Luc 5:12-16

NOTES CRITIQUES

Luc 5:12 .-St. Matthieu donne une note distincte du temps et du lieu où et quand ce miracle a été accompli : c'est après le Sermon sur la montagne, et comme Jésus est descendu de la montagne, que le lépreux l'a rencontré. Plein de lèpre . — Terme d'exactitude médicale décrivant la gravité de la maladie. La lèpre s'était étendue sur tout son corps, mais pas de la manière décrite dans Lévitique 13:13 , car il était encore impur ( Luc 5:14 ).

Il faut surtout remarquer que lorsque la maladie avait atteint un certain stade, l'homme était déclaré cérémonieusement propre , et était autorisé à se mêler aux autres. Tu peux me rendre pur . — Sa foi était merveilleusement forte, car il n'y avait qu'un seul cas de lépreux purifié par miracle : celui de Naaman.

Luc 5:13 . L'a touché. —Une violation de la lettre de la loi mosaïque, mais une action suscitée par la loi supérieure de la compassion ( Marc 1:41 ).

Luc 5:14 . Il le chargea de ne le dire à personne . — La raison de l'interdiction était probablement le refus de notre Seigneur de laisser l'attention du peuple se détourner de son enseignement vers ses miracles, et de susciter une excitation qui gênerait son œuvre. L'effet néfaste de la désobéissance à Ses commandements à cette occasion est noté dans Marc 1:45 .

Montre-toi au prêtre, etc .—Voir Lévitique 14:1 . Pour leur rendre témoignage . — C'est-à- dire aux prêtres qu'un miracle s'était produit.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 5:12

« Sois pur, tais-toi . » — La loi mosaïque, qui bannit le lépreux du camp et de la ville, qui l'obligeait à aller la tête nue et le vêtement déchiré, comme celui qui pleurait sa propre mort, et à crier : « Impur, impur !" si souvent qu'il s'approchait des repaires des hommes, ce n'était pas une précaution sanitaire, mais une parabole religieuse dramatique exposant la haine de Dieu pour les diverses formes de maladie et de mort qui découlent du péché.

Les personnes atteintes de cette maladie étaient doublement chargées : elles étaient la proie de la plus répugnante de toutes les maladies physiques et étaient les emblèmes vivants des effets désastreux du péché et de la colère de Dieu contre lui. On comprend alors le désir intense avec lequel ce lépreux suppliait d'être guéri, et la compassion du Sauveur pour quelqu'un dans son état pitoyable. Noter:-

I. La foi étonnante et sublime du lépreux . — « Plein de lèpre », il s'approche de Jésus en criant : « Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier. Jésus n'avait pas commencé depuis longtemps son ministère public. Il venait à peine de prononcer le Sermon sur la Montagne. Il ne s'était pas pleinement montré à Israël. Le lépreux ne pouvait probablement pas avoir entendu beaucoup de ses paroles, ou vu beaucoup de ses œuvres.

Il peut s'être assis sur la montagne, en dehors des groupes qui se sont rassemblés immédiatement autour de Jésus, et peut avoir entendu les paroles les plus divines qui soient jamais tombées des lèvres humaines. Mais une grande multitude les avait aussi entendus. Pourtant, nul autre que le lépreux ne semble avoir senti que celui qui parlait comme jamais un homme n'a parlé doit être plus que l'homme – le Seigneur du ciel. Il n'hésite pas à s'adresser au Christ comme « Seigneur » ; non, il adore ce «Seigneur» comme Dieu.

Il s'agenouille et tombe face à lui, comme s'il voyait en lui une majesté divine et ineffable. Il n'a aucun doute sur le pouvoir du Christ de guérir une maladie qui était pourtant au-delà de la portée du pouvoir humain. Mais il est humble ; il se réfère uniquement à la volonté pure et bienveillante du Christ, lui laisse la décision et est prêt à l'accepter, quelle qu'elle soit.

II. La compassion du Christ . — « Emu de compassion » ( Marc 1:41 ), « Il étendit la main et le toucha ». Toucher un lépreux, c'était devenir lépreux aux yeux de la loi et des prêtres. De sorte que pour guérir un lépreux, Christ est devenu un lépreux, de même que pour sauver les pécheurs, celui qui ne connaissait pas le péché est devenu péché pour nous.

