, mais ayant une signification particulière dans la bouche de notre Seigneur. Cf. Jean 14:27 .

Luc 24:37 . Terrifié .—«À cause de son apparition soudaine et de la ressemblance avec celui qu'ils savaient être mort» ( Alford ). Un esprit.— C'est-à- dire un fantôme ou un spectre.

Luc 24:38 . Pensées. —Plutôt, « raisonnements » (RV) ou « contestation ».

Luc 24:39 . Mes mains , etc. — Probablement comme preuve à la fois de sa corporéité et de son identité. Ce dernier a été prouvé par les marques des clous. Parfois, les crucifiés avaient les pieds attachés à la croix : de là, il est évident que les pieds du Christ avaient été cloués à la croix. Manipulez -moi.-St. Jean utilise le même mot dans le même rapport ( 1 Jean 1:1 ). Chair et os. —À cause de l'omission du « sang », certains ont avancé que celui-ci était absent de son corps de résurrection, en tant que siège de la vie animale. Mais c'est douteux.

Luc 24:40 . Certaines autorités anciennes omettent ce verset ; mais il est, sans aucun doute, authentique. Ce n'est pas une interpolation de Jean 20:27 .

Luc 24:41 . On ne croyait pas pour la joie .-Une touche très naturelle. N'importe quelle viande. —Plutôt, “ n'importe quoi à manger ”.

Luc 24:42 . Poisson . — Le poisson était apporté en grande quantité à Jérusalem lors des principales fêtes. Nid d'abeille. —Curieusement, ces mots sont omis du MSS oncial le plus important. Ils sont cependant d'une grande antiquité et se retrouvent dans presque tous les manuscrits cursifs. et dans certains des onciales. Il est difficile de comprendre comment ils auraient pu être insérés s'ils n'avaient pas été authentiques. Cette preuve de la résurrection en mangeant avec les disciples est évoquée par saint Pierre ( Actes 10:41 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 24:13

Les yeux de l'entendement s'ouvrirent.—Jésus apparut le matin d'abord à Marie de Magdala, la seconde apparition fut accordée à Pierre. Puis, au cours de la journée, il est apparu aux deux frères qui se rendaient à Emmaüs, et le soir aux onze apôtres, ou plutôt aux dix. Dans les deux derniers de ces cas, nous remarquons une différence dans l'ordre de procédure suivi par Jésus. Dans un cas, il ouvrit les yeux de l'entendement d'abord, et les yeux du corps ensuite ; dans l'autre, il a inversé cet ordre.

I. Les yeux de l'entendement s'ouvrirent . — En variant ainsi l'ordre de la révélation, Jésus ne faisait qu'adapter sa démarche aux diverses circonstances des personnes avec lesquelles il avait affaire. Les deux amis qui se rendirent à Emmaüs ne remarquèrent aucune ressemblance entre l'étranger qui les rejoignit et leur Seigneur bien-aimé auquel ils pensaient et parlaient. « Leurs yeux étaient fixés, afin qu'ils ne le connaissent pas.

« La cause principale de cela, croyons-nous, était la lourdeur du cœur. Le chagrin les rendait insensibles. Ils étaient tellement absorbés par leurs propres pensées tristes qu'ils n'avaient pas d'yeux pour les choses extérieures. Ils ne se donnèrent pas la peine de chercher qui les avait trouvés ; cela n'aurait fait aucune différence si l'étranger avait été leur propre père. Il est évident comment les hommes dans une telle humeur doivent être traités.

Ils ne peuvent obtenir une vision extérieure qu'en ouvrant d'abord l'œil intérieur. L'esprit malade doit être guéri, afin qu'il puisse regarder ce qui est devant lui et le voir tel qu'il est. Sur ce principe, Jésus a procédé avec les deux frères. Il s'accommoda de leur humeur et les conduisit du désespoir à l'espérance ; et alors les sens extérieurs recouvraient leur pouvoir de perception et disaient qui était l'étranger.

