Luc 8:43-48

NOTES CRITIQUES

Luc 8:43 . Issue de sang . — Maladie qui, outre son caractère douloureux et affaiblissant, l'exposait aux restrictions désagréables imposées à ceux qui étaient cérémonieusement impurs. A dépensé toute sa vie, etc .-St. Mark dit qu'elle «avait souffert de beaucoup de choses de la part de nombreux médecins et qu'elle n'allait pas mieux, mais qu'elle avait plutôt empiré.

» La remarque quelque peu insignifiante a été faite que saint Luc, en tant que médecin, est plus doux dans sa référence à ceux de sa profession qui avaient tenté de guérir la femme. Il semble y avoir peu de fondement pour la déclaration.

Luc 8:44 . La bordure de son vêtement. —Peut-être la frange ou le gland bleu, porté en obéissance à la loi dans Nombres 15:38 .

Luc 8:45 . — La réponse hâtive et presque impatiente de Pierre est très caractéristique de lui.

Luc 8:46 . Vertu . — Plutôt « pouvoir » (RV). Je perçois cette vertu, etc. — Au contraire, « J'ai perçu que la puissance était sortie de Moi. Cela prouve la connaissance du Christ des circonstances au moment même de la guérison.

Luc 8:47 . Devant tout le peuple.—Particulier à saint Luc. C'est un détail significatif : elle avait cherché une cure en secret, mais est amenée à l'avouer ouvertement.

Luc 8:48 . Fille. —C'est la seule occasion où le Christ est enregistré pour s'être adressé à une femme de cette manière. La bienveillance qu'il exprime est particulièrement appropriée aux circonstances de l'espèce. Soyez d'un bon confort .-Omis par le meilleur MSS. ; omis dans le VR

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 8:43

Foi timide récompensée et confirmée. — Cet incident est marqué parmi les guérisons de notre Seigneur par ces deux particularités. C'était un miracle dans un miracle ; et c'était une guérison obtenue sans un mot d'avance. Jésus est appelé à faire une mission de miséricorde et trouve une autre œuvre miséricordieuse à accomplir en chemin. La puissance de Jésus non seulement s'écoule, mais déborde et dispense des bénédictions en passant.

Les miettes qui tombent de sa table sont meilleures que les festins des autres maîtres. C'était aussi une guérison accordée sans aucune conversation préalable. En cela, c'était exceptionnel. Il parlait généralement avec le patient, ou avec ceux qui s'intéressaient à l'affaire, avant d'opérer le remède. La foi de cette femme était si intrépide, prompte et résolue que sans question ni explication, avant qu'un mot n'ait été prononcé, elle croit, décide, agit.

Elle a arraché la bénédiction et n'est seulement pas autorisée à la voler. Car il ne la laisserait pas partir tant qu'il n'aurait pas obtenu de sa propre bouche une confession de sa foi. Ainsi, bien que la conversation n'ait pas eu lieu jusqu'à ce que la guérison ait été opérée, l'exception a confirmé la règle sur laquelle il a agi, qu'en dehors de la foi et de la reconnaissance de la foi, il n'y aurait pas de bénédiction. Deux choses dans le récit retiennent particulièrement notre attention : la confiance de la femme en Christ et l'action du Christ envers elle.

I. La foi de la femme au Sauveur, sa force et sa faiblesse . — Elle s'est mise sur le chemin de Jésus en cette occasion mouvementée, et a ainsi prouvé la force de sa foi. Elle était pleine de la conviction qu'il était capable de la guérir même. Elle ne semble jamais avoir douté un seul instant de son droit de prendre le remède si elle pouvait l'obtenir. Un tel Sauveur ne devrait pas s'approcher d'elle, mais elle tendrait la main pour la bénédiction.

Bien qu'elle doive se frayer un chemin à travers la foule pour L'atteindre, elle Le toucherait et serait guérie. Sans doute, il y avait des défauts dans cette foi. Sa force et sa faiblesse étaient proches l'une de l'autre. Il avait le défaut, pour ainsi dire, de sa qualité. Sa rapidité peut avoir dû quelque chose à la conception mécanique ou matérielle du pouvoir du Guérisseur, comme s'il s'agissait d'une atmosphère qui l'entourait, ou d'une influence magique qui découlait même de ses vêtements.