Quel réconfort dans ce toucher, et quelle promesse ! Car comment le Christ le prendrait-il par la main et ne le guérirait-il pas ? comment lui demander de se relever et de le relever de la poussière, sans le relever aussi de la mort à la vie ? Le contact du Christ était sa réponse au culte du lépreux : les paroles qu'il prononçait répondent à la prière du lépreux. «Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier.» « Je le ferai : sois pur. » Parole répond à parole : la réponse du Christ n'est qu'un écho de la prière du lépreux.

Et donc quand nous crions : « Rends-nous purs », Dieu répond toujours : « Sois pur. » Mais ce n'est pas toujours la réponse que nous entendons ou semblons entendre. Nous demandons souvent à Dieu de créer un cœur pur en nous alors qu'Il ne peut purifier nos cœurs que par un torrent d'affliction ou par des larmes amères de repentance.

III. Commandement de notre Seigneur : « Ne le dire à personne et se montrer aux prêtres. Nous aurions dû penser que le premier devoir de l'homme n'était pas de se taire, mais de dire à chaque homme qu'il rencontrait quel grand Sauveur il avait trouvé, et de les exhorter à se rendre chez le Guérisseur, afin qu'eux aussi puissent être guéris. . Peut-être qu'après tout, malgré l'opinion de nombreux hommes de bien aujourd'hui, ce n'est pas le premier et le grand devoir de tout converti de témoigner verbalement du Sauveur qui l'a racheté.

Une des raisons de cet ordre était sans doute que Notre-Seigneur ne voulait pas encore attirer sur lui l'attention publique. Il était périlleux pour les objets supérieurs de sa mission que les gens de Galilée, ignorants et sensuels dans leurs pensées, se pressaient autour de lui et essayaient de faire de lui par la force l'espèce de roi qu'il ne serait pas. Et, par conséquent, pendant un certain temps, il se mit à réprimer le zèle avide de ses convertis et de ses disciples.

Une autre raison plus spéciale était qu'il souhaitait que le lépreux remplisse un devoir spécial, à savoir. rendre « un témoignage aux prêtres ». Il s'occupait des prêtres absents de la lointaine Jérusalem, pas moins que des voisins immédiats du lépreux en Galilée. Les prêtres avaient encore des préjugés contre lui. Ils le considéraient comme un fanatique, un fanatique qui, en purifiant le Temple, avait balayé les corruptions dont ils étaient de connivence, dont ils avaient profité.

Le témoignage qu'il voulait leur envoyer ne pouvait guère manquer de faire une impression profonde et propice dans leurs esprits. Jésus aurait voulu les amener tous à une connaissance de la vérité et à un meilleur esprit. Et puis, aussi, sa déférence envers leur autorité sacerdotale ne pouvait guère manquer de les apaiser et de les convaincre qu'il était déterminé à établir la loi, non à la rendre nulle.

IV. L'obéissance et la désobéissance mélangées du lépreux au commandement . — En s'attardant sur le chemin et en bavardant avec tous les hommes qu'il rencontrait, il est probable que des rumeurs confuses et trompeuses concernant le miracle voyageraient avant lui, et son message perdrait beaucoup de sa valeur. Jusqu'à ce que les prêtres l'aient déclaré pur, il était lépreux aux yeux de la loi et n'avait pas le droit d'entrer dans les villes et de parler avec les hommes.

S'il supposait qu'il était pur avant qu'ils ne le déclarent pur, ils en déduiraient que lui et Christ manquaient de respect à eux et à la loi. Toute la grâce, toute la courtoisie et la déférence de l'acte de notre Seigneur seraient rejetées, et la valeur et la force spéciales du témoignage aux prêtres seraient altérées, sinon perdues. De toute évidence, il pensait honorer le Christ en "publiant beaucoup" ce qu'il avait fait.

Pourtant à quelle bonne fin a-t-il honoré Christ avec sa langue, alors qu'il l'a déshonoré en lui désobéissant dans sa vie. Prenons l'avertissement et soyons « rapides à entendre, lents à parler ». Beaucoup de discours sur la religion — et surtout sur les extérieurs de la religion, sur les miracles et les preuves, sur les cérémonies ou les affaires de l'Église — loin de fortifier l'esprit de dévotion, risquent de l'affaiblir.