« Vous avez entendu, dit-il en effet, une rumeur selon laquelle Celui qui a été crucifié il y a trois jours est ressuscité. Vous considérez cette rumeur comme une histoire incroyable. Mais pourquoi devriez-vous? Vous croyez que Jésus est le Christ. S'il était le Christ, il fallait s'attendre à sa résurrection autant que la passion, car les deux sont également prédits dans les Écritures, que vous croyez être la Parole de Dieu. Ces pensées s'étant emparées de leurs esprits, les cœurs des deux frères commencèrent à brûler du pouvoir d'allumage d'une nouvelle vérité ; l'aurore de l'espérance se lève sur leur esprit ; ils se réveillent comme d'un rêve oppressant ; ils regardent vers l'extérieur, et, lo! l'homme qui leur a parlé est Jésus lui-même.

II. Les yeux du corps s'ouvrirent . — Avec les dix, le cas était différent. Quand Jésus apparut au milieu d'eux, ils furent tout de suite frappés de la ressemblance avec leur maître décédé. Ils avaient écouté l'histoire de Cléopas et de son compagnon, et étaient d'humeur plus observatrice. Mais ils ne voulaient pas croire que ce qu'ils voyaient était vraiment Jésus. Ils étaient terrifiés et effrayés, et supposèrent qu'ils avaient vu un esprit, le fantôme ou le spectre du Crucifié.

La première chose à faire dans ce cas, donc, manifestement, était d'apaiser la peur éveillée, et de convaincre les disciples terrifiés que l'Être qui était soudainement apparu n'était pas un fantôme, mais un Homme ; l'Homme même qu'Il semblait être, même Jésus Lui-même. Ce n'est qu'une fois que cela a été fait qu'on peut tenir un discours utile concernant l'enseignement de l'Ancien Testament au sujet de l'histoire terrestre du Messie.

C'est pourquoi Jésus s'est immédiatement adressé à cette tâche, et ce n'est que lorsqu'elle a été accomplie avec succès qu'il a commencé à exposer la véritable théorie messianique. Quelque chose d'analogue à la différence dans l'expérience des deux et des dix disciples, en rapport avec la croyance en la résurrection, peut être trouvé dans les manières par lesquelles différents chrétiens sont maintenant amenés à la foi. Les témoignages du christianisme se divisent en deux grandes catégories, les externes et les internes ; l'un tiré de faits historiques extérieurs, l'autre de l'adaptation de l'Évangile à la nature et aux besoins de l'homme.

Les deux sortes de preuves sont nécessaires à une foi parfaite, tout comme les deux sortes de vision, extérieure et intérieure, étaient nécessaires pour que les disciples croient complètement au fait de la Résurrection. Mais certains commencent par l'un, d'autres par l'autre. Certains sont d'abord convaincus que l'histoire de l'Évangile est vraie, puis, peut-être longtemps après, prennent conscience de l'importance et de la valeur des choses qu'elle raconte.

D'autres encore sont, comme Cléopas et son compagnon, tellement absorbés par leurs propres pensées qu'ils sont incapables d'apprécier ou de voir les faits, nécessitant d'abord d'avoir les yeux de leur entendement éclairés pour voir la beauté et la valeur de la vérité telle qu'elle est est en Jésus. Ils peuvent avoir eu à un moment donné une sorte de foi traditionnelle dans les faits suffisamment bien attestés. Mais ils ont perdu cette foi, peut-être, non sans regret.

Ils sont sceptiques, et pourtant ils sont tristes parce qu'ils le sont, et sentent que c'était mieux avec eux quand, comme les autres, ils ont cru. Pourtant, bien qu'ils le tentent, ils ne peuvent pas restaurer leur foi par une étude de simples preuves extérieures. Ils lisent des livres traitant de telles preuves, mais ils ne sont pas très impressionnés par elles. Leurs yeux sont fixés, et ils ne savent pas que Christ vient à eux de cette manière extérieure.

Mais il se révèle à eux d'une autre manière. Par un discours caché avec leurs esprits, il transmet dans leur esprit un puissant sentiment de la grandeur morale de la foi chrétienne, leur faisant sentir que, vrai ou non, c'est au moins digne d'être vrai . Alors leurs cœurs commencent à brûler ; ils espèrent que ce qui est si beau s'avère être tout objectivement vrai ; la question des évidences extérieures prend un nouvel intérêt à leurs esprits ; ils se renseignent, ils lisent, ils regardent, et voilà ! ils voient Jésus ressuscité, une véritable personne historique pour eux - ressuscité de la tombe du doute pour vivre à jamais le soleil de leurs âmes, plus précieux pour la perte temporaire à venir -

« Revêtus d'un habit plus précieux,
Plus émouvant, plus délicat et plein de vie,
Dans l'œil et la perspective de leur âme »—

qu'il ne l'avait jamais fait avant qu'ils ne doutent . — Bruce .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 24:13

Luc 24:13 . La présence méconnue : un récit à valeur typique .

