Luc 9:10-17

NOTES CRITIQUES

Luc 9:10 . S'écarta en privé . — La raison de cette retraite est indiquée par saint Matthieu ( Matthieu 14:13 ) comme étant l'annonce par le Christ de la mort violente de Jean-Baptiste. C'était une mesure de précaution, rendue d'autant plus nécessaire par le désir d'Hérode de voir Jésus.

Saint Marc dit que c'était pour le calme ( Luc 6:31 ) - car l'excitation produite par l'enseignement de Jésus et de ses apôtres était très grande. Il n'y a pas de décalage nécessaire dans les récits : la retraite en question peut avoir eu lieu pour plus d'une raison. Ville appelée Bethsaïde . — Ce n'est pas la Bethsaïde près de Capharnaüm à l'ouest du lac, mais Bethsaïda Julias au nord, dans la tétrarchie de Philippe, près de laquelle se trouvait «un lieu désert».

Luc 9:11 . Le suivit. —Jésus alla en bateau, et le peuple, voyant la direction dans laquelle il naviguait, s'y rendit à pied ( Marc 6:33 ). Les a reçus . — C'est-à- dire ne les a pas renvoyés, bien que le fait de le suivre ait vaincu l'un des buts pour lesquels il avait cherché à se retirer.

Luc 9:13 . Cinq pains .- Ie pains d' orge ( Jean 6:9 ), la nourriture des pauvres. Le miracle qui suit est le seul rapporté par les quatre évangélistes.

Luc 9:14 . Cinq mille . — Hommes, outre les femmes et les enfants ( Matthieu 14:21 ).

Luc 9:16 . Les bénis .-"Agréablement à la coutume juive, par laquelle il était d'usage pour le chef de famille, à chaque repas, de prononcer une bénédiction sur la nourriture, avant d'en prendre, en commençant par les mots, 'Tu es béni , ô Dieu, qui fais sortir le pain de la terre,' etc. ( Bloomfield ).

Luc 9:17 . Paniers. —Le mot employé dans tous les récits de ce miracle est —un panier d'osier, tel que les Juifs avaient l'habitude de porter leur nourriture lorsqu'ils étaient en voyage. Le mot utilisé dans le récit de l'autre miracle du même genre ( Matthieu 15:37 ; Marc 8:8 ) est —un grand panier de corde, capable de contenir le corps d'un homme (cf.

Actes 9:25 ). Saint Luc omet une longue série d'événements qui ont suivi ce miracle, et qui sont relatés dans Matthieu 14:1 à Matthieu 16:12 ; Marc 6:45 à Marc 8:30 ; et Jean 6 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 9:10

Pain du ciel.—Les apôtres avaient besoin de repos après leur voyage. Notre Seigneur a suggéré une brève retraite et l'a recherchée à l'Est de Bethsaïda, à quelques kilomètres en amont du Jourdain de son point d'entrée dans le lac. La foule curieuse qui suivait à pied détruisit effectivement tout espoir de retraite. Sans un soupir ni signe d'impatience, Jésus les a accueillis. Il les reçut patiemment, car « il fut ému de pitié » (St.

Marc), et virent dans leur foule grossière autour de lui le signe de leur manque de guides et d'enseignants. Ils lui semblaient non seulement une foule de voyants intrusifs, mais comme une masse entassée de brebis sans berger. Le cœur de Christ ressentait plus d'amour que le nôtre parce que son œil voyait plus profondément, et son œil voyait plus profondément parce que son cœur ressentait plus d'amour. Si nous vivions plus près de Lui, nous verrions, comme Lui, assez en chaque homme pour attirer la pitié et l'aide, même s'il devait nous bousculer et interférer avec nous. Pour en venir au miracle lui-même, nous pouvons diviser le récit en trois parties : les préliminaires, le miracle et l'abondant surplus.

I. Les préliminaires. —Notre-Seigneur conduit au miracle en forçant l'esprit des disciples à comprendre l'étendue du besoin et l'insuffisance totale de leurs ressources pour y faire face, et en les invoquant eux et la foule pour un acte d'obéissance, ce qui a dû paraître ridicule à beaucoup d'entre eux. L'étrange suggestion que les disciples devraient nourrir la foule a dû leur paraître absurde, mais elle visait à faire clairement reconnaître la petitesse de leur approvisionnement.

