Luc 24:44-53

NOTES CRITIQUES

Luc 24:44 . Ce sont les mots . — C'est-à- dire « c'est le sens des mots ». Probablement dans Luc 24:44 Saint Luc donne un résumé des discours du Christ pendant le temps entre la Résurrection et l'Ascension. Loi de Moïse , etc.

— Peut-être avons-nous ici une référence à la division juive des livres de l'Ancien Testament — c'est-à - dire en Pentateuque, les Prophètes (Josué, Juges, quatre livres des Rois, et les Prophètes, sauf Daniel) et les Hagiographes.

Luc 24:45 . Puis ouvert.—Cf. Luc 24:27 .

Luc 24:46 . Et c'est ainsi qu'il convenait. —Omettez ces mots; omis dans RV ; probablement une note explicative.

Luc 24:48 . Ces choses de Ie , sa mort et sa résurrection.

Luc 24:49 . La promesse de mon Père. —L'allusion est aux prophéties de l'Ancien Testament et aux discours de Jean 14-16. Attendez -vous.—Lit. « Asseyez-vous. » Ville de Jérusalem . — Plutôt « la ville » (RV). Endu. —Plutôt, « vêtu » (RV). Cf. Juges 6:34 , où le même chiffre est utilisé dans l'original.

Luc 24:50 . Les fit sortir . — C'est-à- dire soit de la maison où ils étaient, soit de la ville. Jusqu'à Béthanie . — « Pas tout à fait jusqu'au village lui-même, mais au-dessus du sommet du mont des Oliviers, où il descend sur Béthanie ; voir Actes 1:12 ” ( Alford ).

« Sur les hautes terres sauvages qui surplombent immédiatement le village, il se retira enfin des yeux de ses disciples, dans un isolement qui, peut-être, ne pouvait être trouvé si près de l'agitation d'une ville puissante ; la longue crête d'Olivet masquant ces collines, et ces collines le village en dessous, de tout bruit ou vue de la ville derrière ; la vue ne s'ouvrant que sur les vastes étendues de rochers désertiques et de vallées toujours descendantes, dans les profondeurs du lointain Jourdain et de son lac mystérieux.

À ce stade, le dernier entretien a eu lieu. « Il les a conduits jusqu'à Béthanie ; et ils « retournaient » probablement par la route directe au-dessus du sommet du mont Olivet. L'adéquation de la scène réelle présente un contraste singulier avec l'inadéquation de celle fixée par une fantaisie ultérieure, "à la recherche d'un signe", sur le large sommet de la montagne, hors de vue de Béthanie, et en pleine vue de Jérusalem, et donc en égale contradiction avec la lettre et l'esprit du récit évangélique » ( Stanley, Sinaï et Palestine ). Lever ses mains. —Au lieu de cela, « leva les mains » (RV), « lever » étant archaïque. L'attitude était celle de la prière et de la bénédiction.

Luc 24:51 . A été séparé d'eux . — Plutôt, « séparé d'eux » (RV) ; le verbe n'est pas au passif. Porté . — « Non pas par un ange ou par un nuage, mais absolument et sans référence à aucun agent particulier. Nous devons imaginer notre Sauveur levant lentement au- dessus de ses disciples, avec ses mains toujours posées dans l'attitude de bénédiction, jusqu'à ce qu'un nuage cache lui aux yeux de ses disciples . » - Commentaire du Président .

Luc 24:52 . Il l'a adoré . — Cela ne peut signifier ici que l'adoration qui s'offre à un Être divin. Avec une grande joie . — « La joie des disciples à la suite de l'exaltation de leur Maître, qui était un gage de la victoire de sa cause, accomplissait déjà la parole de Jésus : « Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez, parce que j'ai dit : va vers le Père, car mon Père est plus grand que moi ( Jean 14:28 ) » ( Godet ). « Un prélude à la Pentecôte » ( Bengel ). Amen. —Omettez ce mot; omis dans RV ; probablement un ajout liturgique.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 24:44

L'Église d'en bas, le Seigneur d'en haut.—Ces derniers versets de l'Évangile sont un résumé de toutes les instructions de notre Seigneur pendant les quarante jours avant l'Ascension. L'Evangile atteint son apogée dans la Résurrection. L'espace entre elle et l'Ascension, ainsi que l'Ascension elle-même, ne sont que les résultats de la Résurrection manifestée en acte, et comme une sorte de frontière entre les deux moitiés de l'activité de notre Seigneur, sont encore plus correctement racontés que le fondement de « tout ce que Jésus » a continué « à faire et à enseigner » depuis lors, que comme couronne de son ministère terrestre.