I. Le Christ s'approche pendant qu'ils parlent de choses saintes .

II. Il les fait ressortir par ses enquêtes .

III. Il tire le sens de l'Écriture .

IV. Il tire leur invitation .

V. Puis il entre pour s'attarder . — S'assied à la viande, il bénit et rompt et donne le pain.

VI. Deux formes de révélation .-

1. Il fait brûler leurs cœurs.
2. Il se fait connaître en rompant le pain.

Le voyage à Emmaüs .

I. Le chemin .

II. Christ avec nous d'ailleurs .

III. Le Christ nous ouvre d'ailleurs les Ecritures .

IV. Nos cœurs brûlent en nous en compagnie de Jésus.—

1. Le genre.
2. Le diplôme.
3. Les effets de cette émotion . — Arnot .

Le voyage à Emmaüs .

I. Deux tristes voyageurs en route pour Emmaüs.—

1. Le voyage de l'après-midi.
2. Le Compagnon compatissant.
3. L'Enseignant consentant.
4. Le Seigneur ressuscité.

II. Deux voyageurs heureux sur le chemin de Jérusalem .-

1. Un retour rapide, impatient et impatient.
2. Cœurs heureux et joyeux.
3. Un voyage pour transmettre de bonnes nouvelles aux autres.— W. Taylor .

Ces deux hommes types de disciples dans la calamité. —Si ces deux hommes sont des types de disciples soudainement visités par la calamité, les relations du Sauveur avec eux sont des manifestations de sa méthode permanente de réconfort comme eux.

I. Il les amène d'abord de manière humaine à Lui ouvrir leur cœur. C'est, cependant simple, vraiment toujours la première étape vers le confort.
II. Puis vient la lumière de son instruction divine.
III. Un réconfort encore plus grand leur était réservé : la découverte du Seigneur lui-même.
IV. Il y a deux leçons à tirer de cette histoire :

1. L'un comme pour l'expérience. Le cœur « brûlant » avait été un gage de sa présence avec eux tout le long du chemin. Les vrais signes de la vie divine sont à l'intérieur.
2. Un quant au service. Après la vision vient le travail. L'adoration est suivie du service à leurs frères. Christ dans le cœur, puis le cœur dans l'œuvre de Christ. — Macleod .

Luc 24:13 . « Ce même jour . » — Ils quittèrent la ville, probablement, entre trois et quatre heures de l'après-midi, en arrivant à Emmaüs (six milles et demi) avant le coucher du soleil.

Luc 24:14 . « Ils parlèrent ensemble . » — Dans le verset suivant, ils sont qualifiés de « raisonnements », de sorte que nous pouvons conclure qu'ils n'étaient pas tout à fait d'accord sur certaines des questions qui retenaient leur attention. Comme l'un d'eux nommé Cléopas dans le dialogue qui s'ensuit s'exprime sur un ton de profonde mélancolie et de désespoir, il est probable que son compagnon était enclin à une vision un peu plus optimiste des choses.

Luc 24:15 . « Jésus lui-même s'est approché . » — Un accomplissement de la promesse : « Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux » ( Matthieu 18:20 ).

I. Jésus s'approche lorsque ses amis parlent de lui .

II. Combien nous manque-t-il lorsque nous nous rencontrons si nous omettons de parler du Christ !
III. Quelle bénédiction serait chaque heure de conversation si nous parlions seulement ensemble de Christ et de son royaume ! - Miller .

Luc 24:16 . « Leurs yeux étaient retenus . » — Lorsque Jésus en tentation retient nos yeux, afin que l'âme ne puisse ni ne puisse reconnaître, c'est bien, car bientôt la joie, la lumière et le réconfort suivront ; mais quand le pécheur se ferme les yeux et ne reconnaît pas Jésus, c'est mal, car il court le danger d'un aveuglement et de ténèbres éternels . — Starke .