La confiance qu'elle avait en Jésus était typique en ce qu'elle était forte et bien fondée. Qu'il ait été mélangé à ces autres éléments dont le Seigneur procède immédiatement pour le purifier peut nous enseigner une double leçon. Il laisse entendre, d'une part, à quel point une petite partie de la vérité évangélique peut sauver l'âme, s'il y a la foi pour la recevoir et l'amour pour agir en conséquence. La valeur spirituelle de la foi ne se mesure pas à la justesse de la conception sur laquelle elle repose. Pourtant, d'un autre côté, la confiance bien fondée et généreuse trouvera sa récompense dans une illumination rapide et progressive par la parole et l'Esprit du Christ.

II. L'action du Sauveur envers la femme, sa sagesse et sa tendresse . — La foi active de la victime, pour ainsi dire, prend la bénédiction d'assaut, quoique de Celui qui est toujours disposé à bénir. Il n'était pas, en effet, inconscient de la vertu qu'il avançait, ni de la foi qui la recevait. Mais pour amener cette foi à la clarté et à la pureté, il était nécessaire d'amener le sujet lui-même en relation consciente et ouverte avec son Guérisseur.

Notre-Seigneur se retourne aussitôt et pose la question qui a étonné les disciples, et a suscité la remontrance caractéristique de Pierre. En fouillant la foule alentour, et jusque-là derrière Lui, Son regard tombe sur la femme. Les traits maigres et pincés, la pâleur d'une mauvaise santé habituelle, aidaient peut-être à la distinguer. Mais maintenant s'y mêle l'éclat du succès instantané et la rougeur de la sensibilité féminine.

Elle sut instantanément qu'elle était guérie. Elle sentit en ce moment jusqu'où l'avait portée son audace sanguine. Elle s'aperçut, en effet, que rien n'était caché à son guérisseur, mais aussi que son air était aussi gracieux que sa personne était puissante. Quel regard de Son a rencontré le sien nous pouvons imaginer. Un ravissement rare emplissait son visage, un avant-goût de la joie qui lui était offerte, devant la preuve éclatante de confiance donnée par cette pauvre femme seule.

Ce soleil de son visage, ajouté à la joie de son propre succès, lui a donné le courage de lui dire, à la fois «pour quelle cause elle l'avait touché et comment elle a été guérie immédiatement». L'aveu ne lui a pas coûté peu. Elle est venue « tremblante » en « tombant devant lui » et a fait sa confession « devant tout le peuple ». Mais il a été richement récompensé. Avec un aimable mot de salutation, il éclaircit sa foi à son propre esprit, il confirme sa guérison comme une guérison permanente, et il prétend être lui-même l'auteur conscient et volontaire de tout cela.

Nous pouvons voir pourquoi, pour lui-même et pour ses œuvres, Jésus a dû rendre la guérison publique. Mais nous devons également noter à quel point c'était bon pour le sujet lui-même. Elle ne voulait peut-être pas « voler la bénédiction ». Son défaut penchait du côté de la vertu. Elle jugea que cela ne valait pas la peine qu'Il s'arrête pour elle, alors qu'Il était dans une telle urgence, et se lève et prononce la guérison. Une touche silencieuse ferait tout ce dont elle avait besoin.

Si on lui avait permis de s'éclipser sans la scène publique, elle aurait perdu deux choses : l'honneur de confesser sa foi et de faire confirmer sa guérison. La réserve était de sa faute, un désir de cacher le curé ; ainsi à la fois se trompant de confort et refusant au Seigneur l'honneur qui lui est dû. Il corrige ce défaut le plus doucement et le plus sagement. Il n'insiste pas sur la publicité jusqu'à ce que la guérison ait eu lieu, lui rendant ainsi la confession aussi facile que possible.

L'objet de sa publication devient alors apparent, à savoir. pour montrer que le moyen de la guérison était la foi, et non le contact physique, pour confirmer ce qu'elle avait déjà pris par son propre don prononcé, et la faire sortir en reconnaissance reconnaissante, à la fois pour sa gloire et son bien.

Il y a des chrétiens dont la faute est la réserve. Ils seraient sauvés, pour ainsi dire, à la dérobée. Le Sauveur ne veut pas qu'il en soit ainsi. La vraie conversion est, sans aucun doute, une transaction secrète, très intime et personnelle entre l'âme et le Christ. Mais cela ne peut pas rester secret. La vertu qui est sortie de Lui est une saveur qui ne peut être cachée. Une religion vue n'est pas toujours réelle, mais une vraie religion est toujours vue. Nous ne pouvons pas réclamer Christ pour la nôtre, mais il déclarera également sa part dans le lien béni, et nous fera reconnaître que nous sommes à lui.