I. Les enseignements des quarante jours ( Luc 24:44 ).—

1. On a d' abord enseigné la relation du Christ avec l'Ancien Testament . Il se souvint de ses anciennes déclarations, qui avaient semblé si énigmatiques alors, et qui étaient si claires maintenant. L'enseignement résumé ici portait à la fois sur sa dignité et sa fonction de Christ et d'accomplisseur de la révélation de l'Ancien Testament, et sur le but et le contenu les plus intimes de cette révélation ainsi que dans toutes ses parties dirigées vers lui.

La loi, les prophètes et les psaumes constituent l'ensemble des Écritures hébraïques. Ainsi Jésus s'est vu à toutes les époques et dans les diverses manières de l'ancienne Parole de Dieu. Le fait de la prédiction de Lui comme Messie, et de Sa mort et de Sa résurrection comme étant le cœur même de l'Ancien Testament, est attesté par Sa propre autorité, qui ne peut être écartée à aucun moment dans les controverses qui font rage actuellement à propos de ces livres. .

Nous ne pouvons pas non plus comprendre la signification de l'Ancien Testament uniquement à force d'apprendre. Il doit y avoir une préparation morale et spirituelle ; Jésus doit ouvrir nos esprits, afin que nous puissions comprendre les Écritures.

2. Instruction sur les bénédictions universelles découlant de sa mort et de sa résurrection . Si une idée grossière de domination extérieure, assurée par l'épée, persistait dans l'esprit des disciples, cet enseignement les mettrait fin, déployant, comme il l'a fait, la perspective sublime d'une monarchie universelle, dont l'instrument était la proclamation de la Croix. et la résurrection, et dont les bénédictions étaient la repentance et la rémission des péchés.

L'arme semble faible, mais elle est puissante, parce qu'elle est en son nom, « basée sur son caractère et sa nature révélés, maniée par son autorité, et en fonction de sa puissance, et dans un sens très réel comme se représentant lui-même.

3. Le devoir personnel des disciples . « Vous êtes témoins de ces choses. Pour les premiers disciples, c'était vrai d'une manière qui ne peut pas l'être pour nous. Et il est significatif de beaucoup que l'office a été déclaré par Jésus comme étant celui de témoins ; car le témoignage implique le « fait ». Ni théories, ni principes, ni spéculations, ni dogmes, encore moins imaginations et fantaisies, n'avaient-ils à parler. L'évangile est un récit véridique des choses qui se sont réellement produites et est établi, non par des arguments, mais par un témoignage.

Dans un sens, chaque génération de chrétiens a la même fonction et la même responsabilité. Nous ne pouvons pas dire que nous avons vu, mais nous pouvons dire que nous avons ressenti. Tout homme qui a lui-même goûté que le Seigneur est miséricordieux, est capable, et donc tenu, de le proclamer aux autres. L'Église, dans tous ses membres, est le témoin du Christ.

4. Le don des qualifications nécessaires . "La promesse de mon Père" est ce Saint-Esprit qui est le dernier de tous les dons promis du Père, dont il avait parlé si abondamment dans les derniers discours de la chambre haute, et que, selon saint Jean, il avait soufflé sur eux quand il s'est levé. La possession de ce don est notre aptitude à l'office de témoignage.

II. Le départ . — Les disciples savaient-ils, comme Elisée, que « le Seigneur ôterait ce jour-là leur Maître de leur tête » ? En tout cas, il savait, et la connaissance insufflerait une tendresse et une urgence particulières à ses paroles non enregistrées. « Il leva ses mains et les bénit. » Comme le souverain sacrificateur lorsqu'il eut terminé son service, il leva les mains sur l'assemblée pour donner la bénédiction.

Les mains percées de clous, les bras étendus sur la croix s'étendirent au-dessus des têtes inclinées du petit groupe et larguèrent des présents qui accomplissaient sa bénédiction. Toute son œuvre est résumée, et tout son cœur révélé, dans cette dernière attitude et cet acte. Doux, et inoubliables, sont les derniers regards de nos êtres chers. Jésus voudrait que ce souvenir de Lui soit gravé le plus profondément dans tous nos cœurs.

Dans l'acte de bénédiction, notre Seigneur a reculé d'un pas ou deux, puis, peut-être, les bras toujours levés en signe de bénédiction, « a été emporté au ciel ». Le mot employé implique un mouvement lent et continu, que l'on ne peut que contraster avec le tourbillon qui a emporté Elie au ciel. Le mortel avait besoin d'être enlevé par un agent extérieur et forcé de sa terre natale. Mais Jésus allait chez lui et n'avait besoin d'aucune aide pour l'y élever, d'où il avait fallu la forte contrainte de son amour infini pour le faire tomber.