Luc 24:17 . La tristesse des deux disciples —

1. La tristesse du deuil.
2. Tristesse causée par la perplexité mentale.
3. Tristesse d'une carrière brisée. Dans notre monde moderne aussi, les disciples nominaux se trouvent contrariés par presque le même genre de tristesse. Il y a
(1) la tristesse de la perplexité mentale ;
(2) la tristesse de la conscience ;
(3) ce qui résulte du manque d'un objet dans la vie. Le Christ s'approche d'eux
(1) dans son Église ;
(2) dans Ses Écritures ;
(3) dans ses sacrements . — Liddon .

" Triste . " - La tristesse était une indication

(1) d'incrédulité, mais aussi
(2) d'amour. Ils se sont séparés très à contrecœur de leur foi en celui pour lequel ils chérissaient une si forte affection à la mémoire. L'incrédulité qui est associée à la tristesse est susceptible de se transformer en foi, tandis que celle qui est dépourvue de regret ou de tristesse ne subira probablement aucun changement pour le mieux.

Luc 24:18 . « N'a pas su . » — Ils sont tellement absorbés par le chagrin qu'ils tiennent pour acquis que tout le monde doit être pleinement au courant des événements qui l'ont occasionné.

Luc 24:19 . Causes du découragement des disciples :—

I. Le souvenir de la vie sainte et bienfaisante de Jésus si tristement interrompue par sa mort ignominieuse .

II. La défaite des espoirs de rédemption par Lui qu'ils avaient chéris .

III. Le caractère déroutant des rapports qui étaient parvenus à leurs oreilles . Tout ce qu'ils savaient certainement, c'est que le tombeau était vide, mais que personne n'avait vu le Christ.

Luc 24:25 .

I. Réprimande ( Luc 24:25 ).

II. Instruction ( Luc 24:26 ).

Luc 24:25 . « O insensés et lents de cœur . » — Folie dans leur état d'esprit ; lenteur dans l'état de leurs affections.

Luc 24:26 . « Et d'entrer dans sa gloire . » — Ce qui leur avait semblé incompatible avec la gloire du Messie était précisément la voie désignée pour y parvenir. Le Seigneur ne veut pas dire qu'il est déjà entré dans sa gloire, mais parle comme quelqu'un qui s'est approché si près de sa gloire qu'il voit déjà la souffrance derrière lui. — Van Oosterzee .

Le besoin d'un Sauveur souffrant .

I. Il fallait que le Christ souffre, pour son œuvre de salut .

II. Afin de faire preuve de sympathie avec nous .

III. Pour l'adapter à son office de souveraineté . — Ker .

Luc 24:27 . « Les choses qui le concernent . » — Sans doute a-t-il commencé par le prot-évangile ( Genèse 3:15 ) : la semence de la femme qui allait infliger une blessure mortelle au serpent, mais qui serait lui-même blessé. Puis il y avait les types du serpent d'airain ( Nombres 21:9 ; Jean 3:14 ), et l'agneau pascal ( Exode 12:46 ; Jean 19:36 ).

On ne peut pas non plus douter Ésaïe 53 était la prophétie centrale qu'il exposait. Ajoutez à ceux-ci les psaumes de la Crucifixion (cf. Luc 24:44 ), du 22 ( Matthieu 27:46 ; Marc 15:24 ) et du 40 ( Hébreux 10:5 ); puis, plus loin, Daniel 9:26 , et le livre de Jonas, et Zacharie 12:10 ; Zacharie 13:7 .

Types de Christ. —La ressemblance du Médiateur promis est évidente dans tout le Volume Sacré ; comme dans une image, se déplaçant le long de la ligne de l'histoire dans l'une ou l'autre de ses fonctions destinées – le dispensateur de bénédictions, en Joseph ; l'interprète inspiré de la vérité, en Moïse ; le conquérant, en Josué ; le prédicateur actif, en Samuel ; le combattant souffrant, en David ; et, en Salomon, le roi triomphant et glorieux . — Newman .

Le témoignage des Écritures au Christ. —En étudiant les Écritures par lui-même, il s'y était trouvé partout ( Jean 5:39 ). Il n'avait plus qu'à laisser jaillir de lui cette lumière qui remplissait son cœur . — Godet .