« Se confesser de la bouche » est une partie essentielle du salut qui vient en croyant avec le cœur ; en effet, c'est la consommation de celui-ci. « Du cœur, l'homme croit à la justice. C'est la justification privée de l'homme devant Dieu. « La confession orale est faite pour le salut. » Cela couronne la transaction. C'est plus que sa simple publication, c'est-à-dire sa perfection. Le salut n'est ni réconfortant ni complet tant qu'il n'est pas ouvertement reconnu . — Laidlaw .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 8:40

Luc 8:40 . « Tous l'attendent . »

I. Un père triste qui attend .

II. Un enfant mort attend .

III. Une femme malade attend .— Watson .

Luc 8:41 . Deux formes de foi .

I. Jaïrus fait ouvertement appel à Jésus au nom de sa fille, mais il est secrètement inquiet : sa foi, plus faible qu'il n'y paraît, aurait reflué sans la parole d'encouragement du Sauveur.
II. La femme est trop timide pour faire connaître son cas à Jésus, mais pour autant sa foi est plus forte qu'on ne l'aurait jugé d'après les apparences.

Luc 8:41 . « Le supplia de venir . » — Similitude entre la résurrection de la fille de Jaïrus et la résurrection de Lazare. Dans les deux cas, il y a (l) un retard à apporter de l'aide;

(2) le patient meurt avant l'arrivée du Christ ;
(3) il y a une mystérieuse promesse de délivrance ;
(4) la mort est décrite comme un sommeil.

Luc 8:42 . " Elle gisait mourante ."

I. Il n'y a rien de tel que la peine pour conduire les gens à Christ . — Tant que les choses vont bien, beaucoup d'hommes ne lui demandent pas des faveurs ; mais quand une grande épreuve arrive, il est le premier vers qui ils se tournent. Ceci est l' une des plus évidentes utilisations de problèmes.

II. La petite fille « gisait mourante ». C'est une expérience universelle . Les chemins de la terre courent diversement, mais ils arrivent tous enfin à ce point. Personne ne sait quand il y viendra. Parfois, il est atteint dans la prime jeunesse. Les enfants devraient y penser, pas tristement, et s'y préparer, sans regret.

III. Les hommes les plus forts s'effondrent lorsque leurs enfants sont malades ou en danger . — C'est un spectacle touchant de voir ce père tomber aux pieds du Christ. Les hommes sévères et durs révèlent souvent de la tendresse dans de tels moments d'épreuve. Derrière tant de sévérité et de sévérité, il y a souvent un cœur doux, aimant et affectueux . — Miller .

Luc 8:43 . " Ne pouvait être guéri de personne . " - De la même manière -

I. Le péché est une maladie de l'âme .

II. Lorsqu'elles sont reconnues, elles ont souvent recours à des moyens de guérison inadéquats .

III. Aucun pécheur, quelque invétéré que soit son cas, n'a besoin de désespérer d'une guérison s'il s'adresse à Christ avec foi .

Luc 8:44 . Approche de la foi au Christ .

I. La foi vient avec un profond désespoir de toute autre aide que celle du Christ.
II. La foi a un pouvoir divin pour découvrir le Christ.
III. La foi vient avec une confiance implicite en Christ.
IV. La foi recherche, pour son réconfort, un contact étroit avec le Christ.
V. La foi, avec toutes ses imperfections, est acceptée par le Christ.
VI. La foi ressent un changement par le contact du Christ . — Ker .

Le pouvoir de la foi faible .

I. Une foi très imparfaite peut être une foi authentique.
II. Christ répond à la foi imparfaite.
III. Le Christ corrige et confirme une foi imparfaite par l'acte même d'y répondre . — Maclaren .

La foi mêlée de superstition. —C'est un miracle des plus encourageants dont nous nous souvenons, quand nous sommes disposés à penser avec découragement à l'ignorance ou à la superstition de beaucoup de chrétiens nominalement : celui qui a accepté cette femme pour sa foi, même par erreur et faiblesse, peut aussi les accepter. La superstition teintait ses pensées , mais ses sentiments étaient ardents et agréables au Seigneur : la tête peut avoir été affectée par de vaines imaginations, mais le cœur était sain.

Luc 8:45 . « Qui M'a touché ? ”—Le fait que beaucoup se soient pressés autour du Christ, et qu'une seule, en raison de sa foi, ait été guérie en Le touchant, est hautement significatif. Beaucoup de nos jours sont en contact étroit avec le Sauveur, dans l'adoration, dans la lecture de la parole de Dieu et dans la célébration des sacrements, qui ne sont pas guéris par Lui faute de la foi que manifeste ce malade.