Rares sont ceux qui sont assez forts pour parler aussi bien que pour agir. Une grande foi comme celle de ce lépreux n'est pas toujours une foi patiente et soumise. Nul doute qu'il aurait trouvé beaucoup plus facile de donner sa vie pour l'amour du Christ que de se taire pour l'amour du Christ, tout comme Naaman aurait trouvé plus facile de « faire quelque chose de grand » que de simplement se baigner dans le Jourdain. Pourtant, nous n'avons pas besoin de trop penser à lui parce qu'il ne pouvait pas retenir sa langue. L'homme qui peut gouverner ce membre est un homme parfait, car sa foi couvre toute sa vie jusqu'à son action la plus légère . — Cox .

Le Lépreux et le Seigneur .

I. Le cri du lépreux . — Il y a un vif sentiment de misère. Cela le pousse à un désir passionné de guérison. Comme cela contraste avec l'indifférence des hommes quant au nettoyage de l'âme !

1. Notez sa confiance . Il était sûr du pouvoir de guérison de Christ.

2. Notez son doute . Il est incertain quant à la volonté de Christ. Il n'a pas le droit de présumer. C'est pourquoi il vient avec une prière modeste, respirant la supplication autant que le doute. Le doute du lépreux est notre certitude. Nous connaissons le principe sur lequel découle la miséricorde du Christ.

II. La réponse du Seigneur . — Montrez-lui de la misère, et il répondra avec pitié. Le contact du Christ accompagne sa compassion. Ceux qui veulent guérir les « lépreux » doivent les « toucher ». La parole du Christ accompagne Son toucher. Une parole de dignité et de puissance consciente, sèche, autoritaire, impérative.

III. Le remède immédiat . — « Straightway ». La guérison de la lèpre du péché peut être également immédiate. Le pardon peut être l'acte d'un instant, bien que la conquête du péché soit progressive et permanente. Ne soupçonnez pas, mais attendez-vous à des conversions immédiates . — Maclaren .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 5:12

Luc 5:12 . La lèpre est typique du péché .

je . En raison de son caractère répulsif .

II . Comme suggérant une impureté ou une souillure .

III . Comme conduisant à l' isolement ou à la séparation .— Laidlaw .

La lèpre, symbole de la colère divine.—La lèpre était la plus effrayante de toutes les maladies et était considérée par les Juifs avec une horreur particulière, comme un symbole de la colère de Dieu contre le péché. Dans l'histoire juive, nous lisons qu'elle a été directement infligée par Dieu en punition de

(1) rébellion (Miriam— Nombres 12 ),

(2) mentir (Guéhazi – 2 Rois 5:27 ), et

(3) présomption (Ozias – 2 Chroniques 26:19 ). Les souffrances du lépreux surgirent

(1) de la maladie physique, qui consumait progressivement et lentement le corps, et ne pouvait être ni guérie ni soulagée par l'habileté humaine, et

(2) de la souillure cérémonielle qu'elle impliquait, et qui à la fois l'excluait du Temple et lui imposait la séparation de la société humaine. Nous lisons que ces malheureux parias se rassemblaient en compagnies hors des villes ( 2 Rois 7:3 ; Luc 17:12 ).

La lèpre est considérée comme un symbole de la profondeur de la souillure spirituelle et de la mort dans Psaume 51:7 et Ésaïe 1:6 . « La lèpre n'était rien de moins qu'une mort vivante, une corruption de toutes les humeurs, un empoisonnement des sources mêmes de la vie, une dissolution peu à peu de tout le corps, de sorte qu'un membre après l'autre se décomposait et tombait ( Tranchée ) .

Lèpre et mort . — Le lépreux était le type d'un mort dans le péché : les mêmes emblèmes sont employés dans sa misère que ceux du deuil des morts ; les mêmes moyens de purification que pour l'impureté en rapport avec la mort, et qui n'ont jamais été utilisés qu'à ces deux occasions . — Alford .

Nature humaine caractérisée par ce lépreux . — La lèpre était au corps ce que le péché est à l'âme. Christ guérit le lépreux par Son toucher. La nature humaine était caractérisée par ce lépreux. Christ nous a tous guéris par Son toucher. Il nous a touchés en prenant notre nature ( Hébreux 2:16 ), et nous a ainsi purifiés . — Wordsworth .