Luc 24:28 . « Il a fait comme si . » — Les raisons en étaient

(1) que cela était en accord avec le caractère supposé d'un étranger sous lequel ils l'avaient connu jusque-là, et
(2) que, ayant éclairé leur esprit, il ferait l'épreuve de leurs affections.

« Notre bienheureux Sauveur prétendit qu'il passerait au-delà d'Emmaüs ; mais s'il avait l'intention de ne pas le faire, il ne fit pourtant aucun mal aux deux disciples, pour le bien desquels il avait l'intention de faire cette offre ; et il n'a pas non plus tergiversé sur la rigueur de la simplicité et de la sincérité, parce qu'il s'agissait de personnes avec lesquelles il n'avait fait aucun contrat, envers lesquelles il n'avait passé aucune obligation, et dans la nature de la chose il est propre et naturel, par une offre, de donner une occasion à un autre de faire une bonne action, et, au cas où cela ne réussirait pas, alors de faire ce que nous n'avions pas prévu ; et donc l'offre était conditionnelle » ( J. Taylor ).

Luc 24:29 . « Ils l'ont contraint . « Ne t'éloigne pas, je te prie, de ton serviteur », était le langage respectueux du patriarche Abraham ( Genèse 18:3 ) ; et, « Je ne te laisserai pas partir, à moins que tu ne me Genèse 32:26 », était l'exclamation Genèse 32:26 du patriarche Jacob ( Genèse 32:26 ).

« Ne sors pas d'ici, je te prie, jusqu'à ce que je sois venu à toi, et que j'apporte mon présent et que je te le présente », dit Gédéon à l'ange ( Juges 6:18 ). « Je vous prie, laissez-nous vous retenir » était la supplication de Manoah et de sa femme ( ibid . Luc 13:15 ). — Burgon .

Recevoir des étrangers .—Ils n'avaient pas « oublié de recevoir des étrangers » ( Hébreux 13:2 ), et ils ont trouvé une récompense à avoir le privilège de divertir le Fils de Dieu à l'improviste.

« Reste avec nous . »

I. Sans cette demande, Jésus serait passé . — Il aime être contraint.

II. Nous avons si peu de la communion du Christ, parce que nous ne la demandons pas . — Si nous voulions plus, nous l'obtiendrions.

III. Si nous voulions vraiment que Christ demeure toujours avec nous, il ne s'en irait jamais. — Miller .

Notre besoin du Christ plus tard dans la vie. —Les mots du texte peuvent nous suggérer notre besoin particulier de la présence et de la puissance du Christ dans les différentes périodes, et particulièrement dans les dernières périodes de notre vie. Nous commençons par—

I. Notre besoin spécial du Christ au midi de la vie . — Quand nous devons dire de nous-mêmes que c'est « vers midi », ou quand c'est le début de l'après-midi avec nous ; quand nous sommes au milieu de la vie, quand le fardeau de ses soucis, et de ses inquiétudes, et de ses responsabilités, repose sur nous ; lorsque nous ressentons la plus grande partie de sa tension et de son stress ; alors il y a deux périls particuliers qui nous guettent.

1. Celui de l'excès de confiance . Nous sommes tentés de nous parler ainsi : « Je suis dans les chaleurs et les excitations de la jeunesse ; J'ai rencontré et maîtrisé ses tentations (à l'impureté, à l'intempérance, à l'irrévérence, etc.) ; Je peux me détendre un peu maintenant, je peux me faire confiance maintenant, je peux donner les rênes à l'inclination maintenant » ; et puis vient l'indulgence, qui commence par être occasionnelle et inoffensive, et peut finir par être habituelle et nuisible. Vient ensuite la déclinaison, et peut-être même la chute.

2. Absorption . Les prétentions de l'entreprise, du ménage, de l'amitié ; des invitations à diverses gratifications, dont chacune est innocente, mais qui, dans leur ensemble, sont sérieusement taxées ; — celles-ci sont si urgentes et impératives, si présentes et puissantes, qu'elles absorbent ; ils absorbent le temps, la force, l'énergie ; à tel point qu'il en reste trop peu pour le culte, pour la communion, pour le service direct du Christ ; et l'âme est affamée, le caractère chrétien est affaibli ; nous courons un grave danger de « perdre les choses que nous avons forgées » ( 2 Jean 1:8 ).