Là se trouvent de grandes leçons. Des ordres sont donnés et des devoirs apparents nous sont imposés, afin que nous puissions découvrir à quel point nous sommes impuissants à les exécuter. Il ne peut jamais être de notre devoir de faire ce que nous ne pouvons pas faire ; mais c'est souvent notre devoir de tenter des tâches auxquelles nous sommes manifestement insuffisants, dans la confiance que celui qui les donne nous les a confiées pour nous ramener à lui et y trouver la suffisance. La meilleure préparation de Ses serviteurs pour leur travail dans le monde est la découverte que leurs propres magasins sont petits.

Ceux qui ont appris que c'est leur tâche de nourrir la multitude, et qui ont dit « Nous n'avons pas plus que telles ou telles maigres ressources », sont prêts à être les distributeurs de Son approvisionnement tout suffisant.

II. Le miracle . — Comme celui de la traite des poissons, il n'a pas été suscité par le cri de la souffrance, et le besoin qu'il a rencontré n'était pas hors de portée des moyens ordinaires. C'était certainement un miracle le plus clairement destiné à frapper l'esprit populaire, et l'enthousiasme qu'il excitait, selon le récit de Jean, était prévu par le Christ. Pourquoi a-t-il suscité un enthousiasme qu'il n'a pas voulu satisfaire ? Dans le seul but d'amener les attentes charnelles de la foule à son comble, afin qu'elles soient d'autant plus déçues.

Le miracle et sa séquelle ont passé au crible et renvoyé de nombreux disciples, et étaient censés le faire. Il a béni le pain. Ce qu'il bénit est béni, car ses paroles sont des actes et communiquent la bénédiction qu'ils prononcent. Le point auquel la multiplication miraculeuse de la nourriture est intervenue est laissé indéterminé. Les morceaux grandissaient sous Son toucher, et les disciples trouvaient toujours Ses mains pleines quand ils revenaient avec les leurs vides.

L'aspect symbolique du miracle est exposé dans le grand discours qui le suit dans l'Évangile de saint Jean. Jésus est le pain de Dieu qui est descendu du ciel. Ce pain est rompu pour nous. Non seulement dans son incarnation, mais dans sa mort, est-il la nourriture du monde ; et nous devons non seulement « manger sa chair », mais « boire son sang », si nous voulons vivre. Nous ne pouvons pas non plus perdre de vue le symbole de la tâche de ses serviteurs.

Ils sont les distributeurs du pain envoyé du ciel. S'ils veulent seulement apporter leurs pauvres provisions à Jésus, avec la reconnaissance de leur insuffisance, il les transformera en provisions inépuisables. Ce que le Christ bénit est toujours suffisant.

III. Le surplus abondant . — Douze corbeilles étaient remplies : c'est-à-dire que chaque apôtre, qui avait aidé à nourrir les affamés, avait une corbeille à emporter pour les besoins futurs. Les « morceaux brisés » n'étaient pas des miettes qui jonchaient l'herbe, mais des portions qui venaient des mains du Christ. Sa provision est plus que suffisante pour un monde affamé, et ceux qui la partagent entre leurs semblables en voient leur possession augmentée.

Il n'y a pas de moyen plus sûr de recevoir toute la douceur et la bénédiction de l'Évangile que de le porter à une âme affamée. Ces paniers pleins nous enseignent aussi que dans le don de Christ de lui-même comme pain de vie, il y a toujours plus que ce que nous pouvons nous approprier à tout moment. D'autres aliments écœurent et ne satisfont pas, et nous laissent affamés. Le Christ satisfait et n'écœure pas, et il nous reste toujours, à savourer, les réserves illimitées que ni l'éternité ne vieillira ni un univers qui s'en nourrit ne consomment . — Maclaren .

" Faites-les asseoir . "

I. L'ordre de les faire asseoir par cinquantaines en groupe exprime l'autorité du Christ sur les multitudes humaines chaque fois qu'il entre en contact avec elles . Il y avait cinq mille hommes en plus des femmes et des enfants présents, et, selon trois évangélistes sur les quatre, un accent particulier est attaché à ce commandement : « Faites-les asseoir ». Il y avait sans doute une confusion croissante à cette époque : la nuit était proche, et la multitude, lassée par une journée d'agitation sous un ciel oriental brûlant, et largement irritée par la discussion, et emportée par le contre-courant de la journée l'excitation, était devenu presque ingérable.

En présence de cette confusion, les disciples avaient facilement donné leur solution approximative et immédiate : « Renvoyer la multitude, qu'elle puisse aller dans les villes et les campagnes environnantes, et loger et obtenir des vivres : car nous sommes ici dans un lieu désert. " Le Christ, au contraire, a dit brièvement : « Non, faites-les asseoir. Lui, en tant que maître des assemblées, n'a pas cherché à se débarrasser de la confusion en se débarrassant de la multitude.