L'Ascension témoigne de la plénitude de son sacrifice, de son acceptation par le Père, de la présence sous le voile de notre tout-puissant Intercesseur, de l'élévation à l'autorité suprême de l'Homme qui est notre Frère. Le Verbe éternel est monté là où il était avant le commencement, mais la virilité est nouvelle sur le trône de l'univers. Là où il est, là aussi seront ses serviteurs ; et tel qu'il est, ils le deviendront aussi.

Les disciples nous ont montré comment nous devrions penser à l'Ascension, lorsqu'ils l'ont adoré, le déclarant ainsi être le Fils de Dieu, puis se sont tournés d'autant plus joyeusement vers leurs tâches ménagères et ont noyé la douleur de se séparer dans le flot de joie. qui se déversait sur leurs esprits. Ils ont fait de toute vie un culte, de chaque lieu un temple et de chaque acte et parole d'adoration . — Maclaren .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 24:44

Luc 24:44 . Les dernières instructions .

I. Il rappelle son enseignement antérieur , et leur fait comprendre l'accomplissement qu'il avait effectué des prophéties de l'Ancien Testament.

II. Il donne des orientations pour l'avenir et promet de les aider à accomplir leur tâche .

Luc 24:44 . « Pendant que j'étais encore avec vous . » — L'expression est digne d'attention, car elle prouve que Jésus sentait que son départ était déjà accompli. Il n'était plus avec eux qu'exceptionnellement. Sa demeure était ailleurs . — Godet .

Luc 24:45 . " A ouvert leur entendement . " — Cela nous enseigne

(1) que le Christ a un accès immédiat à l'esprit humain et a le pouvoir sur lui ; et
(2) que les interprétations de l'Ancien Testament données par les apôtres ont la sanction directe du Christ.

« Afin qu'ils comprennent les Écritures . » — La Parole de Dieu à elle seule ne suffit pas ; pour notre bonne compréhension, nous avons besoin de l'illumination de l'Esprit.

Luc 24:46 . La substance de la prédication chrétienne .

I. Bonne nouvelle fondée sur l'œuvre du Sauveur : ses souffrances et sa résurrection.

II. Le devoir de repentance.

III. Le privilège de la rémission des péchés.

Luc 24:46 . « Souffrir et ressusciter . » — Ici comme partout, souffrance et gloire sont indissociables.

Luc 24:47 . « À partir de Jérusalem . »—

1. Jérusalem était le centre du royaume de Dieu alors existant.
2. Il contenait le pire des pécheurs, ceux qui avaient insulté et crucifié le Sauveur.

Luc 24:48 . « Vous êtes des témoins . » — Ce qui rend le témoignage précieux, c'est qu'il soit rendu par des témoins qui sont

(1) possédé des informations complètes ;
(2) qui sont de caractère sincère ; et
(3) qui sont sobres d'esprit. Sur tous ces points, les apôtres étaient admirablement qualifiés pour leur fonction de témoins, et leur empressement à sceller leur témoignage de leur sang nous montre à quel point ils étaient fermement convaincus des vérités qu'ils enseignaient.

Luc 24:49 . « La promesse du Père . » — Le don de l'Esprit tel qu'il a été accordé le jour de la Pentecôte. Ce don promis dans Ésaïe 44:3 ; Jérémie 31:33 ; Ézéchiel 36:27 ; Joël 2:28 .

Un équipement de pouvoir .

I. Les serviteurs du Seigneur doivent être des hommes de pouvoir .

II. Un équipement de puissance est fourni.—

1. C'est le pouvoir.
2. C'est le pouvoir d'en haut.
3. Il n'est pas développé hors de nous-mêmes.
4. Elle n'est pas non plus obtenue par connexion avec le monde.

III. Le pouvoir est à attendre .— Roberts .

Pouvoir ministériel. —Certains de ces pouvoirs de l'Esprit que l'expérience nous enseigne à être les plus utiles pour répondre aux exigences de la vie ministérielle à notre époque.

I. La puissance de la sainteté .

II. Le pouvoir du savoir .

III. La puissance d' un seul but .

IV. Le pouvoir de la sympathie .

V. Le pouvoir de la commission divine .- Vaughan .

Luc 24:50 . L'Ascension .

I. L'identité du Sauveur crucifié et ressuscité .

II. Nous aussi, nous devons monter, pour être jugés, pour nous tenir devant le trône .

III. Le but de l'espérance de l'Église est le retour du Christ ascensionné . — Markby .

Le départ du Christ .

I. Il est monté par sa propre puissance et par sa propre volonté .

II. Lui seul a laissé derrière lui une œuvre achevée .

III. Il monta pour commencer la seconde œuvre, celle de l'intercession, distincte de l'œuvre terrestre, mais cependant d'un seul tenant avec elle, et servant à accomplir le même grand but.