« Tombé face contre terre . » — Par cet acte de révérence, nous ne devrions pas nécessairement être amenés à supposer que cette victime connaissait Jésus comme un être divin ; mais pris en relation avec sa croyance en l'omnipotence de notre Sauveur, et son utilisation du titre « Seigneur », cela indique qu'un véritable culte était maintenant offert à Christ et accepté par Lui.

« Si tu veux, tu peux . » — Il était convaincu de la puissance du Christ, mais il ne savait pas s'il allait purifier cette maladie, car c'était évidemment le premier cas de lèpre qu'on avait demandé à notre Seigneur de guérir.

" Rends-moi propre . "

I. La prière de la foi . — Aucun doute sur la capacité du Christ à le guérir. La seule question est : Christ est-il prêt à l'aider ? La prière montre l'acquiescement ainsi que l'humilité.

II. Une prière pour la bénédiction physique. —Dans de telles choses, nous ne pouvons jamais savoir ce qui est vraiment le mieux pour nous. Menace de mort ou perte de biens. Devons-nous prier pour les éviter ? On n'est jamais sûr. Dans de telles urgences temporelles, nous devons toujours dire : « Si tu le veux, tu le peux. » — Miller .

Une prière exemplaire. —Que le lépreux le veuille consciemment ou non, ses paroles : « Si tu le veux, tu peux me purifier » sont tout à fait dans l'esprit de la prière telle que le Christ nous l'a enseignée et l'a illustrée lui-même. C'était une prière pour une bénédiction temporelle – le rétablissement de sa santé, et est subordonnée à la volonté du Seigneur. Il en est ainsi de toutes les bénédictions temporelles. Nous pouvons les désirer sincèrement et les demander à Dieu, mais nous en laisserons le don ou le refus à sa gracieuse volonté.

Nous acceptons cela comme condition de la prière, parce que nous sentons que Dieu dans sa sagesse sait mieux que nous ce qui serait le mieux pour nous. Mais aucune de ces conditions ne s'attache aux prières que nous offrons pour les bénédictions spirituelles, car nous pouvons être parfaitement sûrs que toutes ces choses sont bonnes pour nous. Et nous voyons que le Christ lui-même, en offrant la prière dans le jardin de Gethsémané pour être sauvé de la mort ( Hébreux 5:7 ), a laissé l'octroi de sa demande être déterminé par la volonté de Dieu (chap.

Luc 22:42 ). La même reconnaissance du pouvoir divin d'exaucer les prières des affligés, ainsi qu'une résignation tout aussi calme à la volonté de Dieu, quelle qu'elle soit, se trouvent dans Daniel 3:17 et 2 Samuel 15:25 .

La toute-puissance du Christ. —La toute-puissance du Christ est le premier attribut qui impressionne un spectateur de sa vie et de son œuvre : son attitude calme et son air d'autorité produisent une impression profonde ; Sa bonté et sa compassion infinies ne peuvent être pleinement réalisées qu'à mesure qu'Il devient mieux connu de nous. L' anxiété et la foi sont manifestes dans les paroles de ce lépreux.

Luc 5:13 . « Jésus l'a touché .

I. Aucun des Juifs n'aurait fait cela . — C'était un lépreux. Ils éloignaient les lépreux, par peur de la souillure. Jésus n'avait pas peur de la souillure. Il aurait pu le guérir sans toucher. Mais l'homme avait besoin du toucher d'une main chaleureuse pour l'assurer de sa sympathie. Beaucoup souhaitent faire du travail chrétien à distance, par l'intermédiaire d'agents et de comités. Il vaut mieux se rapprocher de ceux dont on souhaite bénéficier. Il y a un pouvoir merveilleux dans un contact humain. Vous mettez quelque chose de vous-même dans votre cadeau.

II. Le contact n'a laissé aucune souillure au Christ . — Il a laissé le corps lépreux propre sans rendre le Guérisseur lépreux. Il n'y a aucun danger à toucher les plus bas parias, si vous allez vers eux avec l'amour de Dieu dans votre cœur, et aspirez à faire le bien. Ne glissez pas votre tract sous la porte et dépêchez-vous comme si vous aviez peur ou honte. Entrez dans ces maisons. Il ne te salira pas la main de serrer les mains des pauvres. Vous bénirez et serez bénis dans l'action . — Miller .