À cet égard, ainsi qu'à mille autres égards, Il dominait tous les autres. Il n'était jamais excité, et jamais douté de ce qu'il fallait faire ; mais était toujours calmement confiant au milieu des passions bouillonnantes et des voix contradictoires des multitudes humaines. Ainsi, au tout début, nous trouvons cet attribut distinctif du ministère du Christ. Il n'a jamais perdu le commandement, mais a toujours été calme et magistral comme le Seigneur des hommes.

II. Mais ce commandement n'exprimait pas seulement l'autorité unique de Jésus-Christ ; c'était aussi une illustration de sa plus tendre considération pour ceux qui en avaient le plus besoin . Jean nous dit que seuls les hommes étaient assis dans la cinquantaine ; et Mark laisse entendre la même chose. Il y avait des femmes et des enfants là-bas, mais, comme l'affirme aussi Matthieu, les cinq mille étaient des hommes à part les femmes et les enfants. Luc nous raconte qu'ils se sont assis « par cinquantaine dans une entreprise.

” Les mots que Marc utilise suggèrent que la multitude ressemblait à un jardin de fleurs, bien disposé en groupes d'hommes vivants, tournant leurs visages dans l'attente du Christ comme les fleurs tournent les leurs vers le soleil. Mais remarquez que les femmes et les enfants n'étaient pas dans ces rangs réguliers de l'humanité haletante. Personne n'a été dans une foule de cinq mille hommes, quand il y a eu des mouvements précipités, de la discorde, de l'irritation et de la lassitude, sans être impressionné par le danger pour les femmes et les enfants, surtout quand la majorité écrasante étaient des hommes.

Nous avons ici l'une des nombreuses belles touches du récit évangélique : la prévenance du Christ concernant les faibles. L'ordre est la première loi du ciel, et lorsque Christ accomplirait ce miracle, l'ordre était le premier élément essentiel. Une considération réfléchie pour les faibles qui risquaient d'être foulés aux pieds était la seconde - « Faites asseoir les hommes » - afin qu'en plus de l'ordre de leurs propres rangs, les femmes et les enfants puissent avoir leur part. . Le Christ n'oublie jamais aucune partie de la communauté, n'ignore aucun petit dans la plus grande masse de la vie humaine.

III. Ce commandement a éveillé de nouveaux espoirs et attentes dans le cœur de la multitude rassemblée . Ils avaient marché le long de la côte nord de la mer de Galilée jusqu'à cet endroit désert de la côte orientale, et étaient fatigués par le voyage et la fatigue de la journée. La longueur du voyage rendrait probable que les femmes et les enfants étaient peu nombreux par rapport aux hommes. C'est une autre preuve subtile de l'exactitude des récits évangéliques.

Les quelques-uns, cependant, n'ont pas été négligés. Tous étaient fatigués, surtout les femmes et les enfants, des événements de la journée. Leurs espoirs avaient été en grande partie satisfaits, mais la lassitude et la faim s'étaient emparés d'eux. Maintenant, le Christ a réveillé de nouvelles espérances dans leurs cœurs. Personne n'éveille dans le cœur de l'homme des attentes telles que Jésus-Christ. Ils en vinrent bientôt à la conclusion que le grand Maître était sur le point de les nourrir.

D'où tout devait venir, ils ne le savaient pas, sauf que cela viendrait de la même source de puissance et de grâce que tant d'autres provisions pour les besoins et la douleur des hommes étaient venues dans ce ministère unique ; et ainsi chacun dans cette vaste foule a été encouragé à espérer et à s'attendre à quelque merveilleuse provision miraculeuse.

IV. Par cet ordre, Christ s'est volontairement soumis à un nouveau test de sa puissance et de sa sympathie divines . Il n'y avait aucune nécessité pour lui de le faire, sauf les incitations irrésistibles de son grand amour. Les multitudes auraient pu être écartées, et pourtant il aurait préservé son caractère en dehors de cette nouvelle manifestation de sa divinité. Personne ne s'y attendait ; même ses propres disciples ne l'ont pas fait. Il n'a donc pas été fait en cas d'urgence ; mais cet ordre sortant le soumettait volontairement et volontairement à une nouvelle épreuve.

C'est ce que Christ fait toujours. Presque chaque commandement qu'il donne aux hommes le soumet à de nouvelles épreuves. « Croyez au Seigneur Jésus-Christ », tel est le commandement ; « et tu seras sauvé » est la promesse. Il met son honneur en jeu, et se tient ou tombe par chaque commande qu'il nous donne qui a une promesse latente dans ses plis.