Luc 8:46 . « La vertu est sortie de moi . » — La pauvre femme s'était approchée de ses vêtements sacrés comme on dit que les hommes touchent les reliques, avec une foi aveugle en leur vertu et leur efficacité mystérieuses. Même ainsi , elle a obtenu une bénédiction, car elle était la foi. Mais Christ ne serait pas ainsi touché. Il nous fera savoir que la source de la grâce est le Dieu vivant, qui contemple toutes choses dans le ciel et sur la terre, et qui réclame de ses créatures raisonnables un culte raisonnable . — Burgon .

Luc 8:47 . « Elle est venue en tremblant . » — Cette femme aurait emporté une bénédiction mutilée, à peine une bénédiction, si on l'avait laissée l'emporter en secret et sans le reconnaître, et sans être amenée à aucune communion personnelle avec son Guérisseur. Elle espérait rester cachée par honte, ce qui, bien que naturel, était inopportun dans cette crise de sa vie spirituelle.

Mais cet espoir est gracieusement vaincu. Son Guérisseur céleste la tire de la dissimulation qu'elle aurait choisie ; mais même ici, autant que possible, Il l'épargne ; car ce n'est pas avant, mais après qu'elle est guérie, qu'il exige la confession ouverte de ses lèvres. Elle aurait peut-être trouvé cela trop difficile s'il lui avait demandé cela auparavant. Mais en attendant que la guérison soit accomplie, Il l'aide à franchir le chemin étroit. Au total , ce passage son secours douloureux Il ne pouvait pas, car il appartenait à sa naissance dans la nouvelle vie.- tranchée .

La nécessité d'une reconnaissance ouverte . — Il fallait que cet acte de foi caché soit révélé pour que

(1) Christ pourrait recevoir la gloire qui lui est due ;
(2) la suppliante pourrait être délivrée de la fausse honte qui l'aurait empêchée de reconnaître ouvertement le bénéfice qu'elle avait reçu ; et
(3) d'autres soient conduits à la foi en Christ.

Doutes et peurs. —Dans ce cas, la guérison est venue en premier—une guérison opérée par le Christ sans un mot ni un signe. Elle savait que ce qui avait été fait en elle était le résultat de son propre acte, sans la permission de Jésus, et elle pouvait à peine espérer que la foi qui le suggérait serait acceptée comme authentique ; d'où la terreur et le tremblement, la soudaine prosternation et la pleine confession.

La confession associée à la foi . — L'apôtre Paul insiste autant sur la nécessité de confesser de la bouche que de croire de coeur ( Romains 10:9 ) : « Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus et crois en ta cœur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, tu seras sauvé.

Luc 8:48 . « Ta foi . » — Jésus veut qu'elle comprenne pleinement que ce n'est pas le contact de sa main avec le bord de son vêtement qui a, comme elle s'y attendait, opéré la guérison, mais sa foi. L'idée d'une opération physique et presque magique est dissipée, et la signification morale du miracle est mise en évidence.

" Allez en paix . " - Si nous gardons à l'esprit comment son impureté l'a séparée comme une impure, nous aurons ici une image exacte du pécheur s'approchant du trône de la grâce, mais par le sens de son impureté non " avec hardiesse », plutôt avec crainte et tremblement, sachant à peine à quoi il s'attendra ; mais qui y est accueilli, et tous ses doutes et interrogations charnels à la fois réprimandés et expulsés, congédiés avec la parole d'une paix durable reposant sur lui.— Tranchée .

Luc 8:49 . « Ne troublez pas le Maître . » — Les mots sont bienveillants et indiquent même une mesure de foi. « S'il était arrivé alors qu'elle était encore en vie, il l'aurait peut-être sauvée ; mais maintenant elle est hors de portée même de son aide.

" Ne troublez pas le Maître . " - Le mot σκύλλω est étroitement représenté par notre mot " s'inquiéter ". Son application principale concerne les moutons ou autres animaux apprivoisés, chassés et déchirés par des chiens ou d'autres ennemis naturels. Il est utilisé dans ce sens dans Matthieu 9:36 , et est traduit dans le RV par « affligé ». Mais dans l'usage familier ordinaire, cela ne signifiait plus que « taquinerie » ou « problème ».

La fille morte .