Il y a donc un besoin abondant pour nous de faire un appel sérieux et continuel à notre divin Seigneur, de s'adresser à lui ainsi : « Demeurez avec nous, ô Maître, car il est midi avec nous ; soutiens-nous par ta puissance dans la voie de la sagesse céleste et du saint service ; aide-nous donc à demeurer avec toi afin que nous ne soyons jamais relâchés et négligents, mais que nous veillions toujours à la prière ; Alors aide-nous et influence-nous afin que nous ne laissions pas ce monde enrouler ses cordes de soie autour de nous, mais que nous te donnions toujours la force et la richesse de nos cœurs et de nos vies. Sois toujours près de nous, pour nous abriter et nous soutenir, ou nos esprits seront courbés sous le fardeau et brûlés par la chaleur du jour.

II. Notre besoin spécial du Christ en fin d'après-midi de la vie . — Il arrive un moment où notre vie a dépassé son méridien et où le soleil se couche dans le ciel ; c'est la fin de l'après-midi chez nous. Nos pouvoirs ne sont plus ce qu'ils étaient, physiques ou mentaux. Nous ne pouvons pas marcher ou travailler aussi longtemps ou aussi bien que nous le pourrions ; nous ne pouvons pas penser aussi dur, ni nous souvenir aussi facilement, ni maintenir notre attention aussi longtemps que nous le pouvions autrefois ; nous sommes en train de prendre du retard sur ceux que nous étions autrefois : nos fils et nos filles peuvent faire beaucoup de choses mieux que nous. Des périls particuliers appartiennent à cette heure de la vie.

1. Celui de l' orgueil ou de la vanité , de refuser de se reconnaître soi-même ou d'avouer aux autres l'affaiblissement de sa puissance.

2. Celle de l' envie , disposition à dénigrer le travail de ceux qui sont plus jeunes et plus forts que nous, à déprécier leur travail, ou, en tout cas, à retenir l'admiration et le plaisir qu'un esprit plus généreux chérirait dans ce qu'ils sont et dans ce qu'ils font. Voici un besoin particulier de lever les yeux et de prier : « Seigneur, demeure avec nous, car c'est vers le soir ; nous ne sommes pas ce que nous étions, et nous avons besoin de ta grâce abondante pour être assez fidèles et assez humbles pour reconnaître que nos jours et nos pouvoirs échouent, afin que nous puissions accueillir ceux qui arrivent, honorer et de les aimer, et de travailler de bon cœur et joyeusement avec eux, de dire avec joie, comme ton serviteur Jean, 'Ils doivent croître, mais nous devons décroître' » (voir Jean 3:29 ).

III. Notre besoin particulier de Christ en fin de soirée . — « La journée est loin. C'est ça

(1) nous avons eu le privilège d'être témoins . Nous avons connu ceux qui ont traversé toutes les heures du jour et sont descendus dans la nuit de la mort. Leur santé leur a fait défaut ; les infirmités de l'âge les atteignirent et les emprisonnèrent ; la vie a perdu son charme pour eux, sa valeur pour eux ; leurs trésors leur ont été enlevés ; il ne restait plus rien des dons de ce monde entre leurs mains : seul l'avenir d'outre-tombe leur restait.

Ce dont ils avaient besoin, c'était d'un ami divin dont ils pourraient tenir la main alors qu'ils faisaient leurs derniers pas sur terre et qu'ils entraient dans le « pays silencieux ». « Demeure avec nous », avaient-ils raison de dire, et (dans une langue, ils ont dit) « car la journée est loin » ; Fais-nous savoir et sentir que Tu es proche. Et leur divin Seigneur ne leur a pas fait défaut ; Il était avec eux à la fin et jusqu'à la fin ; et en présence de leur « glorieux chef », ils descendirent avec un esprit tranquille, sinon triomphant, dans les ténèbres de la mort, pour se réveiller dans le matin lumineux et joyeux de l'immortalité.