V. Par ce commandement, le Christ a soumis les disciples à une nouvelle épreuve . Ils devaient exercer une confiance suffisante en lui pour aller dire à la multitude de s'asseoir et d'attendre leur repas. Ils venaient de discuter avec Christ. Deux cents pennyworth de pain ne suffiraient pas, selon leur calcul. Il y avait un garçon présent, il était vrai, qui avait apporté ses cinq pains et ses deux poissons ; mais qu'étaient-ils parmi tant d'autres ? C'est exactement ce qui se passe tous les jours.

Tout messager fidèle de Jésus-Christ, qui va à la rencontre des besoins des hommes et des femmes, sait qu'outre la puissance du Christ derrière lui, sa tâche est celle d'une espérance désespérée et d'une triste humiliation. Mais chaque mission a son épreuve, et chaque homme de Dieu qui est parti sur l'ordre du Maître est parti avec la pleine assurance qu'il ne peut être déçu ou humilié.

VI. Cet ordre, d'ailleurs, est venu comme un test pour la multitude . Tout le monde dans cette grande multitude devait obéir en prévision de la fête. C'était avant tout un acte de foi. Ils avaient confiance que Jésus-Christ ne leur aurait pas envoyé le message s'il n'avait pas eu l'intention de les nourrir. Et pourtant, c'est tout ce qui est requis—que les hommes fassent simplement ce qu'Il leur dit, à savoir, chercher la bénédiction et l'attendre.

Combien ne sont pas préparés à le faire, et pourtant s'étonnent s'ils ne sont pas nourris ! Il n'y avait pas un homme parmi les cinq mille assez fou pour agir ainsi. « Faites-les asseoir par quinquagénaires dans une entreprise. Et ils l'ont fait . »— Davies .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 9:10

Luc 9:10 . « Un lieu désert . » — Les deux miracles de nourrir les multitudes ont été accomplis dans des lieux déserts : cette circonstance

(1) a fait ressortir de manière très impressionnante la grandeur de la puissance du Christ, qui pouvait, en dehors des moyens ordinaires, nourrir un si grand nombre de personnes ; et
(2) a rappelé aux personnes présentes la manière miraculeuse dont Dieu avait pendant quarante ans soutenu leur nation dans le désert.

Les usages chrétiens des loisirs .

I. Communion avec la nature extérieure .

II. Relations avec les croyants .

III. Une conversation plus étroite avec le Christ lui-même . — Ker .

Luc 9:11 . « Le peuple… l'a suivi . » — L'arrivée inattendue du peuple met en échec le plan que Jésus avait formé. Mais le Seigneur est profondément touché par l'amour envers Lui manifesté par cette multitude, qui était comme des brebis sans berger ( Marc 6:34 ) : il les « reçoit » avec une tendre bonté ; et tandis que les foules se succèdent au cours de la matinée ( Jean 6:5 ), une pensée jaillit dans son cœur.

Ce que c'était, nous dit Saint Jean ( ibid . 4). La saison de la Pâque approchait. Jésus n'avait pas pu monter à Jérusalem avec ses disciples, tant la rage de ses ennemis était violente. Alors, dans ce rassemblement inattendu, comme celui du peuple de Jérusalem, il discerne un signal du ciel, et il décide de tenir une fête dans le désert pour remplacer la Pâque pour ceux qui l'entourent . — Godet .

Luc 9:12 . « Allez dans les villes . » — Ce miracle n'a pas été demandé d'urgence par les nécessités physiques de la multitude, comme dans l'autre cas d'alimentation miraculeuse ( Marc 8:2 ). Les disciples eux-mêmes étaient d'avis que dans les villages et les campagnes avoisinants, les gens pourraient obtenir de la nourriture.

« C'était un miracle symbolique, didactique, critique . Il était destiné à enseigner, et aussi à tester : à fournir un texte pour le sermon suivant (enregistré par saint Jean), et une pierre de touche pour essayer le caractère de ceux qui avaient suivi Jésus avec tant d'enthousiasme. Cela voulait dire : 'Moi, Jésus, je suis le pain de vie. Ce que ce pain est à vos corps, je le suis moi-même à vos âmes » ( Bruce ).

Luc 9:13 . « A pris… béni… a donné . »—Les points importants de l'action de ce jour étaient

(1) la provision acceptée des disciples,
(2) la bénédiction de celle-ci par Jésus, et
(3) la distribution de celle-ci parmi le peuple.— Laidlaw .

Luc 9:13 . « Donnez-vous . » — Les mots sont emphatiques, car les disciples avaient conseillé aux gens de se procurer de la nourriture pour eux-mêmes.