Union du Christ avec notre nature . — Lorsqu'il a pris sur lui notre chair, il n'a pas seulement daigné nous toucher de sa main, mais il s'est uni à un seul et même corps avec nous-mêmes, afin que nous soyons chair de sa chair. — Calvin .

« Sois pur . » – « Un impératif tel que la langue de l'homme n'en avait jamais prononcé jusqu'ici. Ainsi, jusqu'à présent, aucun prophète n'a guéri. Ainsi parle-t-il dans la puissance de Dieu qui parle et cela se fait » ( Stier ). Contrastez avec les paroles du Christ celles utilisées par saint Pierre dans Actes 3:6 ; Actes 3:12 .

Réponses à la prière . — Le lépreux savait que le Christ pouvait le guérir ; maintenant, il savait que Christ était disposé à le faire. Dans son cas, il n'y avait pas de délai entre l'offrande de la prière et le don de la bénédiction demandée. Mais dans notre expérience, il peut y avoir un retard dans notre réception de la bénédiction dont nous aspirons. Il peut y avoir entre les mots majestueux et miséricordieux « je le ferai » et le résultat visible parfois des semaines et des années.

La prière de la foi que notre Seigneur entend immédiatement, et il donne à l'âme l'assurance d'avoir été exaucée par le Saint-Esprit ; mais l'accomplissement de la prière qu'il n'accomplit souvent qu'au bout d'un long moment, et par le retard il nous préparerait à un bien plus grand que celui que nous demandions. Dans les saints sacrements qui font appel à nos sens, nous avons le Christ étendant ses mains pour toucher et purifier l'âme.

Luc 5:14 . " Ne le dire à personne . " - L'âme qui a reçu la bénédiction de Dieu, et en est consciente, est susceptible de perdre la fraîcheur et la beauté de sa vie spirituelle en parlant trop librement aux autres de ses expériences secrètes, tout comme une rose arrosé de rosée perd un peu de sa fraîcheur lorsqu'on le cueille et qu'on le passe de main en main.

Nous sommes instinctivement lents à parler des choses qui nous touchent profondément, et une certaine dureté et grossièreté sont observables dans le caractère de ceux qui sont prêts à parler de leurs expériences spirituelles les plus profondes à ceux qui sont prêts à les écouter. Personne ne peut, en effet, recevoir de grands bienfaits spirituels de Dieu sans le révéler aux autres, mais le témoignage inconscient d'une vie humble et pieuse est souvent beaucoup plus éloquent que des paroles qui sortent trop facilement des lèvres.

« Ne le dire à personne . » — Outre la raison suggérée ci-dessus dans les Notes critiques, le Christ a peut-être eu l'intention que l'homme qui avait été purifié ne perde pas de temps pour se rendre au Temple — devrait faire cette commission « sans saluer personne par le chemin » ou en s'arrêtant pour parler de sa guérison. Les raisons du voyage :

1. Obéissance aux prescriptions mosaïques concernant la lèpre.
2. L'expression de gratitude à Dieu pour le bienfait reçu.
3. Afin que les prêtres apprennent, et par leur examen de la personne purifiée, attestent qu'une œuvre puissante a été accomplie par la puissance de Dieu.

« Témoignage . » — Les prêtres et les habitants de Jérusalem étaient enclins à être hostiles au Christ : l'effet de ce miracle qui leur était notifié aurait dû être de produire la foi en Jésus. C'était maintenant un témoignage pour eux ; il pourrait, en cas d'incrédulité persistante, devenir un témoignage contre eux.

Le toucher du roi. —Le toucher du roi guérit toutes sortes de maladies. Il l'a fait alors qu'Il marchait dans une condition basse et méprisée sur terre ; et il le fait encore par cette puissance divine virtuelle maintenant qu'il est au ciel. Et bien que sa gloire y soit plus grande, sa compassion n'est pas moindre que lorsqu'il était ici ; et sa compassion a toujours été, et est, dirigée beaucoup plus vers les âmes malades que vers les corps, car ils sont meilleurs et plus précieux . — Leighton .