(2) L'heure viendra — et elle arrivera plus tôt qu'on ne le pense — où nous aurons aussi l'occasion de dire : « la journée est loin » ; quand nous aurons eu notre héritage terrestre, aurons joué notre rôle, n'aurons plus rien à chercher comme citoyens du temps présent. Eh bien, en effet, ce sera pour nous si nous avons alors des ressources que le temps n'a pas le pouvoir de nous ravir, qui sont impérissables et infaillibles ; eh bien, en effet, si nous pouvons alors regarder avec confiance vers un divin Sauveur, et dire : « Seigneur, demeure avec nous, car la journée est loin ; nos amis sont tombés loin de nous ou nous ont dépassés ; mais sois toujours avec nous, afin que nous soyons en communion avec toi.

La Terre n'a aucun plaisir pour nous ; mais dis ta propre paix à nos âmes [ Jean 14:27 ]; nous n'avons aucune perspective de ce côté de la tombe, mais entendons ta voix, parlant des nombreuses demeures de la maison du Père, et nous serons tranquilles. « Ils l’ont contraint… et il est entré. » Notre Seigneur n'aura besoin que d'une légère contrainte de notre part.

Acceptons-Le sagement seulement dans les premières années, et soyons-Lui fidèles à travers toutes les périodes de notre vie, et Il ne se retirera pas de nous à la fin ; ayant « aimé les siens », il les « aimera jusqu'à la fin » ; Il sera-

« Retrouvez-nous dans la vallée

Quand le cœur et la chair échoueront,
Et doucement, en toute sécurité, conduisez-nous,
Jusqu'à l'intérieur du voile. »

Clarkson .

La prière du soir des amis du Christ. —Quelques-uns des sentiments qui ont dû être dans le cœur de ceux qui l'ont présentée.

I. Intérêt reconnaissant pour un bienfaiteur spirituel .

II. Un désir d'avoir une telle conversation a continué .

III. Le pressentiment de quelque chose de plus qu'ils n'avaient encore vu ou entendu .

Circonstances dans lesquelles cette demande peut être offerte par nous : —
I. Elle convient à toute la vie terrestre de tout chrétien.
II. Il convient à ceux qui souffrent sous un certain abattement particulier de l'esprit.
III. Il convient à ceux qui approchent du soir de la vie . — Ker .

Luc 24:30 . « Pris du pain », etc. — La position de supériorité que Jésus avait assumée dans la réprimande qu'il avait administrée et dans son exposé des Écritures, l'autorise à agir comme chef de famille. Bien que nominalement un invité des disciples, il devient leur hôte et ils deviennent ses invités.

Luc 24:31 . « Leurs yeux se sont ouverts . Mais avant cela, les yeux de leur entendement s'étaient ouverts. Christ ne s'est pas révélé avant d'avoir réalisé l'objet principal de son apparition à eux.

« Disparus de leur vue . » — L'expression est particulièrement forte, impliquant une disparition soudaine et surnaturelle. Son corps approchait maintenant de sa condition glorifiée et obéissait plus librement qu'auparavant à la volonté de son Esprit. D'ailleurs, il faut se rappeler qu'à proprement parler Jésus n'était déjà plus avec eux ( Luc 24:44 , Luc 24:44 ), et que la merveille résidait plutôt dans son apparition que dans sa disparition . — Godet .

Luc 24:32 . Le cheminement d'Emmaüs une sorte d'expérience chrétienne .

I. Le pèlerinage de la tristesse . — L'obscurité vient à cause de

(1) l'épreuve du doute et de l'incrédulité ;
(2) l'épreuve de la solitude et du deuil ;
(3) celui du recul et du repentir.

II. La lumière et la joie reviennent quand

(1) nous recherchons cette bénédiction en compagnie ;
(2) quand nous le recherchons à travers les Écritures ; et
(3) quand nous le cherchons à la table de communion.— Cairns .

La route d'Emmaüs .

I. Cette question suggère la difficulté que nous avons communément à comprendre l'importance réelle de nombreux incidents dans nos vies au moment où ils se produisent .

II. L'émotion religieuse est un don précieux de Dieu . — Seulement, il faut toujours la faire conduire à quelque chose ; c'est un moyen, pas une fin.

III. Le devoir de faire un effort actif pour comprendre la vérité telle qu'elle nous est présentée . — Liddon .

« Nos cœurs n'ont-ils pas brûlé ? » — Le cœur du croyant authentique, qui a la communion avec le Christ, brûle de joie, d'espérance, de nostalgie et d'amour.