« Donnez-leur à manger . » — Le Christ souhaite que ses disciples réalisent leur propre incapacité totale, afin qu'ils puissent bientôt réaliser plus intensément la plénitude de sa capacité.

« Nous n'en avons plus . » — Ici, nous pouvons au moins apprendre à ne pas être trop confiants dans nos comptes, pourvu qu'ils soient faits en plus ou en moins . Combien de grandes maisons ont comptage oublié dans leurs livres la colonne pour la bénédiction ou la malédiction de Dieu - Stier .

Luc 9:14 . « D'ici la cinquantaine . » — Dans quelle circonstance subordonnée nous voyons sa sagesse qui est le Seigneur et l'Amoureux de l'ordre. Ainsi, toute confusion était évitée. Il n'y avait aucun danger que les plus faibles, les femmes et les enfants, fussent ignorés, tandis que les plus forts et les plus grossiers se mettaient en avant indûment. Les apôtres purent ainsi circuler aisément parmi la multitude, et s'occuper en ordre de succession des besoins de chaque partie . — Burgon .

« Ils les firent tous asseoir . » — Les apôtres firent asseoir le peuple avant qu'il ne sache ce que Christ était sur le point de faire. Ils ont obéi à son commandement. Ils étaient faibles et inexpérimentés, mais néanmoins ils étaient enfantins et se laissaient conduire par sa main. "C'est le vrai genre d'obéissance", dit Bernhard qui ne regarde pas ce qui est commandé, mais se contente de savoir qu'il est commandé par Dieu.

Luc 9:16 . " Bénis-les . " - Être reconnaissant pour peu est le moyen d'obtenir plus. L'action du Sauveur, si l'on compare les divers récits de ce miracle, a consisté

(1) d'action de grâces—reconnaissance de toute la bonté de Dieu et anticipation de la manifestation à venir de sa puissance et de son amour; et
(2) de bénir la nourriture pour l'usage du peuple. « Bénir, c'est dire du bien . Notre Sauveur dans la présente occasion parlerait sans doute du bien de son Père ; et, par coïncidence, il parlait bien de la provision , le don de son Père, qu'il allait distribuer et augmenter.

Il pourrait aussi bien parler en référence aux personnes qui demandent leur bien. Par coïncidence, il bénirait ainsi le Père, bénirait la nourriture et invoquerait la bénédiction sur le peuple » ( Morison ).

Un pareil miracle jamais accompli . — Il cache le miracle, et personne ne voit comment le pain se multiplie dans ses mains, pas plus qu'on ne voit pousser l'herbe. « La même Personne divine, d'une manière moins frappante, parce que plus graduelle et régulière, mais certainement pas moins merveilleuse, fait mûrir toutes les graines dans tous les jardins et vergers et dans toutes les vignes et prairies de ce monde, au cours des saisons successives, toujours depuis que l'homme a habité au paradis, pour donner de la nourriture à ses créatures » ( Wordsworth ).

Provision inépuisable . — La Bible est peu en vrac, comme les cinq pains d'orge et les deux poissons. Que de milliers et de milliers a-t-il nourri, et nourrira-t-il, à tous les âges, dans tous les pays de la chrétienté, jusqu'à la fin du monde !

Luc 9:17 . L'enseignement du miracle. —Le miracle nous enseigne—

I. Qu'il est de notre devoir de faire ce que nous pouvons pour satisfaire les besoins corporels des autres.
II. Que ceux qui suivent le Christ puissent lui confier les nécessités de la vie.
III. Qu'il est convenable de remercier Dieu pour sa bonté avant de manger.
IV. Que rien ne doit être perdu ou gaspillé.
« Fragments . » — La nourriture que le Christ a donnée différait de la manne ; pour

(1) la manne ne suffisait qu'à celui qui la cueillait, et
(2) ne pouvait être conservée. Les fragments sont plus volumineux que le stock original : en étant rassemblés sur l'ordre du Christ, nous avons une belle image de la bonté de Dieu dans la nature, qui est à la fois somptueuse et prudente.

« Cela restait . » — Un signe qu'il y avait eu abondance. Douze corbeilles, car sur l'ordre du Christ, les douze apôtres ramassèrent les fragments. « Nous avons ainsi un symbole visible de cet amour qui ne s'épuise pas en aimant, mais après les dépenses les plus prodigues sur les autres demeure beaucoup plus riche qu'il ne l'aurait fait autrement ; de la multiplication qu'il y a toujours dans une vraie distribution ; de l'accroissement qui peut s'accompagner d'un éparpillement ( Proverbes 11:24 : cf. 2 Rois 4:1 )” ( Tranchée ).