IV. Par Son Esprit, Il travaille toujours dans le monde .

V. Il nous a tracé un chemin vers le ciel . — Une piste de lumière traverse les ténèbres jusqu'au cœur même du ciel . — Nicoll .

L'Ascension .

I. L'Évangile est tout fait. —Tous nos mystères évangéliques sont, dans leur fondement et leur substance, des faits. L'année chrétienne est une commémoration de faits. L'Ascension est un événement, un fait historique.

II. C'est quelque chose de plus . — Ce n'est pas de l'histoire ; c'est une vie. Comme tout fait évangélique, il présuppose ou bien prédit tous les autres. L'Ascension présuppose l'Incarnation, et prédit l'Avent. L'Ascension dit :

1. Votre maison n'est pas ici. Là-bas est votre repos et votre maison. La maison est une présence plus qu'un lieu. Là où est le Christ, se trouve la véritable demeure de l'âme.
2. Cherchez-le là-bas, corrigez tout ce qui est superstitieux et charnel dans votre religion . — Vaughan .

Luc 24:50 . Les dernières heures du Christ sur Terre .

I. La dernière réunion .

II. Le dernier voyage .

III. La dernière promesse .

IV. La dernière bénédiction .

V. Le dernier aperçu .- W. Taylor .

« Il leva les mains . » — Comme un père, qui va quitter ses enfants, les rassemble une fois de plus, leur parle, puis lève les mains pour les bénir, ainsi, au moment de rentrer en le monde invisible, Jésus impose une bénédiction sur la tête de ses apôtres qui restera sur toute l'Église jusqu'à son retour . — Godet .

Luc 24:51 . « Pendant qu'il les bénissait . » — De même qu'Élie laissa son manteau à Élisée, par qui il fut vu lorsqu'il fut enlevé, de même le Christ, lors de son ascension, laissa une bénédiction à ses apôtres et à son Église . — Wordsworth .

« Emporté au ciel . » — Par sa résurrection, il avait repris sa vie humaine qu'il avait volontairement abandonnée à la mort ; par son ascension, il reprend sa vie céleste, sa vie sous la forme de Dieu ( Philippiens 2:6 ), qu'il avait mise de côté en s'incarnant sous forme humaine. Et dans la nouvelle condition où le met son exaltation, sa vie humaine est tellement pénétrée de sa vie divine qu'elle en devient la manifestation adéquate et éternelle.

« Je vois, dit Étienne mourant, le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu » ( Actes 7:56 ). « La plénitude de la Divinité habite en lui sous une forme corporelle » ( Colossiens 2:9 ).— Godet .

La bénédiction d'adieu. —La vie du Sauveur avait été une vie de bénédiction continuelle. Et ici, nous avons la dernière impression laissée dans l'esprit des apôtres des sentiments de leur Seigneur envers eux. Ses dernières pensées étaient avec eux, Ses dernières énergies étaient pour eux.

I. Cette pensée est l'héritage de l'Église . — Le « pendant » liait le Christ et l'Église ensemble, par la puissance d'une dernière impression, pour le reste de leur vie terrestre. Son ascension en haut ne le sépare pas de nous en bénédiction.

II. Mais en plus de la connexion, il y a une activité . — Le Christ ascensionné est un Christ bénissant, inchangé par son exaltation. Il utilise son exaltation au profit de ses amis.

III. La pensée que nous devrions avoir de l'autre monde est donc une pensée de joie . — Pour le chrétien, l'invisible doit toujours être un lieu de bénédiction. L'endroit où Jésus est allé doit participer de son aspect en y entrant. Les disciples connaissaient, par l'enseignement de leur Maître, quelque chose de l'horreur de l'autre monde. Mais maintenant, Il leur laisse quelque chose de mieux à penser. Il doit bénir du ciel. Ce devait être désormais un lieu auquel ils avaient le plus grand intérêt. Il bénit par ordre croissant, et si oui, quelle bénédiction , mais pourraient - ils chercher de cette autre sphère - puissance .

Luc 24:52 . « Ils l'ont adoré . » — Personne ne peut raisonnablement douter que ce culte lui ait été offert en tant qu'être divin. Saint Luc n'utilise ce mot qu'à un autre endroit de son évangile ( Luc 4:7 ), et là il est utilisé dans le sens de rendre l'honneur dû à Dieu seul.

Dans les Actes, il est employé dans le même sens ( Luc 7:43 , Luc 8:27 , Luc 24:11 , Luc 10:25 ).

Luc 24:53 . « Au Temple . » — Le récit de saint Luc commence dans le Temple et se termine dans le Temple.

« Louer et bénir Dieu . » — Les deux éléments essentiels du culte.

I. Adoration . — Reconnaissance des perfections divines.

II. Action de grâces pour tous les bienfaits qu'Il a accordés.