I. Jésus n'est jamais pressé . — Il semblait qu'il n'y avait pas un moment à perdre. Pourquoi Jésus ne s'est-il pas empressé ? Pourquoi s'est-il arrêté pour guérir la femme ? Parce qu'il n'est jamais tellement absorbé par un cas de besoin qu'il ne peut s'arrêter pour prêter attention à un autre. Il n'est jamais tellement pressé par le temps que nous devons attendre notre tour. Peu importe ce qu'il fait, il entendra instantanément et toujours notre cri de besoin.

II. Jésus attend jamais trop long ou arrive trop tard , il. Semblait comme s'il avait trop longtemps attardé cette fois -ci ; mais quand nous voyons comment tout cela s'est passé, nous sommes sûrs qu'il ne s'est pas trompé. Certes, l'enfant est mort pendant qu'il s'attardait ; mais cela lui a seulement donné l'opportunité d'un plus grand miracle. Il a attendu qu'il puisse faire une œuvre plus glorieuse. Il y a toujours une bonne raison lorsque le Christ tarde à répondre à nos prières ou à venir à notre aide. Il attend qu'il puisse faire beaucoup plus pour nous à la fin. Même en répondant à nos prières, il vaut mieux laisser notre Seigneur décider quand et comment nous venir en aide . — Miller .

Luc 8:50 . « Ne craignez rien . » — La parole encourageante était sans doute la plus encourageante pour Jaïrus, prononcée si peu de temps après le miracle dont il avait été témoin.

Luc 8:51 . « Pierre, Jacques et Jean . » — Christ n'a pris avec lui que les disciples qui avaient le cœur le plus ouvert pour recevoir la plénitude de sa grâce ; et il est intéressant de remarquer que Pierre longtemps après à Joppé, en accomplissant un miracle semblable, imita exactement la méthode suivie par Jésus dans la maison de Jaïrus ( Actes 9:40 ).

Luc 8:52 . « Elle n'est pas morte, mais dort . » — Elle n'a fait que dormir jusqu'à ce que celui qui est la résurrection et la vie vienne la réveiller. Conformément à l'enseignement de notre Seigneur ici, l'Église apostolique et ultérieure a instinctivement substitué « sommeil » à « la mort », en parlant de l'éloignement du croyant de ce monde (voir Actes 7:60 : Actes 7:60 ; 1 Thesaloniciens 4:14 ).

Luc 8:54 . « Mettez-les tous en avant . »—

1. Leur présence n'était pas nécessaire - ils pleuraient les morts, et le Christ était sur le point de réveiller la demoiselle du sommeil de la mort.
2. Leur chagrin bruyant était incongru avec la solennité de l'occasion.
3. Leur rire méprisant à sa parole les a rendus indignes d'être témoins de l'acte de pouvoir.

« L' a prise par la main . » — Notre-Seigneur a adapté sa manière de faire des miracles aux circonstances des occasions. Il a appelé Lazare mort de quatre jours de la tombe d'une voix forte ( Jean 11:43 ); mais de cette jeune fille, il est dit qu'il la prit par la main et l'appela : « Demoiselle, lève-toi », et la réveilla doucement du sommeil de la mort . — Wordsworth .

« Pucelle, lève-toi . » — L'un des Pères remarque que si le Christ n'avait pas nommé l'enfant, tous les morts seraient ressuscités sur sa parole.

Luc 8:55 . « Lui donner à manger . » — Signe d'un soin affectueux qui, même au milieu des plus grandes choses, n'oublie pas les moindres, et qui subviendrait aux besoins de l'enfant épuisé à son retour à la vie — Stier .

« Donnez-lui de la viande . » — Peut-être aussi que le fait de manger devait être un signe de restauration réelle à la vie corporelle, comme lorsque le Christ lui-même après sa résurrection a dit : « Avez-vous ici de la viande ? » (chap. Luc 24:41 ).

Luc 8:56 . « Ne le dites à personne . » — La raison de l'interdiction était sans doute d'éviter une notoriété qui pouvait exciter le peuple et donner lieu à des débats tumultueux. Les disciples obéiraient bien sûr ; mais les parents pouvaient à peine cacher leurs sentiments de gratitude. —Commentaire de l'Orateur .

Silence enjoint . — Observez les différentes voies suivies par le Christ dans ces deux cas : celle qui cherchait la guérison à la dérobée était contrainte d'avouer ouvertement la faveur qu'elle avait obtenue ; celui qui a publiquement demandé la guérison de sa fille est enjoint de se taire sur le miracle.