Inférences superstitieuses du récit. —L'utilisation faite de ce passage par les théologiens catholiques romains à l'appui de la confession aux prêtres et de l'observance de la pénitence semble tirée par les cheveux. Ce ne sont pas les prêtres qui guérissent, mais le Christ : ils ne font qu'attester le fait, et ce n'est qu'à cause de leur administration de lois en partie cérémonielles et en partie sanitaires, qui sont maintenant abolies. Il n'y a aucune trace de pouvoirs correspondant aux leurs institués en relation avec les ministres de la religion chrétienne.

Luc 5:15 . Reconnaissant, mais désobéissant .-St. Marc nous informe que l'homme qui avait été purifié a désobéi à la stricte injonction du Christ et « a fait flamber l'affaire ». Sa désobéissance était coupable, quoique naturelle. Sa joie de recouvrer la santé doit avoir été très intense, et ses sentiments instinctifs doivent l'avoir amené à dire, comme le psalmiste : « Venez et écoutez, vous tous qui craignez Dieu, et je déclarerai ce qu'il a fait pour mon âme » ( Psaume 66:16 ). Cependant, à cause de sa conduite impulsive, Christ a été gêné dans son œuvre par les multitudes qui se pressaient à lui pour être guéris de leurs infirmités.

Ce qu'étaient les miracles de guérison. —Les miracles de guérison de notre Seigneur peuvent être considérés—

I. Comme preuves de sa mission divine , de sa messianité et de sa divinité.

II. Comme moyen de désarmer les préjugés et d'assurer ainsi un accueil favorable à ses enseignements.

III. Comme encouragements à croire à la prière dans les épreuves ordinaires de la vie.

IV. Comme emblèmes des bénédictions spirituelles qu'Il accorde.

V. Comme exemples à copier par ses disciples dans tous les temps .- Johnston .

Luc 5:15 . « De grandes multitudes se sont réunies… et il s'est retiré .

I. La première purification d'un lépreux était un appel de la trompette à tous les malades pour qu'ils affluent vers la présence d'Emmanuel.
II. Mais Lui , dont la louange était sur toutes les lèvres, et qui était Lui-même le centre saint de toutes ces activités et de toutes ces miséricordes, « se retira… et pria ». Ce n'était pas un retrait, un désert, une prière (tout est au pluriel dans l'original) : les retraits étaient répétés, les déserts étaient plus d'un, les prières étaient habituelles.

La prière solitaire était sa coutume. Est-ce le nôtre ? La question ne nous humilie-t-elle pas ? La prière a divisé sa vie avec l'enseignement et la guérison. Nous aussi, nous avons besoin du désert. Il n'est pas prudent d'avoir toujours le monde avec nous . — Vaughan .

Les Prières du Christ .

I. Comme c'est différent du nôtre ! — Pas de confession de péché. Ce sujet était un blanc pour Lui. Pas besoin de pardon.

II. Comme ses prières sont réelles ! — Pour la force. Combien de fois est-il dit : « Il leva les yeux au ciel » ! « Père, je vous remercie ! » Il n'y avait pas d'action, pas de feinte, dans ses dévotions. Il a vraiment prié et a été vraiment exaucé. La prière n'était ni un luxe, ni une indulgence personnelle.

III. Comme ses prières continuelles ! — Il se retirait toujours de la vue et du contact humains. N'avons-nous pas besoin de retraits semblables, et plus ? — Ibid .

Luc 5:16 . « Se retira dans le désert . » — Par la communion solitaire avec Dieu et par la sainte méditation, même Jésus fut fortifié. C'est une preuve de la plénitude de son assimilation à nous qu'il a cherché et trouvé de l'aide par ces moyens de grâce qui sont à notre service. Un argument en faveur du devoir de prière envers Dieu pourrait-il être plus fort que celui fourni par l'exemple du Christ ? S'il a trouvé la prière une nécessité de sa vie, combien plus devrions-nous !

Témoignage de la véracité des Évangiles. —L'insertion de cette référence aux prières du Christ est un témoignage de la véracité des Évangiles. Si les écrivains avaient inventé les histoires de ses pouvoirs miraculeux, et avaient visé à le représenter comme un être tout à fait surnaturel, les idées d'humilité et de dépendance envers Dieu, que la prière implique, leur auraient semblé étrangères et contradictoires à leur but.