« Pendant qu'il ouvrait . » — C'est un bon signe pour leur croissance intérieure qu'en ce moment ce n'est pas la fraction du pain, mais l'ouverture des Écritures, qui se tient maintenant devant l'œil de leur mémoire. — Van Oosterzee .

Burning Hearts. —La cause et l'effet d'une œuvre chrétienne réussie.

I. La cause — le cœur brûlant de l'enseignant . — Les relations spirituelles avec Jésus lui-même la donneront.

II. Le résultat — le cœur brûlant des enseignés . — Le feu se communiquera au cœur de ceux que nous enseignons . — Stock .

Luc 24:34 . « Apparu à Simon .

I. Une preuve de l'amour du Christ.—

1. Dans le pardon implicite de son péché odieux.
2. En lui apparaissant d'abord les apôtres.
3. En se présentant devant lui sans témoin.

II. Une aubaine spéciale pour Peter en bannissant ses doutes et ses peurs, et en le libérant de la culpabilité .

III. Bonne nouvelle aux disciples d' Emmaüs.—

1. Cela a confirmé leur foi.
2. Cela a restauré Pierre dans leur communion.
3. Il les préparait à s'attendre à de nouvelles révélations du Seigneur ressuscité.

Luc 24:36 . « Il s'est tenu lui-même . » — Par ce mot commence l'apparition du soir, que nous osons sans hésiter nommer la couronne de toutes ses apparitions le jour de la Résurrection. Jusqu'à présent, il a satisfait les besoins individuels, mais maintenant il entre dans le cercle uni, dans la première Église à lui. — Van Oosterzee .

Le Salut de la Résurrection .

I. La paix : la tempête est passée .

II. Paix : d'anciennes associations sont à faire revivre .

III. Paix : la perspective ne s'assombrira jamais .

Luc 24:37 . « Terrifié . » — L'heure du soir, la peur des Juifs et les inquiétudes concernant leur propre avenir ont peut-être eu tendance à augmenter les sentiments de surprise et d'alarme occasionnés par l'apparition soudaine du Christ et le caractère surnaturel de son entrée dans la pièce. où ils étaient.

Luc 24:38 . « Surgir dans vos cœurs ? « Quelle est douce la réprimande ! Jésus parle des « pensées » ou des interrogations surgissant, pour ainsi dire, d'elles-mêmes dans le cœur des apôtres, comme des doutes et des perplexités dont ils n'étaient pas entièrement responsables. Le cœur n'est pas sous notre contrôle ; mais d'un cœur pur, qui est fort dans la foi, de telles perplexités et pensées contraires ne peuvent surgir.

Luc 24:39 . « Voici mes mains », etc.

I. L' identité de Celui qui leur est apparu avec Celui qu'ils avaient connu.

II. La réalité de l'apparence.

" Traitez-Moi et voyez . " -

1. Un encouragement pour les timides.
2. Une direction pour les perplexes.

I. Le traitement indulgent de Notre-Seigneur des erreurs et des imperfections de la croyance religieuse .

II. Sa sanction du principe d'enquête sur les fondements de notre croyance religieuse .

III. La direction que notre Seigneur donna à dessein aux pensées de ses disciples perplexes .- Liddon .

Luc 24:40 . « Il leur montra ses mains et ses pieds . » - Non seulement les signes de sa crucifixion, pour l'identification de son corps, le Sauveur montre ses blessures, mais manifestement comme des signes de victoire , les preuves de son triomphe sur la mort. De plus donc — et c'est proprement le sens le plus profond de son salut entrant — comme signes de paix , la paix de la mort sacrificielle, de l'expiation accomplie . — Stier .

Luc 24:41 . « On n'y croyait pas pour la joie . pourtant l'excès de joie entravait leur foi. Cela semblait une trop bonne nouvelle pour être vrai.

« De même que saint Luc avait excusé le sommeil des apôtres à Gethsémané, au motif qu'ils étaient accablés par la douleur, ainsi il attribue ici la difficulté qu'ils éprouvent à croire à l'excès de leur joie » ( Godet ).

Luc 24:43 . « Ils ont mangé avant eux . » — Non parce qu'il avait besoin de nourriture pour le corps, mais parce qu'ils avaient besoin de foi pour l'âme.